Ⅰ 古今中外歷史名人傳記讀後感
英雄在我的心中總是那樣的高大，而又可望不可及。今日當我手捧一本細品其華之時，才領悟了什麼是真正的英雄。
貝多芬伴著失聰的雙耳譜寫出了千百名曲；米開羅琪羅在歲喪母的悲痛下雕琢百千佳作，終逝世於工作室中；托爾斯泰在戰爭的烈火中釋放滿心怒火；
他們的巨大痛苦和孤獨磨煉了他們堅強的意志。成為「心靈」偉大的英雄。是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去贊美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺。就猶如向我們譜寫了一首「英雄交響曲」。我們從中得到的啟發是:每個人的身上都會降臨苦難與災害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學習偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
只要我們體會到給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚，我們就慢慢地感受到，在這個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。
這本書講述了許多對世界有貢獻的名人。看了這本書，我體味出一個道理:有些事如果認真去做，可能難事就會變成易事；如果不去做，易事也可能變成難事。縱觀歷史上的許多有重大成就的名人都是能夠正確對待這一問題的。
Ⅱ 中國歷史名人傳記讀後感
他「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令」，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之後，作者極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，「屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉」。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之後，作者重點寫了他的死。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，「舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」。這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！」就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己「伏清白以死直」（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。
司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過人，「是時賈生二十餘，最為少。每詔令人，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生以為能，不及也」。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對，他們攻擊賈誼「年少初學，專欲擅權，紛亂諸事」，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權力未穩，也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長沙，任長沙王太傅。
賈誼到長沙之後，作者重點寫其鬱郁不快的情懷，而在表現時，又大多借賈誼自己的辭賦來直接抒發，如其《吊屈原賦》雲：「斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久。嗟苦先生兮，獨離此咎！」這哪裡是獨吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話，他又怎能年紀輕輕就憂郁而死呢？
Ⅲ 歷史人物傳記讀後感600字
一代風流的一代絕唱，壯麗國度的壯麗詩篇"，曾經有人如此評價過毛澤東主席的詩詞。當時我感觸不深。今有幸拜讀《毛澤東詩篇》之後，想起這句話，我不禁為之喝彩--真好！毛澤東，偉大的無產革命家，政治家，思想家，軍事家，也是傑出的師人。作為中華人民共和國的締造者，毛澤東在我心中只是一位神聖的領袖，對於他的了解也僅有上述內容。可能這也是當代學生對於國家領袖的認識吧。可是當我讀完《毛澤東詩詞》後，我才發現毛主席是那樣堅毅，那樣豪放，那樣睿智，從他的詩詞中我感受到了一個偉人的人格魅力。在《毛澤東詩詞》中，不令"久有凌雲志，重在井岡山""不到長城非好漢""為有犧牲多壯志，敢教日月換新天""冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天"這些歷覽名山大川的感慨，憂國憂民的毛主席，在攀登游覽時，也不曾放下心頭的凌雲壯志。"把酒酹滔滔，心潮逐浪高""赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞""江山如此多姣，引無數英雄盡折腰"又是毛澤東對於中國經歷磨難的深刻感悟。"一橋飛架南北，天塹變通途""已是懸崖百丈冰，猶有枝頭俏""雄關漫步真如鐵，而今邁步從頭越"它們表現了毛主席不畏艱難困苦，勇往直前的革命精神。在慷慨激昂過後，毛主席有有了"揮手從茲去"的離情別意，"我失驕楊君夫柳"的款款深情，以及"中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝"的殷切勉勵，使我感受到毛澤東詩詞的浪漫主義色彩。在往昔的崢嶸歲月中，毛主席帶領中國人民推翻了"三座大山"使人民獲得解放與自主，在"一唱雄雞天下白"之後，他又操起了建設國家，強民富國的擔子，毛主席的人生是閃光的人生。今天的我們，在領略過毛主席的氣概之後，我知道了在那個年代的艱辛，知道了戰斗的殘酷，知道了當今生活的來之不易。學習、探索、鑽研就如曾經的"鏖戰"、需要我們拿出"上九天攬月"的精神和紅梅般的堅強意志，與困難作斗爭。須知"世上無難事，只要肯攀登"。在今後的日子中，我們也會牢記毛主席的教導"一萬年太久，只爭朝夕！
這部傳記是美國人特里爾寫的，他將毛澤東放在一個普通農家子弟的歷史起點上來客觀地描述他的成長和成熟過程。毛澤東17歲才"出鄉關"，與早期其他一些著名的共產黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時代許多人一樣經過一段曲折後才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執著、更實在、更富於理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業，達到前人未能達到的高度；這也就使得當許多和他同時代的曾經也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時候，而他卻一步步走向成熟，並帶領更多人取得成功。
這部傳記沒有把民主革命時期的毛澤東當做天生的"救世主"或"完人"來寫，而是把他放在一個個具體的歷史環境中，努力反映客觀的社會歷史環境對他的影響。對於中國革命，毛澤東也不是一開始便什麼都成竹在胸，而是順應歷史潮流，審時度勢，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命過程中，對許多新情況、新問題的出現，他也不是都有足夠的思想准備的。他自己還說過，在中央蘇區時期，他在工作方式上有缺點，長征中他也指揮打過敗仗。這部傳記沒有迴避這些，而是一一做了客觀的敘述和評價，從而保持了全書的歷史真實性。
毛澤東是中華民族的驕子，是一個時代的象徵。他身上集中了一個偉大民族和時代的精粹。這種境界，不是大家都能達到的。但是，我們每一個人都可以從他的人生經歷和道路得到程度不同的啟示。因此可以說，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。
Ⅳ 中國歷史人物傳記 讀後感500字作業，幫幫忙，謝謝了。
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅持「美政」理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的「美政」理想表現在作品中，就是「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」（《離騷》）。所謂「舉賢授能」，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂「循繩墨而不頗」，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的「美政」理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持「美政」理想、堅持節操，「雖九死而猶未悔」的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終「忍而不能舍也」；他明知自己面臨著許許多多的危險，在「楚材晉用」的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其「可與日月爭光」的人格與意志。
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的傑出代表。作為一位傑出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他「可與日月爭光」的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為「風、騷」。「風、騷」是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原於農歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界「四大文化名人」之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
Ⅳ 歷史人物傳記讀後感
拿破崙傳讀後感
拿破崙1769年8月15日出生在義大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼。父親夏爾·波拿巴，是個傑出的愛國主義者；母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴酷的母親。
1778年，拿破崙9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發前往法國。從此以後，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破崙去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標志著拿破崙的少年時代從此結束。
少年時代的拿破崙沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當時他的成熟已經遠遠超過了他的年齡。在軍校時，他相信他的意志力註定會使他成功。為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優越性，無論多麼謙卑也在所不惜。
1784年，15歲的拿破崙進入了巴黎皇家軍官學校。由於扎實的數學功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學員之一，開始了真正的軍訓生活。
拿破崙沉默寡言、勤奮好學。他對於抽象的科學他能夠運用自如，其數學和地理知識扎實。他安靜而孤獨，他最突出的特點是傲慢自大、雄心勃勃和抱負不凡。
拿破崙一生體現出了人類的超越性，他是個憤怒的理想主義者。他留給後人的不僅僅是改變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽。
拿破崙自己這樣形容：「事業和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財產如何。」對於我來說，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的慾望可以歸類到野心。野心是拿破崙心智的原動力和他意志的永恆實質，它是如此緊密，以至不能同他本身區別開來，甚至有時還達到了不知不覺的程度。
法國人視拿破崙為民族英雄，但大多數歐洲國家在拿破崙的征服下深受凌辱，表示憎恨。
Ⅵ 急需！！！歷史名人傳記讀後感
我從貝多芬身上學到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神.貝多芬全名叫「路德維希•馮•貝多芬」.貝多芬的童年是痛苦的.人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭.父親急於想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器.當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴.///
苦難中長大的貝多芬也是幸運的.法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流.接著，又拜海頓為師.後來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨.慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的.///
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運.之後的歲月里，性格過於自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另--種痛苦.///
不但如此，他的身體也「背叛」了他，先後得了肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!///
生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不願相信自己的不幸是不可醫治的:他渴望治癒,他渴求愛情;他充滿著希望.也許現在你的成績是差了點,但這並不代表以後你依然是這樣.一定要相信自己的實力,對自己要有信心.///
貝多芬與命運抗爭,最終成為名人，同樣,我們也要努力學習，做個品學兼優的好學生.貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過:「只有道德才能使人幸福,而不是金錢.」/
除了這一點外，本書的作者羅曼•羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰......
名人傳》是由法國作家羅曼•羅蘭寫的。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是義大利的天才雕刻家：米開朗琪羅；最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是音樂家貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裡關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最後，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，並像貝多芬那樣活著。
《拿破崙傳》讀後感
在閱讀《拿破崙傳》時，我為之深深地震撼。不僅是因為這位偉人一生輝煌的功業，同時，也出於對作者那細膩文筆的崇敬。
艾米爾*路德維希，不愧為一代傳記大師。拜讀其作品，猶如與其本人促膝而席，共同探究傳主一生曲折的心路歷程！
不難看出路德維希對於拿破崙情有獨鍾，對這位偉大的天才傾注了滿腔同情，他幾乎是用詩一般的語言，寫下了這長達600多頁的巨著。不僅文采斐然，對於拿破崙的性格與心理活動分析的細致入微，引人入勝。令每一個閱讀者，都不經然隨著傳主一生之浮沉而或喜或悲。被作者在字里行間所傾注的情感所深深感染！
誠然，拿破崙的一生，無論在軍事上還是在政治上，都有著輝煌的成就。在軍事上，拿破崙被人們稱為「一代軍事偉人」他戎馬一生，親自指揮的戰役，多達60餘次，比西方歷史上著名的統帥亞歷山大，漢尼拔和愷撒指揮的戰役的總和還要多，其中有許多戰役在戰爭史上都有相當重要的地位。直到如今，拿破崙的軍事言論和戰爭戰例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾這樣總結自己的成就：「我的英名並非建立在四十次勝利的戰役上，也不是由於我使得萬邦臣服，滑鐵盧戰役就足以抹煞對那麼多勝利的回憶，最後的一幕 往往令人忘卻第一幕呀。永不湮沒的是我的法典和參政院的會議紀錄，我與大臣 們的通訊……由於條文簡明扼要，我的法典遠比以往任何法典更可行、更有效。 我所設立的學校，我所採用的教育方法在培育著新一代的人才，在我執政期間，犯罪率減少；而英國的犯罪卻很猖獗……」
而這些，都不是我所最關心的，因為，最觸動於我的卻是其在精神上的某種特質，或是他那積極進取的心態；還有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想像力，敏銳的洞察力和堅定的自信心……總而言之，他那極具魅力的精神內涵猶如一顆熾熱的恆星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恆星所散發出來的光芒，絢麗而華彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚於聖赫勒拿島乃至死亡，這種光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永懸於蒼穹。
一個人憑借自信和勇氣，憑借激情和幻想，憑借勤奮和意志所能得到的，拿破崙全都得到了，而今天，在著瞬息萬變的信息時代，錦綉前程又一次展現在才能卓越者面前，熱血青年難道可以找到比拿破崙更偉大的榜樣和更可參鑒之鏡么？
踏著偉人的足跡，我們堅信，我們的人生也必將輝煌！
讀《米開朗基羅傳》有感
陰沉的宮殿，矗立著崇高的塔尖如長矛一般，柔和而又苦索的山崗細膩地映在天際，崗上搖曳著杉樹的圓蓋形的峰巔，和閃閃作色、波動如水浪似的橄欖林；
熱狂、驕傲、神經質的氣息，易於沉溺在一切盲目的信仰中，守著一切宗教和社會的狂潮聳動，人人是自由的，人人是專制的，生活是那麼舒適，可是這里的人生無疑是地獄。
就在這個天堂般又魔鬼般的地方，升起過一輪紅熱的太陽，明媚，刺眼。他從沒有落過，隨著時間的推移，一直懸掛在我們頭頂，發光發熱，直至永恆。
他，就是米開朗基羅。
他狂野，他不羈，他高貴。他欣賞自己，贊賞自己，他不答應別人把他當藝術家來看到，他認為，天才這個詞都不配於他。
天才，總有過人的品性。他的意志簡直是一無所能；甚至可說他的精神與他的心也是一無所能。這是一種狂亂的爆發，一種駭人的生命，為他太弱的肉體與靈魂所不能勝任的。「他在繼續不斷的興奮中生活。它的過分的力量使他感到痛苦，這痛苦逼迫他行動，不息地行動，以小時也不得休息。」他寫道；「我為了工作而筋疲力盡，從沒有一個人像我這樣地工作，我除了夜以繼日地工作之外，什麼都不想。」這種病態的需要活動不特使他的業務天天積累起來，不特使他接受他所不能實現的工作，而且也是他墮入偏執的癖性中去。他要雕琢整個的山頭。當他要建造什麼紀念物時，他會費掉幾年的光陰到石廠中去挑選石塊，建築搬運石塊的大路；他要成為一切：工程師、手工人……他要獨個子幹完一切；建造宮殿、教堂，由他一個人來。這是一種判罰苦役的生活。他甚至不願分出時間去飲食睡眠。
他的父親也勸告他不要勞作過度，但是勸告業不起影響。他從不肯把自己的生活安排得更合人性些。他只以極少的麵包與酒來支持他的生命。自然，他的健康狀況每日愈下，他的精神因他苦難的生活也極度悲觀起來。他猜疑，他不安，他孤獨。他甚至說過:「我的快樂是悲哀。」沒有一個人比他更不接近快樂而更傾向於痛苦的了。他在無垠的宇宙中所見到的所感到的只有它。世界上全部的悲觀主義都包含在這絕望的呼聲，這極端悲傷的語句中。
他也是孤苦的。——他恨人；他亦被人恨。他愛人；他不被人愛。人們對他又是欽佩，又是畏懼。他孤獨地生活著，他孤獨地思考著，他孤獨地工作著，他孤獨地看著這個世界，他孤獨地看著自己。死對於他來說是一種解脫，一種快樂，但更是一種可望而不可及的奢侈品。因為他還有意志，又思想，有追求。
有時候，是歷史創造了人，而非人創造了歷史；如同，我們經常的以為「時勢造英雄」。
我甚至這樣想：人，作為具有社會屬性的動物，早已被歷史設置好了一個樣子——你本說會成為的樣子。請不要掙扎，因為你一個人，改變不了歷史——即使，你可以奮斗，從而成為歷史的一部分。
歷史要塑造一個羅斯福，不會讓你成為丘吉爾首相；歷史要給予一個矛盾而又傳奇的將軍形象，就不再會給他一個到朝鮮戰場指揮聯合國軍從而成為麥克阿瑟的機會......（註：巴頓1945年遇車禍身亡）
我倒更覺的，唯物地講，巴頓「英年早逝」是歷史對他這個幸運兒的一種格外恩賜——因為他只為戰爭，確切說是為二戰中美國的「正義戰爭」而生，而戰爭又遠非歷史的全部！他的幸運就在於，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場馳騁者的經歷，卻又無情地沒有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創造或者改變歷史的政治家家們發動的「錯誤的時間錯誤的地點的錯誤的戰爭」的機會。
現在看來，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來，巴頓遠比麥克阿瑟留有更多的「英名」。而真正的理由卻是歷史偶然性的「不公正」地對待了不同的「英雄」們：麥克阿瑟沒有英年早逝，進而留下了更多的所謂的「敗名」——是他所並不想被歷史所記憶的。
其實，每個人都不過是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經被認為是順應了歷史潮流的偉人。只不過，有些小丑，演出了更多更大的「鬧劇」，讓更多的人知道了：「哦，原來有那麼個人」而已罷。歷史的軌跡，不會因為某一個人，某些人，甚至某個群的「折騰」而改變了它必然的軌跡——當然，那些撲來跳去的「折騰」，真的也就影響了那麼些人，但最多也不過如此啊。宇宙般廣闊和長遠的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同於在某種特殊的時代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。可事實是，只有再做一個無窮區間內的積分，才可以成為那個取到了極限小的邊際的歷史！
這樣以來，似乎每個具有意識的高級動物都很可悲——是，而且，也是我們必須承認的。實際上，大部分的我們，都不會想的太多或者太深。中國人古諺常說，人無遠慮必有近憂。我們有太多的近憂，俗人在憂慮著生活，工作，事業，追求還有感覺；而所謂的偉人們，也會被歷史蒙蔽了已經很有遠見的戰略眼光，憂慮著民族，國家，地區，戰爭，協商......如此的多，如此的復雜，如此的冗亂，怎麼還有我在這里又「瘋」又「傻」而且還「無聊」的「遠慮」呢？這，只會被似乎克服了某些「近憂」而成為了所謂的「成功人士」們不屑一顧的扯淡閑諮罷——而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個成功者！至少現在，自己仍然有很強的慾望去做那麼一種追求。
而且，似乎更明顯的是：只要不去思考，就無所謂了。是啊，不去想什麼自己是個小丑，壓根兒就不去想，聲國，不又是過日子，工作，追求，情感，並享受這一切這么簡單了嗎？
應該是吧——可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢？
«世界名人傳記－陳景潤»讀後感
暑假期間,我讀了«世界名人傳記－陳景潤»這本書,感觸很深.他冒著政治風險,頂著壓力,面壁10年研究出的 「歌德巴赫猜想」,取得了令人矚目的成就,給迷茫的一代青年樹立了榜樣,指明了人生的方向.陳景潤對國家和民族的貢獻以及他廣泛久遠的影響已遠遠超出了學術領域.他影響了一代人乃至一個時代.
陳景潤小時侯學習很刻苦.他平時不愛講話,但在課堂上總是積極舉手搶著回答問題,討論數學的時候,臉上充滿靈氣.我以前卻不愛舉手回答問題,認為會了就行了,有時認為舉了手老師也不一定叫我,所以練習發言的機會就少了.老師給我指出這個問題後,我也認識到自己表達能力確實退步了,因此在上學期我也積極舉手,但和陳景潤比起來還差得很遠
我也愛看書,比如:«三十六計»就看了好幾遍,但我看書的時間每天不固定,有時多,有時少,有時還不讀.所選書的種類也比較少.為了練習口語表達,老師建議我在家讀書時要大聲,但我總是不好意思讀出聲.媽媽跟我說: 「為了提高能力,要戰勝自己.」以後,我要多多讀好書,多多積累知識,多多鍛煉能力.
我現在年齡雖然很小,但我的生活條件比陳景潤小時侯好多了,因此,我要刻苦學習,將來也做個想他那樣為國家爭光的中國人
Ⅶ 歷史名人傳記讀後感
讀《項羽本紀》
生當作人傑，死亦為鬼雄。 至今思項羽，不肯過江東。
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今猶在，肯為君王卷土來？
霸王項羽，千百年來後人們對他的評價褒貶不一。我認為在中國歷史上，雖有無數英雄人物，但如項羽這樣鐵血柔情的漢子卻很少。
萬軍包圍，四面楚歌也打不倒這個鐵骨錚錚的漢子。可虞姬的離去，卻讓他選擇了死。戰場上的縱橫吟嘯，面對伊人卻柔情刻骨，像項羽這樣的英雄，應當之無愧地受後人敬仰。
項羽在戰場上的無往不利相對的卻是政治上的幼稚甚至是愚蠢。坑殺戰俘，放棄關中，懷念楚國，放逐義帝，自立為王失盡人心。更為突出的表現是用人上，劉邦手下蕭何，張良，韓信，彭越，英布出身各不相同卻可以盡發揮其所長，而項羽卻連一個范增都不能用，項羽與劉邦形成了鮮明的對比。後來三國時代的東吳被滅也從側面說明當天下大定只剩江東的時候，江東是無法抵擋的。河南大學王立群先生曾講「項羽是一個非常可用之人，卻坐在了用人之人的位置上」這就是項羽的悲哀。但政治上的失敗，無法遮掩項羽在軍事上的才華。二十四歲起兵反秦，28歲成為分封18路諸侯的西楚霸王，30歲自刎烏江，他是一位當之無愧的英雄豪傑。
項羽自他自刎的那一刻起，人們就沒有停止過對他的追思。項羽一生大起大落 ，沒有顯赫的背景靠自己的努力，白手起家，闖出了自己的天下。一生雖短暫，卻轟轟轟烈烈，他一直是我崇拜的偶像之一，我認為做一個真正的男人就要像項羽一樣敢闖敢幹，有理想有抱負，有鴻鵠之志，痛痛快快！若像螻蟻一樣活上千年，我寧像一顆氫彈，雖只有幾秒鍾卻能給世界帶來無比的震撼！縱觀歷史長河之內，英雄無數風流無盡，項羽的慷慨赴死報江東父兄，從容捨身慰男兒本色，如此氣節，空前絕後。
他雖敗，但他依然是人們心中的英雄，他傲然屹立在歷史的星空中，閃爍著耀眼的光芒。
Ⅷ 歷史名人傳記讀後感,600字以上
讀菲利普·肖特的《毛澤東傳》有感
2009年是中國偉人毛澤東誕辰116周年紀念日，在這具有特殊紀念意義的日子裡，有關於這位如此深刻地影響了中國與世界進程的人物的作品紛紛出版，其中曾在20世紀70年代末至80年代初在北京工作的BBC資深記者菲利普。肖特寫的《毛澤東傳》引起我濃厚的閱讀興趣。
每一代人都是特定經驗與偏見的俘虜，歷史變成了不斷被重新詮釋的過程。試圖理解真實的歷史事件與人物變得困難。如果你置身其中，你可能會被自己的直接經驗所左右，而無法用更長遠、客觀的眼光觀察現實；但如果當你出生時，慘痛的悲劇早已過去，你獲得了新的觀察視角，卻又可能被一廂情願的抽象、膚淺所左右。沒有隱而未宣的資料，沒有刺激人心的陰謀論，沒有身臨其境的感受……這種距離感也使這本書獲得了其最重要的特色——如何在世界范圍內，用普遍性的意義來衡量毛澤東。
短短的20年間，毛澤東的故事仍不斷被談起。1980年代初，由於文革的傷痛，這位中華人民共和國的締造者的聲譽受到了影響，鄧小平為他作出了七三開的評價。到了1990年代初時，他又重新獲得了普遍的贊揚，日漸加深的市場化進程造就的社會不公，使很大一批公眾忘記了歷史的傷痕，而懷念起毛澤東時代更公平的歲月；而當毛澤東110周年的誕辰紀念日到來時，紀念毛澤東成為了一種全國性的儀式，人們對於一段遙遠的、由信仰構成的歷史充滿情感。
西方描繪毛澤東的作品的普遍特色，卻是中國的傳記作品最為缺失的角度。菲利普。肖特的這本著作最吸引人之處在於避免了60年代大多數西方學者將毛過分浪漫化與神秘化的傾向，是典型的記者化作品，敘述生動、注重個性與歷史畫面的結合，外國人的角度使那些習以為常的材料煥發出生機。對於歷史最有趣味的描述，絕非是將一切歷史事件視作想當然的、必然發生的結論，而應採取一種向前看的姿態。設想你處於與歷史人物相似的境地，面臨各種選擇的誘惑，並最終作出帶有偶然性的結論。毛澤東絕非那種天生的偉大領袖，在1911年時，他對於中國充滿不成熟的憧憬，18歲的湖南青年設想的中央政府是孫中山成為總統，康有為是總理，梁啟超則是外交部長。一直到1920年，他仍不是一名馬克思主義者，列寧領導的十月革命也沒有給他帶來足夠的沖擊，他是依靠被列寧批判的考茨基而非正統的馬克思獲知社會主義的。一直到1935年的遵義會議，中國革命似乎都不一定由他領導，來自蘇聯的年輕海龜派王明、博古才前途無量。他始終未能贏得革命的中心莫斯科的信任，一直到1949年，斯大林都更傾向於蔣介石。而毛澤東對於美國的感情則在相當大時間內都如此熾熱，1940年代延安的官方報紙對美國民主的贊美達到了巔峰，在抗戰勝利後，他與周恩來都如此想去美國會見杜魯門；而在某一段時間內，他如此地討厭教條主義，他厭惡別人將馬列主義變成金科玉律；對於共產黨僅僅通過三年戰爭就戰敗了國民黨，他自己都覺得吃驚，他原指望更長的時間……毛澤東的前半生比後半生更容易描述，因為資料更為充分，觀點更為多元，而他的後半生盡管更富戲劇色彩，對此的記載卻不得不千篇一律。與1949年前不同，私人的情感更深刻地影響了他的公眾生活，絕對的權力則使他的任何行動都被放大出來。也因此，人們對於他的私人生活作出了更多的猜測，渴望在其中發現更多的歷史課本無法言說的秘密與謀略。在世界性的領袖中，沒有比他的後半生更難把握的題材。由於對普遍性歌功頌德的不信任與遭受的苦難，知識分子在描述毛澤東的後半生時，往往又滑向了另一個極端。對此，耶魯大學的歷史學家邁斯納曾作出過著名的判斷，即中國的主要工業能力、基礎設施，都是毛時代所建立的，這一切都為鄧小平的改革提供了至關重要的基礎。
過遠與過近，都難以使人理解歷史。老一代知識分子常常擔心，對於文革歲月的遺忘，使年輕一代很可能重演錯誤。距離毛澤東逝世已經31個年頭，伴隨著越來越多私人記錄的出現，那個時代的形象正在變得日益豐滿起來。雖然對於這位在世界歷史上舉足輕重的人物的全方位研究仍未開始，但重要的是，我們研究的態度必須發生轉變，新的作家應該學會控制自己研究中的過分強烈的情感與道德因素。在這一點上，菲利普提供了某種示範。盡管，我在作品中常常迷失自己，也感受不到這本書的基本坐標與准則是什麼，但是，它讓我看到了一個人物相對完整的成長過程與其歷史背景，看到了一個人精神氣質的轉變過程。對於不理解毛澤東的新一代人來說，這本書至少值得一讀。
Ⅸ 歷史名人傳記的讀後感，800字左右
《岳飛傳讀後感》
人們都說岳飛是抗金大英雄，很偉大，開始我一直不相信他有多大能耐，而且就算他再厲害，最後還不是死在奸人手中，並且因愚忠而死，實在很沒有價值。他如果真是為人民好，那就應該自立為王，邀集一幫好漢，為老百姓做些實事。但是看了<岳飛傳>後,我終於懂得了岳飛的偉大,他所看中的是為百姓謀福,也不在乎誰掌權,誰奪利,他是個老實人,也是因為這一點,才讓那麼多的英雄好漢拜服在他的腳下吧.
岳飛生於宋徽宗崇寧二年河南相洲湯陰縣岳家莊,他一誕生就有一位如神仙般的老道說:我看令郎相貌不凡,長大後必然前程萬里,遠舉高飛,我再給他起個字叫鵬舉吧!但一出生的第三天,岳家就天降洪水,突如其來,最後只剩岳飛母子活了下來,漂到河北大名府內黃縣的麒麟村被王員外救起,讓岳飛與其子一起長大.
宋高宗趙構即位以後，岳飛經人介紹參加了趙構統帥的軍隊，因作戰勇敢，升為秉義郎(從八品的武官)。靖康二年(公元1127年)，岳飛在澶州(河南濮陽附近)和曹州山東曹縣西北兩次小勝金軍。因趙構重用黃潛善、汪伯彥等人，企圖避地東南，岳飛不顧自己位卑言輕，上書趙構，反對南逃，力請趙構返回東京，親率六軍北渡黃河。這觸怒了趙構及黃、汪等人，以「小臣越職，非所宜言」的罪名被革職。三個月後，岳飛投奔河北路招撫使張所，不久升為統制，隨都統制王彥渡河收復新鄉，在太行山刺殺金將。旋歸宗澤，為留守司統制。宗澤死後，從杜充南礦。
建炎三年(公元1129年)冬，金牙術率軍大舉南侵，攻入建康(今南京)。建炎四年，岳飛率軍北進，在清水亭、靜安等地襲擊北撤金軍，連連獲勝，金幾術險被活捉。並一舉收復建康，升為通泰鎮撫使兼知泰州。接著，他受命領兵救援楚州(今江蘇淮安)，在承州三次大敗金軍。岳飛的部隊軍紀嚴明，英勇善戰，稱「岳家軍」，深得百姓愛戴。紹興四年(公元1134年)，岳家軍大破偽齊劉豫軍隊，收復了襄陽府及唐、鄧、隨、郢州、信陽六郡，岳飛被提升為清遠軍節度使，湖北路荊襄潭州制置使，兼管襄陽府路，不久進封武展郡開國候，時年三十二歲。是年冬，金齊聯軍攻陷滁州，進逼廬州(今安徽合肥)。廬州告急，岳飛接旨率軍東下，又一次大敗金軍。
紹興八年(公元1138年)，秦檜以宰相身分接受了金朝的議和詔書，向金稱臣，每年進貢銀子二十五萬兩、絹二十五萬匹。岳飛向朝廷再次申述他一貫反對「和議」堅持抗敵的主張，堅決表示願制定方略，收復河東、河北，直搗燕雲，為國復仇。趙構為了取得武臣對和議的支持，授於劉光世、張俊、韓世忠三大將新的封號和官爵，提升岳飛為開府議同三司。岳飛連上四奏，表示不受，並指出，現今的形勢只可引以為危而不可引以為安，只足以使人憂慮而不足以使人祝賀，應加緊訓練士兵，以備不測，要求朝廷追回成命，以便「保全臣節」。岳飛屢次反對「議和」，引起趙構的不滿和秦檜的痛恨。
紹興十年，金撕毀「和議」，大舉伐宋。岳飛接到趙構「乘機取勝」的親筆詔書，立刻調兵遣將，挺進中原，在河南郾城，大破兀術的「鐵浮圖」和「拐子馬」，金軍全線崩潰。此後，又乘勝進軍朱仙鎮，以猛將帶領背嵬軍騎兵五百名出擊，殺敵金軍。朱仙鎮之捷，更增強了岳飛乘勝渡河收復河北的決心，他再次上書趙構，要求深入敵境，復取舊疆，報亡國之恥。北方忠義軍紛紛來歸，士氣高漲，以「直抵黃龍府」相激勵。趙構、秦檜一天之內用金字牌發出十二道詔書，催岳飛班師。岳飛明憤地說「十年之力，廢於一旦」，「社稷江山，難以中興；乾坤世界，無由再復」，被迫下令撤軍。岳飛在撤軍前，故意放出風聲，說明天渡河，幾術害怕城內百姓作岳家軍內應，連夜棄城，北逃一百餘里。岳家軍班師後，金兵乘機奪佔了鄭州、顧昌、陳州、蔡州等地。
岳飛回到臨安(今浙江杭州)後，兵權被奪。紹興十一年(公元1141年)七月，秦繪竣使右滿議大夫萬侯桌首先發難，上書指責岳飛「爵高祿厚，志滿意得，平昔功名的志向，日漸頹情」。這年八月，岳飛的樞密副使之職被免，改任萬壽觀使的閑職。之後，秦忙唆使岳飛手下的副統制王俊出面誣告，說岳飛部將張憲准備謀反。十月，朝廷張榜，說張憲一案「其謀牽連岳飛，遂逮捕歸案，設召獄審問」，並將岳飛及兒子岳雲逮捕入獄。十二月，趙構下旨：「岳飛特賜死，張憲、岳雲並依軍法施行。」當天，大理寺執法官遵旨作最後處決，逼岳飛在供狀上畫押。一生光明磊落的岳飛在供狀上寫下八個字：「天日昭昭，天日昭昭！」即服毒酒身亡，時年僅三十九歲。
岳飛一生出入疆場，英勇抗擊侵掠，堅決反對國族壓迫，其愛國主義精神和堅貞不屈的民族氣節為歷代人們所敬仰，值得我們永遠懷念。
他雖愚忠,但忠的有骨氣,他的好身手,對人民對祖國的愛讓我們感動,但他的死卻是一遺憾,沒有使他的偉大升華到更智慧的境界,始終是一個遺憾啊,我們只有把對岳飛的感嘆實現在學習他的忠和勇,讓他的精神保留在中華大地上,永遠流傳……