介紹山東的風土人情歷史故事現代風貌

A. 山東煙台的風土人情是怎樣的

煙台歷史悠久，文化源淵流長，生存在這一方熱土上的先民們在千百年的歷史長河中，以其獨具特色的地方文化為內涵，創造產生了許多主題明確、內容簡練、通俗易學、便於普及流行的民俗風情。文化方面有跑旱船、跑驢、踩高蹺、舞龍、膠東大秧歌等；日常生活習俗如元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、春節等。

京劇

京劇本來是中國的國粹，是全國性的主要劇種之一? 清中葉以來，以西皮、二黃為主要腔調的徽調、漢調相繼進入北京， 合流演變為京劇。煙台是京劇之鄉，歷史上煙台的京劇票友在 國內是很有影響的。京劇票友的"同樂處"、"同樂園"非常活躍。 不少京劇大師到煙台唱戲，同煙台的京劇票友建立了良好的關系。 煙台市民從呀呀學語的童稚，到八十多歲的老人，不分男女老少， 很多人都喜歡京劇。煙台的少年宮公園，每天都坐滿了前來娛樂的人們， 自帶京胡、自由搭檔，你方唱罷，我又登場，梅派、荀派、周派、程派， 各派唱腔不絕入耳。京劇已經深入到千家萬戶，成了煙台人生活的一部分。

添喜

嬰兒降生，山東俗稱"添喜"，要在門口掛一塊紅布， 還有紅棗、栗子、花生等物。標志添喜。

向產婦的娘家報喜是生育禮俗的重要組成部份，從前有身份的人家派 傭人去，一般人家派弟兄去，現在多是女婿親自前去。一般在嬰兒降生的第三天，也有當天或者第二天報喜的。

舊時膠縣生男孩第三天報喜，女孩第六天報喜。去時帶1斤重的饅頭20個， 娘家必須全留下，否則小孩不好養；娘家要回上19個雞蛋、4碗小米。路上碰到的第一個人要送紅雞蛋，這叫做"人人喜"。

蓬萊縣生男孩帶公雞去報喜，生女孩報喜用母雞。

鄒縣男孩報喜用一本書， 女孩報喜用一朵花。此外還給鄰居親友送"報喜蛋"，即染紅色的雞蛋。娘家和親友鄉鄰前來祝賀新喜，叫做"送粥米"或"送湯米"。

通常親友和鄉鄰在看到挑紅或者收到喜面後，就要給產婦送些雞蛋、麵粉、小米、點心等禮品， 在過去這既是人情，也帶有鄰里相助的性質。有些地方，主家要回贈幾個紅雞蛋，以表謝意。 以後在嬰兒滿一月、百歲（一百天）和一周歲都有不同的慶賀活動。

B. 山東風俗有什麼風俗習慣

1、飲食

山東日常飲食風俗，整體說來屬於北方類型，其鮮明的個性、獨具特色的飲食方式和烹飪技藝，在中國飲食文化中佔有重要位置。其中菜餚風味被譽為中國四大風味菜系之一，被冠名為「魯菜」，享譽海內外。

山東日常飲食、節時習俗，有著深厚的文化底蘊，尤其是日常飲食習俗，是與人民大眾生活最為貼近的非物質文化遺產事項。

2、居住

山東居民有散居、四合院、三合院、府第、庄園等多種居住形式。散居院落不設院牆和大門，不與左鄰右舍相連，但一戶一台，戶和戶之間界限分明，每一個房台是一個單獨的院子。這種散居院落多見於黃河灘區和魯西北平原地區。

3、方言

山東話是山東人獨有的文化遺產。山東話雖然屬於北方話，但在發音上具有自己獨特的個性，與以北京話、東北話為代表的北部方言差異較大。

山東過年風俗

1、辭灶

和其他地區一樣，山東人的「過年」，是從臘月二十三的「小年」開始的。「小年」，舊時稱之為「辭灶日」。傳說這一天是灶王爺上天向玉皇大帝匯報一家人情況的日子。所以在這天，人們要在家中「祭灶」，設擺供案祭祀灶神，送其上天匯報工作，以祈福納祥。

這一天，家中還要進行一次全面的大掃除，稱為「掃塵」。「掃塵」意味著把一切陳舊的「晦氣」、「窮運」掃走，從而以嶄新的面貌迎接新年福氣進門。

2、貼春聯、貼福

過年貼春聯、福字，是中華傳統，山東也不例外。年三十這天，從早上一起床開始，各種年事活動就順序開始了，這是一年中最為忙碌和開心的一天。貼春聯、福字，在山東一般都是年三十上午進行的。

3、請家堂

年三十忙活了一天，到了傍晚，一天的重頭戲開始了——請家堂。「請家堂」，即舉行儀式把逝去的先祖、親人請回家過年，在山東，這是年三十最為隆重和嚴肅的年事活動。

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宗教：

山東省主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教（新教）五種宗教。

佛教和道教在山東有千年以上歷史，伊斯蘭教主要自13世紀隨回族穆斯林徙居山東後發展的。天主教和基督教主要是在鴉片戰爭後迅速傳播起來的。

1990年，全山東省信教群眾120萬人，宗教活動場所3040處，宗教教職人員2578人。

飲食：

魯菜是中國飲食文化的重要組成部分，中國八大菜系之一，以其味鮮咸脆嫩，風味獨特，製作精細享譽海內外。省內地理差異大，因而形成了沿海的膠東菜和內陸的濟南菜以及自成體系的孔府菜三大體系。宋代後，成為「北食」的代表之一。從齊魯而京畿，從關內到關外，影響已達黃河流域、東北，有著廣闊的飲食群眾基礎。魯菜是中國覆蓋面最廣的地方風味菜系之一，遍及京津塘及東北三省。

參考資料:山東-網路

C. 誰能告訴我山東的風土人情 有特色的，例如生活之類的 急需答案

山東的面積很大的有內陸也有沿海，甚至可以說是十里不同俗，因為山東人是最講究禮的， 不說別的，但就吃飯的座次來說，魯東和魯西也是完全不同的坐法，而且非常講究，有點偏頗就是很沒有禮貌的事。說起整個山東未免太過廣泛，很難做一個准確回答，濟南是山東省會那我給你說一下濟南的風土人情好了，以點及面有助於了解山東的概況。
濟南比較特別的風俗有以下四個：
破五 農歷正月初五，俗稱 「破五」節。這一天不準婦女串門，串門不吉利。這天各家都吃水餃，以求吉利。如今雖說人們對婦女串門不講究了，但這天吃餃子卻成了各家的習慣。
元宵節 農歷正月十五日，俗稱「元宵節」，又叫「燈節」。在濟南，一年一度的元宵燈會，景象極為壯觀。每到此時，各大公園、廠礦企業及大街小巷，均掛滿了各式各樣的花燈，入夜，宮燈、紗燈、魚燈、花籃燈、跑馬燈……光華四射，美不勝收。尤其是一年一度的趵突泉燈會，更是獨具特色。各式各樣的花卉燈、鳥獸燈、走馬燈、故事燈、謎語燈等或富麗堂皇，或古樸典雅，或靈巧別致，具有鮮明的地方色彩。這一天，家家戶戶盛行吃元宵。此外，元宵節前後，濟南的街頭巷尾，到處是踩高蹺的，跑旱船的，舞龍燈的，舞獅子的。人們把一些神話傳說，歷史故事以及強烈的愛憎和美好的願望融入這種富有民族傳統的民間藝術中，增加了節日的歡快氣氛。
「龍抬頭」 農歷二月初二，春龍節，俗稱「龍抬頭」，意為龍興治雨，風調雨順。這一天，市民早起，炒「蠍子爪」（即豆子腌泡後炒食）吃，以避免蟲咬蠍蜇；老男少兒都理發，以視精神，免除災病；農村盛行用爐灰「打囤」，預祝豐收。這些習俗已被人們延續至今。
清明 清明是中國二十四節氣中第五個節氣。古人很重視這個節氣，並留下了很多有趣的習俗。在濟南保留至今的有「踏青」、「掃墓」、「盪鞦韆」、「插柳」與「植樹」。踏 青：踏青，古時也叫遠足或遠游，現在則叫春遊或郊遊，它是清明時節的主要習俗。古代每逢這一天，人們聚親約友，扶老攜幼，承大好春光到郊外遊玩，然後圍坐野宴，抵暮而歸。濟南山清水秀，風景優美，每到清明節，春光燦爛，風和日麗，人們南登千佛，北游明湖，山野、泉邊，遊人如織。掃墓：清明掃墓，在陽歷四月初五、六日，市民都攜紙、香和供品上墳祭祖，為祖墳添土，追念祖先

D. 山東的風土人情是什麼樣的

風有海風也有內陸風。
土主要是黃土。
人都是好人。
情是「有朋友自遠方來，不亦樂呼」

E. 濟南的風土人情、歷史文化、名人事跡

鞏俐簡介

生日：1965年12月31日 籍貫：山東
出生地點：沈陽 星座：摩羯座
身高：168cm 體重：56公斤
最喜愛的季節：秋
最喜歡的顏色：黑、白、紅
嗜好：烹飪、看名人傳記
最喜歡的電影作品：《唐伯虎點秋香》
最喜歡的歌曲：《搖啊搖，搖到外婆橋》

鞏俐1965年生人，山東濟南人。1985年考入中央戲劇學院表演系，畢業後留校任話劇研究所演員。大學二年級時，她被首次執導的張藝謀選中，在影片《紅高粱》中扮演女主角九兒。鞏俐的表演雖略嫌稚嫩，但清新可人，顯示出良好的潛質。而隨著《紅高粱》的聲譽日隆，鞏俐也在海內外聲譽大震。1988年在影片《代號「美洲豹」》中她飾演護士，獲第十二屆電影百花獎最佳女配角獎。1989至1990年間，鞏俐又主演了兩部張藝謀執導的兩部影片《菊豆》和《大紅燈籠高高掛》，都是舊時代深受家族壓抑的女性形象。

使鞏俐的表演邁向高峰的是1992年張藝謀執導的《秋菊打官司》，片中演員賦予角色的生活實感深深打動了觀眾，秋菊不僅使鞏俐榮膺「金雞」、「百花」雙料影後，而且在第49屆威尼斯國際電影節上獲得最佳女演員獎，這是大陸女演員首次榮獲國際大獎。

她與張藝謀合作的影片還有《活著》、《搖啊搖，搖到外婆橋》。與其他導演合作過《霸王別姬》、《畫魂》和《風月》等。她還拍了不少香港娛樂片，像《古今大戰秦俑情》、《天龍八部》、《唐伯虎點秋香》、《西楚霸王等》。

李清照（1084～約1155）
中國宋代詞人。自號易安居士。濟南章丘（今屬山東）人。父李格非，官至禮部員外郎，為當時齊、魯一帶知名學者。母王氏，知書善文。夫趙明誠，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據家。李清照早年生活優裕，工書能文，通曉音律。婚後與趙明誠共同致力於書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。金兵入據中原，清照舉家南逃。後明誠病故，戰亂中書籍文物大部分散失，孤獨一身，各地漂泊，境遇極其悲苦。據傳清照曾改嫁，後世學者對此頗有爭議。其晚年生活情況缺乏資料記載，僅知她曾作《打馬圖經》及自序，還曾攜米芾墨跡訪米友仁求題跋。

清照的傳作風格及藝術特色：
李清照工詩，能文，更擅長詞。其創作以北宋、南宋生活的變化呈現出前後期不同的特點。
李清照前期的詞真實地反映了她的閨中生活和思想感情，表現了自然風光和別思離愁。如[如夢令]二首，活潑清新，語意雋秀
南渡後的詞也與前期風格迥異，變清麗明快為凄涼沉痛，抒發了傷時念舊、懷鄉悼亡的情感。如[菩薩蠻]、[蝶戀花]以及慢詞[永遇樂]等，寄託了強烈的故國之思。她在詞中充分地表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁。如[武陵春]、[聲聲慢]、[清平樂]等，將亡國之痛與個人孤苦凄慘的生活晚景融為一體，悲傷愁緒渲染極致，可以說這是時代的苦難與個人不幸命運的藝術概括。

代表作
《夏日絕句》："
《聲聲慢》：
"《醉花陰
漁家傲
一剪梅

千古名句
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦
物是人非事事休，欲語淚先流
天接雲濤連曉，霧星河欲轉千帆舞
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。者次第，怎一個、愁字了得？」
生當作人傑，死亦為鬼雄
一種相思，兩處閑愁。

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士，歷城（今山東濟南）人。 與蘇軾齊名，並稱蘇辛。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之傑，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生時，山東已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵佔。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《十論》的思想；都未得到採納和施行。在各地任上他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。為豪放派愛國詩人,與蘇軾並稱為"蘇辛".耿京聚兵山東，節制忠義軍馬，留掌書記。紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務郎。寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進樞密都承旨卒。曾寓居江西上饒、鉛山達十餘年。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。

平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。後人遂以「蘇、辛」並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文「筆勢浩盪，智略輻湊，有權書衡論之風」。

【生平】
一、青少年時期。止於23歲南渡以前。這是他一生最為意氣風發的時期。

1161年，金主完顏亮大舉南侵，22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。未幾，率部歸耿京起義軍，並力勸耿京歸宋，以圖大業，1162年，辛棄疾奉命南渡，聯系起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國殺了耿京，率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領五十餘名騎兵，奇襲金營，生擒叛徒張安國。此舉「壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息」。從此辛棄疾投奔南宋，官為江陰簽判。

二、青壯年時期：

1162年至1181年，從辛棄疾23歲到42歲，是一生中遊宦時期。這一時期的辛棄疾，雄心勃勃，壯志凌雲。他先後上了一系列奏疏，力陳抗金撫國方略。但他的意見並未被當權者採納。

在此期間，他由簽判到知州，由提點刑獄到安撫使，雖然宦跡無常，但政績卓著。他出任滁州知州僅半年，當地「荒陋之氣」一洗而空。他在湖南帥任，創置「飛虎軍」，「軍成，雄鎮一方，為江上諸軍之冠。」他不失為一個有清醒政治頭腦憂國憂民的好官。

三、中晚年時期：

1182年至1202年，從43歲到63歲。這期間除了53歲至55歲一度出任閩中外，兩次遭彈劾，有18年在江西家中度過，是他一生被迫歸隱時期。在長期隱居生活中，他寄情田園，留戀山水，追慕陶淵明，寫了大量田園詞，山水詞，有濃郁的鄉土氣息。他的愛國激情在某些唱和贈答詞中，也有強烈表達。

四、晚年時期：

1203年至1207年，辛棄疾64歲到68歲四年間。辛棄疾64歲高齡時，仍不以久閑為念，不以家事為懷，奉令出任。但事未成就又遭罷免。

辛棄疾自66歲秋，罷居鉛山後，雖屢見封召，乃至授以兵部侍郎，樞密院都城旨要職，但總以年老多病，力辭未就，卒年68歲。

【成就】
歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。
其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。

【著作】

今存詞629首，數量為宋人詞之冠。詞作題材廣泛，風格多樣，而以慷慨悲壯的愛國詞為其主調。這類詞中歷來為人傳誦之作有（永遇樂）《京口北固亭懷古》、（水龍吟）《登建康賞心亭》、（破陣子）《為陳同甫賦壯詞以寄之》、（菩薩蠻）《書江西造口壁》等。寫閑適生活的詞數量最大，這類詞往往於閑適中流露出莫可奈何的情緒，其精神仍與其愛國詞一脈相通。如（沁園春）《帶湖新居將成》、（水調歌頭）《盟鷗》等許多詞中都帶有這種情緒。一部分寫農村生活的詞清新淳樸，語言淺近，如（清平樂）《村居》、（鷓鴣天）《戲題村舍》、（西江月）《夜行黃沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生動的農村風情畫。辛詞中也有寫愛情的詞，如（清平樂）「春宵睡重」就寫得纏綿婉轉，頗能動人。辛棄疾詩今存133首，內容和風格大體上亦如其詞。辛棄疾文今存17篇，多為奏議啟札等應用文字，頗能見出辛棄疾的見解和謀略。

辛棄疾詞在宋代即已有多種版本，主要為4卷本和12卷本兩種。4卷本名《稼軒詞》，分為甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古閣影宋鈔本及《唐宋名賢百家詞》本。12卷本名《稼軒長短句》，宋刻本已無傳，今傳本通行者有四印齋刻本。1962年中華書局上海編輯所出版今人鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》。1975年上海人民出版社出版點校本《稼軒長短句》。

辛棄疾任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。

晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的戰斗傳統，進一步開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，幾乎達到無事無意不可入詞的地步，又創造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優點，豐富了詞的表現手法，形成了辛詞的獨特風格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈鬱、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善於運用比興手法和奇特想像，對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格，並有所寄託。他還善於吸收民間口語入詞，尤其善於用典、用事和引用前人詩句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯。《四庫全書總目提要》說：「其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，於倚聲家為變調，而異軍突起，能於剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。」吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。」

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

扁鵲(公元前407—前310),名秦越人,齊國盧邑(今山東省長清縣)人。戰國時代名醫。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科,應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等治療,尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子,扁鵲死後,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位於今永濟市清華鎮東.扁鵲虛心好學,刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗,用於平民百姓,周遊列國,各地行醫，為民解除痛苦。扁鵲醫道高明,為百姓治好了許多疾病,趙國勞動人民送他「扁鵲」稱號。

濟南名字的由來

濟南1904年開埠通商，是我國內陸城市開埠最早的城市，至今已有百年，但濟南作為我國歷史最為悠久的古城之一，歷史已遠過千年，其有文字記載的歷史一說2600年，一說4600年，但無論哪種說法，都足以表明濟南歷史的久遠和文化積淀的深厚。但千百年來，濟南的名字歷經變遷更改，濟南市區的面積也日益擴大。濟南名稱變化的歷史，其實也是一部濟南發展的歷史。

濟南這個名字最初來源是因為它位於濟水（河流）之南，（這就如河南河北在古時指黃河以南黃河以北一樣），是一個大致的地理方位，是一個中性的概念。古時所說的濟水是由趵突泉等泉水匯聚而成，位置大致在現在的濟南北部，由於年代久遠，它的河道已被現在的黃河河道所侵蝕，如今早已不復存在。

但從人文這方面講，濟南和山東歷來被奉為禮儀之邦，這和它的地理位置有關。春秋時期（公元前770年～公元前476年）的濟南東面是齊國，西面是魯國，位於兩國交界之處，深受齊魯文化的熏陶，但從行政區劃上隸屬於齊國，時稱濼邑，戰國時期（公元前475年～公元前221年）又改為歷下邑。西漢時，改為濟南郡，從此「濟南」這個名字見諸史冊。西漢文帝時又將濟南改郡為國。

南北朝時期及以後的隋唐時期，又將濟南改稱齊州或齊郡。但從北宋開始，又設濟南府，隨後的南宋、元、明、清各朝歷代均沒有大的改變。

濟南開始成為山東省省府，大約可以追溯到清初。辛亥革命以後，北洋政府將濟南府改為濟南道，但這次改稱並沒有維持多長時間。1928年，張學良將軍率部在東北改旗易幟，歸順國民政府，國民政府在形式上完成了對中國的統一，遂於1929年，將濟南道改為濟南市，現代意義上的濟南市正式形成。但轄區和現在有很大不同。

1948年濟南獲得解放，成為特別市，並將歷城劃入濟南市，濟南市區面積擴大。上個世紀80年代，長清、章丘劃歸濟南管理，作為濟南的兩個郊縣；90年代，商河、平陰、濟陽又先後劃入濟南市管轄，濟南所轄面積進一步擴大。進入新世紀的2002年，長清由濟南市轄縣升格為濟南的一個區，為濟南市西部的大發展創造了良好的條件。

濟南自古民風朴實，物產豐富。地理位置優越，東臨黃海，背依中原，南連華東，北達平津，歷來為兵家必爭之地。現在，隨著濟南「東拓西進南控北跨中疏」戰略規劃的實施，濟南必將迎來一個大發展的時期。

濟南街名的由來

「經三緯二」、「經七緯一」、「經三緯八」……如果是第一次來濟南的話，你也許會感到好奇：「濟南人怎麼想起用經緯來命名道路呢？」「為什麼濟南的經緯路與地理坐標的經緯正好相反呢？」這就要從濟南的開埠說起了。
1904年，為發展濟南經濟，當時的清政府將濟南東起十王殿（今緯一路），西至北大槐樹（今緯十路），南沿赴長清大道（今經七路），北以鐵路為限（今經一路），計東西長約五里、南北約二里的區域劃作商埠，用以商貨轉輸、發展商業。同時，規劃了商埠區的經緯馬路。我們知道，遠古時代我國的紡織業即很發達,祖先把長的線稱為經線,短的為緯線。因此，依「織物」「長者為經，短者為緯」的稱說，命名東西向道路為「經」, 南北向道路為「緯」，與經路基本垂直相交。經緯路的命名，體現了當時濟南紡織業的繁榮景象。一百多年前用紡織物來命名道路，不僅在當時是獨一無二的，即便是現在仍是獨具特色的。

F. 山東歷史故事

山東民間傳說中的秦瓊

回馬泉
在濟南，還有一個關於秦瓊的古老傳說：話說當年秦瓊在歷城縣衙當捕快的時候，有一次手持雙鐧騎著高頭大馬追趕賊人，在與賊人交戰中，秦瓊所騎的戰馬猛一回頭，由於蹄力過猛，馬蹄落處出現了泉眼，一泓清泉從地下汩汩冒出。濟南人為了紀念他，就將這處泉池取名為「回馬泉」。也許是源於這一神奇的傳說，人們在2004年4月重新評定濟南新「七十二泉」時，將位於五龍潭東南20米處的回馬泉列為第37泉。老濟南們說，現在泉底長滿了綠苔，而想當年秦瓊坐騎留下的蹄印之處，則呈現出淺黃色沙土，沙礫深處會溢出串串泉珠來呢。

大禹伏龍

傳說在大禹治水的時候，歷山腳下是一片汪洋。水底有條惡龍作怪，禹將濟、濼二水疏通，洪水排盡，孽龍無處藏身，躍身向東竄去。大禹緊追不舍，惡龍鑽進城東山上的石洞，禹上前擒捉，那龍長嘯一聲，破山而出。大禹追至山澗(即今日回龍洞，在漿水泉風景區)，終於制服孽龍。那龍穿越時出現的洞，後人便稱為龍洞。那座山也因此得名龍洞山，又叫禹登山。山下那條幽深的澗溝，被稱為「藏龍澗」。

寺沉成湖

古代，濟南有個大明國寺。寺內殿宇飛閣，雄峙亭立；經聲佛號，暮鼓晨鍾。然而寺內和尚卻不守教規，經常姦淫良家女子。傳說有一姑娘，很有孝心，她母親有病，她便天天向大明國寺方向燒香祈禱。一月之後，母親病癒。姑娘便去大明國寺還願。寺內和尚見她姿色甚美，便於夜晚把她搶入寺內。姑娘的哥哥聞知躍馬挺刀，追蹤而去，突然，一聲炸雷，天塌地陷，大明國寺沉入地下，此處成了湖泊，就是現在的大明湖。哥哥救出妹妹，在湖邊種藕捕魚，侍養老母。那些和尚便成了湖裡的蛤蟆，只會鼓肚皮，卻永遠叫不出聲來……

井中鎖蛟

濟南城內有一舜泉和一口舜井。舜泉在原南門里偏西舜廟里；舜井在原南門里向北「舜井街」路西牆下邊。據古老傳說，濟南發大水後，不知是哪位仙人(大禹或呂洞賓)，把發水的蛟拿住，鎖到舜井裡，並在井上豎了一根粗粗的鐵柱子，把粗如人手腕的鎖蛟的鐵鏈子從井中引上來鎖在鐵柱子上，讓蛟在井裡好好「修身養性」。蛟問：「我什麼時候可以出去？」仙人回答：「到鐵樹開花的時候，你就可以出去了。」那就是說，井中被鎖的蛟將永遠不能重見天日。井上的鐵柱子和鐵鏈子一直到民國時代還有。多少年來，大家去舜井裡提水，井上的鐵柱子、鐵鏈子都已生銹，鐵鏈子照樣垂在井裡，可是從來沒有人敢動。

趵突泉涌

很久以前，濟南城裡有個名叫鮑全的青年樵夫，天天手不離斧砍柴，仍養活不了年邁的雙親。雙親突然得了重病，沒錢請醫生，鮑全只好眼看著父母相繼去世。從此他向一和尚學醫，幾年中救活了許多老百姓。那時濟南沒有泉水，遇上旱年，連煎葯的水也沒有，鮑全每天早起去擔水，為那些買不起水的窮人煎葯。一天，鮑全在擔水的路上救了一位老者，並拜這位長者為乾爹。乾爹看鮑全一天到晚為窮人治病，忙得連飯也沒空吃，就說：「泰山上有個黑龍潭，潭裡的水，專治瘟疫，你要能挑一擔潭水回來，每個病人只要滴到鼻里一滴，就能消除百病。」鮑全拿著乾爹給的拐杖，歷盡艱辛，來到泰山黑龍潭，卻發現這里原來是龍宮，乾爹是龍王的哥哥。鮑全挑了一件龍王的禮物白玉壺，裡面的水永遠也喝不完。鮑全回到泉城後，為很多病人治好了病，州官聽說後派人來搶奪，鮑全把壺埋在了院子里。公差在院中挖到了白玉壺，卻怎麼也搬不動，他們一起用力，只聽「咕咚」一聲，突然從平地下「呼」地竄出一股大水，濺起的水花撒滿全城，水珠落在哪裡，哪裡便出現一眼泉水，從此濟南變成了有名的泉城。人們為了紀念鮑全，把這泉叫寶泉，年深日久，人們根據泉水咕嘟咕嘟向外冒的樣子，又把它叫成「趵突泉」了。

馬刨泉涌

相傳北宋時候，鎮守濟南的知府劉豫手下有員大將，姓關名勝，人稱「大刀關勝」。金人入侵時，劉豫降金，關勝拒降死戰，兵士們口渴難耐，無力交戰。正危急時，關勝的戰馬用蹄刨地，泉水湧出，兵士們飲足，又殺入亂陣。另有傳說，關勝與金兵激戰於濟南西南門，不幸戰死，戰馬見此，仰天長嘯，用前蹄刨出一泓清泉。故得名「刨泉」，泉址現在趵突泉李清照紀念堂東側。

金牛化山

古時候，濟南華山腳下有個給財主放牛的苦孩子。財主心黑，每天只給孩子帶一個餅子去放牛。這天，苦孩子正想吃飯，一個衣衫襤褸的老者向他要餅子吃。孩子見老人可憐，就把餅子全給了老人，自己卻忍飢挨餓。老人要報答小孩，便把他領進一座山洞中，只見一頭金牛拉著金磨在軋金豆子，老人捧了一把金豆子給孩子。這事被財主知道後，便拿著袋子去山洞裝金豆，還想把金牛和金磨弄回家。不料，金牛怒吼一聲跑出山洞，洞口坍塌，財主葬身洞中。那牛跑至濼水邊飲水，雞叫了，金牛化成山，人稱金牛山。華山腳下有個山洞，那就是傳說中的金牛洞。

二郎擔山

傳說很早以前，濟南北郊原是一馬平川。二郎神趕太陽，挑著兩座山走到這里，放下擔子歇腳小憩。不料兩座山竟生了根，再也挑不起來。就連他從鞋裡倒出來的兩堆土，也變成了後來的粟山和馬鞍山。二郎神挑來的兩座山天天增長，驚動了太上老君，他怕這山會把山明水秀的濟南壓起來，就圍著兩山撒了圈丹葯，山從此不再長了。後來，人們便把這兩座山稱為南葯山、北葯山。

玉函青鳥

玉函山，在濟南市南郊。傳說王母娘娘曾在此山居住。山上有一種鳥，青足，赤黃嘴，白翅膀，紫腦門，名叫「青鳥」。王母把盛放仙葯的玉匣留在山上，命青鳥守護，故此鳥又名為「王母使者」。後來，漢武帝登此山，揀到王母留下的玉匣，非常高興。可是，當他下山時，玉匣忽然變作一隻青鳥飛走了……望採納！！！

G. 誰能介紹一下山東萊蕪的特色的風土人情

山東省萊蕪市風土人情
過小年

臘月二十三日為祀灶回日，民間俗稱為「過小年答」，亦稱小年、小年下、小年節。這天送灶神上天言事，稱為送灶、辭灶、醉司命。

祀灶是在二十三日晚間進行的。膠東地區灶神畫像貼在正屋東面的鍋灶牆上，兩旁有一幅「上天言好事，回宮降吉祥」對聯，橫批是「一家之主」。祭祀時，擺上糖瓜、果品和一碗面湯，然後燒香叩頭，把舊灶神

H. 山東的歷史故事

抗日戰爭初期，在鄒平縣，八路軍山東縱隊第三支隊依靠步槍和自治土槍、土炮在劉家井戰斗中殲敵400餘名，是清河平原上一次著名的反掃盪戰斗。

半數烈士無法確認姓名

位於鄒平縣魏橋鎮劉井村(過去叫劉家井村）東的一處陵園，就是當年劉家井戰斗遺址之一，1978年在這里修建了一座高約8米的紀念碑，正面是醒目的「為人民而死，雖死猶榮」。紀念碑旁是烈士墓地，承包遺址周邊土地並負責看管陵園的村民劉德龍告訴記者，這里目前還有73座烈士陵墓，都是解放後把散落周邊的烈士陵墓遷過來的，原本還要多，後來一部分烈士後人將陵墓遷走了。

在這里的烈士陵墓中，半數以上真實姓名已經無法確認，有的僅知道外號，如「八路軍三支隊司號員小瓮子烈士之墓」，有的只知道姓，如「八路軍三支隊戰士肖烈士之墓」，還有的就只寫了「八路軍三支隊戰士革命烈士之墓」……

劉德龍說，前些年每逢清明或者當年戰斗紀念日，這里總能看到不少前來悼念的人們，印象最深的是一個來自淄博的七十多歲老人，他叫楊德魁，每年都來獻花，站在陵墓前流眼淚。老人告訴劉德龍，當年他和排長兩個人受了重傷，躺在一個磨棚里，敵人搜進來時，排長伏到他身上，敵人用刺刀將奄奄一息的排長刺死，而他得以倖存。劉德龍說，這位老人10年沒有來了。

黑鐵山起義部隊進駐劉家井

1939年6月，在黑鐵山揭竿而起的八路軍山東縱隊三支隊和清河特委機關，在司令員馬耀南、副司令員楊國夫等帶領下，遵照中共山東分局關於迅速開展章丘、齊東地區工作，打通與冀魯邊區聯系的指示，連夜急行軍，進駐劉家井一帶。三支隊司令部、特委機關和直屬隊的特務團、警衛營駐扎劉家井，司令部設在村北頭的大廟里，七團、十團等駐扎在劉家井村周圍村莊。

當時村民看到來了八路軍高興得不得了，大家趕緊騰房子、挑鋪草、燒水做飯。部隊駐扎後廣泛發動群眾，積極宣傳抗日主張，激發了廣大民眾的抗日熱情，村民們殺豬宰羊慰問部隊，戰士們挑水、掃院，爭著幫助房東幹家務活，沒過幾天，劉家井一帶掀起了擁軍參軍的熱潮。

6月6日拂曉，劉家井西北方向的馬庄突然響起「轟轟」的炮聲，隨後，劉家井的東北、西北方向也陸續響起了槍聲。原來，由於劉家井位於濟南以東約六七十公里，日軍非常敏感，很快偵察到我軍的集結行動，日軍少將松本遂集中濟南、惠民等據點的日、偽軍5000餘人，配屬騎兵、炮兵各一部，採取分進合擊的戰術，將我軍團團包圍，妄圖將這支剛成立不久的抗日武裝消滅在萌芽中。

血戰韓家村

在劉家井村東北的大廟里，支隊司令部召開了緊急作戰會議，決定由楊國夫副司令員負責全面指揮這次戰斗。此時駐在劉家井村四周的部隊都已經與敵人交火，其中東北方向的韓家村槍聲尤為激烈。駐韓家村的七團等隊伍在截擊東向撲來的敵人。

七團利用村裡修築的高大圍牆做屏障，團長馬千里指揮戰士們沉住氣，等日軍相距30米時，一聲令下「打」，9門「五子炮」、33支抬槍、兩門開山炮以及戰士們的土槍、步槍一起開火，尤其是「五子炮」、抬槍大顯神威，彈丸一打一大串，日軍弄不明白八路軍使用了什麼秘密武器，丟下一具具屍體狼狽潰退。

然而敵人很快佔領了村北一片高地，架起了數十挺機槍向村中掃射，在猛烈的火力掩護下，日軍又開始了第二次沖鋒。等敵人機槍一停，戰士們又迅速爬上圍牆，一看敵人已經沖到圍牆下的壕溝里，「五子炮」用不上，只能用手榴彈。其中一名排長看到敵人噴火的機槍，眼睛都紅了，他率領5名戰士，藉助手榴彈爆炸的煙霧，跳下圍牆掄起槍托，砸死了抱著機槍的鬼子兵，然後抱起機槍，反身沖上圍牆，將機槍架在圍牆邊的一棵棗樹上，向敵人射出了一串串火舌，日軍一片片地倒下。就在此時，一顆炮彈落在了奪來的機槍上，排長和2名戰士壯烈犧牲。死傷慘重的敵軍集中炮兵狂轟韓家村西門，又組織了一次沖鋒，突然村內火葯庫被日軍擊中，最終日軍憑借占優的火力，使得我軍韓家村陣地失守。

狂風飛沙中突圍

此後日軍集中了五門開山炮，輪番向劉家井陣地轟擊後發起了沖鋒，堅守陣地的戰士連續打退了敵人的多次沖鋒。楊國夫副司令員一面組織軍民修復陣地，一面組織神槍手專打敵人的指揮官和機槍手。下午4時，在火力掩護下，馬耀南司令員帶領支隊機關人員，經劉家井西南方向突圍，撤到了5公里以外的安全地帶。黃昏，日軍重又集結，在大炮掩護下發起新的攻擊，我軍頑強作戰殲滅了大量的敵人。這時，一股狂風驟起，狂風夾雜著黃沙遮天蔽日，我軍乘機向西南方向突圍，撤出了戰斗。

經此一戰，我軍雖未能實現打通與冀魯邊區聯系的戰略計劃，但在抗戰初期的1939年，這支剛成立不久的八路軍支隊，用幾挺輕機槍和一些「單打一」的步槍和部分土槍、土炮，在當地民眾的大力支持下，狠狠地打擊了在裝備、人數上都占絕對優勢的日本侵略軍，創造了斃傷日軍井口司令以下800餘人的戰績，其中打死日軍400多人，打擊了狂妄囂張的敵人，推動了清河平原抗日游擊戰的進一步發展。

I. 棗庄的歷史人物,風土人情介紹

棗庄是一塊古老的土地，根據考古發現，早在7300年前的新石器時期，就有人類繁衍生息。夏時南部為鄫國，北和西北為滕國和薛國。後幾經變稱，明時，北置滕縣，南置嶧州，後降嶧州為縣。清循明制。中華人民共和國成立後，棗庄地區分屬台棗專署和尼山專署，1950年5月，屬滕縣專署。1953年7月，屬濟寧專署。1960年1月，撤銷嶧縣，建立縣級棗庄市。1961年9月，定為省轄市。1979年，滕縣由濟寧專區劃歸棗庄市。棗庄市駐地，早在唐寧時就形成村落，因多棗樹而得名。近百年來，隨著煤炭工業的發展，逐步演進為集鎮，現已建成以能源生產為主，煤焦化工、建材、食品、電力、紡織、機械、電子等門類比較齊全具有中等規模的工業城市。

在這塊土地上，近百年來發生過多次震驚中外的歷史事件。1923年，「桿子」首領孫美瑤率部在津浦鐵路臨城與沙溝之間毀軌，將2次特快列車上的中外旅客300餘人，其中外籍旅客39人，劫持到抱犢崮，製造了轟動世界的民國第一大案「臨城劫車案」。1938年3月，中國軍隊與侵華日軍在棗庄境內台兒庄會戰，戰役歷時33天，共消滅日軍1萬多人，最後以日軍潰敗而告終。1940年鐵道游擊隊成立，這支搞日武裝活動在棗庄、臨城的鐵道線上，打洋行、扒鐵道、炸火車、拔據點，打得日本侵略軍聞風喪膽。

在這塊土地上，幾千年來涌現出許多重要的歷史人物。戰國時，齊貴族田文，號孟嘗群，受封於薛，門下有食客3000，先後出任齊相、秦相和魏相，是當時名揚四海的顯赫人物。薛人毛遂，為趙國平原群門下，自薦出使楚國，說服楚王聯合抗秦，「毛遂自薦」被歷代傳為佳話。漢初薛人叔孫通才智過人，被漢高祖劉邦拜為博士，後為太子太傅，為漢王朝的建立和鞏固起了重要作用。西漢曾縣人匡衡，自幼勤奮好學，曾流傳「鑿壁偷肖」的故事，在朝遷中官至太子太傅、丞相等職，被歷代推為名人。明隆慶進士賈三近學識淵博，曾兩次出任現南京光祿寺卿，據考證《金瓶梅》作者即為此人。另外，墨子、滕文公、疏廣、疏受等都是享有千古盛名的歷史人物。

歷史沿革

夏朝時期，今棗庄地區南屬鄫國，北和西部屬滕國和薛國。商朝時期，今棗庄地區西北部為滕國、郳國和薛國，東北屬鄫國，中部為蔇國，南部為逼陽。西周時期，今棗庄地區東部屬鄫國，南部屬逼陽，西屬薛國，北屬滕、郳二國。春秋時期，今棗庄地區東屬鄫國、南屬逼陽國，西部屬薛國，北部屬滕國和小邾國。戰國時期，今棗庄地區東部為蘭陵、南部為傅陽，西為齊之舒州，北部為齊之滕國。公元前254年，今棗庄地區全境屬於楚國。秦朝，今棗庄地區東部為郯郡的蘭陵縣、鄫縣，南部為傅陽縣，西部為薛郡的薛縣、戚縣，北部為滕縣。西漢時期，今棗庄地區北部屬魯國、南部為楚國。東漢時期，今棗庄地區屬東海郡。三國時期，今棗庄地區全境屬魏。兩晉時期，今棗庄地區北部初屬魯郡，先後置蕃縣、薛縣、公邱縣、戚縣，南部屬蘭陵郡，先後置氶縣、鄫縣、陰平縣、昌慮縣、合鄉縣。南北朝時期，今棗庄地區北部屬魯郡，轄蕃、永興、昌慮，南屬蘭陵郡，轄氶、鄫、傅陽。公元550年以後，今棗庄境內只有氶、蕃兩縣建置。隋朝，今棗庄境內北為蕃縣，後改為滕縣，南為蘭陵縣，後改為氶縣。唐朝，今棗庄地區屬河南道，北置滕縣，南置蘭陵縣，後改為氶縣。宋朝，今棗庄地區北部為滕縣，南部為氶縣。金朝，今棗庄地區北部為滕縣，南部置嶧州。元朝，今棗庄地區北部置滕縣，南部置嶧州。明朝，今棗庄地區屬濟寧府，後屬兗州府，北部置滕縣，南部置嶧州，後降為嶧縣。清朝，今棗庄境內屬兗州府，北部置滕縣，南部置嶧縣。中華民國時期，沿襲清代區劃。中華人民共和國建立後，今棗庄地區仍為滕、嶧兩縣，屬濟寧專署領導。1960年，嶧縣改為縣級棗庄市。1961年棗庄升格為山東省省轄市。

古今名人

奚仲

任姓，古薛國(今滕州市)人。據傳為黃帝之後，夏禹之臣，因善造車，受封於薛，為異姓諸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育與熏陶，非常喜愛科學技術，再加上天資聰明、勤奮好學，青年時期就成為遠近聞名的能工巧匠。奚仲運用自己所學的知識，決心把車造成，為人們解決陸路交通運輸的困難，進行了一次又一次的試驗，終於試製成功了。夏王大禹封奚仲為「車正」。後來奚仲告老回家，大禹就封他為薛國的國君，奚仲遂成為薛國的始祖。今滕州市與薛城區的交界處奚公山西南的小南山上，就是奚仲造車的地方。

墨子

名翟，戰國時期魯之小邾國(今山東省滕州市木石一帶)人，約生於公元前480年，卒於公元前390年。墨子工匠出身，我國歷史上第一位出生於勞動人民並為勞動人民呼喊奔波的思想家。墨子博學多才，創立了墨家學派。以「興天下之利，除天下之害」為宗旨，提出「兼愛、非攻、尚賢、尚同，節用、節葬、非命」等主張，其主要思想、業績體現在《墨子》一書。墨子是一位學貫文理、注重實踐、網路全書式的平民聖人。墨子不但是一位偉大的思想家，還是一位傑出的科學家，他在力學、數學、光學等方面的某些創見與近代科學原理幾乎完全相同，後人尊稱墨子為「科聖」。當代著名學者楊向奎先生說：「墨子在自然學上的成就，決不低於古希臘的科學家和哲學家，甚至高於他們。他個人的成就，就等於整個希臘。」毛澤東主席曾高度評價墨子是古代辯證唯物主義大家。

滕文公

戰國中期滕國(今滕州市)國君，滕定公之子。周顯王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚國，在途經宋國時，兩次拜見孟子，向他請教治理國家的辦法。文公受到孟子的教誨。增強了將滕國治理為善國的信心。滕文公做國君後，根據孟子的意見，在國內推行仁政，實行禮制，興辦學校，改革賦稅制度等。不久，滕文公名聲大震，遠近都稱文公為「賢君」，自願來滕定居者絡繹不絕。數年後，滕國人丁興旺，國富、民強、賢君，善國之名遠揚。

毛遂

戰國時薛(今滕州市張汪鎮)人，趙國平原君的門客。三年無所為，不被人所知。公元前257年，秦昭王派兵圍攻趙國都城邯鄲。趙孝成王派平原君去楚國求援，臨行前，平原君准備挑選20名門客隨同前往，已選中19人，尚缺1人。這時，毛遂自告奮勇，願與平原君同往。到楚國後，平原君與楚王會談，求其出兵援趙。半日已過，會談仍不見成效。毛遂手握寶劍登階而上，陳其利害，毛遂一席話語說得楚王連連點頭稱是，遂與平原君歃血為盟，決心楚趙聯合共同抗秦。至趙國後，平原君將毛遂視為上客。毛遂後卒於薛，葬於薛城北門外(原滕州官橋火車站處)，民國初年，修建津浦鐵路時，遷葬官橋車站西，現遷葬墓址尚存。

孟嘗君

姓田名文，田嬰之子，戰國時期四君子之一。薛國(今滕州市張汪鎮)人。田文繼位後，他輕財下士，廣招八方誌士仁人。不久，門下食客達3000人，境內百姓達6萬余戶。公元前298年，秦昭王聞知孟嘗君賢能，聘為國相，後聽信讒言，將孟嘗君囚禁。孟嘗君靠門客有「狗盜」「雞鳴」之技方才逃出。後孟嘗君又被齊閔王聘為齊相。在任期間，他主張聯合韓、魏，牽制楚、趙，發展合縱抗秦勢力，使齊國名聲大震。有一年，門客馮諼替孟嘗君到薛地收債，競「竊矯君命，以債賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。」並稱「乃臣所以為君市義也」。後因同姓田甲劫閔王，遭人誣告。孟嘗君謝病歸薛時，「未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。」孟嘗君卒後，葬於薛城東北隅，現墓址尚存。

叔孫通

漢初薛國(今滕州)人。秦末，參加了項梁的起義軍。漢高祖二年(公元前205年)，叔孫通在彭城率領儒生弟子百餘人歸順劉邦。叔孫通聰明機警，善於言辯，審時度勢，得到了劉邦的賞識。叔孫通見劉邦為群臣無禮而憂慮，召集儒生，參照周朝和秦朝的禮儀結合漢初的實際情況制定漢代的朝儀。孝文帝時，叔孫通又任奉常，並制定了宗廟儀法。叔孫通不僅幫助劉邦整頓了朝綱，而且制定了一套適合當時形勢需要的政治禮儀制度，他的一生為漢王朝的建立和鞏固起了重要作用。司馬遷稱叔孫通為「漢家儒宗」。

匡衡

字稚圭，西漢著名經學大師，東海郡承縣(今棗庄市嶧城區王莊鄉匡談村)人，匡衡幼年好學，勤奮努力，據《西京雜記》載：「匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿引其光，以書映光而讀之。」匡衡讀書不但刻苦勤奮，而且說《詩經》見解獨特。當時流傳著這樣的話：「無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤」。匡衡任少傅數年，多次向皇帝上疏，陳述治國之道，並經常參與研究討論國家大事，按照經典予以答對，言合法義，博得元帝信任。建昭三年(公元前36年)為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務。在後幾年裡，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死於家鄉。

疏廣 疏受

疏廣，字仲翁，西漢東海蘭陵(今棗庄市嶧城區)人。自幼好學，博通經史，被朝廷征為博士。漢宣帝時，選疏廣為太子太傅。疏廣的侄子疏受，當時亦以賢明被選為太子家令，後升為太子少傅。疏廣、疏受在任職期間，曾多次受到皇帝的賞賜。並稱之為朝廷中的「二疏」。疏廣任太傅五年，稱病請求還鄉。皇上考慮到他們年邁，就答應了，並加賜黃金20斤，皇太子贈金50斤。二疏辭官回到家鄉蘿藤之後，將金遍贈鄉里。二疏去世之後，鄉人感其散金之惠，在二疏宅舊址築一座方圓三里的土城，取名為「二疏城」；在其散金處立一碑，名「散金台」，在二疏城內又建二疏祠，祠中雕塑二疏像，世代祭祀不絕。

賈三近

(1534――1592)字德修，號石葵，別號石屋山人，明隆慶進士。賈三近出身仕官之家。賈三近24歲舉山東鄉試省魁；隆慶二年(1568年)，以博學宏詞一舉成名，高中進士，名次為山東省第一，被選為翰林庶吉士，授吏科給事中。自此，開始宦海政治生涯。賈三近一入仕途，即注意興利除弊，嫉恨貪官污吏如寇讎。明萬曆十二年，賈三近任光祿寺卿。不久又拜為都察院右僉都御史。到任之初，宣布科條，接見吏民。改革弊政，嚴懲貪污，政績卓著，受到朝廷嘉獎。萬曆二十年(1592年)夏，朝廷遣使至嶧縣賈三近家拜為「兵部右侍郎」，賈三近以父母年高，上書辭謝。後因背疽發作，長逝於家，終年59歲。賈氏一生著作多有散佚，見於賈氏譜載的僅奏疏、雜文等三十餘篇。詩詞、碑記等十餘篇。據張遠芬在其所著《金瓶梅新證》一書中指出：「《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生就是明代嶧縣文學家賈三近」。

劉平

(1812――1862)原名劉平先，棗庄市台兒庄侯孟村人。清咸豐八年春，劉平以販糧、鹽同夥為骨幹，在侯孟村發動和領導了農民起義。後響應太平軍北伐，參加幅軍起義，隊伍迅速發展到2000多人。以逼陽城一帶為根據地，起義軍聲威大震，很快增加到幾萬人，劉平成為幅軍的主要領袖。咸豐十年，太平天國封劉平為「北漢王」。清同治元年二月，當清將翼長索爾固善進攻幅軍駐台兒庄的營區時，幅軍遭到慘敗，德棱額趁機率領清軍進攻陽城主寨，劉平指揮軍隊斬殺清將索爾固善、琦勝等人，身受重傷，沖出重圍，率部至蠍子山中養傷時，被叛徒待衛殺害。

戴華藻

號新齋，安徽壽縣人。曾任清政府直隸東明候補知縣、直隸望都知縣，中興公司主要創辦人和總辦。清光緒六年，李鴻章奏派戴華藻等來棗庄設立中興礦局，用土法開採煤礦。他受命後，輕行至嶧，躬自相度，擇地興辦。使棗庄煤礦成為山東省第一座近代化煤礦。

光緒七、八年間，戴華藻為了進一步籌集資金，先後函請張蓮芬等一批清政府官僚集股。資本到位之後，中興礦局便陸續購買了4架抽水機器，又從上海、廣東等地雇請技師和技術工人操作，生產局面逐漸打開。在醞釀籌議創辦中興公司時，他積極支持和協助張蓮芬工作。清光緒二十五年，中興公司成立時，他任協理，直到光緒三十一年，因年老多病而辭職。

張蓮芬

(1851――1915)又名張毓蕖，官僚資本家，商辦嶧縣中興煤礦股份有限公司總理，浙江餘杭人。1881—1882年，應山東嶧縣中興礦局創辦人戴華藻之邀，參與礦局投資。以張蓮芬為首的一部分官窯局股東，於1898年10月決定稟告辦理北洋通商事宜直隸總督王部堂，要求復業開礦。在取得清政府同意後，於光緒二十五年春招收德股，集股200萬兩，將公司定名為「華德中興煤礦公司」，自任總辦，德璀琳為洋總辦。光緒三十三年，張蓮芬在全國人民反帝愛國運動的推動下，趁德國在山東侵略行動較緩和時，毅然不再招收德股。

1908年，中興公司將公司改名為「商辦山東嶧縣中興煤礦股份有限公司」，注銷「華德」字樣，取銷洋總辦。中興公司從形式到實質都完完全全是中國人自辦的民族工業。1915年2月1日，南大井透水，災情慘重，停產半年多，經理張蓮芬因憂致疾，是年底病故。

張蓮芬經營中興煤礦股份有限公司17年，計籌股本300萬(連同借款共500萬)銀元，修築50公里運煤鐵路一條，近代化大井一座，並附建了自備電廠、機械修理廠和車輛修理廠，使棗庄煤礦成為「唯一能與外人競爭之礦」。

孫美瑤

(1898――1923)棗庄市付庄鄉康宅村人。其胞兄孫美珠，清末秀才出身，為這一帶有名的知識分子。1918年，孫美珠等聯絡地方武裝和各路「竿子」，築寨於君山(即抱犢崮)，與其族叔孫桂枝分別為大寨主、老寨主。蘇、魯、豫、皖四省數十縣的飢民，相與雲集，不期而聚者達七八千人。孫美珠等於1920年清明節，正式組成「山東建國自治軍」，由孫美珠任五路聯軍總司令。1922年7月15日，在西集的一次遭遇戰中，孫美珠為官軍所殺。孫美瑤繼被推舉為司令。當時的北洋政府，為了消滅「山東建國自治軍」，委山東督軍田中玉為剿匪司令，對抱犢崮山區繼續進行圍剿。山上水糧俱絕，隨時有被消滅的危險。孫美瑤在沙溝、臨城間的姬庄附近，把路軌拆開。1923年5月6日凌晨2時50分，由浦口開出的第二次特別快車，至此出軌，孫美瑤將中客30人，西客39人，虜到抱犢崮山區。臨城劫車案的發生，中外為之震驚。駐北京各國公使團，公推葡萄牙公使符禮德為領袖，向北洋政府提出口頭抗議。北洋政府屈於外力，積極設法與孫美瑤談判。田中玉、鄭士琦等在領事團的壓制下，答應於13日上午9時前把官軍撤離。談判達成了協議：圍剿「自治軍」的官兵，一律撤回原地，並將「山東建國自治軍」改編為「山東新編旅」，委孫美瑤為旅長。

曹錕為了徹底消滅孫美瑤部，於12月19日通過新任山東督理鄭士琦；指使兗州鎮守使張培榮，在棗庄中興煤礦公司擺下「鴻門宴」，將孫美瑤誘至槍殺。