歷史名人參考文獻

Ⅰ 人物傳記屬於什麼參考文獻

參考文獻是在學術研究過程中，對某一著作或論文的整體的參考或借鑒。徵引過的文獻在注釋中已註明，不再出現於文後參考文獻中。
⑴文後參考文獻的著錄規則為GB/T 7714-2005《文後參考文獻著錄規則》，適用於「著者和編輯編錄的文後參考文獻，而不能作為圖書館員、文獻目錄編制者以及索引編輯者使用的文獻著錄規則」。
⑵順序編碼制的具體編排方式。參考文獻按照其在正文中出現的先後以阿拉伯數字連續編碼，序號置於方括弧內。一種文獻被反復引用者，在正文中用同一序號標示。一般來說，引用一次的文獻的頁碼（或頁碼范圍）在文後參考文獻中列出。格式為著作的「出版年」或期刊的「年，卷（期）」等+「：頁碼（或頁碼范圍）.」。多次引用的文獻，每處的頁碼或頁碼范圍（有的刊物也將能指示引用文獻位置的信息視為頁碼）分別列於每處參考文獻的序號標注處，置於方括弧後（僅列數字，不加「p」或「頁」等前後文字、字元；頁碼范圍中間的連線為半字線）並作上標。作為正文出現的參考文獻序號後需加頁碼或頁碼范圍的，該頁碼或頁碼范圍也要作上標。作者和編輯需要仔細核對順序編碼制下的參考文獻序號，做到序號與其所指示的文獻同文後參考文獻列表一致。另外，參考文獻頁碼或頁碼范圍也要准確無誤。
⑶參考文獻類型及文獻類型，根據GB3469-83《文獻類型與文獻載體代碼》規定，以單字母方式標識：

Ⅱ 張沖的參考文獻

1、彝族「黑虎將軍」。
2、彝族革命家張沖；
3、張清渝：「三神將軍」張沖，回載《今日民族答》；
4、袁國友：透視歷史，燭照人生——讀《張沖傳》，載《雲南學術探索》1994年第1期；
5、彝家將張沖，載《雲南名人檔案》；
6、盧西：彝家名將張沖；
7、謝榮培：飲水思源憶張沖，載《雲南檔案》2003年第3期；
8、謝本書：張沖——愛國主義的傑出戰士，載《創造》1994年第1期；
9、傅通先：張沖女兒憶父親，載《文化交流》；
10、李桂英：張沖同志二三事，載《中國民族》2001年7月刊；
11、謝本書：《張沖傳》，四川民族出版社。
12、黃學昌、彭先和：《張沖將軍評傳》，雲南大學出版社。

Ⅲ 求關於中國近現代上某一歷史人物的論文，3000字

關鍵詞：李鴻章，洋務運動，愛國
摘要：李鴻章作為一個影響了晚清中國近半個世紀的漢族官僚。可以說是中國歷史進程中的一個悲劇人物。一生奔波勞累，是洋務運動中做事最多的的人。最後卻落得被時人、後人唾罵的賣國賊。今天，我們應該拋棄過去的偏見，全面客觀的看待這樣一個歷史人物。
「丈夫只手把吳鉤，義氣高於百尺樓。一萬年來誰著史，三千里外欲封侯。」一位歷史學家曾經說過，晚清只要搞懂三個人，就可以把晚清歷史的樞紐、著眼點找到。這三個人是：慈禧，李鴻章，赫德。慈禧代表清王朝滿族貴族的最高統治者，太平天國後，清朝權力中心下移，地方漢族大員崛起。湘系，淮系，北洋。當中時間最長，做事最多的就是李鴻章。赫德代表洋人和西方勢力。這足見李鴻章的分量。
關於如何評價李鴻章，我想先從李鴻章對自己的評價入手，甲午戰爭使他一生事業名聲掃地，他也承認自己少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務，一路扶搖，沒想到甲午一戰，把我這個紙糊的燈籠給捅破了。現在我們一步一步來看。
首先，李鴻章並非出生於大地主大官僚家庭，他的祖先一直到他的祖父才有了兩傾地。李鴻章24歲就中了進士。過去有種說法，叫五十少進士，二十老明經。就是說五十歲能中進士就已經很了不起了。像小說范進中舉的人層出不窮。可以說李鴻章是很刻苦，而且理學修養很高。
在19世紀50年代，太平天國橫掃中國江南地區，清朝的「八旗」，「綠營」不堪一擊。是靠漢族大員的團練才將其平定。其中就包括李鴻章的淮軍。過去李鴻章鎮壓太平天國被稱為是他的一項「罪證」。我認為這是因為受過去得意識形態影響，凡是鎮壓農民起義的就是反動勢力，尤其在文化的革命時期。凡是不「革命」 的就是反動的頑固派，而在那個時期「革命」其實是被理解成「造反」，只有造反才是對的，所謂「造反有理」。歷史作者梅毅（赫連勃勃大王）在他的新書《極樂誘惑———太平天國的興亡》中評價太平天國是世間的「禍胎」，沒有任何先進的東西可言。雖然很多起義者追隨太平天國，認為可以實現有田同耕，有飯同食的理想國。可惜「人們對天堂的渴望，往往導致其最終墮入地獄的深淵」。
經過了太平天國，捻軍兩次大規模的內戰後，李鴻章憑借軍事力量起來了。這時正值英法連軍火燒圓明園。讓李鴻章看到西方的船堅炮利，勢不可擋。他立刻對淮軍進行現代化改革，用現代兵器武裝，此後30年，淮軍基本充當了國防軍主力。又組建了北洋海軍，是中國現代化的一顆明珠。這兩支隊伍在中國近代反侵略戰爭和國防近代化的過程中，是應該肯定的。
趨新實物，是李鴻章的特點，他認識到中國應該建立自己的民族工業，不能只向外國人買兵器，所以他積極投身洋務，作為晚清五大洋務集團，拉開了近40年「洋務運動」「同光中興」的序幕（而且他也是謝幕者）。一方面，他辦實業，鐵路、海防都是他最早創辦的，另外他創辦了中國最早的軍事工業，民用工業，電報也，據說創造了47個第一，非常不容易。另一方面，他同時看到光有造機器的的機器不行，還要有造機器的人和懂原理的人。於是他派遣留學生。近代留美幼童，福州船政學堂，陸軍軍官，都是李鴻章派的，不過留學周期太長，而洋務急需人才，於是聘請洋人，聘請土籍科學家如徐壽、華恆芳等。另外設立翻譯官，翻譯了很多科學、軍事方面的書籍然後辦學堂，做了很多事情。在辦軍事工業後發現國不富就無法養兵。於是又辦民用工業，辦輪船招商局和洋人爭利，開煤礦。辦民用工業錢不夠用，他就想出了一個辦法。官方出一股，民間資本出一股，總的是國家控股，官督商辦。這在當時是一個全新的體制。
事實上，李鴻章搞洋務是阻力重重的，很多人認為他大逆不道。比如造輪船，要大機器生產。當時很多頑固派就反對，而且勢力很大，認為立國之道在人心，在孔孟之道，不在於機器，那是奇技淫巧。以洋人為師就是亂我中華，就是用夷變夏。至於修鐵路，19世紀70年代初就提出來了，最後1889年慈禧下懿旨批准，在那麼緊急的情況下耽誤了20年。在期間李鴻章修了一條70公里的鐵路用來運煤，當時遭到反對。結果不敢跑蒸汽機車，而是用騾子在鐵軌上拉著跑。至於洋務運動需要的技術人才，在當時根本沒有人願意學，認為只有孔孟之道才是正道。比如嚴復就是想走功名之路，但後來父親死了，家裡很窮，他才進福州船政學堂。在洋務派和頑固派歷次的爭論中，頑固派總是把技術性的問題上升到道德層面，上升到違反孔孟之道。中國人有種泛道德化的傾向，這不能不說是一種悲哀。
縱觀整個洋務運動，李鴻章克服了重重困難，中國才取得來之不易的一點點近代化的進步。由此觀之，李鴻章是個愛國士大夫。
李鴻章被指責最多的就是甲午戰敗，簽署中日《馬關條約》。李鴻章早就認識到了日本的威脅。1874年李鴻章就說「泰西雖強，尚在七萬里之外，日本則近在戶闥，視我虛實，誠為中國永遠大患。」他創立北洋水師時就指出「今日所以謀創水師不遺餘力者，大半為制御日本起見。」甲午戰爭中李鴻章下令不許出戰有諸多原因。首先是慈禧60大壽，不能被一場戰爭攪和。其次，他深知中國30年的軍事變革，不過是一座紙片糊的破房子，實際上不足以戰勝日本。其實李鴻章了解自己部隊的腐敗，之道不能打，只能養成猛虎在山之勢威懾日本。電視劇《走向共和》里李鴻章對榮祿說過一段話，雖然未必是歷史事實，但很精闢。他說自己不過是大清的裱糊匠，把一棟破屋子塗的很光鮮，有些小風小雨弄破了幾個洞再糊上就好了。但一旦遇上暴風雨，就免不了倒掉的結局。這個暴風雨就是日本。在百弊叢生的中國，他根本不能以一人之力補天，被日本戰勝是必然的。我們過去總提歷史是人民創造的，可是不能說盛世的、革命的歷史是人民創造的，而屈辱的歷史就是幾個「竊國大盜」「賣國賊」創造的吧！李鴻章做了一個衰落國家的替罪羊。
至於後來的《辛丑條約》的簽訂，李鴻章沒有什麼責任，戰爭的挑起和整個過程李鴻章都沒有參與。他還和張之洞，劉坤一搞了個「東南互保」，保存了一點實力和中國經濟的命脈，一方面沒有徹底激怒洋人，另一方面使談判有了一點最起碼的本錢。
縱觀李鴻章的一生都在為國家奔波勞碌，為中國最早的現代化奠定基礎，盡自己說能強國，說他「賣國」其實是毫無道理的。
當然，李鴻章在強國的同時，也有許多錯誤和不足的地方。比如他搞軍事工業現代化，卻沒有對軍事體制尤其是陸軍進行多大的革新，沒有形成軍官團及其精神。還有就是他任人唯親，尤其是對同鄉的照顧。淮軍1300多名軍官中700多人是安徽人。再就是只重視對器物的變革，沒有進行政府體制的變革，沒有行政效率的提升。即使在淮系內部也沒有現代管理體制的樣子，還是古代幕府的延伸。
李鴻章作為一個新舊交替的任務，一方面以前所未有的的眼光來看待世界，一方面也沒有脫離出傳統的官僚作風，但是我們不能苛求古人，在那樣一個時代，能夠做到他這點，我認為已經非常難得了。
通過對李鴻章的認識，我覺得今天的中國也有很多值得借鑒的地方。比如洋務運動時期搞的官督商辦，一百年後我們的改革也在用。我們今天的國有企業改革也是國家控股。這在改革剛開始的時候可以刺激民間資本的投入，可是不能根本的解決問題，因為實際掌權的的仍然是官員，商人沒有發言權，導致企業仍然死氣沉沉，官商很難融合。洋務運動的官督商辦企業因此倒了，我們現在的改革如果不能再向前邁一步，實現私有制，那將是很危險的。再有就是只重器物層面的改革，而沒有對政治體制的改革，最終導致洋務運動的失敗，今天我們的改革至少也要消除那些政治方面一切限制經濟自由健康發展的東西。另外李鴻章的改革沒有系統的理論和指導思想，這使他在與頑固派的爭論中總是處於劣勢，最後這能自己低頭做事，所以不論做什麼都應該有系統的思想作支撐。還有李鴻章的變革是進入體制內的最高層進行的，這樣代價很小，如果是靠革命變革，那對人民和國家都會造成巨大破壞。再有李鴻章的軍事現代化變革也沒有組織軍隊的腐敗，直接造成了甲午戰爭的失敗，也是我們今天要注意的。最後，李鴻章對外國有一種恐懼的心裡，很「畏外」。我們今天在同外國打交道時應該挺起脊樑，據理力爭。對於個人來說，李鴻章也有值得我們學習的地方，他是先攻學歷資本，獲得後立刻轉向實力和道德資本，環環相扣，缺一不可，也不能顛倒順序，這也是對於個人來說是要學習的。

參考文獻：
《中國政治制度史》
世紀大講堂——翁飛：李鴻章
雷頤——晚清變革的動力與空間
姜明——李鴻章與甲午戰爭的歷史教訓

Ⅳ 如何寫論文（偉人）

畢業論么？
那簡單，你直接目錄做的好看一點，（老師一般看目錄），內容稍微改變以下（抄一下）
當然要多讀幾本書，弄一點案例，不然自己都不知道自己寫什麼以後怎麼辯論
論文格式
1.論文格式——題目：題目應當簡明、具體、確切地反映出本文的特定內容，一般不宜超過20字，如果題目語意未盡，用副題補充說明。

2.論文格式——作者：署名的作者只限於那些選定研究課題和制訂研究方案、直接參加全部或主要研究工作、做出主要貢獻，並了解論文報告的全部內容，能對全部內容負責解答的人。其他參加工作的人員，可列入附註或致謝部分。

3.論文格式——摘要：摘要應具有獨立性和自含性，有數據結論，是一篇完整的短文。摘要一般200-300字.摘要中不用圖、表、化學結構式、非公知公用的符號和術語。

4.論文格式——正文：論文中的圖、表、附註、參考文獻、公式等一律採用阿拉伯數字編碼，其標注形式應便於互相區別，如圖1，圖2-1；表2，表3-2；附註：1)；文獻[4]；式(5)，式(3-5)等.具體要求如下；

4.1論文格式——圖：曲線圖的縱.橫坐標必須標注量、標准規定符號、單位(無量綱可以省略)，坐標上採用的縮略詞或符號必須與正文中一致。

4.2論文格式——表：表應有表題，表內附註序號標注於右上角，如「XXX1）」（讀者注意：前面「」引號中的實際排版表示方式應該是「1）」在「XXX」的右上角），不用「﹡」號作附註序碼，表內數據，空白代表未測，「一」代表無此項或未發現，"0"代表實測結果確為零。

4.3論文格式——數學、物理和化學式：一律用「.」表示小數點符號，大於999的整數和多於三位的小數，一律用半個阿拉伯數字元的小間隔分開，不用千位擻「，」，小於1的數應將0列於小數點之前。例如94,652應寫成94 652；.319,325應寫成0.314 325。

應特別注意區分拉丁文、希臘文、俄文、羅馬數字和阿拉伯數字；標明字元的正體、斜體、黑體及大小寫、上下角，以免混同。

4.4論文格式——計量單位：論文中使用的各種量、單位和符號，必須遵循國家標准GB3100-82， GB3101-82，GB3102/1-13-82等的規定.單位名稱和符號的書寫方式，一律採用國際通用符號。沒有相應符號的非物理量單位可使用中文(如「件」、「台」、「人」等)，它們可以與其他單位的符號構成組合單位(如「件每秒」的符號為「件/S」)。

參考文獻格式
4.5參考文獻的格式：論文參考文獻的寫法應按下列次序——著者/題名/出版事項，由於論文的參考文獻品種繁多，擇其主要示例如下：

譚炳煌，1982.怎徉撰寫科學論文.遼寧人民出版社，59

Guinier A,施士元譯，1959. X射線晶體學.科學出版社，148

Pettetssen S, 1941. Introction to Meterclogy. New York, McGraw-Hill, 200-210

即著錄書的著者的姓和名的首字母(中國人的名不縮寫)，出版年，句點，書名，句點，出版地點，出版者，特定頁碼。

李薰，1964.十年來中國冶金科學技術的發展.金屬學報，7：442

Bachmann W , 1973. Verallgemeinerung and Anwenng der Rayleighschen Theorie der Schallstreuung.Acustica, 28 (4)：223-228

即著錄論文的著者的姓和名的首字母(中國人寫全姓名)，出版年，句點，論文題目，句點，期刊名縮寫，卷(期):頁(每卷編連續頁碼的期刊不寫期)。

多著者的參考文獻標注，在著錄文獻的著者時，如著者為三人以內，全部著錄，如為四人以上，只著錄至第三著者，加「et al.，著者最後的兩人之間，不加「&」、「和」等類似的連接詞。（摘自 《環境化學》，原文：「科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫格式」 ）

Ⅳ 急求有關歷史名著的論文 1000字左右

歷史上的科學名著 在人類豐厚的歷史文化遺產中，人文科學、自然科學的名著有著不可磨滅的光彩。 就自然科學的名著而言，毋庸置疑，許多名著曾經深刻地影響了人類對自然、對自身的看法；推動甚至加速了歷史的進程；許多名著曾經激勵一代又一代的年輕人熱愛科學，追求真知，探索奧秘，奉獻終生。 歷史上的科學名著，猶如一座座豐碑，所銘刻的深邃思想，精妙實驗，睿智論證是今人獲取智慧的不竭源泉，是激勵探索發現的永久動力。歷史上的科學名著，值得我們懷著深深的敬意去拜讀。 名著為先輩科學大師寫就。今天我們處在新的時代，科學知識不斷創新，新出版的科學論文、著作目不暇接，難免會有人問：過去的知識多被更新，舊體系或被新體系包容，再去讀這些科學名著有意義嗎？對這樣的問題，不妨聽聽美國著名科學史家薩頓（George Sarton）的回答：「現在閱讀亞里斯多德、狄奧方塔斯、惠更斯和牛頓的著作仍然獲益匪淺。這些著作中充滿秘密財富。如果認為在這類著作里除了已被肯定被條理化的事實和思想之外一無所有，那就大錯特錯了。如果真是那樣的話，這些原著就沒有參考意義，只消宣布那些事實和思想就足夠了。但實際並非如此，我建議對此有所懷疑的人試試看。他們將會發現，回到這些原始資料所受的精神鼓舞是什麼也比不上的。歷史學家的責任就是向科學家指出那些最能振奮精神使人開始新的沖刺的原著。」（見薩頓：《科學的生命》）薩頓的話出自上世紀50年代，但今天重溫仍值得體味。 我們有閱讀科學名著的理由，但不可否認，讀科學名著並不同於讀文史名著，如果缺乏自然科學知識的背景，想必是困難多多。即便是有自然科學背景，由於知識門類的劃分，也不見得就能通讀順暢。事實上，對從事科學史、科學文化或某些科學專業的人來說，盡可能多讀一些科學名著理所當然，而對大部分專業相去甚遠的人來說則視需要選擇。 由於專業分化的原因，許多人確實不必細讀深究科學名著，但是為了了解人類文明的成果，擴展自己的視野，卻有必要了解迄今世界上有過什麼科學名著。這個道理就如同沒讀過莎士比亞的四大悲劇，卻知道莎士比亞，知道其原著的精華一樣。基於這樣的想法，我們試圖通過目前這本書，對古今中外的重要科學名著、相關作者的生平、學術貢獻和思想精髓做出基本的介紹和評價。 說到名著，易使人聯想到厚重的書本，精美的裝幀，燙金的書名等等。而本書論及的科學名著在當時並非都是如此，其中有小冊子，有論文集，甚至還有散亂的手稿（只是後來整理成筆記形式）。因為歷史條件不同，當時的科學家並非都有發表專著傳世或以多少字算計稿酬的意識，事實上，以追求真知為人生目的的科學家，也從不把出版多少部專著置於首位。以法國科學家帕斯卡的《關於真空的新實驗》為例，這本書包括致讀者，實驗，原則，命題，反駁等內容，加在一起總共不過20頁，僅僅稱得上是一部小冊子。然而，就是這樣的一部小冊子，在當時卻產生了極大的影響，這是因為書中實驗所提出的問題觸及了千百年來人們思想深處的一個深信不疑的觀念，「自然界畏懼真空並且厭惡真空」。帕斯卡在他的小冊子中，卻用巧妙的實驗論證了真空的存在，並且明確地闡明了產生真空的方法。面對這樣一本小冊子，你能說它不是名著嗎？ 名著一般都有明確的主題，而有的卻難以命名。文藝復興時期的巨人——達·芬奇，留傳至今有5000多頁的手稿（實際原稿多達13000頁），後人整理成《列奧那多·達·芬奇的筆記》，就是從傳世的手稿中挑選出來的。這些文字涉及了文學、繪畫、生理解剖、數學、力學、天文學和建築學等廣闊的領域，因而很難概括名之。過去我們多是從藝術家的角度來認識達·芬奇，而隨著近幾十年來研究的深入，在達·芬奇身上，我們看到人類知識極致的結合，這就是藝術與科學互補，諧和共存。這甚至超越了我們用科學名著來評價的范圍。

Ⅵ 孔子的簡歷及介紹與參考文獻

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。 中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。

參考文獻
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。論語的語言簡潔精練,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
《論語》首創語錄之體。漢語文章的典範性也發源於此。《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創始人孔子的政治思想核心是「仁」、「禮」。
《論語》以記言為主,「論」是論纂的意思，「語」是話語，經典語句，箴言，「論語」即是論纂（先師孔子的）語言。《論語》成於眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主.

孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。 德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
孔子晚年時期的最高理想稱之為「大同」，在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

Ⅶ 近代歷史人物傳記

應該是一個學校的吧，我也在急。。暈啊。該怎麼寫。。。。

Ⅷ 畢業論文參考文獻寫什麼我的文章里沒提到名人的。

正文不提人名可以，但是最後一定要注出你參考論文的人名，文章名，文章類型，哪裡發表，時間，期刊最好還要期刊號！ 文獻綜述一定要用XXX在他的XXX文章中說。。。。。。不然不會通過的！

Ⅸ 我需要在畢業論文中引用一段名人名言，請問需要加到參考文獻里嗎

名人名言不用加參考文獻，這個沒有補充的必要。你可以加一句某某的xxxx某某說xxxx都可以