歷史人物評價曾國潘

『壹』 歷史上對曾國藩的評價

左宗棠：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。 李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，築室忝為門生長； 威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。 胡林翼：曾公素有知人之鑒，所識拔多賢將。 石達開：雖不以善戰名，而能識拔賢將，規劃精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也。 薛福成：曾國藩識人之鑒越軼古今，或邂逅於風塵之中，一見以為偉器，或物色於行跡之表，確然許為導才。 楊昌濟：宋韓、范並稱，清曾、左並稱，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼傳教之人也。 王闓運：用將則勝，自將則敗。 容閎：故其身雖逝,而名聞千古。其才大而謙，氣宏而凝，而為清代第一流人物，亦稱舊教之特產人物。 蔡鍔：曾、胡倆公，中興名臣之錚佼者，其人其事，距今僅半個世紀。 梁啟超：豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。 毛澤東：①予於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？②曾國藩是地主階級最厲害的人物。 蔣介石：辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國二年失敗以後，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究……實不愧為當世之名將。 胡哲敷：五百年來，能把學問在事業上表現出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。 章太炎：曾國藩者，譽之則為聖賢、讞之則為元兇。要其天資，函功名，善變人(虛偽)也。……金陵之舉(屠城、殺忠王)……所志不過封御侯，圖光紫……死三十年，其家人猶曰：「吾祖民賊」。悲夫：雖孝子賢孫，百世不能改也。

『貳』 曾國藩在歷史上的評價如何

對曾國藩整體評價：

一、曾國藩與中國近代文化

論者普遍認為，曾國藩是中國傳統文化的集大成者。有的論者甚至說，從某種意義上講，曾國藩是中國傳統文化的化身。如果說，儒家文化可以分為早、中、晚三個發展時期，並有與之相應的三個代表人物的話，那麼早期為孔子，中期為朱熹，而末期就是曾國藩了。曾國藩確實繼承了中國以儒學的綱常名教為核心的傳統文化。

這次提交大會的許多都涉及這一點。曾國藩完全按照儒學的＂修身、齊家、治國平天下＂的做人之路，走完了自己的一生。他恪守＂三綱五常＂之道，認為＂君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。＂他本身的＂以禮自治，以禮治人＂，＂執兩用中＂，＂持盈保泰＂，＂剛柔相濟＂，＂勤、儉、謹、信＂的自我修養，其家訓的＂八本＂、＂八字＂、＂四條＂、＂四敗＂等等，均反映了曾國藩地道是集中國傳統文化的大成。對於＂三綱五常＂的評論，論者之間是有分歧的。

有的論者視＂三綱五常＂為糟粕，甚至認為它是最不適應時代，最稱糟粕者，有的論者則有異議，認為既然對中國傳統文化要一分為二，為什麼對這個傳統文化的核心三綱五常就不能一分為二呢？能否說中國傳統文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精華呢？顯然，不能如是說，如果這樣說，豈不是從全體上否認了傳統文化嗎？

事實上，在過去相當長一個時期里，把忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信視為糟粕，或不講，或不提倡，並沒有給我們社會帶來什麼好處，反而深受其害。有的論者說，曾國藩鎮壓太平天國是為了維護中國的傳統文化。而有的論者則說，曾國藩維護的首先就不是中國傳統文化的精華，而是它的糟粕。

二、曾國藩與太平天國

曾國藩有近20年與太平軍長期作戰，打敗太平天國是他一生事業的頂峰。對他的評價不能不與對太平天國的評價相關聯。有些論者堅持傳統觀點，認為曾國藩鎮壓太平天國是歷史的罪人，劊子手。因為太平天國運動是農民起義，而農民起義是歷史發展的動力。

但有些論者的看法則有所不同，認為，＂從馬克思主義的觀點來看，無論是文化觀念決定一切的觀點或農民戰爭是歷史發展動力的觀點，都帶有很大的主觀性與片面性。我們評價歷史人物和事件，主要是看它對社會的發展是起推動作用或阻滯作用。

洪秀試圖引進西方宗教的教義來發動一場推翻滿清王朝的農民戰爭，但所引進的並不是新教倫理精神，而是中世紀的宗教神學，並使之同中國本土的封建迷信與農民起義的樸素平等觀念相糅合，成為太平天國神權政治的精神，因此，太平軍如若取得全勝，洪秀全的神權政治得到鞏固，有可能會把中國拉回到中世紀的黑暗時代去。

曾國藩作為傳統文化與封建政權的捍衛者，他的立場顯然是保守的＂。＂但是，洪秀全的神權政治比曾國藩所維護的封建政權更落後，兩害權取其輕，曾國藩鎮壓太平軍獲勝，縮短了瞎折騰的時間，對社會歷史的發展反而較為有利＂。這與馮友蘭對太平天國的看法是一致的。但不同意馮友蘭認為鎮壓太平軍起到了抵抗帝國主義文化侵略的作用的看法。

有的論者則完全不同意馮友蘭的看法，認為＂洪秀全、楊秀清等太平天國領導人的思想言行，雖然塗上一層＂天父天兄＂等神道設教色彩，但其愚昧、落後和迷信的程度，究竟不同於一般的會道門，就其所頒布的《天朝田畝制度》、《資政新篇》等綱領性文件而論，實際上已帶有一定的近代資產階級民主革命的性質，有別於中國封建社會的農民起義。因此，＂神權政治＂倒退到黑暗時代的假設，顯然是根據不足的。因此，太平天國還是難於否定，曾國藩鎮壓太平天國罪責難逃。＂

三、曾國藩與洋務運動

現在，普遍認為，曾國藩是洋務運動的首領，隨著人們對洋務運動的重新認識，從而對其首領曾國藩也必須重新認識。洋務運動被論證為中國第一個近代化運動，因此曾國藩就成為中國近代化的開創者。中國的近代化運動雖然一開始就有懷著各種目的的洋人的參與，但其主流是中國人自己的活動，它的愛國性和進步性已經日益為更多的人所認同。

因此，對曾國藩的洋務思想及其實踐的愛國性和進步性，爭議日少。此次對此也無大的爭論。有的論者說，對曾國藩的洋務思想應一分為二：曾國藩將魏源的＂師夷之長技＂思想付諸實踐，率先制炮，興辦近代軍工及科學技術，是應當肯定的；對其所興所造＂不用於制夷＂而＂專用以制民＂，是應該否定的。對此，有的論者反駁說，說曾國藩所興所造＂不用於制夷＂而＂專用於制民＂，是沒有根據的。

曾國藩說，＂目前資夷力以助剿濟運，得以紆一時之憂；將來師夷智以造炮製船，尤可期永遠之利。＂其自強禦侮的目的是顯而易見的。有的論者專門論述了曾國藩的自強禦侮思想的形成、內容、淵源及其定位，深化了人們對曾國藩自強禦侮思想的認識，進一步肯定了曾國藩的愛國精神。

有的論者對曾國藩的＂師夷智以造船制炮＂一語中的師夷智提出了新的看法，在此之前，人們認為曾國藩的師夷智僅僅是繼承了魏源的＂師夷長技＂，沒有看出這＂智＂與＂技＂的差別。這位論者說，＂智＂的內涵比＂技＂的內涵大多了。

＂技＂所包含的只不過是堅船利炮的武器之類。魏源明確說：＂節取其技能，禁傳其學術＂。而曾國藩的＂智＂則既包涵了＂堅船利炮＂的技能，也包涵了＂制器之器＂以及與此相關的科學文化或其他先進的文化，乃至包括魏源要禁傳的學術的某些部分。曾國藩不僅有此思想，而且付諸實際行動，可見曾國藩比魏源眼光更遠，勇氣更大，思想更開放。曾國藩用＂師夷智＂作為學習西方文化的行動綱領，比其同輩也要高明。

(2)歷史人物評價曾國潘擴展閱讀：

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。

曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。

與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以「實學」相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功

『叄』 歷史怎麼評價曾國藩

梁啟超在《曾文正公嘉言鈔》序內指曾國藩「豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……」。 正如辛亥革命中的章炳麟對曾國藩的評價一樣，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮壓太平天國時，即有人責其殺人過多，送其綽號「曾剃頭」。到了1870年「天津教案」，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得「內咎神明，外咎清議」，甚至有四面楚歌之慮。辛亥革命後，一些革命黨人說他「開就地正法之先河」，是遺臭萬年的漢奸，建國後的史學界對他更是一罵到底，斥為封建地主階級的衛道士、地主買辦階級的精神偶像、漢奸、賣國賊、殺人不眨眼換劊子手等等，予以全面否定。1980年代以來，學術界對曾國藩的研究逐步深入，對他的評價也相對客觀。 中國現代史上兩位著名人物毛澤東和蔣中正都高度評價過曾國藩。毛澤東說過「獨服曾文正」。 咸豐同年間，曾國藩在「借夷助剿」、夷商代運南漕、派人購買美國機器創辦江南機器局、辦理天津教案等涉外活動中的表現，指出在嚴重的內憂外患而大多數士大夫沉湎於義理考據之時，曾國藩能獨立時代潮流，把握風雲際會，並且汲取中國傳統文化的精華，繼承和發揚林則徐、魏源的經世致用之學，大力倡導學習西方，開展自強新生政運動，從而成為中國近代化的風雲人物。 這些是我國名人對曾國藩的評價 毛澤東家鄉韶山與曾國藩的家鄉湘鄉僅一山之隔，他的母親文七妹就是湘鄉人，八歲之前毛澤東一直住在外婆家，十六歲時又在湘鄉東山高小讀過半年書，並在這里通讀了光緒年間出版的《曾文正公全集》。他讀過的《曾文正公全集》，至今還保留在韶山毛澤東紀念館，每卷扉頁上都寫有毛澤東手書的「詠芝」（毛澤東號）珍藏字樣。 ■1917年，毛澤東在通讀《曾文正公全集》之後，對中國歷史上的大人物進行了一番研究，得出了「愚於近人，獨服曾文正」的結論。 ■毛澤東的許多思想、學識甚至於方式、方法都深深地烙下了曾國藩的印痕。 ■毛澤東的最高原則「階級斗爭」學說同於曾國藩的「大本大源」思想。 ■毛澤東的「實事求是」、「批評與自我批評」來源於曾國藩的「篤實」和自我反省思想。 ■毛澤東的《三大紀律，八項注意》與曾國藩的《愛國歌》如出一轍。 蔣介石蔣介石一生推崇、學習、效法曾國藩，認為曾國藩的著作是「任何政治家所必讀的」。 ■早在任黃埔軍校校長時，蔣介石就親自編輯了《曾胡治兵語錄白話解》，要求學員「人手一冊」，作為治軍治國之藍本。 ■30年代，蔣介石在江西廬山等地舉辦「中央訓練團」，親自從《曾文正公全集》中輯錄出《曾國藩剿捻實錄》，分發給廣大官兵，尤其要求高級將領「格外用心研究」。 ■蔣介石帶兵最大的法寶就是給將士以「重賞」和「重賜」，這完全師法於曾國藩「精神＋銀子」的練兵用兵手段。 ■在家庭教育上，蔣介石同曾國藩如出一轍。他在給蔣經國、蔣緯國兄弟的信中，從衣食住行，作文寫字，到閱讀功課，均有詳細嚴格的要求。 ■蔣經國在《我所受的庭訓》一文中說：「父親認為曾文正公對於子弟的訓誡，可作模範，要我們體會，並且依照家訓去實行。平常我寫信去請安，父親因為事忙，有時來不及詳細答復，就指定曾文正公家訓的第幾篇代替回信，要我細細去參閱。」梁啟超梁啟超對曾國藩推崇倍至：「曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。」（《曾文正公嘉言鈔序》）。關於曾國藩的文章，梁啟超說：「吾黨不欲澄清天下則已，苟有此志，則吾謂《曾文正集》，不可不日三復也」。（《飲冰室文集·新民說》）陳獨秀中共創始人陳獨秀對曾國藩薰陶出來的湖南精神欽服之至，1920年他在《歡迎湖南人的精神》一文中寫道：「湖南人氏精神是什麼？若道中華國果亡，除非湖南人盡死！幾十年前的曾國藩、羅澤南等一班人，是何等扎硬寨、打死仗的書生！……」郭斌和民國學者郭斌和教授在《曾文正與中國文化》中說：「曾文正，即我國舊有教育理想與制度下所產生的最良之果之一。故能才德兼備，文武兼資。求一平均發展道德文章事功三才之成就，可與文正相比者，實不數數覯。」馮友蘭著名哲學家、北京大宗穩操勝券馮友蘭認為：「洪秀全和太平天國所要學習而要搬到中國的是西方中世紀的神權統治，那正是西方的缺點。洪秀全如果統一了全國，那就要使中國倒退幾個世紀。……曾國藩打敗太平天國，成功阻止了中國的後退，他在這一方面抵抗了帝國主義的文化侵略，這是他的一個大貢獻。」（《中國哲學史新編》第六冊）李鴻章李鴻章是曾國藩的事業傳人，提起曾國藩，言必稱「我老師」。他評價其師說：「我老師文正，那真是大人先生。現在這些大人先生，簡直都是秕糠，我一掃而空之。」（吳永《庚子西獰記》）容閎中國第一個留美博士，大清駐美公使容閎認為：「曾文正為中國歷史上最著名人物，同輩莫不奉為泰山北斗。……文正一生之政績，實無一點污點，其正直廉潔忠誠諸德，皆足為後人模範。故其身雖逝，而名聞千古。其才大而謙，氣宏而凝，可稱完全之真君子，而為清代第一流人物。」（《西學東漸記》）蔣遷黻國民政府駐蘇聯大使、著名學者蔣遷黻在其《中國近代史》一書中說：「曾國藩是我國舊文化的代表人物，甚至於理想人物……在維持滿清作為政治中心的大前提下，一方面他要革新，即接受西洋文化的一部分；另一方面他要守舊，既要恢復我們民族的固有美德。這是曾國藩對我國近代史的偉大貢獻，我們至今還佩服曾文正，就是因為他有這種偉大的眼光。」陳毅陳毅元帥認真研究過曾國藩的軍事思想，直截了當地指出：「曾國藩用兵很有一套，在軍事上很值得研究。」（《黨和國家領導人論文藝》）

『肆』 談談對曾國藩的評價

對於一個歷史人物的評價應該一分為二的看待，應該放在特定的歷史時期，也就是放在當時的環境來分析判斷，對於曾國藩的評價，我個人的觀點是功過參半，從大的角度來說是功稍大於過，因為曾國藩曾經鎮壓過太平天國起義，對於反封建的民族革命來說，他是一個不折不扣的罪人。但是他所代表的是地主和封建官僚階級的利益，當時他不可能站在他的對立階級農民階級的立場上，所以他要維護地主階級的統治就必然要鎮壓農民階級的反抗。但他這是阻礙歷史的發展，從歷史的角度應該批判和反對，這也就是他的過。當然對於歷史人物應該一分為二的看待，曾國藩的功在於，積極加入到地主階級的自救運動——「洋務運動」之中，他也想為當時的晚清政府富強起來，盡自己的一份責任，盡一個受孔孟儒家學說教育的封建知識分子報國的責任。當然，曾國藩教育的後代，比如他的孫子曾紀澤一位出色的外交家，用自己出色的辯才，以及左宗棠的武力支持成功收回了西北喀什地區的大片被沙俄侵佔的我國領土。這與他的家規教育是分不開的。所以曾國藩作為一個歷史人物，不能簡單的評價他是對是錯，應該一分為二的去看，所以，對於曾國藩來講，他是有過的，但是他為中國近代化的發展是作出過貢獻的所以也是有功的。但就從大的歷史發展角度來看他應該是功稍大於過。（以上僅是個人觀點，僅供參考）

『伍』 歷史對曾國藩的評價 他是個好人還是壞人

梁啟超對曾氏傾心推崇,稱「吾謂曾文正集,不可不日三復也.」梁在《曾文正公嘉言鈔》序內指曾國藩「豈惟近代,蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國,抑全世界不一二睹之大人也已.然而文正固非有超群絕倫之天才,在並時諸賢傑中,稱最鈍拙；其所遭值事會,亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古鑠今而莫與京者,其一生得力在立志自拔於流俗,而困而知,而勉而行,歷百千艱阻而不挫屈,不求近效,銖積寸累,受之以虛,將之以勤,植之以剛,貞之以恆,帥之以誠,勇猛精進,堅苦卓絕……」.
正如辛亥革命中的章炳麟對曾國藩的評價一樣,近百年來仁者見仁,智者見智,對曾國藩褒揚者有之,斥罵者也不乏其人.早在曾國藩鎮壓太平天國時,即有人責其殺人過多,送其綽號「曾剃頭」.到了1870年「天津教案」,不少人罵他是賣國賊,以致曾國藩也覺得「內咎神明,外咎清議」,甚至有四面楚歌之慮.辛亥革命後,一些革命黨人說他「開就地正法之先河」,是遺臭萬年的漢奸,建國後的史學界對他更是一罵到底,斥為封建地主階級的衛道士、地主買辦階級的精神偶像、漢奸、賣國賊、殺人不眨眼的劊子手等等,予以全面否定.1980年代以來,學術界對曾國藩的研究逐步深入,對他的評價也相對客觀.
民國著名的清史學家蕭一山在《清代通史》中將曾國藩與左宗棠對比：「國藩以謹慎勝,宗棠以豪邁勝.」
中國現代史上兩位著名人物毛澤東和蔣介石都高度評價過曾國藩.毛澤東青年時期,潛心研究曾氏文集,得出了「愚於近人,獨服曾文正」的結論.即使是在毛澤東晚年,他還曾說：曾國藩是地主階級最厲害的人物.蔣介石對曾氏更是頂禮膜拜,認為曾國藩為人之道,「足為吾人之師資」.他把《曾胡治兵語錄》當作教導高級將領的教科書,自己又將《曾文正公全集》常置案旁,終生拜讀不輟.據說,他點名的方式,靜坐養生的方法,都一板一眼模仿曾國藩.曾國藩的個人魅力,由此可見一斑.
蔡鍔將軍對曾氏以愛兵來打造仁義之師的治兵思想推崇備至：「帶兵如帶子弟一語,最為慈仁貼切.能以此存心,則古今帶兵格言,千言萬語皆付之一炬.」
左宗棠對曾國藩的輓聯：知人之明,謀國之忠,自愧不如元輔；同心若金,功錯若石,相期無負平生.
咸豐同年間,曾國藩在「借夷助剿」、夷商代運南漕、派人購買美國機器創辦江南機器局、辦理天津教案等涉外活動中的表現,指出在嚴重的內憂外患而大多數士大夫沉湎於義理考據之時,曾國藩能獨立時代潮流,把握風雲際會,並且汲取中國傳統文化的精華,繼承和發揚林則徐、魏源的經世致用之學,大力倡導學習西方,開展自強新生政運動,從而成為中國近代化的風雲人物.
一、中國近代現代化建設的開拓者
曾國藩是中國歷史上真正積極實踐的第一人.在他的指導下,建造中國第一艘輪船,開啟近代製造業的先河；建立第一所兵工學堂,肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍,不僅奠定了近代中國科技基礎,而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生,為國家培養了大批棟梁之材,其中民國第一任總理唐紹儀,中國「鐵路之父」詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者.
二、中國思想政治工作的開山祖師
曾國藩自稱：「鄙人乃訓練之才,非戰陣之才」,他教導士兵「說法點頑石之頭,苦口滴杜鵑之血」.他以儒家精神練兵,使湘軍成為一支有主義的隊伍,他作《愛民歌》傳唱,使湘軍聲威大震,毛澤東作《三大紀律,八項注意》即以此為藍本,蔣介石黃埔建軍時,也將他的《愛民歌》印發學生演唱,收效甚大.他看到洪秀全崇拜天主教不合中國國情,寫一篇《討粵匪檄》,使許多知識分子脫去長衫,率瓴黑腳桿的相實農夫,投到湘軍的旗幟之下,同太平軍作戰並取得了最後勝利.
三、修身齊家治國中華千古第一完人
中國自古就有立功（完成大事業）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為後人留下學說）「三不朽」之說,而真正能夠實現者卻寥若星辰,曾國藩就是其中之一.他打敗太平天國,保住了大清江山,是清朝的「救命恩人」；他「匡救時弊」、整肅政風、學習西方文化,使晚清出現了「同治中興」；他克已唯嚴,崇尚氣節,標榜道德,身體力行,獲得上下一至的擁戴；他的學問文章兼收並蓄,博大精深,是近代儒家宗師,「其著作為任何政治家所必讀」（蔣介石）,實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言「三不朽」事業,不愧為「中華千古第一完人.」
四、陞官最快做官最好保官最穩之楷模
「從政要學曾國藩,經商要學胡雪岩」.自近代以來曾國藩就被政界人物奉為「官場楷模」.這是因為,第一,他陞官最快,三十七歲官至二品,在清朝獨一人；第二,做官最好,政聲卓著,治民有言；第三,保官最穩,歷盡宦海風波而安然無恙,榮寵不衰.他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀一整套官場絕學,用之於中國官場,攻無不克,戰無不勝.
五、網羅培育推薦和使用人才的第一高手
曾國藩一生致力結交、網羅、培育、推薦和使用人才,他的幕府是中國歷史上規模和作用最大的幕府,幾乎聚集了全國的人才精華為招攬人才,留住人才,他捨出謙遜的老臉,屢屢上書舉薦部下,為部下謀官要權,爭謀職位.他一生推薦過的下屬有千人之多,官至總督巡撫者就有40多人.他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才,也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家.
六、中國傳統文化持家教子的最大成功者
曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心；是最好的哥哥,教導和照顧弟妹,體貼入微,曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣.他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養,在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里,確實有勸世化俗的價值,值得每個人一讀.大多數官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現了象曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部.
七、中國傳統文化人格精神的典範式人物
曾國藩在同輩士大夫中「屬中等」,頗為鈍拙,但他志向遠大、性格倔強、意志超強,勤學好問,非常人所能及.他從少年起,就「困知勉行,立志自撥於流俗」,天天寫日記反省自己,一生中沒有一天不監視自己,教訓自己.他待上、待下、待同事謙恕自抑,豁達大度,一生朋友很多,很受人尊重；他守著「拙誠」、埋頭苦幹,不論遭受多大打擊,都不灰心喪氣,而能再接再厲,堅持到底.這就是他成功的根本秘訣.
八、中國封建社會的最後一尊精神偶像
曾國藩具有高深的學問素養,是一個「辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人」（毛澤東）.《清史稿——曾國藩傳》也說：「國藩事功大於學問,善以禮運.」他一生勤奮讀書,推崇儒家學說,講求經世致用的實用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之後又一個「儒學大師」；他革新新桐城派的文章學理論,其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇,可謂「道德文章冠冕一代」.

『陸』 怎樣評價曾國藩這個極具爭議的歷史人物

曾國藩所處的時代，是清王朝由乾嘉盛世轉而為沒落衰敗內憂外患接觸而來的動盪年代，由於曾國藩等人的力腕狂瀾，一度出現同治中興的局面曾國藩正是這一過渡時期的重心人物，在政治，軍事，文化，經濟等各方面產生了令人引人注目的影響。

曾國藩成了北洋軍閥的鼻祖，在江南也辦了許多實業，促進了中國的變化。他送學生出國留學，這是愚昧的滿清奴隸主不可能會去考慮的事情。不過正是這些留學生在國外發現了滿清入關時的血證，激發了他們的民族情緒，走上了推翻滿清的道路。所以，另一方面來看，其實曾國藩的貢獻還是蠻大的。打敗了太平天國，避免了中國歷史倒退到神權政治的黑暗時代，他和湘君為實現中國重新統一，恢復發展生產力做出了保障。

『柒』 曾國潘是怎樣的一個歷史人物

曾國藩(1811—1872)，湖南湘鄉人，出身於地主家庭。1838年中進士，1839年任侍郎。他崇尚程朱理學。1853年，咸豐帝任命他為幫辦團練大臣，在湖南督辦地主武裝團練。他建立了一支地主武裝，兵勇及其將領全用湖南人，因此被稱為「湘軍」或「湘勇」。湘軍以地域的、封建的關系為紐帶來鞏固內部；以程朱理學作為思想武裝；以搶劫擄掠和官爵鼓舞士氣；將領大多數選自所謂「宿儒 」、「生員」等地主知識分子。1854年2月，湘軍練成水陸兩軍約一萬七千人。
江南大營潰散以後，清政府升任曾國藩為兩江總督，節制浙、蘇、皖、贛四省軍務。曾國藩提倡「捕人要多，殺人要快」。這個殺人如麻的劊子手被稱為「曾剃頭」。他舉辦洋務，建立新式軍火工業，製造武器，武裝湘軍。1864年，太平天國運動失敗。曾國藩為首的湘系成為地方上勢力最大的實力派。1870年，他在直隸總督任內查辦天津教案；媚外賣國，屠殺人民，激起公憤。不久，他就病死了。
曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，既有「中興第 一名臣」的美稱，又有「賣國賊」的惡名。
曾國藩率湘軍鎮壓了太平大國，被清廷稱為「同治中興」第一功臣；又於1861年創 辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，成為洋務派的重要代表人物。辛亥革命以 後，一些革命黨人稱他「開就地正法之先河」，並在「天津教案」中殺人割地，是遺臭萬年的漢。
著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩「譽之則為聖相，讞之則為 元兇。」 青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉評價甚高，他在1917年致友人的信中說： 「吾於近人，獨服曾文正。」 蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，並親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多 語錄，然誦參悟。 當然，對於歷史人物的評價，是不能脫離當時的歷史條件的。特別是對曾國藩這樣 的學識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
曾國藩受地主階級利益的局限，官至一品大員，代表著封建統治勢力。但是，作為 一個影響深遠的人物，必然有其深刻的自身原因。單就這個意義，研究、了解曾國藩也 是非常必要的。
2、曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人，生於1811年，卒於1872年。曾國藩六歲讀 書，二十八歲中進士。初授翰林院檢討，一直到道光29年（1849年）升禮部右侍郎、署 理兵部左侍郎。咸豐帝即位後，他先後兼任過兵、工、刑、吏等侍郎等職。 曾國藩在仕途上官運亨通，十年之中連升十級，並在京師贏得了較好的聲望。他一 生嚴於治軍、治家、修身、養性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。 被後世視為道德修養的楷模。
曾國藩一生經過了中國哀朽的過程，就其本人而言，早年精專學問，學作聖賢，著 實取得不少成績，後從戎理政，也不失終有所成。然而他率軍鎮壓太平天國，殺人割地 等所作所為，卻是罪名昭著。特別是「天津教案」使曾國藩遭到沉重的精神打擊，於18 72年3月12日，死於兩江總督任上，終年61歲，正如古人所雲：「千夫所指，無病自亡。」 無論曾國藩屬何種類型的人，如何評說，歷史是公正和客觀的。至少有一點可以肯 定，曾國藩對他們所處的歷史時期和後世的中國社會，都產生過重要的影響，尤其是他 留下的《曾文正公文集》一書，在歷史上受到世人的重視。
《曾文正公全集》由曾國藩撰寫，李鴻章之兄、湖廣總督李瀚章編輯，共167卷，初 於1876年刊行，幾經刻印，卷數不一。全集包括奏搞、批牘、治兵語錄、文集、詩集、 雜著、日記、書扎、家書、家訓等部分。但流傳至今，並受世人重視的，亦只有其中的 「家書」真正遺留下來了，難怪著名學者南懷謹在《論語別裁》中說：「清代中興名臣 曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。」 《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學、治軍的主要 思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。

『捌』 應當怎樣評價歷史人物曾國藩

兩個字，愚忠。來
首先，他是個大忠臣，自是當時中國的領軍者。練出當時國內最強的軍隊—湘軍，打倒太平天國，搞洋務運動。和洋人周旋。指導創建北洋水師。一生血誠，官至極品，一分不貪污，家裡負債累累。李鴻章等一代名臣都人是他一手提拔，教導出來的。
其次，他是中華民族的罪人。為了保住腐朽的清政府，大量的不平等條約都是他授意下簽的。在歷史上，他延長了清政府的壽命，拖延了民主的到來。鞠躬盡瘁卻因為是漢人還受到滿清皇族的排擠，在甲午戰爭失敗後，積勞吐血而死。
他死後，漢人官員都對滿清皇族失望，文官以康有為為代表，實行變法，最終失敗。即是維新變法。
武官以袁世凱為代表，直接密謀造反！這是辛亥革命可以成功的一大因素。拉開了軍閥亂世的時代。

『玖』 歷史上對曾國藩的評價

後世評價
梁啟超對曾氏傾心推崇，稱「吾謂曾文正集，不可不日三復也。」梁在《曾文正公嘉言鈔》序內指曾國藩「豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……」。
正如辛亥革命中的章炳麟對曾國藩的評價一樣，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮壓太平天國時，即有人責其殺人過多，送其綽號「曾剃頭」。到了1870年「天津教案」，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得「內咎神明，外咎清議」，甚至有四面楚歌之慮。辛亥革命後，一些革命黨人說他「開就地正法之先河」，是遺臭萬年的漢奸，建國後的史學界對他更是一罵到底，斥為封建地主階級的衛道士、地主買辦階級的精偶。
民國著名的清史學家蕭一山在《清代通史》中將曾國藩與左宗棠對比：「國藩以謹慎勝，宗棠以豪邁勝。」
中國現代史上兩位著名人物毛澤東和蔣介石都高度評價過曾國藩。毛澤東青年時期，潛心研究曾氏文集，得出了「愚於近人，獨服曾文正」的結論。即使是在毛澤東晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級最厲害的人物。蔣介石對曾氏更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，「足為吾人之師資」。他把《曾胡治兵語錄》當作教導高級將領的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。據說，他點名的方式，靜坐養生的方法，都一板一眼模仿曾國藩。曾國藩的個人魅力，由此可見一斑。
蔡鍔將軍對曾氏以愛兵來打造仁義之師的治兵思想推崇備至：「帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。」(《蔡松坡先生遺集》(二)，第5頁)。
左宗棠對曾國藩的輓聯：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，功錯若石，相期無負平生。
咸豐同年間，曾國藩在「借夷助剿」、夷商代運南漕、派人購買美國機器創辦江南機器局、辦理天津教案等涉外活動中的表現，指出在嚴重的內憂外患而大多數士大夫沉湎於義理考據之時，曾國藩能獨立時代潮流，把握風雲際會，並且汲取中國傳統文化的精華，繼承和發揚林則徐、魏源的經世致用之學，大力倡導學習西方，開展自強新生政運動，從而成為中國近代化的風雲人物。
一、中國近代現代化建設的開拓者
曾國藩是中國歷史上真正積極實踐的第一人。在他的指導下，建造中國第一艘輪船，開啟近代製造業的先河；建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養了大批棟梁之材，其中民國第一任總理唐紹儀，中國「鐵路之父」詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。
二、中國思想政治工作的開山祖師
曾國藩自稱：「鄙人乃訓練之才，非戰陣之才」，他教導士兵「說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血」。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀律，八項注意》即以此為藍本，蔣介石黃埔建軍時，也將他的《愛民歌》印發學生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中國國情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識分子脫去長衫，率瓴黑腳桿的相實農夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰並取得了最後勝利。
三、修身齊家治國中華千古第一完人
中國自古就有立功（完成大事業）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為後人留下學說）「三不朽」之說，而真正能夠實現者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的「救命恩人」；他「匡救時弊」、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現了「同治中興」；他克已唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學問文章兼收並蓄，博大精深，是近代儒家宗師，「其著作為任何政治家所必讀」（蔣介石），實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言「三不朽」事業，不愧為「中華千古第一完人。」
四、陞官最快做官最好保官最穩之楷模
「從政要學曾國藩，經商要學胡雪岩」。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為「官場楷模」。這是因為，第一，他陞官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩，歷盡宦海風波而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀一整套官場絕學，用之於中國官場，攻無不克，戰無不勝。
五、網羅培育推薦和使用人才的第一高手
曾國藩一生致力結交、網羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上規模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華為招攬人才，留住人才，他捨出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。
六、中國傳統文化持家教子的最大成功者
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了象曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部。
七、中國傳統文化人格精神的典範式人物
曾國藩在同輩士大夫中「屬中等」，頗為鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學好問，非常人所能及。他從少年起，就「困知勉行，立志自撥於流俗」，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著「拙誠」、埋頭苦幹，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。
八、中國封建社會的最後一尊精神偶像
曾國藩具有高深的學問素養，是一個「辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人」（毛澤東）。《清史稿——曾國藩傳》也說：「國藩事功大於學問，善以禮運。」他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之後又一個「儒學大師」；他革新新桐城派的文章學理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂「道德文章冠冕一代」。
[編輯本段]遺囑
余通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
一曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
二曰主敬則身強。內而專靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民飢之責。讀書學古，粗知大義，即有覺後知覺後覺之責。孔門教人，莫大於求仁，而其最初者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人有不悅而歸之者乎?
四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦綉。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智能而長才識。為天下計，則必己飢己溺，一夫不荻，引為餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。
此四條為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。

『拾』 歷史上如何評價曾國藩 客觀的

1、章太炎：曾國藩者，譽之則為聖賢、讞之則為元兇。

2、蔡鍔：曾、胡兩公，中版興名臣之錚佼者，其人其事，距權今僅半個世紀。帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。

3、蔡東藩：若曾、胡二公，文足安邦，武能禦侮，清之不亡，賴有此耳。

4、毛澤東：予於近人，獨服曾文正。觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？曾國藩是地主階級最厲害的人物。

5、蔣介石：曾公乃國人精神之典範。辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國二年失敗以後，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究。

(10)歷史人物評價曾國潘擴展閱讀

曾國藩主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功；在他的倡議下，建造中國第一艘輪船，建立第一所兵工學堂，印刷翻譯第一批西方書籍，安排第一批赴美留學生。

曾國藩與胡林翼並稱「曾胡」，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清中興四大名臣」。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號「文正」，後世稱「曾文正」。