1. 浙江慈溪有哪些名人
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東漢隱士嚴子陵
初唐書家虞世南
南宋名儒黃東發
辛亥先烈馬宗漢
愛國僑商吳錦堂
教育前驅楊賢江
申江巨子虞洽卿
一代畫師陳之佛
鐵骨丹心林漢達
園藝巨擘吳耕民
絲綢專家陳時若
神經生理學家陳宜張
經濟學家蔣學模
袁 可 嘉
張 芷 芬
余 白 墅
戚 文 彬
沈 之 良
葉 望 雲
徐 進
童 玉 民
宓 汝 成
洪 荒
韓 公 羽
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嚴子陵是慈溪現境最早載入史冊的人物。他原姓庄，後人因避明帝諱改姓嚴。名遵，字子陵。今橫河鎮陳山人。年輕時就很有名望，後來游學長安時，結識了劉秀和侯霸等人。
公元8年，王莽稱帝，法令苛細，徭役繁重，吏治腐敗，民怨沸騰。王莽為籠絡人心，曾廣招天下才士。侯霸趁機出來做官了，劉秀卻參加了綠林起義軍，決心推翻王莽政權。嚴子陵當時也多次接到王莽的邀聘，但他均不為所動，最後索性隱名換姓，避居僻鄉，徹底擺脫了王莽的羈絆。
公元25年，劉秀終於擊敗王莽，在洛陽建立起東漢王朝，當上了皇帝，這就是歷史上有名的光武帝。他登基後，思賢若渴，到處尋找嚴子陵。幾年後，得知嚴子陵披著羊皮隱居在齊國某個地方釣魚，便立即派人帶了聘禮，備了車子去請，一連請了三次，並親自致書雲：「古大有為之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鴻業若涉春冰，辟之瘡瘡須杖而行。若綺里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山穎水之風，非朕所敢望。」嚴子陵實在推諉不過去了，才終於來到了洛陽。
這時，侯霸已經當上了劉秀的丞相。原來他在王莽失勢時，便及時轉舵，向起義軍靠攏，以後憑著有一定能力，一步步爬了上來。他深知劉秀十分器重嚴子陵，所以一聽到嚴子陵來了，不敢怠慢，馬上派人攜書問候。嚴子陵卻對侯霸那種追名逐利、一味投機的行為十分鄙視，看了侯霸的信後，也不願回信，只讓來人帶了兩句話去，說是「懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕」。侯霸認為這是挖他的瘡疤，心中十分不滿，從此便想方設法要把嚴子陵攆出洛陽去。嚴子陵則因為看到侯霸這樣的人居然當了丞相，也就不願再在洛陽呆下去，每天只在賓館里睡大覺，等待回家。甚至當光武帝劉秀親自來看望他，他也閉著眼睛，不理不睬。劉秀知道這位老友性情高潔、孤介，便撫著他說：「子陵呀子陵，你到底為啥不肯出來輔助我治理國家呢？」嚴子陵突然睜開眼來，盯著劉秀說：「唐、堯得天下，是因為德行遠聞，才使隱者洗耳。你何必苦苦逼我呢！」劉秀見一時說服不了他，只得嘆息著登車回宮去了。
過幾天，劉秀又將嚴子陵請到宮中，與他談論舊事，談得十分投機。晚上，還與嚴子陵同榻而卧。嚴子陵在睡夢中把腳擱到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，說是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝對嚴子陵的猜忌。劉秀聽了卻哈哈大笑，說：「這是我和子陵同睡啊，沒事！」然而嚴子陵卻料定其中必有緣故，他從這件事中，看到了小人的傾軋，官場的險惡，便執意不肯再在洛陽留下去了。當劉秀還想要他做諫議大夫時，他終於不辭而行，悄然離去，隱居於富春山下。那裡有個「嚴陵瀨」，據說就是他當年垂釣之處。
建武十七年（公元41年），光武帝劉秀曾再一次徵召嚴子陵，嚴子陵也再一次地拒絕了，並索性回到故里陳山隱居起來，沒過幾年，便老死在這里，享年80。
嚴子陵的人品確是難能可貴的，然而當時知道的人並不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州時，在嚴陵瀨旁建了釣台和子陵祠，並寫了一篇《嚴先生祠堂記》，贊揚他「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長」，嚴子陵才以「高風亮節」聞於天下。南宋嘉定年間，陳山嚴子陵墓旁也建起了高風閣，後來還辦了個高節書院，今均早已湮沒，只剩下一塊墓碑，還保存在峙山公園里。
2. 慈溪有什麼文化名人 請詳細介紹
初唐書家虞世南
鳴鶴虞氏世家，自三國至唐代，貴盛500餘年。著名書法家虞世南，便是其中的佼佼者。
虞世南生於南朝陳永定二年（558），父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。虞寄無子，世南過繼於他，故字伯施。
虞世南沉靜寡慾，篤志勤學，少時曾受學於吳郡文學家顧野王，在長達10餘年的寒窗苦讀中，精思不倦，廢寢忘食。陳文帝知其博學多才，召為建安王法曹參軍。陳滅，與兄世基同入長安，俱有重名。隋大業中，授秘書郎，遷起居舍人。但煬帝嫌其剛直，10年不予徙升。而虞世基因善於媚言取寵，被煬帝視為心腹，結果與煬帝同被宇文化及殺死。武德四年（621），秦王李世民任命虞世南為秦府參軍，後遷太子中舍人。李世民即位後，任著作郎兼弘文館學士，繼轉秘書監。
虞世南年輕時曾向紹興智永法師學習書法。智永是晉代書聖王羲之的七世孫，藏有王羲之傳世真跡，虞世南因此盡得王書真髓，成為一代大家。他晚年自撰自書的《孔子廟堂碑》被稱為我國書法藝術的瑰寶，以致黃庭堅有「千兩黃金哪購得」之嘆。據傳，唐太宗向虞世南學習書法時，感到「戈」法最難擺布，有一次寫到「戩」字，便將右邊空著，請虞世南補上，然後叫魏徵品評。魏徵說：「皇上所寫的字，惟有『戈』旁與世南最為逼似！」太宗聽後，嘆服不已。
虞世南雖然外形文弱，但志性剛烈。他議論持正，敢於進諫，曾借隴右山崩等自然災害，勸諫太宗整頓刑獄，救濟災民；又借星象變異，勸告太宗戒驕戒躁，慎終如故；太宗准備厚葬高祖時，他援引前代典法，主張薄葬；太宗晚年喜好田獵，他又勸諫「時息獵車」，以免擾民。唐太宗為此贊嘆道：「群臣皆若世南，天下何憂不理！」並稱世南有德行、忠直、博學、文辭、書翰五絕，是「當代名臣，人倫準的。」
李世民初即位時，虞已年近七十。當時他就請求告老，未獲允准。直到貞觀十二年（638）才同意他退下來，當年五月他就病死了，終年81歲。太宗為他的死「哭之甚慟」，讓他陪葬昭陵，贈他禮部尚書，賜他謚號文懿，還把他的像畫在凌煙閣上，虞世南真可說是「備受哀榮」的了。
現在鳴鶴鎮解家村有定水寺遺址，相傳早先本是虞世南的故居，那裡東臨里杜湖，西北兩面緊靠著青龍、白虎兩山，翠竹清泉，景物幽深，是個令人流連的地方。有人建議在此設立一個慈溪市書法藝術中心，既以紀念虞世南，亦以繁榮當代書法藝術，這不失是一個很好的主意.
3. 慈溪出過哪些文化名人
魏敦山（- ）
魏敦山（1933- ），建築學家，中國工程院院士。慈溪人。1955年畢業於同濟大學建築設計專業。現任上海現代建築設計（集團）有限公司顧問、總建築師、教授級高級工程師。1996年獲「中國建築設計大師」稱號。40多年來，設計了大量民用建築，承擔了一批大型公共建築設計，其中代表性建築有上海虹口體育場、上海體育館、上海游泳館、上海八萬人體育館。曾獲國家優秀設計獎、國家科技進步獎等榮譽。其建築設計達到世界先進技術水平，1984年主持設計的埃及開羅國際會議中心，榮獲埃及「一級軍事勛章」，並由總統親自簽署頒發；2000年獲國家建築最高榮譽「梁思成建築獎」。
謝世楞（1935- ）
謝世楞（1935- ），海岸動力及海岸工程設計專家，中國工程院院士。慈溪人。1956年畢業於大連理工學院，分配到交通部水運規劃設計院。1958年調到交通部第一航務勘察設計院工作至今。現為副總工程師、教授級高級工程師。長期從事港口和海岸工程設計。參加和主持設計40多項國家重點及大中型科研項目。1981年提出的直立式防波堤前海底的沖刷形態和沖刷深度計算公式，被國際上稱之為「謝氏法則」和「謝氏公式」，並納入交通部防波堤設計規范。1994年獲「中國工程設計大師」稱號，其主管的一個項目獲聯合國發明創新科技之星獎。
裘錫圭（1935- ）
裘錫圭（1935- ），古文字學家。慈溪人。1955年畢業於復旦大學歷史系。現任北京大學中國古文獻研究中心教授，第十屆全國政協委員。主要從事漢字學、古漢字學和古典文獻學（先秦秦漢部分）等方面的教學和研究工作，也從事先秦、秦漢史的研究，並參加過銀雀山漢墓竹簡、曾侯乙墓文字資料、江陵望山楚墓竹簡、郭店楚墓竹簡和尹灣漢墓簡牘等的整理考釋工作。專著有《文字學概要》、《古文字論集》、《中國出土古文獻十講》、《裘錫圭自選集》等十餘部。2000年接受美國芝加哥大學名譽博士學位。
洪丕謨（1940-2005）
洪丕謨（1940-2005），學者，書法家。慈溪人。高中肄業學中醫，獲中醫師銜，後棄醫從文。歷任華東政法學院古籍所副教授、教授，中國書法家協會首屆學術委員會委員，上海市大學書法教育協會會長，上海市書法家協會副主席，慈溪市人民政府文化顧問，慈溪畫院名譽院長。編著出版百餘部達二千萬字。精研書法，博採眾長，書風清新俊逸、朴茂多姿，形成「融書卷氣、清氣、逸氣、靜氣、豪氣為一體」的「洪體」 書法。趙朴初曾有詩贊雲：「苦學年來未有涯，青燈黃卷月籠紗。詩文書畫兼醫學，千載學林一奇葩。」
魏正耀（1936- ）
魏正耀（1936- ），信息技術專家，中國工程院院士。慈溪人。1955年畢業於中國人民解放軍外國語學院。現任總參謀部第58所研究員。長期從事信息技術研究工作，經驗豐富，技術精湛，學術造詣深，在多項研究課題中具有重要作用，取得了一批具有國際國內先進水平的研究成果，獲得1985年、1988年國家科技進步獎、一等獎各一項。1990年被定為有突出貢獻的中青年專家，1991年獲政府特殊津貼，1993年晉升專業技術少將軍銜。
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4. 慈溪的名人事跡的作文
東漢隱士嚴子陵
嚴子陵是慈溪現境最早載入史冊的人物。他原姓庄，後人因避明帝諱改姓嚴。名遵，字子陵。今橫河鎮陳山（原屬餘姚）人。年輕時就很有名望，後來游學長安時，結識了劉秀和侯霸等人。
公元8年，王莽稱帝，法令苛細，徭役繁重，吏治腐敗，民怨沸騰。王莽為籠絡人心，曾廣招天下才士。侯霸趁機出來做官穎了，劉秀卻參加了綠林起義軍，決心推翻王莽政權。嚴子陵當時也多次接到王莽的邀聘，但他均不為所動，最後索性隱名換姓，避居僻鄉，徹底擺脫了王莽的羈絆。
公元25年，劉秀終於擊敗王莽，在洛陽建立起東漢王朝，當上了皇帝，這就是歷史上有名的光武帝。他登基後，思賢若渴，到處尋找嚴子陵。幾年後，得知嚴子陵披著羊皮隱居在齊國某個地方釣魚，便立即派人帶了聘禮，備了車子去請，一連請了三次，並親自致書雲：「古大有為之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鴻業若涉春冰，辟之瘡瘡須杖而行。若綺里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山潁水之風，非朕所敢望。」嚴子陵實在推諉不過去了，才終於來到了洛陽。
這時，侯霸已經當上了劉秀的丞相。原來他在王莽失勢時，便及時轉舵，向起義軍靠攏，以後憑著有一定能力，一步步爬了上來。他深知劉秀十分器重嚴子陵，所以一聽到嚴子陵來了，不敢怠慢，馬上派人攜書問候。嚴子陵卻對侯霸那種追名逐利、一味投機的行為十分鄙視，看了侯霸的信後，也不願回信，只讓來人帶了兩句話去，說是「懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕」。侯霸認為這是挖他的瘡疤，心中十分不滿，從此便想方設法要把嚴子陵攆出洛陽去。嚴子陵則因為看到侯霸這樣的人居然當了丞相，也就不願再在洛陽呆下去，每天只在賓館里睡大覺，等待回家。甚至當光武帝劉秀親自來看望他，他也閉著眼睛，不理不睬。劉秀知道這位老友性情高潔、孤介，便撫著他說：「子陵呀子陵，你到底為啥不肯出來輔助我治理國家呢？」嚴子陵突然睜開眼來，盯著劉秀說：「唐、堯得天下，是因為德行遠聞，才使隱者洗耳。你何必苦苦逼我呢！」劉秀見一時說服不了他，只得嘆息著登車回宮去了。
過幾天，劉秀又將嚴子陵請到宮中，與他談論舊事，談得十分投機。晚上，還與嚴子陵同榻而卧。嚴子陵在睡夢中把腳擱到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，說是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝對嚴子陵的猜忌。劉秀聽了卻哈哈大笑，說：「這是我和子陵同睡啊，沒事！」然而嚴子陵卻料定其中必有緣故，他從這件事中，看到了小人的傾軋，官場的險惡，便執意不肯再在洛陽留下去了。當劉秀還想要他做諫議大夫時，他終於不辭而行，悄然離去，隱居於富春山下。那裡有個「嚴陵瀨」，據說就是他當年垂釣之處。
建武十七年（公元41年），光武帝劉秀曾再一次徵召嚴子陵，嚴子陵也再一次地拒絕了，並索性回到故里陳山隱居起來，沒過幾年，便老死在這里，享年80。
嚴子陵的人品確是難能可貴的，然而當時知道的人並不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州時，在嚴陵瀨旁建了釣台和子陵祠，並寫了一篇《嚴先生祠堂記》，贊揚他「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長」，嚴子陵才以「高風亮節」聞於天下。南宋嘉定年間，陳山嚴子陵墓旁也建起了高風閣，後來還辦了個高節書院，今均早已湮沒，只剩下一塊墓碑，還保存在峙山公園里。
初唐書家虞世南
鳴鶴虞氏世家，自三國至唐代，貴盛500餘年。著名書法家虞世南，便是其中的佼佼者。
虞世南生於南朝陳永定二年（558），父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。虞寄無子，世南過繼於他，故字伯施。
虞世南沉靜寡慾，篤志勤學，少時曾受學於吳郡文學家顧野王，在長達10餘年的寒窗苦讀中，精思不倦，廢寢忘食。陳文帝知其博學多才，召為建安王法曹參軍。陳滅，與兄世基同入長安，俱有重名。隋大業中，授秘書郎，遷起居舍人。但煬帝嫌其剛直，10年不予徙升。而虞世基因善於媚言取寵，被煬帝視為心腹，結果與煬帝同被宇文化及殺死。武德四年（621），秦王李世民任命虞世南為秦府參軍，後遷太子中舍人。李世民即位後，任著作郎兼弘文館學士，繼轉秘書監。
虞世南年輕時曾向紹興智永法師學習書法。智永是晉代書聖王羲之的七世孫，藏有王羲之傳世真跡，虞世南因此盡得王書真髓，成為一代大家。他晚年自撰自書的《孔子廟堂碑》被稱為我國書法藝術的瑰寶，以致黃庭堅有「千兩黃金哪購得」之嘆。據傳，唐太宗向虞世南學習書法時，感到「戈」法最難擺布，有一次寫到「戩」字，便將右邊空著，請虞世南補上，然後叫魏徵品評。魏徵說：「皇上所寫的字，惟有『戈』旁與世南最為逼似！」太宗聽後，嘆服不已。
虞世南雖然外形文弱，但志性剛烈。他議論持正，敢於進諫，曾借隴右山崩等自然災害，勸諫太宗整頓刑獄，救濟災民；又借星象變異，勸告太宗戒驕戒躁，慎終如故；太宗准備厚葬高祖時，他援引前代典法，主張薄葬；太宗晚年喜好田獵，他又勸諫「時息獵車」，以免擾民。唐太宗為此贊嘆道：「群臣皆若世南，天下何憂不理！」並稱世南有德行、忠直、博學、文辭、書翰五絕，是「當代名臣，人倫準的。」
李世民初即位時，虞已年近七十。當時他就請求告老，未獲允准。直到貞觀十二年（638）才同意他退下來，當年五月他就病死了，終年81歲。太宗為他的死「哭之甚慟」，讓他陪葬昭陵，贈他禮部尚書，賜他謚號文懿，還把他的像畫在凌煙閣上，虞世南真可說是「備受哀榮」的了。
現在鳴鶴鎮解家村有定水寺遺址，相傳早先本是虞世南的故居，那裡東臨里杜湖，西北兩面緊靠著青龍、白虎兩山，翠竹清泉，景物幽深，是個令人流連的地方。有人建議在此設立一個慈溪市書法藝術中心，既以紀念虞世南，亦以繁榮當代書法藝術，這不失是一個很好的主意.
南宋名儒黃東發
南宋末年，有一位著名的學者黃震。黃震字東發，人稱於越先生，是我們慈溪人，現在的掌起鎮黃家村有座古卧床橋，相傳就是黃震幼年讀書之處。
黃震生於南宋嘉定六年（1213），直至43歲才進士及第。他一生為官清廉，不畏權貴，正氣浩然。雖屢遭挫折，均堅貞不屈。例如咸淳三年（1267），他因在擔任地方官時很有政聲，被擢升史館檢閱，參與寧宗、理宗兩朝《國史》、《實錄》的修纂，翌年七月輪對時，就因為直言不諱指出當時大弊為民窮、兵弱、財匱及士大夫無恥，還不顧宮中正在建內道場，建議停賣僧人及道士度牒，以致觸怒了度宗皇帝，被貶官三級，並下放到廣德軍做了一個通判。
他到廣德軍後，辦事仍舊十分認真。那裡有座祠山廟，每年有數十萬人來此禱神，濫殺耕牛作為祭品，並時常發生爭斗，影響農業生產與村族之間的團結。在祭祀活動中，還有自戴桎梏，自行拷掠以求神靈保佑的陋俗。黃震見此情景，責令其中一個坦白自己的罪狀。那人說：「我沒犯罪。」黃震厲聲斥道：「你肯定有許多罪孽，因為不敢對別人說，想以此來求得神靈的寬恕！」即下令當眾罰打，直到對方大喊「饒命」方才罷休。自此一來，淫祀惡俗頓時消除。不久，黃震因指責郡守賈蕃世的不法行為，被賈告到他的叔叔、當時權相賈似道那裡，結果得了個「撓政」的罪名而被免了職。
咸淳七年（1271），黃震任撫州知州。當時撫州正值飢荒，百姓流離失所，一片凄涼。米商富家卻乘機囤積糧食，抬高糧價，大發其財。黃震單車疾馳，先不入州署，就在驛舍里處理起公務來，四處張貼「閉糶者籍，強糴者斬」的告示，當即把米價壓了下來。接著，又親自煮粥賑濟災民，並獎勵有功於賑濟的人員，很快穩定了局面。在撫州，黃震還辦了二件大事：一是有
5. 慈溪名人有哪些
東漢隱士嚴子陵
嚴子陵是慈溪現境最早載入史冊的人物。他原姓庄，後人因避明帝諱改姓嚴。名遵，字子陵。今橫河鎮陳山（原屬餘姚）人。年輕時就很有名望，後來游學長安時，結識了劉秀和侯霸等人。
公元8年，王莽稱帝，法令苛細，徭役繁重，吏治腐敗，民怨沸騰。王莽為籠絡人心，曾廣招天下才士。侯霸趁機出來做官穎了，劉秀卻參加了綠林起義軍，決心推翻王莽政權。嚴子陵當時也多次接到王莽的邀聘，但他均不為所動，最後索性隱名換姓，避居僻鄉，徹底擺脫了王莽的羈絆。
公元25年，劉秀終於擊敗王莽，在洛陽建立起東漢王朝，當上了皇帝，這就是歷史上有名的光武帝。他登基後，思賢若渴，到處尋找嚴子陵。幾年後，得知嚴子陵披著羊皮隱居在齊國某個地方釣魚，便立即派人帶了聘禮，備了車子去請，一連請了三次，並親自致書雲：「古大有為之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鴻業若涉春冰，辟之瘡瘡須杖而行。若綺里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山潁水之風，非朕所敢望。」嚴子陵實在推諉不過去了，才終於來到了洛陽。
這時，侯霸已經當上了劉秀的丞相。原來他在王莽失勢時，便及時轉舵，向起義軍靠攏，以後憑著有一定能力，一步步爬了上來。他深知劉秀十分器重嚴子陵，所以一聽到嚴子陵來了，不敢怠慢，馬上派人攜書問候。嚴子陵卻對侯霸那種追名逐利、一味投機的行為十分鄙視，看了侯霸的信後，也不願回信，只讓來人帶了兩句話去，說是「懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕」。侯霸認為這是挖他的瘡疤，心中十分不滿，從此便想方設法要把嚴子陵攆出洛陽去。嚴子陵則因為看到侯霸這樣的人居然當了丞相，也就不願再在洛陽呆下去，每天只在賓館里睡大覺，等待回家。甚至當光武帝劉秀親自來看望他，他也閉著眼睛，不理不睬。劉秀知道這位老友性情高潔、孤介，便撫著他說：「子陵呀子陵，你到底為啥不肯出來輔助我治理國家呢？」嚴子陵突然睜開眼來，盯著劉秀說：「唐、堯得天下，是因為德行遠聞，才使隱者洗耳。你何必苦苦逼我呢！」劉秀見一時說服不了他，只得嘆息著登車回宮去了。
過幾天，劉秀又將嚴子陵請到宮中，與他談論舊事，談得十分投機。晚上，還與嚴子陵同榻而卧。嚴子陵在睡夢中把腳擱到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，說是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝對嚴子陵的猜忌。劉秀聽了卻哈哈大笑，說：「這是我和子陵同睡啊，沒事！」然而嚴子陵卻料定其中必有緣故，他從這件事中，看到了小人的傾軋，官場的險惡，便執意不肯再在洛陽留下去了。當劉秀還想要他做諫議大夫時，他終於不辭而行，悄然離去，隱居於富春山下。那裡有個「嚴陵瀨」，據說就是他當年垂釣之處。
建武十七年（公元41年），光武帝劉秀曾再一次徵召嚴子陵，嚴子陵也再一次地拒絕了，並索性回到故里陳山隱居起來，沒過幾年，便老死在這里，享年80。
嚴子陵的人品確是難能可貴的，然而當時知道的人並不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州時，在嚴陵瀨旁建了釣台和子陵祠，並寫了一篇《嚴先生祠堂記》，贊揚他「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長」，嚴子陵才以「高風亮節」聞於天下。南宋嘉定年間，陳山嚴子陵墓旁也建起了高風閣，後來還辦了個高節書院，今均早已湮沒，只剩下一塊墓碑，還保存在峙山公園里。
6. 關於慈溪的歷史介紹
慈溪歷史悠久。據河姆渡文化遺址出土文物測定，遠在公元前約5000年前之新石器
時代已內有先民活動。春容秋時屬越，並吳後置句章城， 為句章地。戰國時楚滅越，又屬楚
。秦滅六國，推行郡縣制，置句章縣，屬會稽郡，縣治在城山渡(今餘姚市河姆渡東5里)
，
歷兩漢、三國不變。東
漢並曾為會稽東部都尉治。東晉隆安四年(公元400年)， 孫恩起義軍由海道入浹口，
句章城為所殘破，遂遷治小溪(今鄞縣鄞江橋)。隋開皇九年(589)，省餘姚、鄞、
7. 介紹一位歷史人物――慈禧
慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝欽顯皇後，葉赫那拉氏，咸豐帝的妃嬪，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的實際統治者。
1852年入宮，賜號蘭貴人（清史稿記載懿貴人），次年晉封懿嬪；1856年生皇長子愛新覺羅·載淳（同治帝），晉封懿妃，次年晉封懿貴妃；1861年咸豐帝駕崩後，與孝貞顯皇後兩宮並尊，稱聖母皇太後，上徽號慈禧；後聯合慈安太後（即孝貞）、恭親王奕欣發動辛酉政變，誅顧命八大臣，奪取政權，形成「二宮垂簾，親王議政」的格局。清政府暫時進入平靜時期，史稱同治中興。1873年兩宮太後卷簾歸政。
1875年同治帝崩逝，擇其侄子愛新覺羅·載湉繼咸豐大統，年號光緒，兩宮再度垂簾聽政；1881年慈安太後去世，又因1884年慈禧發動「甲申易樞」罷免恭親王，開始獨掌大權；1889年歸政於光緒，退隱頤和園；1898年，戊戌變法中帝黨密謀圍園殺後，慈禧發動戊戌政變，囚光緒帝，斬戊戌六君子，再度訓政；1900年庚子國變後，實行清末新政，對兵商學官法進行改革。
1908年，光緒帝駕崩，慈禧選擇三歲的溥儀做為新帝，即日尊為太皇太後，次日17點（未正三刻）在儀鸞殿去世，葬於菩陀峪定東陵。
8. 怎麼評價慈禧太後這個歷史人物
我覺得慈禧太後就是一個昏庸無度，有著封建思想的女人。正是因為它的出現使大清亡國提前進入了滅亡。
9. 慈溪的歷史功績
如果是浙江慈溪，請看下面：
因治南有溪，東漢董黯「母慈子孝」傳說而得名。
唐開元以前
慈溪歷史悠久。
據河姆渡文化遺址出土文物測定，遠在公元前約5000年前之新石器時代已有先民活動。
春秋時屬越，並吳後置句章城，為句章地。戰國時楚滅越，又屬楚。秦滅六國，推行郡縣制，置句章縣，屬會稽郡，縣治在城山渡（今餘姚市河姆渡東5里），歷兩漢、三國不變。東漢並曾為會稽東部都尉治。東晉隆安四年（公元400年），孫恩起義軍由海道入浹口，句章城為所殘破，遂遷治小溪（今鄞州鄞江橋）。隋開皇九年（589），省餘姚、鄞、3縣入句章縣。
唐武德四（621），廢句章縣，析置鄞州、姚州。七年，廢姚州仍為餘姚縣。八年，廢鄞州，復縣，屬越州。
自秦始皇二十六年置句章縣至唐武德四年廢，凡842年，慈溪地域歸其屬。
此後百餘年，先後屬鄞州和縣。現境姚北部分，自秦漢至唐初，先後屬餘姚縣、姚州、餘姚縣。
春秋時屬越，秦代設縣，古稱「句章」，至唐開元二十六年（公元738年）始稱慈溪，縣治在今之慈城。
1954年行政區域調整，現市境為原慈溪、餘姚、鎮海三縣的北部組成（俗稱「三北」）。
唐開元至解放初
唐開元二十六年（738），經唐初百餘年之休養生息，浙東州縣戶口日繁，江南東道采訪使齊浣奏請分縣為慈溪、奉化、翁山（今定海）、?縣4縣，並分越州別立明州以轄之，明、越均隸江南東道。此為慈溪設縣之始。縣治設今寧波市之慈城鎮。縣名據《延四明志》載：「漢句章董黯，母嘗嬰疾，喜大隱溪水，不以時得。於是築室溪旁，以便日汲。溪在今縣南一舍。故以慈名溪，又以溪名縣」。天寶元年（742），改明州為餘姚郡。乾元元年（758），復為明州，慈溪縣歷為所屬。同年，江南東道下分置浙江東道、浙江西道，慈溪縣隸浙江東道。五代梁開平三年（909），明州刺史黃晟卒，錢?奄有其地，置節度使，設明州望海軍，慈溪屬明州望海軍，隸吳越國。
北宋建隆元年（960），改明州望海軍為明州奉國軍。太平興國三年（978），吳越歸宋，國除。太宗平諸國後，因唐之舊置13道，慈溪縣隸屬江南東道明州奉國軍。淳化五年（994）罷道。至道三年（997）分天下為15路。天聖八年（1030）增為18路。元豐中（1078～1085）又析為23路。慈溪縣歷屬明州，隸兩浙東路。南宋紹興二年（1132），復分兩浙路為兩浙東路、兩浙西路，慈溪屬明州，隸兩浙東路。紹熙五年（1194），寧宗即位。明年，改元慶元，以明州為寧宗潛邸，遂以年號為名，升明州為慶元府，慈溪縣屬之，仍隸兩浙東路。
元世祖至元十三年（1276），於慶元府置宣慰司。十四年改慶元路總管府。大德六年（1302），浙東道宣慰司都元帥府自婺州（今金華）移慶元，慈溪縣屬江浙行省浙東道宣慰司。元末，慶元路為方國珍所據。
元至正二十七年（1367），朱元璋降方國珍，改慶元路為明州府，隸浙江行中書省。明洪武九年（1376），改行中書省為承宣布政使司。洪武十四年，避「明」國號諱，改明州府為寧波府。永樂十六年（1418），慈溪失縣印，恐為歹徒所得，請於朝，詔更鑄，改溪從谷，遂改慈溪為慈溪，仍屬寧波府，隸浙江承宣布政使司。
清初，改浙江布政使司為浙江省，省縣之間設4道。慈溪縣屬寧波府，隸浙江省寧紹台道。咸豐十一年（1861）十一月，太平軍李世賢部攻佔寧波，曾一度改寧波府為寧波署。
民國元年（1912），廢府，慈溪直屬浙江省軍政府。3年，於清寧紹台道範圍置會稽道，道尹行政公署駐鄞縣，慈溪縣隸屬浙江省會稽道。16年，國民政府遷都南京，廢道制，慈溪直屬浙江省政府。21年，浙江省設行政督察區，慈溪縣屬第五行政督察區，專員公署駐鄞縣。24年後，又歷屬第六行政督察區（24～35年，專員公署駐鄞縣）、第三行政督察區（36～37年，專員公署駐餘姚）、第二行政督察區（37年4月以後，專員公署駐餘姚）。
1949年5月24日，慈溪縣治孝中鎮（今寧波慈城鎮）解放。6月5日，浙江省第二區專員公署在寧波成立。10月改稱寧波專員公署，慈溪屬寧波專員公署。
1954年以後
1954年10月，為建立商品棉基地，調整縣域，將慈溪的丈亭、陸埠、城關、雲山4個區和慈城鎮劃歸餘姚縣，庄橋區分別劃歸寧波市和鎮海縣，餘姚縣周朝區、逍林區、滸山區、周巷區、泗門區、臨山區等5個區的部分和鎮海縣龍山區的北部劃歸慈溪縣。縣治從慈城鎮遷至滸山鎮。
1956年6月，原直屬寧波專署管轄的庵東鹽區歸屬慈溪縣。
1956年，國務院公布《漢字簡化方案》，復慈溪為慈溪。1970年改專區為地區，慈溪縣屬寧波地區。1983年，寧波地區撤銷，並入寧波市，實行市管縣體制，慈溪縣屬寧波市。
1979年9月，為完善水利條件，縣境再度調整，以泗門區劃歸餘姚縣，餘姚縣以龍南區（今橫河區）劃入慈溪縣，形成現有境域。
1988年10月13日，經國務院批准，撤銷慈溪縣建制，改設慈溪市（縣級），仍屬寧波市，區、鄉（鎮）行政區劃不變。
1997年11月16日，浙江省民政廳（浙民行字[1997]13號）批復同意慈溪市小安鄉撤鄉建鎮，並更名為杭州灣鎮。
2001年10月，慈溪市調整部分鎮行政區劃。滸山、宗漢、坎墩3個鎮分別改為滸山、宗漢、坎墩3個街道辦事處，實行街道辦事處管理行政村的體制，辦事處作為市政府的派出機構。觀城、師橋、鳴鶴三鎮合並設立觀海衛鎮。周巷、杭州灣兩鎮合並設立新的周巷鎮。
2008年7月，調整部分鎮街道行政區劃。龍山，范市，三北三個鎮合並設立新的龍山鎮；滸山街道以新城大道和三北大街為分界線，設立三個街道辦事處，新城大道以東為白沙路街道，三北大街以南為滸山街道，以北為古塘街道。
南宋名儒黃東發 南宋末年，有一位著名的學者黃震。黃震字東發，人稱於越先生，是我們慈溪人，現在的掌起鎮黃家村有座古卧床橋，相傳就是黃震幼年讀書之處。 黃震生於南宋嘉定六年（1213），直至43歲才進士及第。他一生為官清廉，不畏權貴，正氣浩然。雖屢遭挫折，均堅貞不屈。例如咸淳三年（1267），他因在擔任地方官時很有政聲，被擢升史館檢閱，參與寧宗、理宗兩朝《國史》、《實錄》的修纂，翌年七月輪對時，就因為直言不諱指出當時大弊為民窮、兵弱、財匱及士大夫無恥，還不顧宮中正在建內道場，建議停賣僧人及道士度牒，以致觸怒了度宗皇帝，被貶官三級，並下放到廣德軍做了一個通判。 他到廣德軍後，辦事仍舊十分認真。那裡有座祠山廟，每年有數十萬人來此禱神，濫殺耕牛作為祭品，並時常發生爭斗，影響農業生產與村族之間的團結。在祭祀活動中，還有自戴桎梏，自行拷掠以求神靈保佑的陋俗。黃震見此情景，責令其中一個坦白自己的罪狀。那人說：「我沒犯罪。」黃震厲聲斥道：「你肯定有許多罪孽，因為不敢對別人說，想以此來求得神靈的寬恕！」即下令當眾罰打，直到對方大喊「饒命」方才罷休。自此一來，淫祀惡俗頓時消除。不久，黃震因指責郡守賈蕃世的不法行為，被賈告到他的叔叔、當時權相賈似道那裡，結果得了個「撓政」的罪名而被免了職。 咸淳七年（1271），黃震任撫州知州。當時撫州正值飢荒，百姓流離失所，一片凄涼。米商富家卻乘機囤積糧食，抬高糧價，大發其財。黃震單車疾馳，先不入州署，就在驛舍里處理起公務來，四處張貼「閉糶者籍，強糴者斬」的告示，當即把米價壓了下來。接著，又親自煮粥賑濟災民，並獎勵有功於賑濟的人員，很快穩定了局面。在撫州，黃震還辦了二件大事：一是有一批因結關拒捕而入獄已28年的囚犯，活著的已僅半數，因此事關繫到尚書省，一直無人敢作主結案。黃震經過調查，指出結關並非作亂，況且已經過多次大赦，就果敢地將他們全部釋放了。二是撫州原設有「慈幼局」，當初是為收養棄嬰而設的，久而久之，名存實亡。黃震提出與其棄後收養，不如保於末棄。於是改進舊法，凡將分娩而實在貧窮的家庭，可以申請官養；被遺棄的嬰兒，允許他人收養，官方給予補助。這樣一來，救活了許多嬰兒。 德?元年（1275）三月，黃震從江西提點刑獄，調任浙東提舉。當時，鳴鶴、石堰一帶鹽民因不堪官吏盤剝而舉行大規模暴動，遭到鎮壓後大批逃亡。黃震受命處置，他深入鹽場，反復調查，知道完全是官逼民反。便一方面如實向朝廷反映情況，一方面著手多方招集逃難的鹽民，並如數發還官府歷年所欠的曬鹽本錢61.3萬余貫，由此而把一場「千里震驚」的風波平息了下來。 《宋史.黃震傳》稱其「決滯獄，清民訟，赫然如神明」；「居官恆未明視事，事至立決。自奉儉薄，人有急難，則周之不少吝。」應該說這些記述和評論都是十分確鑿、十分公允的。 南宋王朝覆滅後，黃震隱居於澤山，在今田央鄉，榜其門曰：「澤山行館」、其室為「歸來之廬」，專心整理自己的著作。他的哲學思想雖以朱熹為宗，但並不墨守成規，而自有創見，並有系統論述，形成「東發學派」。他主張理是「四時行，百物生」的「自然之准則」；釋「道」為日用之常行之理，斥道家高談「人心」、「道心」之玄虛。其子黃夢干、黃儒雅（一作叔雅）、黃儒英（一作叔英）及學侶陳著，均重經史考辨，將東發學派思想傳播至閩浙一帶。黃震的《東發日鈔》（一作《黃氏日鈔》）是一部滿含睿語哲理的讀書筆記，對古書辨偽致力至深，為東發學派的代表作。另著有《古今紀要》、《古今紀要逸編》、《戊辰修史傳》、《讀書一得》、《禮記集解》、《春秋集解》等多種。 元至元十八年（1281年）正月，69歲的黃震在故里去世（《宋元學案》稱餓死在鄞縣寶幢山），門人私謚文潔先生，並建湖山書院來紀念他。 卧床橋原為泥橋，後人已將它改為石橋，橫跨在快船江上。東西橋欄分別有「古卧床橋」、「護龍橋」的題額。東西橋門分別鐫有：「地接渭川是名賢故里，堤連上閘沔古浦青流」、「看煙景波光不殊往昔，想流風余韻直至於今」的對聯，成為三山古跡之一。田央鄉湖山村也還有湖山書院的遺址。特別是1975年在今鳴鶴鎮西埠頭村出土了黃震的墓誌，那上面詳細記述了黃震的生平事跡，可補充正史記載之不足，是一件十分珍貴的文物，現由市文管會收藏著。 辛亥先烈馬宗漢 馬宗漢原名純昌，字子畦，別號宗漢子。1884年3月30日生，今宗漢鎮宗漢村人。其祖父和父親均任俠好義，在當地頗有聲望。馬宗漢幼年受家庭熏陶，愛憎分明，見義勇為。15歲那年，馬宗漢入達善學堂讀書，隨著知識面的開闊，對當時政府腐敗、列強侮國痛心疾首，常引吭高歌岳飛的《滿江紅》，以抒發報國壯志。為推翻滿清，他除堅持學習外，還每日鍛煉身體，兼習英語，從小就展示了他不同尋常的抱負。 1902年，馬宗漢考入浙江高等學堂，結識了不少熱血青年。1904年，他勉強遵從祖父和父親之命，考取秀才，但矢志革命的決心促使他對仕途一無興趣。歸來後在三山學堂任教二年，其間，他多次購買革命書刊，在學校和家鄉散發。當時反清救國的革命風潮已逐漸形成，秋瑾、徐錫麟等人的革命行動使馬宗漢夜不成寐。1905年9月，他聽說徐錫麟在紹興創辦了大通學堂，就前去拜會，並由徐介紹參加了光復會。1906年1月，他又與徐錫麟、陳伯平一起東渡日本，學習軍事，後因清政府駐日使館的阻撓未成，於5月份回國。 回國以後，馬宗漢本想與徐錫麟、陳伯平一起去德留學，適逢其祖父病故，無法成行。馬宗漢身在故里，心向革命，他多次邀集朋友，借談論時局作政治宣傳。 1907年初，馬宗漢得知徐錫麟已按計劃捐得安徽道員，打入了清政府內部，極為振奮。曾連復兩信，表示「准於陰歷正月赴皖。」後因病延期至6月10日，才和陳伯平一起從上海溯江而上。兩人到達安慶，徐錫麟已升任巡警處會辦兼巡警學堂會辦，並與秋瑾約定於7月8日皖、浙兩地同時起義。馬宗漢到皖，使徐錫麟如虎添翼，大家馬上分頭去做起義的准備工作。6月22日，馬、陳奉徐之命，赴上海與秋瑾作最後磋商並采購武器。馬宗漢和陳伯平於7月5日回到安慶，徐錫麟告知他倆，起義時間提前，就在明天。馬宗漢知道其中的變故肯定突然，也沒多問原由，只是將起義的一切准備工作又重新作了商量。 馬宗漢犧牲後，蔡元培、陶成章等反清鬥士都曾撰文以示悼念。民國以後，烈士的家鄉柯東鄉改名為宗漢鄉，表達了人民對烈士的深切懷念。如今，烈士舊居已被列為文保單位，每逢節日，都有人前去憑吊，以緬懷烈士的功績。 愛國僑商吳錦堂 吳錦堂是近代著名的愛國僑商。1855年11月14日生於今觀城鎮西房村。世代躬耕務農，家境貧寒。幼年進私塾兩年，後在耕稼之餘跟隨做塾師的叔父讀書，得以略通文字。1882年，到上海虹廟萃豐油燭店幫佣，並自學算術，兼習經營之方，深得店主賞識。三年以後，在友人的資助下東渡日本，落腳長崎，經過四年的穩步發展，在日本激烈的商界競爭中站住了腳跟。最後選擇了著名商港神戶為其經商中心。同時，在上海也設立義生洋行和裕生洋行，生意越做越興隆，短短幾年內，積資數十萬，在商務關系、經營經驗和資本實力諸方面，均已游刃有餘，遂開始興辦實業並從事金融活動。他在日本組織了東亞水泥株式會社、小野田會社、大阪針織會社等，成了神戶、大阪有名巨商，關西財界的大人物。以致新聞媒介關於他的行蹤的報導往往影響股票行情的漲落。 吳錦堂根據自己在日本的親身經歷和親眼所見，認為「日本富強，全靠教育」。1905年，他出資興建錦堂學校。該校選址於錦堂先生的故居附近，主建築為一幢二層的口字形洋房，朱窗紅牆，白灰嵌縫，巍然屹立於曠野上，分外奪目。北面樓房與小山之間，開鑿人工水池一口，東、西、南三面也新辟小河一條，在一大片土地上，高樓桑田交相映輝，操場小河流帶左右，顯得蔥郁而妍麗。學校在1908年落成，1909年元月正式招生。為保證學校經常教育經費，吳錦堂又買田1200畝，並將漢冶萍公司和浙江鐵路局的股票4萬元一並獻給學校，還規定學校的一切財產永遠歸學校所有，吳氏子孫後代誰也不得借故干預。 1909年四月初八日，學校舉行成立大會，吳錦堂親臨大會講話，到會代表一千多人。當時學生定額360人，其規模之大，可見一斑。我國著名教育家蔡元培先生將吳錦堂、陳嘉庚、聶雲台並稱為我國的「辦學三賢」。為創辦學校，吳錦堂先後共出資20多萬銀元，是水利投資的總額的三倍。他還從社會實業需要著眼，注重培養農業方面的人才。1911年，錦堂學校改名為錦堂農業中學堂，開設農本科和蠶本科專業。還聘請了學有專長的學者擔任教師，陣容整齊，為國家培養了不少優秀農科專業人才。 吳錦堂雖然是一個商人，但他十分關心祖國的命運。1905年8月，同盟會在日本東京成立，不久神戶也出現了同盟會活動。吳錦堂為支持孫中山的革命，多次將私邸借給同盟會辦公，並出資幫助孫中山開展革命活動。1913年3月14日，吳錦堂以中國國民黨神戶支部長的身份在別庄熱情歡迎孫中山，並與孫中山、宋嘉樹（宋慶齡之父）等合影留念。張勛復辟後，吳錦堂首先在會上發表反對封建帝制的主張，受到與會人員的一致擁護。在辛亥革命期間，吳錦堂更先後向上海、寧波軍政府捐銀2.1萬余兩，銀元5000圓。在軍閥混戰，國破家亡的時刻，吳錦堂又多次出巨資賑濟難民，北至京津，南至閩廣，甘霖所及，被廣大群眾稱為「福星」和「生佛」。 1910年，吳錦堂派人在白洋湖畔選擇了墓地，並由張謇題了碑，章太炎撰墓表。他為表達自己的重農愛國之心，自撰對聯一副：「為愛湖山堪埋骨，不論風水只憑心。」1926年1月14日，吳錦堂因患急性肺炎，在日本神戶養和山莊與世長逝，終年72歲。彌留之際，他一再囑咐把遺體運回祖國，葬於家鄉，還特別關照後輩子孫切莫忘了自己是炎黃子孫，任何時候都不要做出有損於祖國的事情。1929年舊歷四月初十，他的靈樞由兒子啟藩等護送，經上海、寧波從水道輾轉運至慈溪，在金仙寺畔舉行了隆重的追悼營葬儀式。這一天，出席追悼會的國內外各界代表多達數千人。慈北地區的廣大群眾也自動扶老攜幼，前來憑吊致哀，多達數萬。十里長堤，萬頭攢動。金仙寺內，掛著一幅幅輓聯，靈堂前排放著無數的花圈。家鄉人民敬獻的輓聯上寫道：「抱濟世熱忱，推食解衣，不愧萬家生佛；奮海外事業，含辛茹苦，允推當代人豪。」鄉親們為表達思念之情，在淹浦崇壽宮內立了一座銅像，吳錦堂以他慈祥的目光，注視著家鄉的興旺和發展。 馮驥才，祖籍浙江慈溪，1942年生於天津。著名當代作家，文學家，藝術家，民間藝術工作者。著名民間文藝家。現任中國文學藝術界聯合會執行副主席，中國文聯副主席，中國小說學會會長，中國民間文藝家協會主席，天津大學文學藝術研究院院長，《文學自由談》雜志和《藝術家》雜志主編，並任中國民主促進會中央副主席，全國政協常委等職,2009年1月16日被國務院聘為國務院參事。
如果是那個老太後，我看你想一想，她有功績嗎？
10. 慈溪名人的故事
馬宗漢
馬宗漢原名純昌，字子畦，別號宗漢子。1884年3月30日生，今宗漢鎮宗漢村人。其祖父和父親均任俠好義，在當地頗有聲望。馬宗漢幼年受家庭熏陶，愛憎分明，見義勇為。15歲那年，馬宗漢入達善學堂讀書，隨著知識面的開闊，對當時政府腐敗、列強侮國痛心疾首，常引吭高歌岳飛的《滿江紅》，以抒發報國壯志。為推翻滿清，他除堅持學習外，還每日鍛煉身體，兼習英語，從小就展示了他不同尋常的抱負。
1902年，馬宗漢考入浙江高等學堂，結識了不少熱血青年。1904年，他勉強遵從祖父和父親之命，考取秀才，但矢志革命的決心促使他對仕途一無興趣。歸來後在三山學堂任教二年，其間，他多次購買革命書刊，在學校和家鄉散發。當時反清救國的革命風潮已逐漸形成，秋瑾、徐錫麟等人的革命行動使馬宗漢夜不成寐。1905年9月，他聽說徐錫麟在紹興創辦了大通學堂，就前去拜會，並由徐介紹參加了光復會。1906年1月，他又與徐錫麟、陳伯平一起東渡日本，學習軍事，後因清政府駐日使館的阻撓未成，於5月份回國。
回國以後，馬宗漢本想與徐錫麟、陳伯平一起去德留學，適逢其祖父病故，無法成行。馬宗漢身在故里，心向革命，他多次邀集朋友，借談論時局作政治宣傳。
1907年初，馬宗漢得知徐錫麟已按計劃捐得安徽道員，打入了清政府內部，極為振奮。曾連復兩信，表示「准於陰歷正月赴皖。」後因病延期至6月10日，才和陳伯平一起從上海溯江而上。兩人到達安慶，徐錫麟已升任巡警處會辦兼巡警學堂會辦，並與秋瑾約定於7月8日皖、浙兩地同時起義。馬宗漢到皖，使徐錫麟如虎添翼，大家馬上分頭去做起義的准備工作。6月22日，馬、陳奉徐之命，赴上海與秋瑾作最後磋商並采購武器。馬宗漢和陳伯平於7月5日回到安慶，徐錫麟告知他倆，起義時間提前，就在明天。馬宗漢知道其中的變故肯定突然，也沒多問原由，只是將起義的一切准備工作又重新作了商量。
1907年7月6日上午8時許，安徽巡撫恩銘應徐錫麟之邀前來參加巡警畢業典禮，隨行的有藩台馮熙和臬台毓賢等一批地方官員。待一批官員坐定、學生列隊入場後，徐錫麟即向恩銘說：「回大帥，今天有革命黨起事。」未待恩銘反應過來，徐即向恩銘連開數槍。這時，馬宗漢和陳伯平也沖入會場，拔出手槍打了起來。然而，恩銘因10天之前就接到密報，說有革命黨人造反，所以這幾天特別的小心，在來巡警學堂前，都有周密部署，槍聲一響，大批清兵便迅速關上了城門，一部分前來學堂圍捕。徐、馬、陳三人見勢危急，便奔出學堂，在一小孩指引下，翻牆抄近路來到了軍械庫。徐錫麟要陳伯平守前門，馬宗漢守後門，自己與三十幾名學生去取庫內槍炮，准備與清兵決一死戰。怎奈這些槍炮都沒有裝子彈的機鐵，所以不能使用。從中午12時一直堅持下午4時，陳伯平戰死，學生也死傷多人，但清兵卻因有重賞而繼續猛攻，形勢萬分危急。馬宗漢建議放火燒掉軍械庫，與清兵同歸於盡。徐錫麟考慮到彈葯軍火會發生爆炸，殃及居民，於心不忍，所以沒有同意。不多時，軍械庫門被攻破，徐錫麟當場被捕。這時，馬宗漢已經從後門突圍，在群眾的掩護下躲在附近的一口枯井內。清兵搜捕甚急，馬宗漢不忍連累無辜百姓，從井內躍出，亦被清兵抓去。馬宗漢被捕以後，受盡酷刑，於1907年8月24日在獄中被殺，年僅24歲。
馬宗漢犧牲後，蔡元培、陶成章等反清鬥士都曾撰文以示悼念。民國以後，烈士的家鄉柯東鄉改名為宗漢鄉，表達了人民對烈士的深切懷念。如今，烈士舊居已被列為文保單位，每逢節日，都有人前去憑吊，以緬懷烈士的功績。
嚴子陵是慈溪現境最早載入史冊的人物。他原姓庄，後人因避明帝諱改姓嚴。名遵，字子陵。今橫河鎮陳山人。年輕時就很有名望，後來游學長安時，結識了劉秀和侯霸等人。
公元8年，王莽稱帝，法令苛細，徭役繁重，吏治腐敗，民怨沸騰。王莽為籠絡人心，曾廣招天下才士。侯霸趁機出來做官了，劉秀卻參加了綠林起義軍，決心推翻王莽政權。嚴子陵當時也多次接到王莽的邀聘，但他均不為所動，最後索性隱名換姓，避居僻鄉，徹底擺脫了王莽的羈絆。
公元25年，劉秀終於擊敗王莽，在洛陽建立起東漢王朝，當上了皇帝，這就是歷史上有名的光武帝。他登基後，思賢若渴，到處尋找嚴子陵。幾年後，得知嚴子陵披著羊皮隱居在齊國某個地方釣魚，便立即派人帶了聘禮，備了車子去請，一連請了三次，並親自致書雲：「古大有為之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鴻業若涉春冰，辟之瘡瘡須杖而行。若綺里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山穎水之風，非朕所敢望。」嚴子陵實在推諉不過去了，才終於來到了洛陽。
這時，侯霸已經當上了劉秀的丞相。原來他在王莽失勢時，便及時轉舵，向起義軍靠攏，以後憑著有一定能力，一步步爬了上來。他深知劉秀十分器重嚴子陵，所以一聽到嚴子陵來了，不敢怠慢，馬上派人攜書問候。嚴子陵卻對侯霸那種追名逐利、一味投機的行為十分鄙視，看了侯霸的信後，也不願回信，只讓來人帶了兩句話去，說是「懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕」。侯霸認為這是挖他的瘡疤，心中十分不滿，從此便想方設法要把嚴子陵攆出洛陽去。嚴子陵則因為看到侯霸這樣的人居然當了丞相，也就不願再在洛陽呆下去，每天只在賓館里睡大覺，等待回家。甚至當光武帝劉秀親自來看望他，他也閉著眼睛，不理不睬。劉秀知道這位老友性情高潔、孤介，便撫著他說：「子陵呀子陵，你到底為啥不肯出來輔助我治理國家呢？」嚴子陵突然睜開眼來，盯著劉秀說：「唐、堯得天下，是因為德行遠聞，才使隱者洗耳。你何必苦苦逼我呢！」劉秀見一時說服不了他，只得嘆息著登車回宮去了。
過幾天，劉秀又將嚴子陵請到宮中，與他談論舊事，談得十分投機。晚上，還與嚴子陵同榻而卧。嚴子陵在睡夢中把腳擱到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，說是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝對嚴子陵的猜忌。劉秀聽了卻哈哈大笑，說：「這是我和子陵同睡啊，沒事！」然而嚴子陵卻料定其中必有緣故，他從這件事中，看到了小人的傾軋，官場的險惡，便執意不肯再在洛陽留下去了。當劉秀還想要他做諫議大夫時，他終於不辭而行，悄然離去，隱居於富春山下。那裡有個「嚴陵瀨」，據說就是他當年垂釣之處。
建武十七年（公元41年），光武帝劉秀曾再一次徵召嚴子陵，嚴子陵也再一次地拒絕了，並索性回到故里陳山隱居起來，沒過幾年，便老死在這里，享年80。
嚴子陵的人品確是難能可貴的，然而當時知道的人並不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州時，在嚴陵瀨旁建了釣台和子陵祠，並寫了一篇《嚴先生祠堂記》，贊揚他「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長」，嚴子陵才以「高風亮節」聞於天下。南宋嘉定年間，陳山嚴子陵墓旁也建起了高風閣，後來還辦了個高節書院，今均早已湮沒，只剩下一塊墓碑，還保存在峙山公園里。