天蓬歷史真實故事

『壹』 天蓬元帥有前世嗎，是誰

文章轉載

豬八戒的身世，很多人只從影視劇中了解，他是天蓬元帥下凡，因在天庭調戲了嫦娥，所以被貶到豬圈，成了一位豬頭人身的怪物。豬八戒好吃懶做，還貪色，是孫悟空經常捉弄的對象。

但是，他任天蓬元帥之前，是什麼呢？恐怕很多人就不知道了。

在往期文章中，蝸牛就給大家分析過了，非要豬八戒修仙的大仙究竟是誰，玉帝給他這么高的待遇，其實也是看在他師父份上。

在西遊記中，豬八戒的前世介紹得比較模糊，其實在多部作品中，都有天蓬元帥前世的介紹。

在中國神話故事中，的確有天蓬元帥這個人，但是，可不是愛調戲嫦娥的風流官員，而是北斗九辰之首，他有三頭六臂，管著豐都鬼城，只要凡人念他的天蓬咒，小鬼就要爛眼睛和嘴巴，所以是凡人的守護神。

他在任天蓬元帥之前，有個前世，姓卞，名庄，也有三頭六手。他其實是春秋時期魯國的一名勇士。

《史記 張儀列傳》里專門介紹了一段他刺虎的故事。

話說有一天他要去刺殺兩只危害一方的老虎，一個小童制住了他，說那兩虎正要去吃一頭牛。當它們吃得很香的時候，就會掙搶起來，最終結果一定是大個子老虎受重傷，小個子老虎被咬死。這個時候，你只要刺殺受重傷的大老虎，就能得到殺死兩虎的美名了。

這卞莊一聽，有道理啊。於是他就這樣照做，最後名聲搞得很大。這就是「坐山觀虎鬥」的由來。

通過這件事，讓卞莊智慧大開，在處理其它事時，非常講究策略，最終成了那個時代一位非常有名的人。

『貳』 要真實的歷史故事

1.歷史上死亡最臭的皇帝---晉景公姬獳。

歷朝歷代的皇帝都是權傾天下的厲害人物，戎馬一生，過了一輩子在刀尖上舔血的日子，到了晚年估計是有點老年痴呆了，也好奇自己到底還能活多久，於是便找了當時晉國的一位算命先生來給自己算一卦。

姬先生問：我還能活多久啊。算命先生也實在就說：「今年的新麥子你肯定吃不上了」。這話擱到誰身上誰也不痛快不是，於是作罷。等到今年麥子出來的時候，姬先生就把那位算命先生找來了，說：「你看我碗里的不就今年的新麥子嗎？

你不是說我吃不上嗎？我這就吃給你看，不過我吃之前你得先死，是讓你算的不準呢」！出完算命老頭拉出去被砍了，正當姬先生准備吃飯的時候感覺身體不適，於是就上了趟廁所。侍衛等了半天，還看不到皇帝回來吃飯，四處尋找，最後在廁所發現了姬先生的屍體，已經一命嗚呼了。

2.歷史上死亡最奇葩的皇帝---秦武王贏盪

他生在當時秦朝正鼎盛的時候，年齡才23歲，風華正茂的歲數，並且他身體強壯，孔武有力，但是唯一的缺點就是他有點缺心眼，喜歡跟人家比力氣。跟他比過力氣的人都封了大官；比如：烏獲、孟說等人。

23歲那年，外出到洛陽，看見洛陽的大鼎頓時來了興趣，還聽說有個姓孟的也是個大力氣之人，這他就不服氣了，所以找人過來一比高低，非得說自己也能舉起來，最後舉是舉起來了，可惜沒抗住啊，最後鼎掉下來砸斷了大腿；放到現在不過是截肢的問題而已，可是當時醫療條件差了，沒幾天就死在了洛陽，真是英年早逝。

3.歷史上最無奈的宰相---崔杼

當時的齊國君主是姜光，姜光的能當上君主還是崔杼一起聯合起來才做到的，按說他們兩個的關系應該更加緊密才是，奈何姜光貪戀美色，把綠帽子帶到了昔日的戰友頭上，崔杼知道事情後一不做二不休，找人結果了君主的性命。

碰巧當時的史官心眼比較直，就如實寫到："崔杼弒其君"。崔杼也覺得名聲不是好聽，再說自己也真的有情可原，史官不聽被崔杼給殺了，當時的時候史官都是世襲制的，史官的弟弟上台後還是這么寫；崔杼一怒又殺掉了，當史官第三個弟弟上台後崔杼聽說他還是這么寫，他就不敢再殺了，否則真的就遺臭萬年了。

4.漢武帝想殺奶媽

奶媽向東方朔求救，東方朔說道：「皇帝殘忍而執拗，別人求情，你反而死的更快。

皇帝要處決你的話，你記得回頭看我，我當想辦法激將皇帝。

」奶媽按照東方朔說的做，東方朔在武帝旁對奶媽說：「你最好趕快走吧，皇帝現在都已經長大了，怎麼會惦記著你小時候餵奶的恩情呢？」皇帝感到很悲傷，就不再提殺乳母的事了。

5.東坡肉故事

北宋文學家蘇東坡於元豐二年（公元1079年）觸犯了皇帝，被貶到黃州，常常親自燒菜與友人「品味」。宋神宗駕崩後，蘇東坡重新被起用調到杭州作官時，西湖已被葑草淹沒了大半。他發動數萬民工除葑田、疏湖港，把挖起來的泥堆築了長堤，後來被稱為蘇公堤。

老百姓為了贊頌蘇東坡的功德，到了春節時就給蘇東坡送豬肉，以表示自己的心意。蘇東坡收到了豬肉，就叫家人把肉切成方塊，用自家的烹調方法燒制，連酒一起按照民工花名冊送給每家每戶。但家人燒制時，把「連酒一起送」領會成「連酒一起燒」，然而燒制出來的紅燒肉，更加香酥味美，食者盛贊之，此後被人們命名為「東坡肉。」

『叄』 有沒有歷史真實故事

蘭陵王的面具 公元564年，北周與北齊之間的邙山之戰使一位歷史名將一戰成名，他就是千古美名揚的蘭陵王。

蘭陵王名高肅，字長恭，東魏權臣高歡長子高澄之子。因其封地在徐州蘭陵郡，故被世人稱為「蘭陵王」。

中國四大美男的說法頗多，但各種版本里都少不了蘭陵王。描述他美貌的記錄極多：據《北史》中對蘭陵王的記載稱：其「貌柔心壯，音容兼美」；《蘭陵忠武王碑》中又說其「風調開爽，器彩韶澈」；《隋唐嘉話》中的記載更美，說其「白類美婦人」。如此可見蘭陵王的傾國美貌。

然而，在狼煙烽火年代中，誰會懼怕一位貌美如花的將軍？為此，蘭陵王每次征戰必會帶上一副面目十分猙獰的面具，以震懾敵軍。憑借這副面具，他躍馬沙場，刀劍翻飛，縱橫馳騁，一派虎將的霸氣威風，在連年征戰中屢立戰功，最終成為東魏政權極為強勁的支柱。蘭陵王的面具，成就了他的戎馬生涯。

蘭陵王不僅美貌驚人，而且品行高潔，其愛兵如子、不貪女色的故事被世人廣為傳頌。

據《北齊史》記載，其「為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之」。不僅如此，即使對自己的「政敵」他也是寬厚以待。當年蘭陵王在瀛洲時，因一位名叫陽士深的行參軍的誣告而被免官。多年後，蘭陵王東山再起，陽士深正好在他營中聽令，日夜擔憂蘭陵王會因往事報復害他性命。蘭陵王得知此事後不僅極力安慰，還故意找了一個借口，打了陽士深二十大板，以讓他安心。

功高品潔又深受愛戴，蘭陵王難免引起君王高維的警覺猜忌。為保安全，蘭陵王做出了一個大膽的決定—他決定自污形象，消弭高維的警惕。於是，他開始故意明目張膽地廣受賄賂，全然擺出一副極其貪財的面目。此後，人們常看到他的門前，賄賂的人竟然排起了長隊。

俗話說，面具戴久了，就摘不下來了。蘭陵王給自己戴的這副貪財的面具也不例外。很快，他的極度貪財引起了皇上高維的警覺。再有一些奸佞小人在皇上耳邊讒言，也日漸加深了高維心中對蘭陵王貪財的疑惑。如此高貴的身份卻還極其貪財的理由只有一個—為謀反籌集大量的軍費！

蘭陵王自製的這副假面具終於為他引來了殺身之禍。公元573年，北齊皇帝高維設宴請蘭陵王，共賞那曲因為他而誕生的名曲《蘭陵王出陣曲》。酒過數巡，高維感慨：「入陣太深畢竟危險，一旦失利，追悔莫及啊！」而此時，蘭陵王卻無心快語道：「家事親切，不覺遂然。」蘭陵王萬萬不曾想到的是，自己的一句「家事」卻讓高維心中長久的猜忌頓然堅定。蘭陵王將國事當作家事，其稱帝之心昭然若揭。

不日，高維的一杯毒酒送至蘭陵王面前。蘭陵王至死不解，自己的殺身之禍究竟是在哪裡埋下的禍端。

蘭陵王的兩副面具，一副成就了他戎馬生涯的赫赫威名，另一副卻將他引向了黃泉路。成也面具，敗也面具，看來面具戴久了必然會艾艾故事網歡迎您迷失自我。自古名將如美人，不許人間見白頭，名將蘭陵王使人思之腸斷神傷。

『肆』 西遊記中的天蓬元帥豬八戒，在歷史上有什麼原型

小說《西遊記》所呈現的宏觀場景是“天界”、“冥界”和“人間”，如此宏大的場面中，頻繁出場的角色一般都是天帝、天神、佛道尊者，由此不難想像唐僧在取經路上遇到的小角色所影射（映射）的不會是現實中的普通人物。那麼角色豬八戒又意指何人呢？

先說豬八戒，根據《西遊記》中的描述，豬八戒原先是天宮的天蓬元帥，因觸犯天條貶到人間錯投了豬胎。我們姑且相信角色豬八戒影射的是兩個朝代中的不同歷史人物，根據《西遊記》作者對角色“天蓬元帥”、“豬八戒”的刻畫過程中表現出的態度可以斷定，這兩個角色映射到現實中應該是兩個反面人物。因為作者對豬八戒的態度與孫悟空不同，對孫悟空是極力贊美而對豬八戒是極力醜化，且譏諷與醜化的手段極其辛辣。

除了醜化他的相貌，在《西遊記》作者筆下的豬八戒其品質極其惡劣，懶惰、貪財、好色、自私；說慌話、吹牛皮、背信棄義、挑撥離間、臨陣逃脫……，凡是人類所有的缺點，他幾乎全佔了。由此足以瞥見“豬八戒”這個角色所影射的生活原型和《西遊記》作者似乎有難以調和的矛盾和刻骨的仇恨。

為了讀懂《西遊記》，研究其作者所處的社會背景具有重要的現實意義。

四、九齒釘鈀的奧秘

豬八戒手中的鈀子是農具，但它是九齒，古代帝王被尊稱為“九五之尊”，可見這鈀子並非一般農民的器具。《西遊記》中有交代：豬八戒被貶下界後被一村女卵二姐（在青海，“卵二姐”這種稱呼是蔑稱）招贅，即喚做“倒查門”，那女子死後佔了她的家產，這鈀子自然是農女所使的農具。

馬秀英（1332年一1382年）安徽宿州靈璧縣人。她之所以被稱為“馬大腳”，是因為在以三寸金蓮為美、為貴，婦女皆纏足的元代，馬秀英堅不裹腳，因此被人稱之為“馬大腳”。馬秀英十二歲時為其父好友紅巾軍首領郭子興收養，二十一歲時養父郭子興把她許配給朱元璋，與其共同渡過十五年患難與共的征戰生涯。“鈀子”也是紅巾軍起義軍手中的得力武器，因為紅巾軍起義是在修築黃河時聚眾爆發的。

佛有好生之德，作者將明太祖的靈魂塑造成豬八戒，讓他跟隨唐僧取經，此舉正是佛對凡塵所犯深重罪孽者的救贖，這也符合明朝皇帝弘揚佛法的歷史之真實。

唐僧是唐朝人，朱元璋是明朝人，《西遊記》作者讓他們結伴“取經”？因為《西遊記》是小說，一會兒天上、一會兒地下的，其中所講的故事從不受常人時空觀的限制。品讀這部曠世傑作時，讀者們也將自己的視野拉長到幾千年華夏文明史當中、站在華夏文化的制高點上去審視和思考吧……

『伍』 天蓬元帥的來歷

1、人物來歷
原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。後因喝醉酒調戲霓裳仙子被玉皇大帝被貶下凡間，到人間投胎，卻錯投豬胎，嘴臉與豬相似，曾占福陵山雲棧洞為妖。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山雲棧洞的卵二姐（鳳凰生的一個死卵，因靈氣強大幻化成妖）家，想不到一年卵二姐卻死了，只留下一個洞府給他。至此棲身雲棧洞，自稱「豬剛鬣」。唐僧西去取經路過高老莊，在雲棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟後，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫「八戒」。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧去西天取經。在小說當中，由於他的懶惰、貪吃和好色，常常使唐僧師徒陷於困境當中。取回真經後，豬八戒由於「又有頑心，色性未泯」被封為凈壇使者。會天罡三十六變，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘耙。
2、姓名來歷
《西遊記》中豬剛鬣受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，唐僧因此給他起了個別號，叫做「八戒」。五葷三厭屬宗教戒條，信徒不準食用。 五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜。包括大蒜、小蔥、韭與渠（形似蘿卜味如蒜）。三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動物，列為教條。認為「雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼；烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食」（《涌幢小品》）。厭，在此是不忍食之意。不過，這五葷三厭是佛道二教的混合物，佛教的「八戒」實際另有所指。 八戒全稱「八齋戒」，是佛教為出家的男女教徒制定的八項戒條。包括不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過後不食。佛教戒律還有很多。豬悟能雖稱「八戒」，但他始終「戒」得不徹底，也不情願。 唐僧給八戒取的名字是有一定含義的。
傳說，吳承恩的家鄉江蘇淮安有個二流子，名叫朱八，又懶又饞，又愛偷偷摸摸的。吳承恩認為朱八這種人經過磨練才能變成好人，世人應以朱八為戒，勿學朱八，這才結合野豬精的故事，取名豬八戒。
3、性格特點
豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。為什麼連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為「凈壇使者」。這與豬八戒的知錯就改，能聽取他人意見有重要聯系（其實這與悟空的『督促』有很大關系），做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有凈壇使者的美好結果吧。《西遊記》是具有濃郁象徵意味的神魔小說的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特徵，這充分體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。
4、角色原型
魯迅認為豬八戒的形象是從中國古代神話傳說中發展演變而來，例如干寶《搜神記》「豬臂金鈴」故事，曠源《閑話豬八戒》一文補充了魯迅的論點，他認為《搜神記》「安陽亭書生」中母豬精更接近豬八戒。龔維英在《豬八戒藝術形象的淵源》中認定豬八戒的最原始依據是河伯馮夷。吳自牧《夢梁錄》曾提到「天蓬」本為道教仙官門。陳寅恪《西遊記玄奘弟子故事之演變》一文推考豬八戒是從唐義凈譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三《佛制苾芻發不應長因緣》中變大豬救沙門之大神衍化而成的。陳寅恪又說：「豬八戒高家莊招親故事，必非全出中國人臆撰，而印度又無豬豕招親之事……此故事復經後來之講說，閃毗國之，以音相同之故，變為高家莊之高。驚犯宮女，以事相類似之故，變為招親」。

『陸』 天蓬元帥的故事

地仙界。西牛賀洲。
「天蓬元帥，你在安天大會後竟然調戲嫦娥仙子，今陛下大怒，休要怪兄弟們了 ！」
天空中雷聲陣陣，天蓬元帥不巧正落在豬圈裡 。
「不要攔我，讓我再劈他一下，竟然敢調戲美麗的嫦娥仙子！」一個金甲神人舉起雷公槌，一道霹靂下來，正中豬圈中剛剛出生的一隻小豬。那金甲神人還要再劈，同僚們慌忙將他抱住。
「這就是我期待的穿越么？」豬圈裡一隻小豬懨懨的趴在地上，剛剛有個霹靂落下來，險些炸到他，這只小豬也沒動彈分毫。
小公豬哼哼唧唧的看著身邊的一頭母豬和三個小豬崽，悲哀的想：「怪不得算命先生說我有大富大貴之相，天蓬元帥下凡，還給我起個名字叫罡烈，豬八戒的大號，不就是豬剛鬣么……」
豬圈和糞池不算太慘，好歹也算是有房子的主了，要知道在現代你累死累活也未必有房子呢！最慘的是如果不吃豬奶的話，就必須吃豬食！
「如果讓我知道那個算命先生叫什麼名字，我一定要幹掉他！咳，不知道這里的是不是回民生活區…… 」
「小三長得壯實 ！」女主人來了 ，五大三粗，嗓子也很粗，指著朱罡烈對丈夫道：「過年的時候，應該能上席了。」
老朱不由打個冷戰：「晦氣，晦氣！弄了半天還是被人吃，這里沒有動物保護協會么？不行，老子必須逃走！」
逃走必須有足夠的體力，豬食是決不能吃的，豬奶倒可以吃 。
老朱舉起豬蹄膀，給旁邊的兄弟就是一嘴巴，靠！敢跟老子搶奶吃？小心我把你燒成烤乳豬！
旁邊的小豬哼哼兩聲，瞥了老朱一眼，大有不屑之意，彷彿在說：「你早晚也是烤乳豬！」
老朱頓時安分下來，每天在沒人的時候開始做俯卧撐，圍著豬圈亂跑，鍛煉身體消耗能量，為今後跑路做准備。一隻大腹便便的豬，絕對逃不出屠夫的牛耳尖刀！
每當到了午夜，豬圈裡便又鬧鬼了，老母豬和三隻小豬驚恐的看著那隻哼哈哼哈做俯卧撐的小豬，還有糞池邊上閃著艷艷光芒的九齒釘鈀。
老朱在做健美瘦身運動之餘 ，也多多少少聽到女主人的談論，知道這里是烏雞國山腳下的一個村莊，有一做山是無底洞

無底洞老朱覺得有些耳熟，拚命想究竟在哪裡聽到過，可惜豬的大腦結構實在太簡單，死活想不起來。
直到有一天，村子裡突然傳來陣陣喧嘩：「不好了！卵二姐又飛出雲棧洞吃人了！」整個村子雞飛狗跳，人們四散而逃躲進屋子裡，插緊房門，哆哆嗦嗦發抖。
小豬趴在豬圈上向外觀看，只見一道惡風從山中卷來，落在村莊中，惡風散去，出現一隻高達三米的妖怪，嘴裡咯咯噠噠叫個不停，突然跑到一戶人家，叼起一頭牛，抓著一隻豬，妖風一卷，飛回山中。
「妖怪……」老朱的眼睛直了，哼哼道：「竟然是一個叫卵二姐的老母雞妖……且慢！」老朱坐在豬圈裡，不理會兄弟們驚恐的目光，掰著小豬蹄思索道：「烏斯藏國，福陵山，雲棧洞，卵二姐，男主人姓高……我靠！」
老朱腦中靈光一閃，終於想起來了。福陵山雲棧洞不正是豬八戒保唐僧取經之前的地盤么？而那個卵二姐，正是豬八戒只有一年福緣的老婆！
「這里是高老莊，那我是什麼？」老朱低頭看著自己的小豬蹄，然後瞥了一眼糞池中突然大方光彩的九齒釘鈀，雙眼一翻，口吐白沫。
猴哥，師傅想你了……二師兄，師傅讓你化緣，你倒睡著了……八戒，你又調皮了……
老朱半死不活的趴在豬圈裡，沒有絲毫想動彈的慾望，如果自己真的變成豬八戒，那麼現在應該已經恢復神通，咬死了老母豬，吃掉自己的兄弟，剛才卵二姐就會看中豬妖，自己已經成為卵二姐的倒插門女婿。
成為老母雞的老公之後不到一年，老母雞就被雷劫轟死了，八戒霸佔雲棧洞，等待五百年後的高家小姐玉蘭成年，剛把玉蘭弄上床沒幾年，觀音那個八婆跑過來，給自己取名豬無能，喪失了性能力。
沒多久，唐三帶著猴頭跑過來，拆散自己的姻緣，又給自己起個名字：八戒。戒殺生，戒偷盜，戒淫慾，戒妄語，戒飲酒，戒眠坐華麗之床，戒打扮及觀聽歌舞，正午過後戒食。
西天取經歸來，惡搞的如來佛祖封豬八為凈壇使者，這滿頭大包的佛祖一肚子壞水，豬八戒被佛法弄得吃什麼都沒有味道，偏偏還讓他成為凈壇使者！
「這還讓豬活么……」老朱翻身坐起來，一副沉思者造型，思索道：「話說，我肯定不是豬八戒，因為老母豬和小豬都還活著，我也沒有任何神通，只有一把不靠譜的九齒釘鈀，應該是我和豬八戒投錯了胎，擠進一個身體里。我先來他後到，因此目前占據豬身的是我。」
「如果天蓬元帥醒來，以他的個性肯定先把我的魂魄吃了，自己占據豬身。」老朱打個冷戰，天蓬元帥何等人物，元神壯大，擁有諸般神通，自己不過一個凡人哪裡是他對手？

『柒』 關於呂雉的歷史真實故事

呂後呂後（前24 —前180 ），名雉，劉邦之妻，單父縣（今山東東單縣）人，劉邦稱帝，立呂雉為皇後，為劉邦剪除異姓諸王侯中起了很大作用。高祖死，呂後以惠帝年少，便策劃誅殺諸舊臣，從中取得實際政權。又毒死趙王如意，砍斷戚夫人手足，使她變啞，並置之廁中，名為「人彘」。惠帝不滿呂後所為，憂郁而死。呂後遂臨朝稱制，為中國帝後專政的第一人。
呂後早年稱得上是賢惠的女人，她為了劉邦歷盡艱辛，九死一生。她嫁給劉邦的時候，劉邦只是沛縣的一個泅水亭長，亭長也就相當今天的派出所長。呂後的父親過生日，呂後的父親是沛縣縣令的好朋友，劉邦拍馬屁，當然要去祝壽，劉邦沒有什麼錢，但他臉皮厚，膽子大，居然虛報一筆禮品就堂而皇之人席。這事是少見的，呂後父親知道後，本是帶些怒氣出來把他趕走，一見卻大吃一驚，因為呂後的父親精於相人之術(也就是看面相)，劉邦隆準龍顏，有天日之表，他一眼就看出來了，當機立斷，不顧妻子的反對，把愛女嫁給了芝麻綠豆般的小官劉邦。
劉邦將呂後娶過來之後，時常為了公務以及與朋友們周旋，三天兩頭不見人影，織布耕田，燒飯洗衣，孝順父母及養育兒女的責任，都一骨腦兒地落在呂後一人身上。
早年的劉邦可說有些無賴，常戴一頂自製的竹帽到處閑逛，騙吃騙喝，一次押解囚犯，因自己酒醉而使囚犯逃跑，自己也只好亡命芒盪山下的沼澤地區。賢惠的呂後除獨立支撐家庭外，還不時長途跋涉，為丈夫送去衣物及食品。據說劉邦匿居的地方，時常有一片雲氣籠罩，呂後追蹤而至，便一定能夠找到劉邦。
秦末天下大亂，劉邦率眾進入沛縣被擁立為沛公，呂後當時也水漲船高，被尊稱為呂夫人，等到劉邦攻入咸陽，被西楚霸王項羽立為漢王，呂後又晉級成了王妃。
但呂後並沒有因此過上舒適的日子，在接下來劉邦和項羽打得天昏地暗的楚漢戰爭中，呂後成了項羽的俘虜，甚至在項羽把呂後押到兩軍陣前，以烹殺呂後威脅劉邦時，劉邦居然笑嘻嘻地說，你愛殺就殺，悉聽尊便。我想當時的呂後一定是心寒如冰，透骨冰涼。在四年的楚漢戰爭中，呂後一直被囚在楚軍之中作人質，受盡了折磨和凌辱，掙扎在生死邊緣，使其心理和精神受到了嚴重打擊，也造成了以後多疑與缺乏安全感的後遺症，變成心地狹隘，緊張恐怖，陰狠毒辣，以及凡事先下手為強的性情和辦事手法。
及至楚、漢罷兵言和，以鴻溝為界平分天下，項羽才將呂後歸還劉邦，對呂後來講，真是恍如隔世。
後來劉邦毀約，重挑釁端，最終在垓下之戰中打敗項羽，建立西漢王朝，劉邦當上皇帝，呂後就順理成章地當上了皇後。
呂後為人有謀略，漢初，呂後助劉邦殺韓信，彭越等異姓王，消滅分裂勢力鞏固統一的局面。前195年，劉邦死，惠帝立，尊呂後為皇太後，惠帝仁弱，實際由呂後掌政，前188年，惠帝崩，立少帝，臨朝稱制八年，少帝因其生母為呂後所殺，有怨言。呂後逐殺少帝，立常山王劉義為帝。『號令一出太後』，呂後先後掌權達十六年。是中國歷史上三大女性統治者（呂後，武則天，慈禧太後）的第一個。
呂後當政內，創自劉邦的休養生息的黃老政治進一步得到推行。劉邦臨終前，呂後問劉邦身後的安排。她問蕭何相國後誰可繼任，劉邦囑曹參可繼任;曹參後有王陵，陳平，但不能獨任;周勃忠誠老實，文化不高，劉家天下如有危機，安劉氏天下的必是周勃，可任太尉。呂後雖實際掌握大權，但她是遵守劉邦臨終前所作的重要人士安排遺囑的，相繼重用蕭何，曹參，王陵，陳平，周勃等開國功臣。而這些大臣們都以無為而治，從民之欲，從不勞民。在經濟上，實行輕賦稅。對工商實行自由政策。在呂後統治時期，不論政治，法制，經濟和思想文化各個領域，均全面為「文景之治」奠定了堅實的基礎。
呂後有政治家的風度，匈奴冒頓單於乘劉邦之死，下書羞辱呂後，說：「你死了丈夫，我死了妻子，兩主不樂，無以自虞，願以所有，易其所無。」呂後採納季布的主張，壓住怒火，平心靜氣復書說：「我已年老棄衰，發齒也墮落了，步行也不方便。」然後贈與車馬，婉言謝絕，終於化干戈為玉帛，匈奴自愧失禮，遣使向漢朝認錯。
呂後晚年，因沒有子孫，怕高祖的子孫欺凌呂氏，故大封外戚諸呂為侯。前180年，呂後崩，終年六十二，與漢高祖合葬長陵。諸呂欲為亂，周勃、陳平等誅平。

『捌』 有關武則天的真實故事~~

武則天（624~年），並州文水（今山西文水東）人，唐高宗李治的皇後，唐中宗李顯、唐睿宗李旦之母，高宗去世後，武則天相繼廢掉兩個兒子中宗和睿宗，自己做了皇帝，創造了"曌"(讀音"照"),這個字,意為"日月當空",並改國號為「周」，史稱「武周」。她是我國歷史上第一位也是唯一的一位女皇帝。武則天統治的前期，重用酷吏，嚴厲打擊反對他的元老重臣，勛貴舊族，就此打破大族控制政局，壟斷高官的局面。定都洛陽。690~705年在位。世人據其尊號「則天大聖皇帝」稱之為武則天（則，法則也，以為法則也。則天，即以天為法則，向上天學習，遵循上天的規律和要求的意思）。性巧慧，多權術。唐朝開國功勛武士彟的次女，生母楊氏是武士彟的續妻，隴右大士族、隋朝宰相、遂寧公楊達之女。
武則天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇後。太宗稱其為「媚娘」。她在協助高宗處理軍國大事，佐持朝政三十年後，親登帝位，自稱聖神皇帝，廢唐祚於一旦，改國號為周，成為中國歷史上空前絕後的唯一女皇。從她參與朝政，自稱皇帝，到病移上陽宮，前後執政近半個世紀，上承「貞觀之治」，下啟「開元盛世」，史稱「貞觀遺風」歷史功績，昭昭於世。誠如宋慶齡對她的中肯評價：武則天是「封建時代傑出的女政治家」。
武則天出生在唐初新貴顯宦之家，顯赫的權勢，豪奢的生活，滋養了她無限量的權力欲。然而，初唐極重士族的門閥之風盛行，而武氏庶族的門第，低微的出身，又使她飽受流俗的輕視，而不甘埋沒。這一特殊的境遇與遭際，強烈地刺激著青年時代的武則天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高權力，以達唯我是從的慾望，和以冷酷而不擇手段地去報復一切的心理。這一點在她以後從政乃至於「南面稱孤」的一系列政治斗爭中，表現的尤為突出，成為她一生功過參差的修養。品德、性格和心理根源。
則天自幼聰慧敏俐，極善表達，膽識超人。父親深感她是可造人才，遂教她讀書識字，使她通曉世理。史載，則天十三、四歲時，已是博覽群書，博聞強記，詩詞歌賦也都奠定了一定基礎，而且長於書法，字態卓犖不群。
貞觀十一年（637年），14歲的武氏以長相俊美，入選宮中，受封「才人」。入宮之後，武氏行事干練，善解人意，再加上姿色嬌艷，頗得太宗歡心，遂賜號「媚娘」。但相同時期徐賢妃聰慧過人，武氏失寵，一直在最低才人檔次徘徊，後結識李治。
貞觀二十三年（649年），太宗死去，則天與所有嬪妃，發送長安感業寺削發為尼。太宗九子李治即位後，因早先與則天暗通款曲，對她極有興趣，遂經常往來於感業寺，並於兩三年後重召則天入官，晉封為「昭儀」。永徽六年（655年），極受高宗寵幸的武則天，在內宮的斗爭中穩操勝券，並日促高宗立己為後。然而，在封建社會中，皇後的廢立乃國之大事，須與重臣們商定。當高宗把廢皇後王氏，立則天為皇後的打算向褚遂良、長孫無忌等忠貞重臣說明後，立即遭到強烈的反對。他們認為武氏出身卑微，不宜為後，且太宗崩時，曾言「佳兒佳婦」，不應廢王皇後。但是，高宗的主張也得到武則天的同謀許敬忠以及李義府、等一些朝中奸佞的支持。後武則天親自殺死自己的女兒，嫁禍王皇後，迫使高宗終於在這年的十月斷然頒詔，廢皇後王氏，正式冊立則天為皇後，冊立皇後後，武則天將王皇後、蕭淑妃手腳砍斷，醉骨,逼高宗逼死自己的親舅舅長孫無忌.
則天登上皇後寶座後，機智精明，「通文史，多權謀」的長處，得到長足的發揮和發展，使高宗對她寵愛之餘，別眼相看。她亦利用皇後的身份，皇上對己的寵愛，積極參與朝政， 「百司奏事，時時令後決之」。從永徽六年（655年）到顯慶四年（659年）的五年時間里，她廣弄冤案，天下森森，大量清除政敵，貶尚書右僕射諸遂良，使其郁悶而死；黜同中書門下長孫無忌，逼其自縊；罷免朝中諸遂良、長孫無忌的支持者，鞏固和擴大了自己的影響和權力，掃除了她參政道路上的障礙，貞觀遺風之稱的永徽之治結束。
顯慶五年（660年），高宗李治因患風眩，目不能視，遂下詔委託武後協理政事。自此，則天從參政步人執政，「黜陟生殺，決於其口，天子拱手而已」，人雖在幕後，卻遙控了朝廷實權。後來，高宗後悔，圖謀收回大權，並密令中書侍郎上官儀草詔廢後。豈知機事不密， 「謀泄不果」，武後手辣心狠，先下手為強，立將上官儀處死。高宗之舉，功虧一簣，反使武後更為警覺。
武則天，長子李弘因病去世，次子李賢被流放（後殺害），三子被廢，四子待武則天登基後，改名武輪。
高宗雖厭其獨行獨斷，許多國家大事又不能不倚重她。這樣，就使武後逐漸從幕後走向前台，竟與高宗同臨紫宸殿，一起接受群臣朝拜。上元元年（674年），高宗號天皇，皇後號天後，天下人謂之「二聖」。自此，高宗形同虛設，唐朝權柄，盡在武後則天掌握之中。
從上元元年（674年），則天以「天後」之尊開始執政，至天授元年（690年）正式稱帝的16年中，武氏為當皇帝做了大量的長時間的准備，採取了多種有力有效的措施。首先，在王位的繼承上，高宗想禪位於長子李弘。武後則不念母子之情，將李弘毒死，立次子李賢為太子。李賢被高宗委以臨國之任，處理政務頗為精幹，武後則廢李賢為庶人，立三子李顯為太子。弘道元年（683年），高宗卒，中宗李顯剛剛繼位，武後則以皇太後名義臨朝稱制。一年後便廢掉中宗，改封廬陵王，立四子李旦為帝，是睿宗。李顯、李旦都是昏庸無能之輩，在皇帝位上也是傀儡，處處受制於武後。
其次，是修改《氏族志》為《姓氏錄》，原來連《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏錄》中，卻定為姓氏的第一等，這並沒有改變門閥觀念，只是武則天為了提高武的地位的一個表現。
再次，是變更官名，改東都洛陽為神都，為自己登位稱帝，建立新秩序，邁出重要的一步。向舉國表示自己大位一統至高無上的權力。武後的這些新政措施，很快遭到皇族李氏和許多士族官僚的反對。柳州刺史，唐初元勛徐世績之後徐敬業，召十數萬兵馬率先於揚州發難，駱賓王寫下名著一時的《討武曌檄》，遍撒域中。宗室琅玡王李沖在博州，越王李貞在豫州也相繼反武，舉兵討伐。則天武後對此毫不手軟，堅決鎮壓，在她的直接指揮下，這些叛亂很快平息，徐敬業、李沖、李貞等主要發難者，或死於戰場，或被捕殺，無一倖免。
恐怖的斬殺，廣泛的株連，充分地暴露出武後的冷酷果斷。
公元690年，武則天認為親臨帝位的條件成熟，先借佛僧法明之口，廣造輿論：「武後為彌勒佛轉生，當代唐為天子。」接著又一手導演了，以唐睿宗為首的六萬臣民上表勸進，請改國號的壯舉。至此，水到渠成，則天武後在「上尊天示」、「順從眾議」的「萬歲」聲中，登臨大寶，實現了夢寐以求的夙願，改唐為「周」，自號「聖神皇帝」。這年，她已是67歲的高齡。
如果說，武則天在稱帝前三十餘年參政執政的政治生涯中，已顯示出驚人的政治謀略和手段。那麼，在稱帝之後的十餘年中，則更充分地顯示了她在用人、處事、治國等各個方面傑出的政治才能和政治家的氣魄。
則天稱帝後，更重視人才的選拔和使用。她認為「九域之廣，豈一人之強化，必佇才能，共成羽翼」。凡能「安邦國」、「定邊疆」的人才，她不計門第，不拘資格，一律量才使用。為了廣攬人才，她發展和完善了隋以來的科舉制度，放手招賢，允許自舉為官、試官，並設立員外官。此外，她還首創了殿試和武舉制度，為更多更廣地發現人才，搜羅人才創造了有利的條件。比如，中唐名將郭子儀，就是「自武舉異等出」。這樣，在她施政的年代裡，始終有一批「文似仁傑」，「武類休武」的能臣干將為其效命，有力地維護著武周的政權。
對於農業生產，則天也非常重視。她說：「建國之本，必在務農」，「務農則田墾，田墾則粟多，粟多則人富」。她規定，能使「田疇墾辟，家有餘糧」的地方官升任；「為政苛濫，戶口流移」的「輕者貶官，甚至非時解替」。這樣，在她執政的年代裡，農業和手工業都得到較大的發展。人口不斷增加。據當時統計，永徽時全國戶數為380萬戶，到則天臨終的神龍元年，漸增為615萬戶，幾乎增長一倍。僅此一點即可看出這一時期的農業經濟發展情況。
在抗擊外來入侵，保護邊境安寧，改善相鄰各國的關系方面，則天施政時期也做了很多努力。對吐蕃貴族的入侵和騷擾，則天給予堅決的抵禦和反擊。長壽二年（692年）她派大將王孝傑擊敗吐蕃，收復安西四鎮，復置安西都護府於龜茲。之後，又在庭州設置北庭都護府，鞏固西北邊防，打通了一度中斷的通向中亞地區的「絲綢之路」。在她施政的年代裡，堅持邊軍屯田的政策。天授年間，婁師德檢校豐州都督「屯田積谷數百萬，兵以饒給」。大足元年（701年），郭元振任涼州都督，堅持屯田五年，「軍糧可支數十年」。武氏的這種大范圍的長期屯田。對邊區開發、減輕人民轉輸之勞，以及鞏固邊防都有著積極的作用。
當然，在武曌掌權近半個世紀的較長時期內，也有很多過失。她重用酷吏，獎勵告密。使不少污吏橫行一時。他們刑訊逼供，濫殺無辜，誣陷於人，使不少文臣武將蒙受不白之冤。雖然對武周政權的鞏固起過一些作用，但是，搞的統治集團內部矛盾激化，人人自危，必然影響國家的治理和生產的發展。她放手選官，使官僚集團急劇。增大，官僚機構膨脹，必然要加重人民的負擔。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗費大量財資和勞力。這都不同程度影響和延緩了生產力的發展。不過，這些錯誤和過失，畢竟是武則天政治生涯中的支流。她作為中國歷史上唯一的女皇帝，能夠排除萬難，在統治長達半個世紀的年代，形成強有力的中央集權，社會安定，經濟發展，上承「貞觀之治」，下啟「開元盛世」，革除時弊，發展生產，完善科舉，破除門閥觀念，不拘一格任用賢才，順應歷史潮流，大刀闊斧改革。武則天的每一項功績都伴隨著矛盾，正如林達先生所說的「每撒下一縷陽光，就投下一片陰影」。在武則天去世之後的一千多年裡，人們對她的評價是反反復復在變，如唐前期對她的評價相對比較積極，比較正面；因為從唐中期開始儒學復興，到南宋程朱理學在中國占據了思想上的主導地位，所以從南宋開始對武則天的評價持續走低，明末清初著名思想家王夫之對於武則天的評價是：「鬼神之所不容，臣民之所共怨」；到了近代由於女權運動的興起，人們又賦予武則天婦女解放的色彩了。
705年，宰相張柬之乘武則天年老病危，擁立中宗復位，尊武氏為「則天大聖皇帝」。同年冬，武氏死，享年82歲，遺詔「去帝號，稱則天大聖皇後。」李白把武則天列為唐朝「七聖」之一。
據林語堂先生《武則天正傳》，武則天一生共謀殺了九十三人（不包括其受到株連的親屬）。其中她自己的親人二十三人，唐宗室三十四人，朝廷大臣三十六人（不包括其走狗）。這裡面有多少是該死的，有多少是冤案；有多少確為武則天所害，有多少是別人對武則天的誣陷，這筆賬，只好留給歷史學家慢慢去算了。CCTV《百家講壇》——蒙曼說唐之武則天，也有一些記載。