家歷史名人

⑴ 謝家的歷史上有什麼名人

1 謝清高；今廣東梅州市人，請代航海旅遊家，航海4年返國，後流寓澳門，今存《海錄》一書。
2 謝安： 東晉人，字安石。出生士族。年四十餘歲出仕，孝武帝時位至宰相，在淝水至戰中打敗苻堅，使晉朝轉危為安。
3 謝玄：東晉名將。字幼度，陳郡陽夏人。謝安為宰相時哦任他為廣陵相，組織北府兵。在淝水之戰中起到了很重要的作用。
4 謝夷吾：漢代人，曾經極力推薦班固的才華。
5 謝庄：文學家，陳郡陽夏人、曾官至吏部尚書。
6 謝赫：南齊著名畫家，善於作風俗畫、人物畫、著有《古畫品錄》是我國最早的繪畫理論書籍。
7 謝眺：陳郡夏陽人，南齊詩人，曾在朝廷任職，其詩多描寫自然景色，為為李白所推許，是永明體作家中成就最高的詩人。
8 謝靈運：陳郡陽夏人，南朝著名畫家文學家，後移居會稽，謝玄子孫，曾任永嘉太守等職。博覽全書，文學稱「江左第一」。其詩歌創作開創了新風。開創了文學史上的山水詩派，許多佳句為後人所傳誦。
9 謝子遠：福建汀州人，清康熙二十八年進士，官至總兵。三十六年攜十六姓墾湘。
10 謝晉元(1905-1941),字中民,廣東蕉嶺人,黃埔軍校四期畢業生。 八一三淞滬抗戰爆發後,日軍屢受重挫...謝晉元率軍死守危樓,誓不投降的消息,迅速傳遍上海,為國內外矚目,贊譽他們為「八百壯士」。

⑵ 歷史名人

▲唐姓名人
【唐姓得姓始祖——唐堯】
唐堯姓伊祁，名放勛，堯是他的謚號。他最初被封為唐（今山西翼城西）侯，即位後，又立國號唐，所以稱為唐堯。唐堯是傳說中的聖明天子，被後人尊為「良師帝范」、「文明始祖」。據說，他做了一百年天子，後來禪位給舜。他死後，帝舜又封他的子孫為唐侯。唐國經歷夏商兩代，周初被周公滅掉。周成王封弟弟叔虞在唐，改封唐侯後人為杜伯（把唐公及其後人遷於杜城，降爵為伯），稱為唐杜氏。唐杜氏的後裔有以國為氏者，此為陝西唐姓。唐氏後人奉唐堯為唐姓的得姓始祖。
【唐姓其他歷史名人】
唐 昧：一作唐蔑，戰國時代任楚國（今湖北省北部一帶）大將。周赧王十四年（公元前301年），齊、韓、魏聯合攻楚，楚將唐昧戰死。周赧王十六年（公元前299年），楚懷王受騙往秦，被扣留，最後死於秦國。從此，楚國一蹶不振。
唐 勒：戰國時期楚國（今湖北省北部一帶）辭賦家。仕頃襄王為大夫，後於屈原，大約和宋玉、景差同時期人。皆好辭而以賦見稱。
唐 舉：戰國時期梁國（今陝西韓城南）相術家，以善相術著名。相人之形狀、顏色而知其吉凶、妖祥，世俗稱之。
唐 寅：江蘇吳縣人，字伯虎，明代畫家、文學家。擅畫山水，並工畫人物、花鳥，與沈周、文徵明、仇英合稱「明四家」。唐順之：江蘇武進人，明代散文家，官至右僉都御史、代鳳陽巡撫。「唐宋派」人物之一。
唐 甄：達州（今四川省達縣）人，清初思想家，著有《衡書》九十七篇，後更名為《潛書》。宗陽明良知之學，反對空談心性，主張「富民」。
唐 英：清陶瓷藝術家。字俊公，關東沈陽人，隸漢軍正白旗。初授內務府外郎兼佐領，歷任淮關、九江關、粵海關監督以及督陶使等。他能文善畫，兼書法篆刻且又精通制瓷。清《熙朝雅頌集》收集了唐英的23首詩；故宮博物院中珍藏著他的許多精美字畫；清人曾集其詩文為《陶人心語》。
唐 蘭：現代文學家、音韻學家、歷史學家、業余曲家、古文字學家。字立庵，號立廠，浙江秀水（嘉興）人。1920年入無錫國學專修館。曾教周學熙家館。1931年後在北平師范大學、輔仁大學和中國大學任教。1932年受聘為北平故宮博物館金石鑒定專門委員。雅好崑曲，工大官生，喜清唱《驚變》、《慘睹》等劇目。1935年至1937年間是俞平伯所組清華大學谷音社成員，參加曲集。亦參加北平城內各曲社活動。1939年在昆明任西南聯合大學中文系副教授、1940年任教授。參加昆明三高等學校崑曲研究會等業余崑曲活動。抗日戰爭勝利後任北京大學教授，是曲家許麗香所組藕香曲社成員。1949年出版專著《中國文字學》。五十年代後曾任北京故宮博物院陳列部主任、副院長、研究員。其間亦參加北京崑曲研習社曲事活動。
唐寓之：南朝宋時三吳地區農民起義軍首領，在攻佔錢塘（今浙江省杭州）後稱帝建吳國。改元興平，立太子，置百官。隨即遣高道度攻東陽郡。東陽太守、齊高帝族弟蕭崇之、長山（今浙江金華）令劉國重拒戰被殺，一時朝野震動。時值會稽太守王敬則進京述職，禹之乘虛襲擊，命孫泓取山陰（今浙江省紹興）。軍至浦陽江，郡丞張思祖使浹口戌主楊休武抵禦，孫部失利；而齊武帝又出禁軍數千，前往鎮壓，戰於錢江南岸。禹之所部無充分應戰之准備，又無抗禦騎兵之經驗，潰敗而死。
唐慎微：字審元（1086-1094），蜀州晉原（今四川省崇慶）人，北宋代醫葯學家。他世世代代以醫為業，自己又精通經方，在當地很有名氣。盡管如此，他仍然好學不倦，又拜李端伯為師，並因此從晉原遷到成都華陽。據當地一位很有名氣的大臣宇文虛中回憶，他小的時候曾見過唐慎微。唐慎微貌不驚人，甚至可以說是醜陋。從外表來看，他舉止樸拙，且不善言詞，但內心卻極為明敏，有著一顆善良的心。如果有人求他出診，他決不會考慮病人的身份、地位和財富，而是有求必往，不避寒暑雨雪。著有《經史證類備急本草》。
唐賽兒：山東省蒲台人，明末山東農民起義女首領。為山東蒲台人林三之妻，略識文字。丈夫死後，削發為尼，自稱佛母，傳教於山東一些州縣。永樂年間，明朝為營建北京、修治會通河，北征蒙古，耗資巨大。山東是負擔最重的地區之一，加之連年水旱，農民無以為生。唐賽兒於永樂十八年（1420年）二月起事，迅速發展至數萬人，殺死青州衛指揮高鳳、都指揮僉事劉忠。但因遭山東都指揮僉事衛青、鰲山衛指揮同知王真的突然偷襲，於三月失敗。明廷搜捕唐賽兒，而唐賽兒等人安然逃走，不知所終。
唐才常：湖南省瀏陽人，清末維新派人物之一。早年參與時務學堂的創辦，編輯《湘學報》，後被張之洞勾結英國領事將其殺害。
唐廷樞：清末廣東省中山人，曾任職英商怡和洋行總買辦、輪船招商局總辦，後開辦開平煤礦和修建鐵路，為洋務運動中主幹分子。
唐正才：又名正財。湖南祁陽人。早年以販運木材、糧米為業。咸豐二年（1852年）秋，聯合船戶在益陽參加太平軍，被任命為典水匠，職同將軍，統轄水營。後串聯大批船戶水手加入太平軍，隨洪秀全從洞庭湖進入湖北。12月22日太平軍攻佔漢陽城，擬在長江上架設浮橋，以利水陸兩軍合力攻取武昌，由唐負責設計浮橋方案並主持架設工程。24日晚，架橋開始，大批船隻進駛江中，以鐵索緊鎖群船，銜頭接尾，橫跨大江，進抵對岸；又將鸚鵡洲上的木材、漢陽城內的木板搬運上船鋪為橋面。次日黎明，從漢陽鸚鵡洲到武昌白沙洲，從漢陽南岸嘴到武昌大堤口，兩座浮橋架成。29日，太平軍攻佔漢口後，又在漢陽、漢口之間的漢江上架起一座浮橋，第一次把三鎮連接起來。次年1月12日，太平軍通過長江浮橋，一舉攻克武昌城。25日，長江浮橋纜繩被大風吹斷，27日，仍由其主持重建武昌漢陽門至漢陽晴川閣浮橋，上以巨纜橫縛大木，下系三四千斤重鐵錨沉於江中，以穩固橋身，人馬往來，如履坦途。因功升為指揮。太平天國建都天京後，歷任恩賞丞相、殿左五指揮、提水營事務，並封為航王。1863年戰死於蘇州。
唐紹儀：廣東省香山（今中山）人，清政府時任天津關道、外務部侍郎等職，袁世凱任職臨時大總統時，他任國務總理，後任護法軍政府代表、國民黨政府國府委員等職。
唐繼堯：雲南省會澤人，為滇軍軍閥，曾任職貴州、雲南都督。唐澍：河北人，陝西渭華起義的領導人，曾任職西北工農革命軍前敵總指揮。
唐生智：湖南省東安縣人，中國國民黨高級將領。曾擔任中國國民黨革委會中央常委、南京衛戍司令長官。建國後任職湖南省副省長、全國人大常委會委員。
唐生明：號季澧，湖南省東安縣人。系曾與蔣介石爭奪過中國統治權的唐生智先生的弟弟，在舊社會被人稱為「福將」。但更多的人卻在背地裡叫他為「花花公子」，並公開說他是一位「哪裡有福享就那裡去的人」，這是指在抗日戰爭中，他跑到南京去投汪逆精衛，他去投靠汪逆，不是為了追求淪陷區的生活享受，而是奉命去搞「曲線救國」的。直到解放後，但誰也不會料到，他能一心一意跟著共產黨，在新社會歡度晚年，保持了崇高的晚節。

▲張姓名人
【張姓得姓始祖——張揮】
張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時代，黃帝有一子叫少昊清陽氏，少昊之子揮自幼聰明過人，愛動腦筋。一次，他觀看夜空，從星星的組合中得到啟發，經過研究，發明了弓。在當時人類基本以狩獵為生，弓的發明是一件很了不起的大事，於是黃帝封揮為專門製造弓的官叫「弓正」，也稱「弓長」，又將官名合二為一賜他「張」姓。張揮成了張姓人的始祖。
【張姓其他歷史名人】
張 儀：戰國時期魏國著名的政治活動家、軍事家和外交家，張儀的連橫戰略增強了秦的力量，加快了中國的統一進程。
張 良：西漢謀臣。（公元前？-公元前186），漢初大臣，城父（今安徽省亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創建了西漢王朝，封留侯。劉邦稱他「運籌帷幄之中，決勝千里之外。」
張 騫：西漢外交家，陝西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。公元前139年，漢武帝派張騫前往大月氏國（在今中亞阿姆河流域）。他的使命是幫助該區人民起來抵抗侵略者。張騫被匈奴族捉去囚禁了11年，但他獲釋後再度前往中國以西的地方探險。他的旅行路線經過阿富汗，直達現在的烏茲別克共和國境內的撒馬爾罕。當時尚無人到過中國以西這么遠的地方。因此，張騫給皇帝帶回了在中國第一次聽到的關於印度、中東以及歐洲諸國的消息。後來中國商人帶著絲綢和玉石，沿張騫所經過的路線，翻山越嶺來到中國西北並穿過了戈壁沙漠。這條路線後來被稱為「絲綢之路」。
張 角：東漢傑出的農民起義軍領袖，他組織發動的農民戰爭給漢政權以沉重的打擊。
張 衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改「蓋天說」，提出「渾天說」，繪制星象圖，發明「渾天儀」、「地震儀」等。
張 飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰長坂名震於時。傳與劉備、關羽結義於桃園，世稱桃園三結義，被後世所傳誦。
張 遂：唐朝天文學家，河南省南樂人，唐初開國功臣張公謹之孫，少聰敏，博覽經史，尤精於歷象、陰陽、五行之學。為避武則天之侄武三思，而出家做和尚，法號一行。唐玄宗即位，任「太史令」掌管天文、歷法、氣象、地震的調查統計工作，支持「渾天說」。後人只知其善演算法，他演算法方面的書籍早已散佚，是世界上第一個測出子午線的人。
張 旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而後乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱「草聖」。
張 謇：江蘇南通人，清代著名實業家和政治活動家。張謇創辦的大生紗廠有力地推動了中國民族資本主義的發展，並開創了士林一代新風。
張 瀾，愛國民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國民主同盟的主要創始人和領導人，著名愛國人士和教育家。1949年9月，當選為中華人民共和國中央人民政府副主席。1954年，先後擔任全國人大副委員長和全國政協副主席。
張擇端 字正道，北宋畫家，東武（今山東省諸城）人。曾在北宋宋徽宗時供職翰林圖畫院，專事繪畫，因為丟失官位家居，以賣畫為生。宣和年間翰林待詔，擅長「界畫」，尤善畫舟車、市街、城廓、橋架皆獨具風格。他的代表作有《清明上河圖》、《煙雨風雪圖》和《西湖爭標圖》等。最著名的作品是《清明上河圖》，據說歷時十年完成，歷經輾轉，後為明賈似道得手，迭經明清兩朝皇室收藏。曾被溥儀帶至關外，是中國古代繪畫作品中的極品，存北京故宮。
張道陵：原名張陵，字輔漢。東漢沛國豐（今江蘇省豐縣）人，留候張良九世孫，生於吳之天目山。通達五經，曾入太學，舉「賢良方正直言極諫科」，任巴郡江州（今重慶）令。後棄官隱居北邙山（今洛陽北）。漢章帝、漢和帝征沼皆不就。與弟子王長杖策入淮，經鄱陽（今波陽），溯流至雲錦山（今貴溪龍虎山）煉丹，修長生之道，三年丹成。聞巴蜀診氣為害，遂與弟子赴四川鶴鳴山（一作鴿鳴山，今四川大邑縣境）傳道。在四川灌縣創立了「五斗米」（道）教，人稱張天師。
張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博採眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為後人尊為醫聖。
張僧繇：南朝梁代吳中（今江蘇省蘇州）人，著名書畫家。創造了「凹凸法」的繪畫手法，與顧愷之、陸探微並稱魏晉三大畫家。
張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。
張居正：明末著名政治家。字叔大（1525-1582），號太岳，湖廣江陵（今屬湖北省）人。穆宗時入閣，神宗時為首輔，綜核名實，信賞必罰，整飭紀綱，推行一條鞭法，為相（明太祖朱元璋時已經沒有宰相的設置，但是他卻有宰相的實權）十年，海內稱治。卒謚文忠。著有《太岳集》、《帝監圖說》等。
張德成：清末義和閉首領。直隸新城（今河北省高碑店）白溝河人。船夫出身。1900年（光緒二十六年）4月在靜海（今屬天津市）獨流鎮設拳壇，所部團民稱「天下第一壇」。6月下旬串閉民五、六千人至天津，在紫竹林等地抗擊八國聯軍。天津淪陷後，回獨流鎮准備再起，不久在靜海王家門被地主殺害。
張大千：名愛（1899-1983），又名秀，季菱，字大千，別號大千居士，或逕署「署人張大 千」，當代著名畫家。四川省內江人，幼年受擅長繪畫的母親和以畫虎著稱，自號「虎痴」的二哥張善的熏陶指引，並從名師曾農髯，李梅閹學詩文、書法和繪畫。除臨摹歷代名跡外，又遍游名山大川，以造化為師，經過刻苦鑽研，獲得了卓越的成就。一生作畫無數，遺作甚多，與齊白石並稱「南張北齊」。
張自忠：著名愛國將領。字藎忱（1890-1940），山東省臨清市唐元村人。自1914年投筆從戎之日起，張將軍便將自己的生命和熱血奉獻給中華民族的解放事業。抗戰期間馳騁抗日沙場，屢建戰功，一九四零年壯烈殉國於湖北。張自忠將軍是第二次世界大戰中五十多個同盟國中殉職最高的將領，也是抗日戰爭期間為國捐軀的唯一的國民黨上將級軍官，對於他的壯烈殉國，舉國同悲，毛澤東、周恩來、朱德分別題寫「盡忠報國」、「為國捐軀」、「取義成仁」的輓詞。
張太雷：中國無產階級革命家。江蘇省武進人，中共早期黨員之一。1920年參加北京共產主義小組。1921年陪同共產國際代表，先後在北京、上海與李大釗、陳獨秀等會談，參與創建中國共產黨。同年6月以中共代表身份出席共產國際三大。1922年8月參加中共中央杭州會議，主張國共合作，建立反帝反封建統一戰線。曾任中共第四屆中央候補委員、第五屆中央委員，八七會議上當選為中央臨時政治局候補委員。1927年領導廣州起義，任總指揮。同年12月12日，在赴前方指揮戰斗途中，遭敵伏擊，壯烈犧牲。
張學良：中國偉大的愛國者，國民黨軍陸軍一級上將。西安事變的組織者。字漢卿，號毅庵，奉天（今遼寧省）海城人。奉系軍閥首領張作霖之長子。發動「西安事變」，促進了國共兩黨合作，共同抗日，為民族解放事業做出了不朽功績。2001年在美國夏威夷首府檀香山史特勞比醫院病逝，享年101歲。

⑶ 歷史上姓家的名人

家父，西周詩人。家氏，名父，周幽王時(前781-前771)貴族。《詩經·小雅·節南山》末章雲：「家父作誦，以究王訩」，可信《節南山》一詩乃家父所作。舊說此詩是刺幽王寵信太師尹氏，尹氏任人唯親，使朝政昏亂，百姓遭殃。它揭露了權臣炙手可熱的氣焰，表現了詩人憂國憂民的情懷，更對統治階級奉為最神聖的「天」發出了一連串責難：「昊天不佣，降此鞠訩；昊天不惠，降此大戾」，「不弔昊天，亂靡有定」，「昊天不平，我王不寧」，反映了西周末年統治思想的動搖，是《小雅》中一首較好的貴族諷刺詩。
家定國(1031-1094)，宋文學家。字退翁，眉山(今屬四川)人。皇佑間進士及第，除雅州名山縣尉。調永康軍司法，徙澧州司理。遷秘書省著作佐郎，知洪雅縣。簽書蜀州判官事，徙通判瀘州，知渠州。以瀘州夷人叛命，坐罪罷官。後起知懷安軍，移嘉州，未行。紹聖元年，因病卒，年六十四。定國長於詩文，曾與蘇軾、蘇轍唱和，體格清懿。著有古律詩三十卷、雜文十卷，今已佚。
家勤國，宋學者。願父。慶歷、嘉佑間與從兄安國、定國同從劉巨游，與蘇軾、蘇轍為同門友。憤怨王安石久廢《春秋》學，著《春秋新義》。熙寧、元豐間朝臣紛更；元佑時，司馬光當政廢除新法，勤國憂郁不安，作《室喻》，蘇軾、蘇轍讀之敬嘆。
家願，宋臣。字處厚，眉山(今屬四川)人。紹聖進士。元符三年(1100)為樂至令，應詔上書，極論時政，其大要開言路以聞直諫，詳聽言以觀事實，從寬厚以盡人才等。崇寧初詔籍元佑、元符上書人，遂入黨籍，謫監華州西嶽廟。大觀四年(1110)解黨禁，調知雙流縣，因事謫英州酒稅，移黃州。高宗南渡，擢知閬州，移彭州，卒。
家坤翁(1213-?)，宋臣。號頤山，眉山(今屬四川)人。淳佑二年，知諸暨縣。歷司農丞，除樞密院編修官兼度支郎中。景定三年，以戶部郎中，出知撫州。坤翁博雅有家學，嘗纂《景定臨川志》三十五卷，《永樂大典》卷一九四一九存其殘卷。
家鉉翁(1213-1294)，宋末學者。眉州(治今四川眉山)人，號則堂。以蔭入仕。歷知常州、浙東提點刑獄、權戶部侍郎兼知臨安府、浙西安撫使等。德佑二年(1276)，賜進士出身，拜簽書樞密院事。元兵至臨安，丞相吳堅等檄告天下守令以城降，他拒不署名檄文。旋為祈請使赴元軍營中，被拘留，誓不仕。被俘至河間(今屬河北)，開館授徒，得釋南歸。學問淵博，精《春秋》。有《春秋詳說》、《則堂集》。
家之巽，元詩人。字志行，眉州(今四川眉山)人，寓吳興(今浙江湖州)。南宋景定間舉進士，為建康制置司干官。宋末，為臨安府通判。入元，嘗作德政碑媚楊璉真伽，為士論不齒。嘗和《三賢堂詩》，推尊蘇軾，有「辭章小技應閑事，節義千年真大賢」之句。又為演福寺作觀音殿碑，大罵賈似道，並為周密所譏刺。
其他家姓名人有漢官吏家羨、家君；宋學者家橫、家進等。近當代家姓名人有醫學家家普等。

⑷ 包家歷史上有哪些名人

給您分兩個部分解答 （剛巧我母族姓包）
分別是起源 各代名人 人才 希望樓主採納
一 姓氏起源
1、出自風姓，為上古傳說中的部落酋長太昊（伏羲）的後代。太昊創制八卦，教民捕魚、畜牧，以充庖廚，故又名庖犧或庖羲。據《路史》載："包羲氏後有包氏"。
2、為春秋時楚國大夫申包胥之後。
3、出自鮑姓，據《後漢書》載，丹陽包氏，本為鮑氏，為避王莽之亂，改鮑為包，成為包姓的一支。
4、蒙古族包姓，成吉思汗直系後代，黃金家族，孛兒只斤氏，蒙古族第一大姓。
5、《周易·系辭下》載：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」

最為著名的有包拯 包拯之後有包綬和包永年

堂號"剛毅堂"、"清河堂"、"孝肅堂"：都是根據包拯命名的。宋時包拯，除龍圖閣大學士，知開封府，遷右司郎中，是著名的清官。他立朝剛毅，貴戚宦官無不斂手，男女老少皆知其名。死後謚孝肅

第二部分 歷代傑出人才 按朝代給您劃分下來
一、春秋戰國

1、包胥——原名申包胥，為楚國大夫，乃楚君蚡冒之後，別名蚡冒勃蘇，又稱王孫包胥。楚昭王十年（公元前506年），吳王用伍子胥計破楚入郢。為救楚復國，他赴秦求救，在秦宮殿痛哭七日七夜，滴水不沾，終於感動秦哀公，派戰車五百輛救楚，擊退吳軍，收復郢都。昭王以5000戶獎賞申包胥，包胥不受，寧願隱居山中，並讓其子孫後代去掉申字，以包為姓，這就是包姓的始祖。

二、西漢

2、包宗善——(約公元前140年)配胡氏，生子二：長應星、次應斗。漢武帝建元元年舉賢良方正入仕，位至山西太原太守。

三、東漢

3、包咸（咸）——字子良，後漢會稽曲阿人，是東漢初期著名的經學家、儒學家。少為諸生，師事博士右師細君，習《魯詩》、《論語》。王莽末，自長安歸鄉里，途為赤眉所執，晨夜誦經自若，賊異而遣之。往東海、立精舍教授。光武帝建武初，舉孝廉，除郎中，授皇太子《論語》，明帝永平中累遷大鴻臚，以師恩特加賜俸祿。顯宗以咸有師傅恩而素清苦，俸祿視諸卿加厚，咸以給諸生之貧者。永平八年（65年）病篤，帝親臨視。年七十一，卒於官。著有《論語章句》、《魯詩章句》。卒後歸葬延陵，其遺冢巍然，與延陵十字碑可並立千古。

4、包福——包咸之子，漢永平中以父蔭任衛尉，後授中郎將遷大中大夫改太子少傅，以論語授太子劉肇(後為漢和帝)，福以忠直忤竇憲，謝政東歸，卒於家，葬於延陵。

四、西晉

5、包宗遠——仕西晉，為郎中。隋煬帝時為國子博士學者，先生見隋室荒亂，退歸東海，教授數千人，與門人游於吳興，遂家焉。卒後葬延陵包墓，墓碣曰：「左中郎將守大中大夫包君墓」。

五、隋朝

6、包愷——學者。《包氏宗譜》（南城譜）序中稱包愷為一世祖，但為東漢鴻臚卿咸公之後，包鹹的十六世孫，宗遠八世孫，說明其為包宗遠之後的一個支族。

六、唐朝

7、包融——愷之曾孫，潤州延陵（今常州）人，一說浙江湖州人，唐代詩人。玄宗開元間歷大理司直，官至集賢院學士。工詩，有才名，與賀知章、張旭、張若虛齊名，號吳中四士。唐開元中，張九齡引為懷州司馬，遷集賢學士、大理司直。長子包何官至起居舍人，次子包佶官至御史中丞，俱能詩，世稱『二包』；包佶子包陳官至國子祭酒

8、包何——包愷第四代孫，包融長子，潤州延陵人。為天寶六年進士，官至起居舍人。

9、包佶——潤州延陵人。為包氏三十二世孫，包愷第四代孫。與兄包何均為天寶六年進士，拜諫議大夫御史中丞，擢邢部侍郎兼三司使，掌天下財賦，歷事玄、肅、代、德四朝，封丹陽郡公(故包氏有二郡)。何曾因事貶嶺南。劉晏奏起為汴東兩稅使。晏罷，佶充任諸道鹽鐵使。時李希烈阻兵江淮，佶勤王紓難有功，遷刑部侍郎改秘書監，封丹陽郡公。貞觀五年，佶以疾卒於京邸，歸葬延陵包墓之西。

10、包全——唐天寶六年（747）生，唐貞元元年（785）進士，貞元二十一年（805）任福州長溪知縣。

七、五代

11、包恆善——佶之六世孫，五代周為廬州合肥縣尉，卒於官。三子留家合肥：伯樹德、仲植德、季松德。樹德三子：長諱播、次振、幼拯」。

八、宋朝

12、包拯——字希仁，北宋廬州合肥人，天聖五年（1027年）進士。仁宗時任監察御史，主張"練兵選將，務實邊備"，以御契。後任天章閣侍制、龍圖閣直學士。官至樞密副使。知開封府時，執法嚴峻，不畏權勢。他在朝之時，貴戚官宦都不敢為非作歹，連童稚婦女也知道他是"包青天"。他剛正不阿，為民申冤，懲治權貴，樹立了清正廉潔官員的榜樣。他的官升至禮部侍郎，嘉佑七年（1062年）逝世，終年63歲，謚孝肅，著有《包孝肅奏議》十卷。明人以他斷案的民間傳說寫成《包公案》一書，流傳甚廣。

13、包恢——字宏父，建昌軍南城（今屬江西）揚子人，嘉定中舉進士，因所至破豪猾，去奸利，政聲赫然，而累遷刑部尚書、簽書樞密院事。歷任郡縣，政聲顯赫，官至資政殿學士，封為南城縣候。

14、包令儀——字肅之，合肥人；進士及第，朝授散大夫，分帥南京上護軍，歷刑部侍郎。

15、包天麟——宋元經學家，字仁甫，宋度宗咸淳四年(1268)舉博學宏詞科。入元，避世著述，有《易》、《書》、《詩》、《春秋》四經傳義行世。累征，稱疾不赴。年八十三而卒。

16、包定——溫州永嘉（今屬浙江）人，宋代經學家。治《春秋》、《書》、《禮》三經。朱熹講學白鹿洞書院時，相從講道。有《中庸解疑》、《孟子答問》、《池州語錄》。

17、包貴——宣州宣城（今安徽宣州）人，宋代畫家。善畫虎，名聞四遠，世稱老包。是中國歷史上長於畫虎的宋代畫家。

18、包鼎——安徽宣城人，包貴之子。得父之真傳，所畫猛虎雄踞於岩石之上，向天狂嘯，神態逼真，橫邁超絕畫虎高手著稱於世，下筆前先飲斗酒，脫衣據地，卧起行顧，覺已如虎；既而再飲斗酒，興致勃然，取筆揮灑，若有神助，剎時虎成，栩栩如生，其威凜凜。有《歸田錄》、《圖繪寶鑒》、《圖畫見聞志》、《德隅齋畫品》。

九、明朝

19、包溥——名澤弟，字民進，鄞人，京監察御史。弘治三年（1490年）進士，正德間知泉州。為人豐采峻勁，公門如水，弛張以法，吏胥不敢漁民。訟牘盈箱，酌寬猛，應之晏如，庭無滯訟，嚴稽姦宄，萑苻屏跡。時和年豐，民胥樂業。入覲道卒，所遺圖書、敝衣，人稱包廉。

20、包澤——字民望，浙江鄞縣（今寧波）人，明代大臣。弘治進士，累拜監察御史，巡按湖廣，執法嚴整，奏罷藩臬不稱者，勒王府退還所佔民田。自稱「閻羅包老」，操行介潔，一時有名御史。有《東川政績》。

21、包裕：廣西桂林人，明代官吏。成化進士，授撫州推官，仁恕公廉，郡無冤獄，時稱「小包」。累官至雲南按察副使。有《拙庵稿》。

22、包節——名鼎孫，字元達，松江倉城西門外包家橋人。5歲喪父，明嘉靖十一年（1532年）中進士，授東昌推官。嘉靖二十三年，任御史，後出巡雲南、湖廣御史。後受廖斌誣告，被明世宗發配西寧庄浪衛。包節在庄浪衛，聞母、弟相繼去世，悲慟不已，不久病卒。著有《湟中稿》，輯有《苑詩類選》30卷。

23、包孝——名節弟，字元愛，是包節的弟弟，松江倉城西門外包家橋人。於嘉靖十四年（153年）進士及第。以後當上監察御史，以剛直著名，名垂史冊。後來他乾脆辭去官職，回華亭陪伴老母親。母親去世後，他由於極度悲痛，瘦得只剩下一副骨架子，守喪期未滿就去世了，其時才46歲。

24、包見捷——（約1558年～1621年），字汝純，號太瀛，雲南建水人，書香門第出身。其父包萬化藏書數千卷、博學多才，是臨安府庠生和頗有聲望的私塾先生。包見捷自幼聰明好學，幼能七言詩。後任右僉都御史巡撫江西，入京為吏部侍郎。天啟元年（1621年）在京病逝。

十、清朝

25、包世臣——字慎伯，號倦翁，安徽涇縣人，清朝學者。長於經濟之學。工詞章古文，精於書法，推為書法正宗。嘉慶十三年（1808年）舉人。曾任江西新喻縣知縣，咸豐五年（1855年）逝世，終年80歲。著有《藝舟雙楫》、《管情三義》、《濁泉編》、《齊民四術》有《中衢一勺》、《策河回略》等。

26、包立身——諸暨包村人，農家子，有臂力。咸豐末，太平軍擾浙，立身自言能符咒殺賊，試之屢勝，依者10餘萬人。敵訛言立身能飛刀殺人，軍中不敢言包。但終因寡不敵眾，被太平軍炮彈擊中而死。

27、包珊——山陰人，文科進士，嘉靖五年丙戍龔用卿榜，用為行人。

28、包賢——會稽人，武科進士，康熙十五年丙辰，任職不祥。

29、包予儀——會稽人，武科進士，康熙十五年丙辰，用為游擊。

30、包濤——浙江錢塘（今杭州）人，清代官吏。雍正進士，官至雲南路南州知州。有《說書旁見》、《三才備考》。

31、包彬——字文在，號朴庄，又號惕齋，江陰人。乾隆戊午舉人，著名詩人，有《朴庄詩稿》。

32、包衍——字三峰，南鄉人。善畫，千岩萬壑，蕭然神遠。書法家，晚年時，拈唐人寫景詩，命題作畫，涉筆成趣。

33、包棟——字子梁，號近三，一號子良，又號苕華館主，山陰（今浙江紹興）人，劉詠弟子。善畫山水、人物、花鳥，無不精妙。畫人物，衣褶古雅絕倫，似於必改琦、費丹旭兩家外，別樹一幟。所作花木，筆意秀雅，蘇浙詩箋，多其手繪。道光二十九年（一八四九）嘗作人物仕女冊，同治五年（一八六六）作大士像。《寒松閣談藝瑣錄》、《海上墨林》、《遲鴻軒所見書畫錄》、《清朝書畫家筆錄》。

十一、民國

34、包烈——（1902—1980）字笠翁，諸暨包村人。黃浦軍校四期生，歷任淞滬警備司令部少將參謀長、師長，後任台灣警備司令部少將參謀長、中將等職。

回答 完畢希望樓主採納

⑸ 歷史上人名中帶有「家」字的名人，最好有耳熟能詳的事跡

詩人藏克家、革命家王稼軒

⑹ 歷史名人的資料

在我的認識里，評價一個君主到底是暴君還是明君，要看他做的什麼事來判斷，亦或者是功大於過亦或者是過大於功來看待。

嬴政生活的年代是戰國的末期，當時戰國七雄之間彼此攻伐無度，最受苦的就是列國之中的百姓。周朝建立八百年的時間里，諸侯國之間頻繁的攻打，由起初的幾百個諸侯國，發展到最後變成七個諸侯國之間彼此攻打。

從這個層面上來看，秦始皇的功勞絕對大過他的過錯，在我看來，修皇陵確實奢侈了一些，但正因為如此，還給我們留下了足以震懾世人的秦兵馬俑。

總之我認為，秦始皇算是個明君。

⑺ 盧家歷史上的名人有哪些

盧 芳：東漢曾被封為代王，他在新莽末年，自稱為武帝曾孫劉文伯，聯合三水地區羌、胡貴族起兵，後被匈奴單於立為帝。公元40年投降東漢，被封為代王。盧芳是盧氏唯一稱帝的人。
盧照鄰：唐朝詩人。被譽為"初唐四傑"之一，所作詩多憂苦憤激之詞，以《長安古意》最為有名。
盧 鏜：明朝大將。在浙東參與水陸十餘戰，斬敵千餘，成為抗倭名將，名僅次於戚繼光、俞大猷。
盧文紹：清朝古籍校勘家。他校正《呂氏春秋》、《白虎通》等古籍三十八種，糾正錯誤多處。著有《群書拾補》。
盧 摯：元代文學家。詩文與劉因、姚遂齊名，世稱"劉盧"、"姚盧"。 盧賢拔：曾被太平天國封為丞相、鎮國侯。太平天國早期文獻、奏章制度多由他撰定草創；歷任北洋軍師長。
唐代有盧氏宰相8人：盧冏、盧承慶、盧翰、盧邁、盧慎、盧杞.
盧嘉錫，當代科學家，曾任中國科學院院長。盧道悅簡歷 盧道悅，字喜臣，號夢山，德州人。康熙庚戌進士，官偃師知縣。有《公餘漫草》、《清福堂遺稿》。
生卒年均不詳，約清聖祖康熙二十五年前後在世。康熙九年（公元一六七o年）進士。官河南偃師縣知縣，多善政。道悅著有公餘漫草及清福堂遺稿，《清史列傳》並行於世。

盧見曾簡歷
盧見曾(1690-1768), 字抱孫，號澹園，別號雅雨山人，清朝山東德州(今德州市德城區黃河涯鄉紀庄)人。
盧見曾出生在一個世代為官的知識分子家庭。父親盧道悅為康熙九年(1670)進士，曾做過陝西隴西、河南偃師縣知縣，著有《公餘漫草》、《清福堂遺稿》等書。盧見曾出生時，盧道悅己五十多歲了，老來得子，疼愛之餘，盧道悅更是悉心培養。盧見曾先後師從王士禎、田雯等，學業大進。康熙五十年(1711), 盧見曾中舉人，六十年(1721)中進士。雍正三年(1725), 盧見曾被委任為四川洪雅縣知縣，從此走上了仁途。
洪雅地瘠民貧，稅目繁多，治安混亂，獄訟不息，老百姓的日子很不好過。盧見曾到任後，「 除雜派，清積牘，一以儉勤為治」（《清史列傳》卷71, 以下注略), 迅速整頓了社會秩序，受到當地百姓的拍手稱譽。雍正十三年(1 5)，盧見曾被調為穎州(今安徽阜陽)知州。穎州西湖，原是宋代歐陽修出任穎州知州時主持興修的一個蓄水工程，民以為利，但至明朝末年，由於州民填湖為田而逐漸湮塞廢棄了，每逢雨季，洪水泛濫，害及四周農家田廬。盧見曾了解到這些情況後，勸說百姓：「若復湖，則水有蓄洩，利及一州，而又免淹沒之患，何樂而不為呢？」在百姓的支持下，西湖水利工程很快就恢復了。由於政績突出，乾隆元年(1 6)盧見曾被擢開為兩准鹽運使(治揚州)。據《兩准鹽法志》記載，當地鹽商勾結官府侵佔灶戶(鹽民)鹽池，在所有權問題上，雙方久訟不決，鹽民深受其害。盧見曾到任後，作出了「灶屬商亭，糧歸灶納」的判決，並核發文契，維護了鹽民利益。廣大鹽民追念盧見曾，於1920年自動籌資修建了「盧公祠」以為紀念。然而，盧見曾卻因此得罪了當時那些貪官污吏及不法鹽商，他們紛紛蜚語誣告，乾隆皇帝不待查明真相便在乾隆五年(1740)將盧見曾革職充軍發配到塞外。
乾隆九年(1744), 冤案昭雪，盧見曾被補為直隸灤州知州。第二年又升為永平府知府。在任期間，他帶領所屬撫寧官民築壩阻水，解除了多年來洋河對撫寧城的威脅。十八年(1753), 復調兩准鹽運使赴任揚州。揚州地勢低窪，河池湮塞，經常發生水患，盧見曾籌集資金，開挖修浚了城周圍河池，免除了水患之隱。盧見曾還沿小秦淮修建了紅橋二十四景及金焦樓觀，使古老的揚州更加嫵媚多姿，一時遊人如織，名流學士雲集。乾隆二十二年(1757)春，盧見曾在紅橋舉行「修禊」活動，鄭夔、陳撰、歷鶚、惠棟、沈大成、陳章等前後數十人皆為上客。盧見曾「作七言律詩四首……其時和修禊韻者七千餘人，編次詩三百卷」(《揚州更舫錄》), 一時傳為文壇佳話。
乾隆二十七年(1762), 歲的盧見曾告老還鄉，過起了隱退生活。三十年(1765), 乾隆南巡，路過德州，特親書「德水耆英」匾額賜之。三十三年(1678), 兩准鹽引案發，盧見曾被逮論絞，死於獄中。三年後，大學士劉統勛為其昭雪。
盧見曾一生不僅勤於吏治，「有吏才」，「所至皆有殊績」，是個典型的循吏，而且愛才好士，擅長詩文，「主東南文壇，一時稱為海內宗匠」，又是清代有影響的文學家。直隸總督那蘇圖在給乾隆皇帝的薦表中曾稱他「人短而才長，身小而智大」，著名才子紀昀甚至將長女嫁給他的長孫盧萌文，足見其才智與威望。他平生著述豐富，所著《雅雨堂詩集》、《雅雨堂文集》、《雅江新政》、《出塞集》、《感舊集》、《金石三例》、《雅雨堂石集》、《山左詩鈔》等統稱《雅雨堂叢書》，共計11種128卷，為後人留下了珍貴的文化遺產。盧見曾一生還積極從事刻書活動，先後校刊的有《乾鑿度》、《戰國策》、《尚書大全》、《周易集解》、《經易考》等三十種，是清代中期著名的校勘家。所刊之書，校勘精細，刻印精美，堪稱我國古籍中的珍本、善本，今在出版、收藏界享有盛譽。

盧蔭溥簡歷
盧見曾的孫子
22歲的時候，他一舉考取了進士，當時在朝廷當中，有一些人對他也非常的賞識，有一個滿族大臣阿桂，大學士，很有名的，電視劇上常看到阿桂，阿桂是激賞其才，對他才能非常的賞識，激烈的賞識，激賞其才，以後盧蔭溥官爵從四品開始，三品到二品一直到後來的一品，直線上升，清朝這時的日子不太好過，有西方文化的沖擊，有自身的內部的農民起義，財政上的一些困難，但是盧蔭溥處在這樣一個時期，竭盡全力，憚精力竭，相繼做了吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書，這是中國文化史上，比較少見的現象，同時又兼任兩部，做到大學士，大學士就是明朝以後廢除的丞相，全力輔佐嘉慶皇帝、道光皇帝，那個時候這兩個皇帝對他可以說是離不了的，是依賴它的，在他70歲以後，盧蔭溥就不斷的提出，於是就退休，道光皇帝加給太子太保，太子太傅，後來到太子太師，從爵位上來說，中國古代三師當中加到太師就無依復加了。
盧蔭溥（1760 ---1839），字南石，山東德州德城區人。乾隆四十六年（1781）中進士，六十年（1795）被任為提督河南學政。嘉慶六年（1801），被任為軍機處章京。十八年（1813），為兵部左侍郎、右侍郎，戶部左侍郎，十九年（1814）任國史館副總裁。二十年（1815）轉任刑事部左侍郎。二十二年（1817）任禮部尚書兼國史館總裁。不久，調為兵部尚書兼署刑部尚書。此時盧蔭溥五十八歲，可謂年富力強。嘉慶皇帝認為他「實心任事」，特加太子少保之銜。後又調為戶部尚書兼吏部尚書。二十五年(1820)秋,嘉慶皇帝駕崩,盧蔭溥因撰寫遺詔不慎將皇帝的誕生地寫錯了,而降品五級,但仍留任原職。旋即調為工部尚書。道光元年(1821)盧蔭溥任吏部尚書兼順天府府尹。接著，道光皇帝以「職任較繁」為由罷了他的軍機大臣之職，不久又借口他在工部尚書任內「失察」，將其降四級留任。十年（1 0），盧蔭溥被授予體仁閣大學士之銜。十一年（1831）十一月，充文淵閣領閣事。十三年（1833）三月，盧蔭溥請求退休，道光皇帝以大學士加太子太保，食全俸，准其奏請。道光十九年（1839），盧蔭溥被晉加太子太傅之銜。不久，盧蔭溥病卒。盧蔭溥一生，歷經乾隆、嘉慶、道光三朝，從政五十多年，歷任軍機大臣、吏、戶、禮、兵、刑、工各部尚書，並多次奉詔出使，按事決獄，「勤勞懋著」，「專心職守」、「殫心竭力」、「老成練達」，實為清朝中期的「股肱」、「耳目」之臣

⑻ 關於歷史名人

孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教「禮制」學識的好機會，於是徵得魯昭公的同意後，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳後，孔子再拜後才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：「我學識淺薄，對古代的『禮制』一無所知，特地向老師請教。」老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發了自己的見解。

回到魯國後，孔子的學生們請求他講解老子的學識。孔子說：「老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。」同時還打比方贊揚老子，他說：「鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至於龍，我卻不能夠知道它是如何乘風雲而上天的。老子，其猶龍邪！」
(二) 孔子（公元前551年——公元前479年）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。孔子名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族，五世祖木金父避難奔魯，後定居魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力而聞名於諸侯。

孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，並受其教。孔子幼年，「為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容」。少時家境貧寒，15歲立志於學。及長，做過管理倉庫的「委吏」和管理牛羊的「乘田」。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，孔子已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是「仁」，「仁」即「愛人」。他把「仁」作為行為的規范和目的，使「仁」和「禮」相互為用。主張統治者對人民「道之以德，齊之以禮」，從而再現「禮樂征伐自天子出」的西周盛世，進而實現他一心嚮往的「大同」理想。

孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：「君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。」齊景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。不久返魯，繼續鑽研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由於為政有方，「一年，四方皆則之」。52歲時由中都宰提升為魯國小司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出「有文事者必有武備，有武事者必有文備」。齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責齊景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、鄵、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子的委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出「墮三都」、「抑三桓」（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周遊列國，另尋施展才能的機會，此間「干七十餘君」，終無所遇。公元前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。

孔子回到魯國，雖被尊為「國老」，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導……教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及「知之為知之，不知為不知」和「不恥下問」的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩經》、《尚書》，訂《禮記》、《樂記》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到「韋編三絕」的程度。

69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極哀嘆道：「天喪予！天喪予！」這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久便死去。孔子認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子路在衛死於國難，哀痛不已。次年（公元前479年），孔子73歲，寢疾7日，齎志而歿。

孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典.