Ⅰ 寫你喜歡的歷史人物並說明理由（清朝）
清朝的話，那隻有曹雪芹了，寫了《紅樓夢》。其他的那些封建官吏，帝王將相不值得喜歡！
Ⅱ 你最喜歡的歷史人物，就一個 詳細說明喜歡理由~
曹操，孟德兄。因為他機智多變，雄才大略。運兵如神，挾天子令諸候，做事當機內立斷。對待敵人如親人容。知錯改錯不認錯。是備受爭議的人物。有的說是奸雄，英雄，梟雄。哪是人類思想問題。歷朝歷代興衰是必然的。昨日你們看錯我曹操，今日又看錯了，或許明日還會看錯。我就是我，我從來都不怕別人看錯。對酒當歌，人生幾何。
Ⅲ 最喜歡的歷史人物附二百字理由
楊堅是一位極其來有作為的自皇帝，他代北周建立隋朝，一統了南北分裂長達三百五十多年的中國。他在位期間，建立和完善了一系列國家基本政治制度，使經濟高速發展，國家迅速安定。並讓四夷臣服，重揚中華之威名，復立東亞之巔。因此他對中國歷史的功勞是不可估量的。後來，世人將他統治的時代稱贊為開皇之治。
他對中國歷史的貢獻是不可估量的：他統一南北、建立制度、發展經濟、首創科舉、完善法律……這才有了大家所熟知的「開皇之治」，才有了富強的大隋王朝，為中國歷史的進程作出了重大貢獻。
Ⅳ 各位最喜歡的歷史人物及理由······
諸葛亮,知恩圖報,上知天文下知地理,最主要的是他做的為人,寧靜致遠,淡泊明志.在法和情間取捨得當不失分毫
Ⅳ 你最喜歡的歷史人物是什麼說說理由。
近代的算來嗎？算的話源毛主席沒話說了。
毛主席一生打了很多仗，輸輸贏贏都不少。但是，打輸之後必然有一次大勝，而且必然有極重要戰略意義，這種能力簡直是驚人的。我們站在後世角度分析，當年的農村包圍城市，游擊戰，關門打狗，這些戰術簡直合適得令人驚嘆。超一流軍事家不解釋。
再往中國近代發展上看，沒有毛主席，中國都不知道會亂成什麼樣，沒准現在就是一個分裂的資本聯合國，每天被美國搞分裂。總有年紀不大的學生理解不了大人為什麼推崇毛主席，甚至還不屑地叫「老毛」，我真的覺得無知至極。單從中國建國，能決定走社會主義道路，毛主席就理應排列中國偉人之首。無與倫比的政治家。
還有毛主席寫的詩詞，寫的書，「毛體」字，我沒資格說三道四，著實寫的好。頂尖文學家。
雖然現在不允許搞個人崇拜，但是毛主席這個人確實值得這樣做。雖然他有過文革這樣的錯誤，但是從大局上來評價毛主席，只能用一個詞：偉大。
Ⅵ 請介紹一下你所喜歡的歷史人物，簡要說明理由。
諸葛亮,因為他在魏軍打過來的時候不僅不慌，而且還把魏軍嚇得後退四十里
Ⅶ 說出你最敬佩的歷史人物 並說出理由
諸葛亮
諸葛亮，字孔明，號卧龍（也作伏龍，與鳳雛齊名），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，是三國時期蜀漢丞相，是傑出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。
代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》、《隆中對》等。發明木牛流馬、孔明燈諸葛連弩等。 通天文，曉地理，有著胸懷坦盪的大智慧。
諸葛亮在後世受到極大的尊崇，成為後世忠臣的楷模，智慧的化身。成都有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》贊揚諸葛亮。
葛亮忠於主君，備受後世推崇。在受劉備託孤後，他一直對劉禪盡心盡力，做事都親力親為，憂公如家，《出師表》中表明心跡，直至最後令自己食少事煩，病死軍中。諸葛亮在割據一方的政權中大權獨攬十餘年，但是既不斂財，也不謀任何私利或名位，一直只以興復漢室為任。另一位託孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但諸葛亮拒絕，表示不能為漢室收復中原就不算有功。諸葛亮曾上表說自己沒有多餘財產，只有八百株桑樹、十五頃田地，而自己穿的都是朝廷給的，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死也是如此，甚至在臨死前，也吩咐下葬時挖一個洞，只要棺木能放進去便夠，自己則只須穿平常的服裝，不須其他配葬物。諸葛亮死後三十年，他的長子諸葛瞻、長孫諸葛尚一起在保衛國家的戰爭中戰死沙場。
由於《三國演義》誇大了諸葛亮的軍事指揮方面的才能，近現代經常有徹底質疑諸葛亮軍事能力的觀點。但是作為蜀漢十多年間的最高軍事指揮和前線決策者，除平定南方叛亂以外，諸葛亮以不足曹魏五分之一的人口和兵力，不但長期進攻曹魏使其基本不敢入侵本國，反而佔得了魏國陰平、武都兩個郡。其能力還是毋庸置疑的，智慧更是高人一等。
Ⅷ 歷史人物能為人類做出貢獻的原因
歷史當中的一些偉人為人類作出貢獻，他們服務人民為宗旨，所以才做出了重貢獻，這是主要原因
Ⅸ 歷史人物介紹（500字以上），還要說明喜歡的理由
王守仁（1472-1529） 漢族。浙江餘姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封「先儒」，奉祀孔廟東廡第58位。
心外無理
王守仁秉承陸九淵的學說，使陸的思想得以發揚光大，因此他們被稱為「陸王學派」。陸九淵從「心即理」說出發，認為格物的下手處，就是體認本心。王守仁並不滿意陸九淵的解釋，他說：陸象山之學，「其學問思辨，致知格物之語，雖亦未免沿襲之累」。 王守仁反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。 正如陸九淵所言「心接具是理，心即理也」，何消外求？故明「本心」則明「天理」。故王守仁強調：「心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可以心外求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理於吾心，此聖門知行合一之教。」
知行合一
在知與行的關繫上，王守仁從「天地萬物本吾一體」出發，他反對朱熹的「先知後行」之說。王守仁認為既然知道這個道理，就要去實行這個道理。如果只是自稱為知道，而不去實行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識是離不開實踐的。比如，當知道孝順這個道理的時候，就已經對父母非常的孝順和關心；知道仁愛的時候，就已經採用仁愛的方式對待周圍的朋友，真正的知行合一在於確實的按照所知在行動，知和行是同時發生的。他的目的在於「發動處有不善，就將這不善的念克倒了，需要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中」。 對於朱熹的「先知後行」等分裂知與行的理論，王守仁在他學生編著的《傳習錄》中是這樣理解的，古代的聖賢在看到很多人把大量的時間和精力花費在知上，而忽略了行，認為這樣下去會造成浮誇的風氣，於是開始強調要知，更要行，而後世的人就理解為要先知而後行，這就錯誤的理解了聖賢的意思。北京交通大學、東北大學、北京航空航天大學把它作為校訓的一部分。
明正德十四年（1519）6月14日，宗室寧王朱宸濠在南昌起兵謀反，叛軍十萬，勢如破竹，陷南康，下九江，順流而下。一路克安慶，逼南京，大有揮戈北上直取京城之勢，明朝廷上下震動，驚慌失措。這時，駐守在豐城的贛南巡撫王陽明迅速趕到吉安，果斷決策，調集軍隊，直搗叛軍老巢南昌。宸濠聞訊，急忙回師救援，王陽明與叛軍大戰鄱陽湖，僅用了35天時間，王陽明就大敗叛軍，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一場危及江山社稷的大叛亂幾乎是在談笑間平定了。可是，王陽明立了如此大功，不但沒有得到朝廷的獎賞，反而遭到一系列的毀謗與陷害。明武宗甚至覺得王陽明這么快就輕而易舉平定了叛亂丟了自己的面子，認為像這樣的戰斗應由他親自帶兵南徵才能顯示「皇威」。宦官張忠之流又誣陷他與宸濠串通，武宗竟要王陽明放了宸濠讓他率軍與朱宸濠再戰……在這種情況下，王陽明連夜趕到錢塘，將宸濠交給太監，同時遵照武宗的旨意，重新報捷，將平叛的勝利歸功於武宗。這樣顧全了皇帝的面子，才保證了王陽明的身家性命。