歷史人物王素

① 來多本歷史人物傳記。。。

項羽本紀
項籍是下相人，字羽。開始起事的時候，他二十四歲。項籍的叔父是項梁，項梁的父親是項燕，就是被秦將王翦所殺害的那位楚國大將。項氏世世代代做楚國的大將，被封在項地，所以姓項。 項羽誅殺了卿子冠軍，威震楚國，名揚諸侯。他首先派遣當陽君、蒲將軍率領二萬人渡過漳河，援救鉅鹿。戰爭只有一些小的勝利，陳余又來請求增援。項羽就率領全部軍隊渡過漳河，把船隻全部弄沉，把鍋碗全部砸破，把軍營全部燒毀，只帶上三天的干糧，以此向士卒表示一定要決死戰斗，毫無退還之心。部隊抵達前線，就包圍了王離，與秦軍遭遇，交戰多次，阻斷了秦軍所築甬道，大敗秦軍，殺了蘇角，俘虜了王離。涉間拒不降楚，自焚而死。這時，楚軍強大居諸侯之首，前來援救鉅鹿的諸侯各軍築有十幾座營壘，沒有一個敢發兵出戰。到楚軍攻擊秦軍時，他們都只在營壘中觀望。楚軍戰士無不一以當十，士兵們殺聲震天，諸侯軍人人戰栗膽寒。項羽在打敗秦軍以後，召見諸侯將領，當他們進入軍門時，一個個都跪著用膝蓋向前走，沒有誰敢抬頭仰視。自此，項羽真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯都隸屬於他。
漢元年（前206）十二月，項羽率軍至函谷關。見關門禁閉，又聽說劉邦已平定關中，大怒。於是命令英布攻破函谷關，准備討伐劉邦。此時項羽擁兵40萬，號稱百萬，駐扎新豐鴻門（今陝西臨潼東的項王營）。劉邦有兵10萬，號稱20萬，安營霸上。謀士范增。
說項羽立即攻擊劉邦。項羽的叔父項伯與張良素有交情，當夜策馬至劉邦軍中將范增的計謀密告張良，勸張良趕快逃避。張良馬上將情況告訴劉邦。劉邦請項伯從中調解，項伯要求劉邦第二天到鴻門。隨後，項伯連夜趕回鴻門，勸說項羽。項羽認為項伯所說有理。第二天早晨，劉邦親自來見項羽，項羽設宴招待。席間，范增三次舉起所佩玉玦，示意項羽殺掉劉邦，項羽猶豫不決。范增於是指示項羽堂弟項庄來席前舞劍助興，意在擊殺劉邦。項伯見此情況，也撥劍起舞，並經常用自己身軀保護劉邦。張良也離席去叫樊噲，樊噲攜帶劍盾闖入軍門，指責項羽要殺有功之人。後劉邦借上廁所的機會，在樊噲等人的護衛人，由小路急忙返回霸上，得以脫身。

秦始皇本紀
秦始皇帝，是秦國庄襄王的兒子。庄襄王曾以秦昭王的孫子的身份作為人質抵押在趙國，在那裡看見呂不韋的妾，十分喜愛，就娶了她，生了始皇。秦始皇是秦昭王四十八年（前529）在邯鄲出生的。出生後，起名叫政，姓趙。在他十三歲那年，庄襄王去世，政繼承王位做了秦王。
在經濟上推行重農抑商政策，扶植封建土地私有制的發展。始皇三十一年（前216年）下令佔有土地的地主和自耕農只要向政府申報土地數額，交納賦稅，其土地所有權就得到政府的承認和保護，並以商鞅所制定的度量衡為標准統一全國的度量衡制度。以秦「半兩」錢為流通貨幣，為發展全國水陸交通，又實行「車同軌」，修建由咸陽通向燕齊和吳楚地區的馳道，以及由咸陽經雲陽（今陝西淳化西北）直
達九原（今內蒙古包頭西）的直道；在西南地區修築了「五尺道」，開鑿溝通湘江和灕江的靈渠。

在文化思想方面，以秦國通行的文字為基礎制定小篆，頒行全國。公元前213年，嬴政為了控制思想，採納李斯的建議，將秦國的歷史、醫葯、卜筮和植樹以外的書下令焚毀。禁止私學。第二年，方士盧生和侯生在背後議論秦始皇貪權專斷，濫施刑罰。贏政聞知後派人追緝，侯生、盧生逃亡，贏政大怒，將有牽連的460多個儒生全部坑殺於咸陽。這兩件事． 史稱「焚書坑儒」，它鉗制了思想，嚴重地摧殘了文化。
秦始皇是中國歷史上產生過重大影響的人物。他順應歷史潮流統一了中國，採取了鞏固統一的措施，對人民和社會的發展是有利的；但是秦朝的賦稅和徭役繁重，刑罰殘酷，給當時的人民帶來極大的痛苦。秦始皇死後第二年就爆發了中國歷史上第一次大規模的農民戰爭，奏的統治被推翻了。

淮陰侯列傳
淮陰侯韓信，是淮陰人。當初為平民百姓時，貧窮，沒有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經多次前往下鄉南昌亭亭長處吃閑飯，接連數月，亭長的妻子嫌惡他，就提前做好早飯，端到內室床上去吃。開飯的時候，韓信去了，卻不給他准備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來。
韓信多次同蕭何交談，蕭何也十分賞識他。劉邦被項羽封為漢王(實為排擠到漢中)，從長安到達南鄭，就有數十位將領逃亡。韓信估計蕭何等人多次在劉邦面前舉薦過自己而漢王不用，也逃走了。蕭何聽說韓信逃走，來不及向劉邦報告便去追趕韓信。軍中有人向漢王報告「丞相何亡。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦大怒，如失左右手。過了一兩天，蕭何前來進見，劉邦且怒且喜，罵到蕭何為何逃跑，蕭何說他不敢逃跑，他只是去追逃亡的韓信。劉邦又罵到「諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。」蕭何說：「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦表示自己也想向東發展，絕非甘居漢中，定要取天下。蕭何說：「王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦看在蕭何的情面上同意讓韓信為將，但蕭何堅持要再加以重用，劉邦表示可以
讓他做為大將。於是劉邦想把韓信召來任命他。蕭何說：「王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦同意了蕭何的要求。

韓信一連滅魏、徇趙、脅燕、定齊，齊國平定之後，他派人向劉邦上書說：「齊國狡詐多變，是個反復無常的國家，南邊又與楚國相鄰，如不設立一個代理王來統治，局勢將不會安定。我希望做代理齊王，這樣對形勢有利。」當時，項羽正把劉邦緊緊圍困在滎陽，情勢危急，看了韓信上書內容，劉邦十分惱怒，大罵韓信不救滎陽之急竟想自立為王。張良、陳平暗中踩劉邦的腳，湊近他的耳朵說：「漢軍處境不利，怎麼能禁止韓信稱王呢?不如就此機會立他為王，好好善待他，使他自守一方，否則可能發生變亂。」劉邦經提醒也明白過來，改口罵道：「大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！」(《史記·淮陰侯列傳》)於是派張良前去立韓信為齊王，征調他的部隊攻打楚軍。 齊國失利，龍且戰死，使項羽非常恐慌。派盱台人武涉前去游說韓信反漢與楚聯合，三分天下稱王齊地。韓信謝絕說：「我奉事項王多年，官不過是個郎中，位不過執戟之士。我的話沒人聽，我的計謀沒人用，所以才離楚歸漢。漢王劉邦授我上將軍印，讓我率數萬之眾，脫衣給我穿，分飲食給我吃，而且對我言聽計從，所以我才有今天的成就。漢王如此親近、信任我，我背叛他不會有好結果的。我至死不叛漢，請替我辭謝項王的美意。」太史公說：我到淮陰，淮陰人對我說，韓信即使是平民百姓時，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困
無法埋葬，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳墓旁可以安置萬戶人家。我看了他母親的墳墓，的確如此。假使韓信能夠謙恭退讓，不誇耀自己的功勞，不自恃自己的才能，那就差不多了。他在漢朝的功勛可以和周朝的周公、召公、太公這些人相比，後世子孫就可以享祭不絕。可是，他沒能致力於這樣做，而天下已經安定，反而圖謀叛亂，誅滅宗族，不也是應該的么。

② 歷史上單名叫素的人物

楊素：（隋朝制名臣、軍事家）
李素：（唐代官員）（清代官員）（清代畫家、官員）（民國政治家）
劉素：（字太初，明朝探花, 江西吉州廬陵龍潭人(今江西吉安永豐縣富溪鄉沙園村)。於永樂四年（1406年)中探花。永樂（一四o三至一四二四）中以正書選入翰林供奉，久之，命繼父為中書舍人。《存徵續集》）

王素：（清代畫家）
……

③ 宋仁宗時期名人及歷史

有：范仲淹、王安石、蘇軾、蘇轍、司馬光等。

1、范仲淹

范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋傑出的思想家、政治家、文學家。

范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名。後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。

康定元年（1040年），與韓琦共任陝西經略安撫招討副使，採取「屯田久守」方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發起「慶歷新政」。

不久後，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，於途中逝世，年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，謚號「文正」，世稱範文正公。

2、王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。

因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝於鍾山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲謚「文」，故世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

3、蘇軾

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因「烏台詩案」被貶為黃州團練副使。

宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號「文忠」。

4、蘇轍

蘇轍（1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學家、宰相，「唐宋八大家」之一。

嘉祐二年（1057年），蘇轍登進士第，初授試秘書省校書郎、商州軍事推官。宋神宗時，因反對王安石變法，出為河南留守推官。

此後隨張方平、文彥博等人歷職地方。宋哲宗即位後，入朝歷官右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職，因上書諫事而被落職知汝州，此後連貶數處。宰相蔡京掌權時，再降朝請大夫，遂以太中大夫致仕，築室於許州。

政和二年（1112年），蘇轍去世，年七十四，追復端明殿學士、宣奉大夫。宋高宗時累贈太師、魏國公，宋孝宗時追謚「文定」。

5、司馬光

司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實，號迂叟，陝州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之後代。

宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。

歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左僕射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列「元祐黨人」，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀於孔廟，稱「先儒司馬子」；從祀歷代帝王廟。

為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以「日力不足，繼之以夜」自詡，堪稱儒學教化下的典範。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

④ 歷史人物

和珅(1750-1799)，字致齋，原名善保，鈕祜祿氏，滿洲正紅旗人。他生於乾隆十五年，父親名常保，曾任福建副都統。他祖上是今遼寧清原縣人，清初隨清帝入關，住在北京西直門內驢肉胡同。

和珅出生在一個並不富裕的武官家庭，但他與弟弟和琳從小都受到較好的教育，十來歲時被選入咸安宮官學，接受儒學經典和滿、漢、蒙古文字教育。和珅天資聰穎，勤奮努力，成績突出，因而得到老師吳省蘭等人的器重。

乾隆三十四年，20歲的和珅繼承祖上三等輕車都尉的爵位。第二年，參加順天府科舉鄉試，沒有考中舉人。不過，沒有功名的和珅，後來卻因頗有才學主管了許多文化、教育事業。

乾隆三十七年十一月，23歲的和坤被任命為三等侍衛(正五品)，成為他人生的一個重要轉折點。

仕途轉折

皇帝的侍衛很多，但為什麼和珅會得到乾隆的賞識？

《庸庵筆記》記載：某日乾隆要外出，倉促中找不到儀仗用的黃蓋，乾隆責問：「這是誰的過錯？」眾侍衛都嚇得不敢出聲，只有和珅應聲說道：「執掌此事的難辭其咎！」乾隆馬上將他升了職。

另一說法是，某日乾隆在轎中背誦《論語》，忘了下文，和珅順口背了出來，乾隆很是歡喜。總之，年輕的和珅英俊瀟灑，又頗有才學，可能在某一偶然的機遇中引起了乾隆的注意，從此時來運轉，飛黃騰達。

乾隆四十年閏十月，26歲的和珅被提升為乾清門侍衛，十一月再升為御前侍衛，並授正藍旗副都統。四十一年正月，授戶部左侍郎，三月授軍機大臣，四月，授總管內務府大臣……

短短半年，和珅從一名普通的侍衛，進入清王朝權力的最高層，成為乾隆皇帝的親信寵臣。

雲南查案

《和珅列傳》中記載，乾隆四十五年正月(1780年)，31歲的和珅接受了一項重要任務，與刑部侍郎喀寧阿一起遠赴雲南，查辦大學士、雲貴總督李侍堯貪污案。

和珅一到雲南，首先拘審李侍堯的管家，取得實據，迫使精明干練的李侍堯不得不低頭認罪。和珅從接受這個任務，到乾隆下御旨處治李侍堯，前後只用了兩個多月。

隨後，和珅又向皇帝報告說，雲南的行政管理混亂，許多州縣都出現虧空，需要徹底清理整頓，這一報告立即得到乾隆的贊許。

當年五月和珅回京以後，又進一步向皇上表述想整頓雲南的鹽務、錢法和邊防事務的具體意見，都得到乾隆的肯定。

雲南的案子和珅辦得很出色，確實表現了他的才華，所以和珅在回京的途中，就被提升為戶部尚書。

結親皇家

時隔一個月，乾隆給和珅6歲的兒子賜名豐紳殷德，又將自己最寵愛的小女兒和孝公主許配給豐紳殷德，兩人於乾隆五十四年結婚。

這門親事，既給和珅帶來經濟上的利益，又使和珅在政治上得到了不可估量的好處。和珅要風得風、要雨得雨，即使做錯了什麼事，也不會受到處分。

乾隆四十六年，甘肅蘇四十三造反，和珅受命與大學士阿桂一起督軍鎮壓。前方將帥本來快要取勝，但和珅先到一步就瞎指揮，竟然轉勝為敗，致使總兵圖欽保被打死。

乾隆知道情況後，命令和珅馬上回京。和珅回京後，不但沒有受到處分，反而兼任了兵部尚書。

據史料記載，和珅從繼承三等輕車都尉，直至他獲罪前後的29年中，重要的封官就有47次之多。

乾隆四十一年，27歲的和珅被授予軍機大臣。3年後，領班軍機大臣於敏中去世，英武殿大學士阿桂擔任領班軍機大臣。當年在軍機處任職的還有大學士王傑、尚書董誥和福長安。阿桂、王傑、董誥都討厭和珅，結果就出現了五位大臣每天不在一起辦公的奇特現象。

為此，御史錢灃專門上了一道奏摺，請皇上下令恢復軍機大臣在一起辦公的規定，這一奏摺矛頭指向和珅，乾隆承認奏摺所反映的情況是對的，但最後還是不了了之。

乾隆知道阿桂與和珅不和，常常讓阿桂在外領兵或查閱工程、辦理案件，軍機處的實權自然就落在和珅的手中。乾隆五十八年英國使臣馬戛爾尼訪華時，就曾聽說「許多中國人私下稱和珅為二皇帝」。

秦孝公（前381—前338）戰國時秦國君。姓嬴，名渠梁。公元前361—前338年在位。戰國時代秦國有名的一位君主。秦孝公一生中干過兩件大事，其一是遷都咸陽，其二是任用商鞅變法。

公元前361年，僅有21歲的秦孝公正式登基。這時，秦不為各國重視，連權力被架空的周天子都不願意搭理秦國。於是，他憤然喊出：「諸侯卑秦，丑莫大焉」。在這一年，秦孝公頒布了「求賢令」。衛國人商鞅在這種背景下來到秦國，並很快受到重視。經過商鞅的兩次有力的改革舉措，使秦國走上了富國強兵之路。商鞅變法是先秦最徹底的一場變革,它取消世襲的特權，規定按軍功給予爵位和田宅奴隸。

秦孝公十二年（公元前350年）把國都從雍（今陝西鳳翔南）遷到蔌陽（今陝西蔌陽東北），進一步實行變法。從此秦國日益富強,為後來的統一六國開辟道路 。 惠王、燕悼侯、韓哀侯、趙成侯並稱。楚、魏與秦接界，且魏已開始修築長城，自鄭縣沿河北上，直抵上郡。中原諸侯相互征伐，秦處雍州偏僻之地，不參與中原會盟。孝公利用秦地遠離中原戰場積蓄力量，他布施恩德，救濟孤寡，修治德政，講究武功。孝公即位之初，為富國強兵下令求賢，以改變秦落後於關東六國的局面。並東向進攻，

公元前359年，他山師伐韓，至於懷(今河南武陟西南)，築城於殷(今武陟東南)。前 356年，孝公以衛鞅為左庶長變法革新。制定嚴厲法令，以法治國，獎勵軍功，鼓勵耕織。不久，秦乘魏攻趙，大敗魏師於元里(今陝西澄城東南)，拔少梁(今陝西韓城西南)。

公元前352年，孝公升衛鞅為大良造，出師拔魏安邑 (今陝西夏縣西北)。次年，秦築關塞於商 (今陝西丹風西南)，秦師圍魏固陽，攻趙藺 (今山西離石西)。

公元前350年，衛鞅開始第二次變法，遷都咸陽，廢井田制，統一度量衡，設縣置。同年，孝公詔令衛鞅營咸陽，築冀闕。咸陽故城亦名渭城，在咸陽縣東15里。次年，孝公遷都咸陽。不久，秦國初在縣置有定額之秩吏，即規定縣令和縣長的俸祿，按戶按口徵收軍賦，其郡縣組織日趨完備。秦孝公積極支持衛鞅變法，前346年，太子駟犯法，刑其傅公子虔，於是「法大用，秦人治」。此後，在秦國確立了封建制度，使秦迅速成為政治制度先進、經濟發達、軍力強盛的強國。 公元前341年，秦軍攻魏西鄙。次年，孝公在衛鞅策劃下復攻魏，欲據河山之固，東向以制諸侯，成帝王之業。同年，衛鞅誘執魏軍大將公子邛，大敗魏軍，迫魏王獻部分河西地以求和。孝公以衛鞅功大封其於商 (今陝西商縣東南商洛鎮)，故稱商君或商鞅。

公元前338年，孝公卒。秦孝公初立，對穆公以後秦國的落後現狀痛心疾首，他能順應時代潮流，知人善用，大膽改革，使秦國一躍成為戰國七雄之首。

徐文長 明清兩代，出現過不少多才多藝的文人。不過象徐文長那樣，在詩文、戲劇、書畫等各方面都能獨樹一幟，給當世及後代留下深遠影響的，卻也頗為難得。他的詩，袁中郎尊之為明代第一，他的戲劇，受到湯顯祖的極力推崇，至於繪畫，他更是我國藝術史上成就最為特出的人物之一。鄭板橋對徐文長非常敬服，曾刻一印，自稱「青藤門下走狗」。近代藝術大師白石老人，也對他深為傾慕。然而，徐文長的一生卻很不幸。他雖然有著強烈的功名事業心和報國願望，卻連舉人也不曾考取，中年因發狂殺妻而下獄七載，晚年靠賣字畫甚至賣書賣衣度日，終於潦倒而死。老百姓倒是十分喜愛他的，至今在浙江還流傳著許多徐文長的故事。他在紹興的故居——青藤書屋，歷盡四百餘年的人世滄桑，還依然保存，維系著後人對這位富有平民氣息的文學藝術家的長久懷念。
解縉(公元1369一1415年),字大紳,又字縉紳,號春雨,又號喜易,洪武二年十一月初七日(公元1369年12月6日)出生在育水鑒湖(今吉水縣文峰鎮)的一個書香門第之家。祖父解子元,元至正五年(公元1345年)進士,授安福州判宮,遷太史院校書郎,除承務部、東莞縣尹,在元末戰亂中死於亂兵;父親解開,二魁胃監,五知貢舉,以父死節贈官參知政事不拜,明初授以官又不受,一心從事著述、辦學,培養人才;母親高妙瑩,不但賢良淑慧,而且通書史,善小楷,曉音律。解縉生長在這樣的家庭,從小就受到良好的教育。傳說他自幼穎敏絕倫,其母畫地為字,於褪概中教之,一見不忘55歲時,父教之書,應口成誦；7歲能屬文,賦詩有老成語;10歲,日涌數千言,終身不忘;12歲,盡讀《囚書》、《五經》,貫穿其義理。洪武二十年(公元1387年)參加江西鄉試,名列榜首(解元);次年,會試第七,廷試與兄綸、妹夫黃金華同登進士第。選為庶吉士,讀中秘書。明成祖時,人直文淵閣,進翰林學士,參與機務,後又兼右春坊大學士,一時詔令製作,皆出其手。
楊慎(1488～1559)，字用修，號升庵，楊廷和之子，公認為明朝三大才子之一， 明代文學家，新都(今屬四川)人。少年時聰穎，11歲能詩，12歲擬作《古戰場文》，人皆驚嘆不已。入京作《黃葉》詩，為李東陽所贊賞。正德六年(1511)，殿試第一，授翰林院修撰。豫修"武宗實錄"，稟性剛直，每事必直書。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年(1524)，眾臣因「大議禮」，違背世宗意願受廷杖，楊慎謫戍雲南永昌衛，居雲南30餘年，死於戍地。
楊素，隋朝一代權臣。他年少好學，有大志，與牛弘（後任隋禮部、吏部尚書）同窗。知識淵博，文學、書法均有造詣，然不受人重視，只有叔祖魏尚書左僕射楊寬對他贊賞，他對人誇耀說：「他是了不起的人才，楊家子孫誰也不及他。」

天和七年（公元572年）三月，周武帝誅殺字文護親掌朝政，株連多人，楊素團曾受護的重用，也受到冷落。此時，楊素以其父敷死於王事，未受朝廷追封，上表申訴。武帝不理，他連上三表，武帝大怒，下令殺楊素。楊素理直氣壯地說：「臣事無道天子，死得其所。」武帝聞言，刮目相看，欣賞他的膽略，赦免他無罪，並追贈其父為大將軍，謚忠壯，授他車騎大將軍、儀同三司。武帝又令素起草詔書，素下筆成章，文詞華麗，帝贊揚他說：「好自為之，不愁富貴。」楊素回答說：「恐富貴來逼我，我無心圖富貴！」於是，武帝更加信用他。為什麼楊敷死於鄴時隔九個月，楊素一聲不吭，直到他的靠山宇文護被殺才上表申理？其實楊素是把追封父功以鞏固門第作為資本，以尋找新的靠山。正因為他曾是字文護的人，激起了武帝的憤怒。而精於權術的楊素，想出了以壯言惑主的激將手法，果然奏效。這樣，不僅鞏固了門第父蔭，而且得到高官厚祿，受到皇帝器重。

孫權生於光和五年（公元182年），稱帝於黃龍元年（公元229年），卒於神鳳元年（公元252年）。孫堅次子，幼年跟隨長兄孫策平定江東，孫權15歲被舉為孝廉、秀才，任陽羨(今江蘇省宜興市)長，代行奉義校尉。

建安五年（公元200年）四月初四，孫策遇刺身亡，時年二十六歲。臨死前對孫權說：「內事不決問張昭，外事不決問周瑜」，又說：「中國方亂，夫以吳、越之眾，三江之固，足以觀成敗，公等善相吾弟。舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我。舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。」孫權繼位為討逆將軍，正式統治江東地區。

建安十三年（208年），孫權起兵西進，收服甘寧，圍剿滅了黃祖。 同年七月，漢丞相曹操南下，豫州牧劉備大敗，曹操佔了荊襄後給孫權寫信，直意要取下東吳。東吳內部分為主戰和主和兩派，主戰以魯肅為首，主和以張昭為首。張昭在當時是很有說服力的，但孫權卻有意一戰。此時，魯肅從江夏帶來劉備軍師諸葛亮，表明劉備聯吳抗曹的決心。周瑜及時返回，說明投降曹操的種種弊端，說明戰有望獲勝。孫權果斷決定，以周瑜為主帥，出兵三江口，與曹操決戰，大破曹操。這便是歷史上有名的赤壁之戰。

赤壁戰後，孫權為聯合劉備，將其妹孫夫人嫁給劉備。後又從魯肅之計，將荊州借給劉備。後劉備取川成功，孫權讓劉備歸還荊州，劉備不從。魯肅單刀會後討回了三郡。後孫權出戰合淝，被張遼擊敗。建安二十二年（217年），魏吳大戰於濡須口，雙方均不能獲勝。濡須口之戰後，孫權與曹操和睦，並簽定了魏吳秘密同盟，共伐關羽。

建安二十四年（219年），關羽攻打樊城，孫權任命呂蒙取下荊州。呂蒙用「白衣渡江」之計取下荊州，又在臨沮生擒了關羽，孫權將關羽殺害，並將頭顱送給曹操，被封為南昌侯。延康元年（220年）十月，曹丕代漢稱帝，改元黃初。黃初二年（221年），劉備稱帝，然後立即起兵攻打東吳，名曰為關羽報仇，實為爭奪荊州。孫權果斷任命40歲的將領陸遜為大都督，迎戰劉備。陸遜在彝陵用「火燒連營」之計大破劉備。黃初三年（222年），孫權自封為吳王，定都於武昌（今湖北省鄂州市），建元黃武（即黃初、章武合稱）。黃武二年（223年），劉備駕崩於白帝城，享年63歲。諸葛亮為了北伐，派鄧芝過江講和。孫權與蜀漢聯盟，共伐曹魏。黃武三年（224年），曹丕大軍攻打東吳。孫權讓徐盛火攻破敵，將曹丕燒成重傷。黃武五年（226年）五月，曹丕駕崩，享年40歲。孫權趁機率大軍攻打江夏，因太守文聘堅守而退。黃武八年（229年），孫權自稱吳國皇帝，改國號大吳，改元黃龍。東吳王朝正式成立，旋即遷都建業（今江蘇南京市）。嘉禾三年（234年），孫權響應了諸葛亮的最後一次北伐，御駕親征合淝，敗於揚州都督滿寵。稱帝後孫權曾派將軍衛溫等率大規模人航海，加強對夷洲（今台灣島）、印度、東南亞等國的聯系。又設置農官，實行屯田；並在山越地區設立郡縣，促進了江南土地的開發。但同時，稱帝後的的孫權日益驕奢獨斷且賦役繁重，刑罰殘酷，人民經常起義反抗。在立太子方面，孫權也犯了很大的錯誤。太子孫登於赤烏四年（241年）病逝，年僅33歲。赤烏十三年（250年）孫權廢了第二任太子、第三子孫和，又賜死第四子魯王孫霸，最後立第七子（幼子）孫亮為太子，孫亮之母潘氏為皇後。這為日後的吳宮政變埋下了禍根。神鳳元年（252年）四月，孫權駕崩，終年71歲。謚號大皇帝，廟號太祖，在位24年。統治中國南方地區53年，長達半個世紀。

樊噲出身寒微，早年曾以屠狗為業。他與劉邦的交往甚密，曾與劉邦一起隱於芒碭山澤間(今河南永城東北)。與蕭何、曹參共同推戴劉邦起兵反秦。待劉邦做了沛公，便讓樊噲做了他的隨從副官。跟隨劉邦征戰，先是攻打胡陵、方與，在豐縣一帶打敗了泅水郡監和郡守的軍隊，後又平定了沛縣。在與司馬橺在碭東作戰時，表現英勇，斬十五首級，打退了敵人，被封為國大夫。抵抗章邯軍隊時，樊噲率先登城，斬二十三人首級，被賜爵為列大夫。此後經常跟隨劉邦出征，常立戰功。攻城陽，下戶牖，破李由(李斯之子)軍，共斬首十六級，被賜上間爵。在圍攻東郡守尉的戰斗中，打退敵人，斬首十四級，俘獲十一人，得封賜五大夫。之後又破秦河間守軍，趙賁、楊熊等的軍隊。屢次先登陷陣，捕斬有功，被賜爵為卿，被賜賢成君的封號。後又多有斬獲而再加封賜。攻武關至霸上，樊噲率軍斬殺都尉一人，首級十個，俘獲一百四十人，降二千九百人。
左慈
東漢末廬江（今屬安徽）人，字元放。方士。傳說嘗與曹操宴，曹操欲得松江鱸魚，他以銅盤貯水釣得。操欲殺之，乃遁去。後入東吳，為孫權禮重。相傳他精通道術，曾為葛玄師，授《太清丹經》等。為東漢丹鼎派道教的道術傳授人。

韓信熟諳兵法，自言用兵「多多益善」，作為戰術家韓信為後世留下了大量的戰術典故：明修棧道、暗渡陳倉，臨晉設疑，夏陽偷渡，木罌渡軍，背水為營，拔幟易幟，傳檄而定，沈沙決水，半渡而擊，四面楚歌，十面埋伏等。其用兵之道，為歷代兵家所推崇。作為軍事家，韓信是繼孫武、白起之後，最為卓越的將領，其最大的特點就是靈活用兵，是中國戰爭史上最善於靈活用兵的將領，其指揮的井陘之戰、濰水之戰都是戰爭史上的傑作；作為戰略家，他在拜將時的言論，成為楚漢戰爭勝利的根本方略；作為統帥，他一人之下，萬人之上，率軍出陳倉、定三秦、擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，無一敗績，天下莫敢與之相爭；作為軍事理論家，他與張良整兵書，並著有兵法三篇。

韓信為平民,性格放縱而不拘禮節。未被推選為官吏，又無經商謀生之道，常常依靠別人糊口度日，許多人都討厭他。韓信的母親死後，窮得無錢來辦喪事，然而他卻尋找又高又寬敞的墳地，要讓那墳地四周可安頓得下一萬家。

當時淮陰下鄉南昌亭亭長見韓信非凡夫俗子，邀為門客，但不為其妻所容，「食時信往，不為具食」，韓信憤然離去，「釣於城下」，但所獲不能果腹。一漂母見韓信飢餓，便把自己帶來的飯分給他吃，一連數十日。韓信十分感激日：「吾必有以重報母」。漂母聽了非常生氣，「大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎!」信聞之，深感慚愧。

淮城屠戶中有個年輕人想侮辱韓信，說：「雖長大，好帶刀劍，怯耳。」(《漢書·韓信傳》)並當眾侮辱他說：「能死，刺我；不能，出胯下。」(《漢書·韓信傳》)韓信注視了對方良久，慢慢低下身來，從他的胯襠下爬廠出去。街上的人都恥笑韓信，認為他是個怯懦之人。

陳勝、吳廣起義後，項梁也渡過淮河北上，韓信此時帶著寶劍投奔了項梁，留在部隊，默默無聞。項梁敗死後，又歸屬項羽，項羽讓他做郎中。韓信多次給項羽獻計，項羽不予採納。劉邦入蜀後，韓信離楚歸漢，做管理倉庫的小官，依然不被人所知。後來韓信坐法當斬，同案的十三人都已處斬，就要輪到韓信了，韓信舉目仰視，看到了滕公夏侯嬰，說：「上不欲就天下乎？何為斬壯士！」(《史記·淮陰侯列傳》)夏侯嬰覺得此人話語不同凡響，看他相貌威武，就放了他，同他交談，很欣賞他，於是進言漢王。漢王讓封韓信一個管理糧餉的官職，沒有發現他與眾不同的地方。

韓信多次同蕭何交談，蕭何也十分賞識他。劉邦被項羽封為漢王(實為排擠到漢中)，從長安到達南鄭，就有數十位將領逃亡。韓信估計蕭何等人多次在劉邦面前舉薦過自己而漢王不用，也逃走了。蕭何聽說韓信逃走，來不及向劉邦報告便去追趕韓信。軍中有人向漢王報告「丞相何亡。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦大怒，如失左右手。過了一兩天，蕭何前來進見，劉邦且怒且喜，罵到蕭何為何逃跑，蕭何說他不敢逃跑，他只是去追逃亡的韓信。劉邦又罵到「諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。」蕭何說：「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦表示自己也想向東發展，絕非甘居漢中，定要取天下。蕭何說：「王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦看在蕭何的情面上同意讓韓信為將，但蕭何堅持要再加以重用，劉邦表示可以讓他做為大將。於是劉邦想把韓信召來任命他。蕭何說：「王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦同意了蕭何的要求。

諸將聽說後，都很高興，人人覺得有機會被選拜大將了。等到拜大將時，竟是韓信，全軍皆感驚訝。

韓信拜將後，劉邦問韓信有何定國安邦的良策。韓信問：「同您東向而爭天下的不是項羽嗎?那大王自己估計一下，論兵力的英勇、強悍、精良，同項羽比誰高誰下？」劉邦沉默良久，認為不如項王。韓信再拜，贊同地說：「不僅大王，就連我也覺得您不如項王。可是我曾經事奉過項王，請讓我談談項王的為人。項王一聲怒喝，千人會嚇礙膽戰腿軟，可是他不能放手任用賢將，這只算匹夫之勇。項王待人恭敬慈愛，語言溫和，人有疾病，同情落淚，把自己的飲食分給他們。可是等到部下有功應當封爵時，他把官印的稜角都磨光滑了也捨不得給人家，這是婦人之仁。項王雖然獨霸天下而使諸侯稱臣，可是卻不居關中而都彭城，又違背義帝的約定，把自己的親信和偏愛的人封為王，諸侯對此忿忿不平。諸侯見項王驅逐義帝於江南，也都回去驅逐他們原來的君王而自立為王了。凡是項羽軍隊經過的地方，無不遭蹂躪殘害，所以天下人怨恨他，百姓只是在他的淫威下勉強屈服。名義上雖為天下的領袖，實質上已失去民心，所以他的強大會很快變成衰弱的!現在大王如能反其道而行之，任用天下武勇之人，何愁敵人不被誅滅！把天下的土地分封給功臣，何愁他們不臣服!率領英勇的一心想打回老家去的士兵，何愁敵人不被打散！況且三秦的封王章邯、董翳、司馬欣本為秦將，率領秦國弟子已有數年，戰死和逃亡的人不計其數，又欺騙他們的部下和將領投降了項羽，至新安，項羽用欺詐的手段坑殺秦降卒二十餘萬人，唯獨章邯、董翳、司馬欣得脫，秦人對這三人恨之入骨。現在項羽以武力強封這三人為王，秦國百姓都不擁戴他們。您入武關時，秋毫不犯，廢除秦苛酷刑法，與秦民約法三章，秦國百姓無不想擁戴你在關中為王。根據當初諸侯的約定，大王理當在關中稱王，關中的百姓都知曉。可大王失掉應有的封爵而被安排在漢中做王，秦地百姓無不怨恨項王。現在大王起兵向東，攻三秦的屬地，只要號令一聲即可收服。

劉邦聽後大喜，自以為得信晚。對韓信言聽計從，部署諸將准備出擊。韓信的這番議論，實際上為劉邦制定了東征以奪天下的方略。

漢元年(前206年)八月，被封漢王的劉邦乘項羽進攻齊地(今山東大部)田榮之機，決計出南鄭(漢都，今陝西漢中市東)襲占關中(指函谷關以西地區)，東向與項羽爭天下，楚漢戰爭爆發。劉邦拜韓信為大將，以曹參、樊噲為先鋒，利用秦嶺棧道(又名「閣道」、「復道」、「棧閣」。古代在今川、陝、甘、滇諸省境內峭岩陡壁上鑿孔架橋連閣而成的一種道路，是當時西南地區的重要交通要道)已被漢軍燒毀，三秦王鬆懈麻痹之機，採取明修棧道，暗渡陳倉之計，派樊噲、周勃率軍萬余大張聲勢地搶修棧道，吸引三秦王的注意力，自己則親率軍隊潛出故道，翻越秦嶺，襲擊陳倉(項羽所封雍王章邯屬地)。章邯從廢丘(雍都，今陝西興平東南)倉促率軍馳援陳倉，被漢軍擊敗，逃至廢丘、好峙(今陝西乾縣東)，漢軍分路追擊，在壤東(今陝西武功東南)、好峙兩地再敗雍軍，進圍章邯殘部於廢丘。爾後，連續作戰，分兵略地，迅速佔領關中大部，平定三秦之地，取得對楚的初戰勝利。

漢二年(前205年)，漢王帥漢軍出關，收服魏王豹、河南王申陽、韓王鄭昌，殷王司馬印降漢。聯合齊王田榮、趙王歇共同擊楚。四月至彭城，漢軍大敗而還。韓信復收潰敗之軍與漢王在滎陽會師，阻擊楚追兵，大敗楚軍於京、索之間，使漢軍得以重振旗鼓。

漢王兵敗彭城之時，塞王司馬欣、翟王董翳叛漢降楚，齊王田榮和趙王歇也反叛並與楚媾和。六月魏王豹以探母病為由回到封國後，就封鎖了河關，切斷漢軍退路，叛漢與楚約和。漢王派酈生說服魏豹不成，八月任命韓信為左丞相率兵擊魏。魏王把重兵布守在蒲坂，封鎖河關(黃河渡口臨晉關後改名蒲津關)。韓信故意多設疑兵，陳列船隻假意要渡河關，而伏兵卻從夏陽以木盆、木桶代船渡河，襲擊魏都安邑。魏王豹大驚，引兵迎擊韓信，韓信大勝，虜魏王豹，平定了魏國，改魏為河東郡。

劉邦採納韓信「北舉燕、趙，東擊齊，南絕楚之糧道，西與大王會於滎陽」(《漢書·韓信傳》)，對楚實施戰略包圍的建議，在堅持對楚正面作戰的同時，給韓信增兵3萬，命其率軍東進，開辟北方戰場。漢王派張耳與韓信一起引兵東擊趙王歇，北擊代王陳余，活捉代相夏說，破代。即以俘獲之精兵，補充在滎陽對楚作戰的劉邦軍，支援正面戰場作戰。

韓信、張耳統兵幾萬欲過太行山井陘口進攻趙國。趙王與成安君陳余陳兵二十萬在井陘口抗擊漢軍。廣武君李左車說成安君：「韓信渡西河、擄魏王、擒夏說、血洗閼與。現又有張耳加盟，乘勝欲下趙國，軍隊銳不可當。可是我聽說：『千里運糧，士卒就有挨餓的危險；到吃飯時才去打柴做飯，軍隊就不會餐餐吃飽!這井陘口，車不可並行，騎兵不可列隊，行軍數百里，其糧草必落在後面，希望您暫撥給我三萬奇兵，我從小路截斷漢軍輜重糧草；您深挖護營壕溝，加高兵營圍牆而待。漢軍前不得戰，退不得回，我的部隊斷絕漢軍後路，荒野無食可掠，不出十日，韓信，張耳的頭顱就可懸在您的旗下。希望您考慮採納我的計謀，否則定被他倆擒獲。」

成安君陳余是一個書生，認為正義之師不用奇謀詭計，所以表示反對說：「兵法上講，十倍於敵人的兵力就包圍它，一倍於敵人的兵力就與之交戰。韓信雖號稱數萬人，其實不過數千人，千里迢迢來奔襲我們，士兵早已疲憊之極，我們卻避而不擊，若更強大的敵人前來，我們將如何對付?諸侯一定會認為我們膽怯，會輕易地攻打我們。」最終沒聽李左車的計策。

⑤ 王氏的由來姓王的名人故事

其起源有五： 1、出自姬姓，形成於西周時期，祖先是周文王，具體始祖是周靈王之子太子晉。周文王是黃帝直系，周 文王
朝第一位國王，太子晉為周文王22世孫，在位二十七年的周靈王是東周時期一個平庸的帝王，但太子晉卻口碑極佳，溫良忠厚，聰明博學，年紀較輕就開始以太子的身份輔佐朝政。師曠是春秋時代著名的音樂家，晉平公派他晉見太子晉時，曾與他探討君子之德，太子晉聯系舜、禹、周文王、周武王的作為，精闢地闡述了自己的理解，使得曾經勸說晉平公治國要以「仁義為本」的師曠心悅誠服。後來太子晉與周靈王在治洪策略上發生分歧。忠言逆耳，也許是太子晉的批評過於尖刻了吧，周靈王一怒之下將太子晉廢黜為庶人。太子晉被廢黜後，內心的苦悶可想而知，不到三年，就抑鬱而終。太子晉去世後葬河南省偃師市緱氏山。娶楊氏國郡夫人。 其子宗敬為司徒，時人號稱王家，因以為氏。 姬姓這支王氏有周武王的弟弟畢公高的後代、周平王太孫赤的後代等等。 周初時封畢公高於畢，為公爵，故史稱為畢公高。春秋時，其裔孫畢萬自畢國出奔晉，為司徒，並被分封於魏，傳至魏文侯斯，與趙、韓三國瓜分晉國。公元前225年為秦所滅，其子孫四散，因是王者之後，也都被稱為王家。其後代子孫因故散居京兆、河間一帶。另有春秋時魏獻子之後。如信陵君魏無忌，避難於泰山，至西漢入朝，被封為蘭陵君。其後自謂出自王公顯貴之家，易姓王氏。 周平王太孫赤之後，平王在位五十多年，他的太子濁父先他而死，濁父子名赤，是周桓王的胞兄。平王去逝後，赤繼承王位，但因勢力不如胞弟強大，不久便被推翻，他不得已出奔晉國。其子孫也因是王者之族，以王為姓，是為山西王氏。另戰國末年西周桓公揭之後人，為紀念被秦滅後的原居住地王城，分別以王為姓。 另有爵位與官職兩字氏的簡化而來，有王子姓（周大夫王子狐）、王孫姓（周大夫王孫滿）、王官姓（晉大夫王官無地）等等。其後多簡化為「王氏」。 2、媯姓王氏，媯姓王氏為古帝王虞舜之後，居於北海、陳留一帶，因出古君王後裔，世為王姓。另有出自田姓的王氏，公元前368年，田和取代姜姓為齊國君主，史稱「田氏代齊」，八世被秦國所滅，其子孫被廢為庶民，其中一支自認為齊國王族，遂以王為姓。 3、子姓王氏，是成湯的後人。殷末，王子比干，為紂王的叔父，因勸諫紂王被殺，葬於汲郡，其子孫因源出王族之故，改姓王氏。 4、 賜姓、改姓王氏，燕太子丹之後西漢末年，王莽建立新朝稱帝。燕太子丹玄孫名嘉，上獻符命，為王莽所寵，賜姓王氏，與帝王同姓。又新朝始建國二年(10年)下詔說：「明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等凡三十二人皆知天命，或獻天符，或貢昌言，或捕告反虜，厥功茂焉。諸劉與三十二人同宗共祖者勿罷，賜姓曰王」。類似情況還很多。改姓王氏有明朝汀州府的王得仁本姓謝，因避仇家改姓王，清人王樹榮本姓謝也改姓王。明朝都御史王一鶚本來姓楊，大理評事王大崇本來姓孫，都改姓王。 5、為匈奴、鮮卑、高麗、契丹、回紇、女真、蒙古、滿族等改漢姓而來，有不少改為王姓，匈奴是我國北方的少數民族，從戰國到秦漢，戰與和，從南北匈奴分裂南匈奴內附東漢到魏晉南北朝大批匈奴人進一步南進中原，並先後建立過幾個政權。匈奴人進入中原，在與漢族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王姓。鮮卑人建立的北魏，在孝文帝時把國都從代北平城遷到這里，很多代北鮮卑人也跟隨到了這里，太和十九年(495年)，孝文帝下令遷到洛陽的鮮卑人一律把籍貫改為河南洛陽，死後也要埋在洛陽北面的邙山，把姓氏改為漢姓。可頻氏改威王氏。比如唐代的霍國公王毛仲（高麗人）、唐朝成德節度使王武俊（契丹人）、王廷湊（回紇人），金宗室完顏氏漢姓為王或陳，還有蒙古人、滿族人宋朝以後，先後建立元朝和清朝。在長期與漢人接觸過程中，不少蒙族人、滿族人也改姓王氏。
編輯本段郡望堂號
郡望
太原郡：戰國秦庄王置郡，治所在晉陽（今山西省太原西南）。此一支王氏，始祖為周靈王太子。 琅琊郡：秦始皇置。治所在琅琊，郡治相當於今山東省膠南諳城、臨沂、膠南一帶。 北海郡：漢景帝置。治所營陵，郡治相當於今山東省東部濰坊地區。此支王氏，出自虞舜媯姓王氏。 東海郡：秦置郯郡，後改稱東海郡。治所以郯（今山東省郯城北），後置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治所。 高平郡：西晉泰始元年將原山陽郡改為高平郡。治所昌邑（今山東省巨野縣南）。 京兆郡：三國魏時置郡，治所在首都長安（今陝西省長安縣）。此支王氏，出自姬姓畢公高之後。 天水郡：西漢置郡，治所在平襄（今甘肅省通渭西北）。此支王氏，出自殷商王子比干之後。 東平郡：漢代置東平國，南朝宋改為郡。治所在無鹽，郡治相當於今山東省東平東、泰安一帶。 新蔡郡：晉惠帝置，從汝陰郡分出置郡。治所在河南省新蔡，郡治新蔡縣一帶。 新野郡：古置新野縣即今縣，西晉末置新野郡，治新野（治所在河南省新野縣）。北周時廢。 山陽郡：漢代山陽郡在今天山東省獨山湖周圍。東晉山陽郡在今天江蘇省清江、浦安一帶。 中山郡：漢置郡，治所在盧奴（今河北省定州）。此支王氏，其開基始祖為北魏中山王王睿。 陳留郡：西漢置郡，治所在陳留（今河南省開封東南）。此支王氏，其開基始祖為媯姓齊王建之孫安。 章武郡：西漢置縣，西晉至隋初置郡。治所在東平舒（今河北省大城縣一帶）。 東萊郡：漢代為東萊郡。晉為東萊國。南北朝為東萊、長廣郡。隋為萊州。治所在今山東省掖縣。 河東郡：秦置郡，治所在安邑（今山西省夏縣西北）。此支王氏，出自殷商王子比干、周靈王太子晉 及周平王太孫赤之後。 金城郡：西漢始置。治所在允吾（今甘肅省永靖西北）。郡治相當於今天甘肅省永靖縣及蘭州市一帶 海漢郡：居延海漢稱居延澤，魏晉又稱西海，唐以後稱居延海。在今內蒙古額濟納旗北境。 長沙郡：秦置郡，漢置長沙國，並在此築城，隋唐置潭。治所在臨湘（今湖南省長沙）。明清為長沙府治，直到民國，長沙歷經國、郡、州、府、廳治。 堂邑郡：春秋時為堂邑，晉代置郡。治所在堂邑（今江蘇省六合縣北）。 河南郡：漢置郡，治所在雒陽（今洛陽市東北）。
堂號
太原堂、琅琊堂等二十一處是以郡望為堂號。 三槐堂：北宋王佑，大名莘縣人，字景叔，自幼聰慧過人，年輕時曾任魏縣、南樂二縣縣令。入宋以 王氏宗祠
後，晚年拜為兵部侍郎，於上任後月余去世，終年六十四歲，葬在陝西華州安豐里，追封晉國公。相傳，周代宮廷外種槐樹三棵，荊棘九株。百官朝見天子之時，三公面對槐樹而立，九卿面對荊棘面立。後世便以三槐代指三公一類官職，九棘代指九卿百官。王佑親手在庭中栽種了三棵槐樹，希望借重三槐的喻意，顯赫族人。後來次子王旦果然當了宰相，孫王素又做了宋仁宗時的工部尚書。王氏族人遂稱這支王氏宗族為三槐王氏，並將宗族祠堂命名為三槐堂。王佑曾孫王鞏文彩出眾，與蘇軾友善。蘇軾為之作《三槐堂銘》，從此三槐堂揚名天下，成為王氏子孫後代通用的堂名。 另外還有雙桂、留餘、承德、五果、寶善、積德、存厚、敦睦、餘慶、宗德、燕翼、太原、天全、源遠、槐政、槐陰、紹興、思明、懷德、五孝、紹槐、孝睦、敦本、錫類、槐明、梓誼、聽槐堂等。
編輯本段得姓始祖
太子晉：周靈王太子，王氏始祖，後世又稱王子晉、王子喬、王喬。幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏。 太子晉
谷、雒水斗，將毀王宮，王欲壅之。太子晉諫，以為不順天心，不若修政。晉平公使叔譽聘於周，見太子，與之言，五稱而三窮，逡巡而退，歸告平公曰：「太子晉行年十五，而譽弗能與言，君請事之。」平公遣師曠見太子晉。太子晉與語，師曠服德，深相結也。乃問曠曰：「吾聞太師能知人年之長短。」師曠對曰：「女色赤白，女聲清汗，火色不壽。」晉曰：「然。吾後三年將上賓於帝，女慎無言，殃將及女。」其後三年而太子死。孔子聞之曰：「惜夫！殺吾君也。」世人以其豫自知去期，故傳稱王子喬仙。其嗣避周難於晉，家於平陽。 因氏王氏。 兩千多年來，太子晉成了正義的象徵。楚國屈原在《遠游》詩中表達了他對太子晉的景慕「軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。」唐代李白亦寫道，「吾愛王子喬，得道伊洛濱。」
編輯本段王姓名人
歷史名人
王詡(鬼穀子)：春秋思想家、軍事/政治教育家，戰國軍庠的創始人，縱橫家的鼻祖，鬼穀子先生曾任楚 鬼穀子與弟子蘇秦、張儀
國宰相，後歸隱衛國授徒。他的四大弟子分別是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓。著作《鬼穀子》留於後世。 王翦：戰國末期秦國著名戰將，與其子王賁一並成為秦始皇兼滅六國的最大功臣。傑出的軍事家。戰國四大名將之一。 王陵(前？~前181)，沛縣人，秦末農民戰爭中，聚眾敷千人據南陽（今河南南陽）。後歸劉邦。從定天下。以功封安國侯，官至右丞相。因反對呂後封請呂為王，罷相，改任太傅。 王吉：字子陽，西漢時琅琊皋虞人，官至博士諫大夫，「博」經術之博，吉能兼通五經。既精且博。西漢二百年間，據《漢書》記載能兼通五經者只有二人，王吉與夏侯始昌。 王昭君(前~世紀中葉)，西漢南郡秭歸人，名嬙，字昭君，乳名皓月，中國古代四大美女之一。匈奴呼韓邪單於閼氏。 王莽(前45~後23)，字巨君，帝王，極傑出的社會主義改革家，中國歷史上新朝的建立者。 王充(27~96)，字仲任，會稽上虞人，祖籍是魏郡元城（今河北大名），系元城王氏之後。東漢傑出的唯物主義思想家和教育家，無神論者。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。《論衡》八十五篇，二十多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。 王符(85~162)，位元組信，安定臨涇（今甘肅鎮原縣）人，東漢政論家、文學家、進步思想家，無神論者。崇儉戒奢、譏評時政得失，因「不欲章顯其名」，故將著作名之為《潛夫論》。 王允(137~192)字子師，太原祁人。漢獻帝初年任司徒、尚書令，錄尚書事、總朝政。當時皇帝只是一個傀儡，董卓大權在握。王允成功策劃了對董卓的刺殺，但是沒有逃過董卓余黨的反撲，和他的家族一起被處死了。王允侄子王淩被曹操賞識，在魏國官至太尉。 王粲(177~217)，字仲宣，山陽高平（今山東鄒城）人。東漢末年著名文學家，「建安七子」之一，由於其文才出眾，被稱為「七子之冠冕」。初仕劉表，後歸曹操。文學成就最高。他以詩賦見長，《初征》《登樓賦》《槐賦》《七哀詩》等是其作品的精華，也是建安時代抒情小賦和詩的代表作。 王浚(206~286)，字士治，小字阿童，弘農湖縣（今河南靈寶西）人。西晉時期著名將領，曾指揮滅吳的戰役。大獲全勝。 王叔和(210~280)，名熙，晉朝高平（今山西高平人）人。魏晉之際的著名醫學家、醫書編纂家。在中醫學發展史上，他做出了兩大重要貢獻，一是整理《傷寒論》，一是著述《脈經》。 王祥(185年~269)，字休徵，琅琊臨沂人，先後任縣令、大司農、司空、太尉、太保等職。事後母孝，民間流傳「二十四孝」有王祥卧冰求鯉故事。今故里孝友村有「王祥卧冰處」。 王導(276~339)，字茂弘，漢族，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，東晉初年的大臣，在東晉歷仕晉元帝、晉明帝和晉成帝三代，是東晉政權的奠基者之一。爵至太保、司徒、錄尚書事、進位太傅、又拜丞相。咸康五年薨，時年六十四，謚曰文獻。 王羲之(321~379或303~361)：東晉書法家，字逸少，號澹齋，祖籍琅琊臨沂，後遷會稽（今浙江紹 王羲之 快雪時晴帖
興），曾任過會稽內史，領右將軍，所以人稱「王右軍」、「王會稽」。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為「二王」。此後歷代王氏家族書法人才輩出。王羲之擅長書法，少從衛夫人（鑠）學書法，後草書學張芝，正書學鍾繇，博採眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創圓轉流利之風格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為「書聖」。其作品有行書《蘭亭集序》、《快雪時晴帖》、《平安帖》、草書《初目貼》、正書《黃庭經》、《樂毅論》、等。 王猛(325~375)，十六國前秦丞相。字景略，北海劇(山東壽光)人。《晉書》載其「少貧賤」而「環姿俊偉，博學好兵書，謹重嚴毅，氣度雄遠」。後為苻堅謀士，比之諸葛孔明，累遷司徒、錄尚書事。執政時，「宰政公平，流放屍素，拔幽滯，顯賢才，外修兵革，內崇儒學，勸課農桑」，於是「兵強國富，垂及昇平」。370年，滅前燕，留鎮鄴。旋入朝為丞相。死前，曾說苻堅不要攻晉，但未被採納。 王獻之(344~386)，字子敬，晉代書法家、詩人，祖籍琅琊臨沂，王羲之第七子。以行書和草書聞名後世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為「小聖」。傳世名作《洛神賦十三行》又稱「玉版十三行」。 他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。 王珣(349~400)，字元琳，小字法護，祖籍琅琊臨沂，晉代書法家。官至尚書令、司徒，去世後謚曰獻穆。王珣曾與殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才學文章受知於孝武帝。王珣真跡《伯遠帖》，也是乾隆的三希之一。 董其昌評：「王珣瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。」 王僧虔(426~485年)，祖籍琅琊臨沂。南朝齊書法家。字簡穆，為王導五世孫，曾祖父王洽，東晉吳郡內史，善書。祖父王珣，東晉司徒，善書。父親王曇首，右光祿大夫。王僧綽之弟。官至尚書令。喜文史，善音律，工真、行書。書承祖法， 豐厚淳樸而有骨力。墨跡有《王琰帖》。著有《論書》等。 王儉(452~489)，南朝齊文學家、目錄學家。字仲寶。祖籍琅邪臨沂。東晉名相王導五世孫。其父僧綽、叔僧虔，俱有文學才能。王儉1歲時，父被害，為叔父所養。自幼勤學，手不釋卷。王儉是齊初文壇的核心人物，曾主持學士館，以其家為館舍。他大力倡導、殷勤獎掖，"雖單門後進，必加善誘"（《王文憲集序》）。任昉、王融、蕭衍、鍾嶸、蕭子恪等人，都曾得到他的賞識。南朝文章，以用事為貴，數典為工，王儉是這些風氣的推動者之一。清人李慈銘在《越縵堂日記》中寫到「一世表儀，諸儒之領袖矣」而被譽為一代儒宗。 王通(584~617)，隋哲學家。字仲淹，門人謚曰「文中子」，絳州龍門(山西河津)人。曾上文帝《太平策》，為朝臣疑忌不見用。居河、汾之間，召徒授課。後屢拒廷召。有弟子多人，時稱「河汾門下」。他順一統之勢，主張儒、佛、道三教合一。其著作多佚。今存《中說》、《文中子》等。 王勃(649~676)，唐代著名詩人。字子安。絳州龍門人。詩文與於龍齊名，並稱「王於」，亦稱 「初唐二傑」。王勃也與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱「初唐四傑」，其中王勃是「初唐四傑」之冠。作品有《滕王閣序》、《杜少府之任蜀州》等，名言；「海內存知己，天涯若比鄰。」 王之渙(688~742)，唐代詩人，是盛唐時期的詩人，字季凌，並州人。祖籍太原晉陽，性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。如「 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」。更是千古絕唱。 王維(701~761)，字摩詰，祖籍山西祁縣，唐朝詩人、畫家，今存詩400餘首。王維精通佛學，佛教有一部《維摩詰經》，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫都很有名。音樂也很精通。受禪宗影響很大。因此人稱「詩佛」。代表詩作有《九月九日憶山東兄弟》、《山居秋冥》、《相思》等，他創造了水墨山水畫派近體詩嚴守聲律，意態豪放，更是被譽為「文人畫始祖」。 王昌齡(698~756)，字少伯，祖籍太原。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為「七絕聖手」。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。官至秘書省校書郎，代表作有《出塞》、《芙蓉樓送辛漸》等。存詩一百七十餘首。名句：「秦時明月漢時關」。 王冰(710~804)，號啟玄子，曾任唐代太僕令，醫學家。王冰年輕時篤好養生之術，留心醫學，潛心研究《素問》達12年之久。他著成《補注黃帝內經素問》24卷，81篇，為整理保存古醫籍作出了突出的貢獻。 王孝通：中國唐代算歷博士，數學家，武德九年(626)時曾任通直郎太史丞,並參加修改歷法工作。王孝通的主要貢獻在數學方面，他的專著是《緝古算經》。唐顯慶元年(656)國子監設「算學」,以「十部算書」為教科書，列《緝古算經》為十書之一，並規定此書學習年限長達三年。 王審知(862~925)，字信通，又字詳卿，軍中號白馬三郎，光州固始（今河南省固始縣分水亭鄉王堂村）人。五代閩國創建者，王潮弟，唐末與潮從王緒起兵，後部下兵變，眾推潮為主，審知為副。入閩盡有閩地。潮卒，繼為威武軍節度使。後梁開平三年封閩王，在位十七年。在中原戰亂之時，他以海陬蠻荒之區，取代中原而為衣冠上國，被尊為「開閩第一」。 王安石(1021~1086)，字介甫，號半山，封荊國公。臨川人(今江西省撫州市區荊公路鄧家巷人），北宋 王安石
傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。變法，王安石在接受宋神宗任命他為宰相之後，他就提出計劃，銳意革新。他說，商業、工業和農業必須要由國家來控制，免得工農階級受到富豪的壓迫。具體新法按照內容和作用大致有：均輸法、市易法、免行法、青苗法、募役法、方田均稅法、農田水利法、將兵法、保甲法。制置「三司條例司」建立預算制度，由一個預算委員會從事考核會計，提出預算。由於這些預算與行政相配合，可以節省一筆相當數目的錢。其他還有發放養老金給伶仃的老人，發放救濟金給失業和貧困的人。在教育方面，改革學校和考試制度；考試的題目從以前的詩賦改為策論實務；另立明法，試以律令刑統大義。減少使用拘泥和背誦的方法來訓練學生。一時間，甚至連鄉村學校的學生也丟掉他們修辭學的教科書，而改學歷史、地理、政治和經濟。這是中國歷史上一次跨時代的偉大改革。 王旦(957~1017)，北宋名相。字子明。大名莘縣（今屬山東）人。王祜子。太宗太平興國五年進士。以著作郎預編《文苑英華》。真宗咸平時累官同知樞密院事、參知政事，景德三年拜丞相，監修《兩朝國史》。善知人，多薦用厚重之士。王旦曾推薦寇準為相，寇準終於不負推薦，成為宋朝賢相。天禧元年病故，冊封太師、尚書令、魏國公，謚「文正」。 仁宗即位後，為其立碑，並親筆御書「全德元老之碑」。 王曾(978~1038)，字孝先，青州益都（今山東益都）人，宋真宗咸平五年壬寅科狀元。取解試、省試、殿試皆第一，成為科舉史上「連中三元」的狀元。官至右僕射兼門下侍郎，平章事，集賢殿大學士，封沂國公。卒謚「文正」。當時，宋朝與遼和議，派遣特使聘問，國書上稱遼為北朝，宋自稱南朝。詢問王曾可否？王曾通曉司禮，毫無遲疑地說：「稱他們國號就足夠了 ，受到皇上的贊許，維護了宋國的尊嚴。宋真宗曾經幾次召王曾問事，王曾的提出的每一個建議，都頗有見地，受到朝臣們較高的評價和敬重。去世十餘年後，仁宗親篆其碑曰：「旌賢之碑」，又改其鄉曰：「旌賢鄉」，大臣賜碑篆，自王曾開始。王曾著有《王文正公筆錄》。 王惟一(987~1067)，名惟德，宋代傑出的針灸學家和醫學教育家。宋仁宗時當過尚葯御，對針灸學很有研究，集宋以前針灸學之大成，著有《銅人腧穴針灸圖經》一書，奉旨鑄造針灸銅人兩座。為中國著名針灸學家之一。銅人和圖經，在當時的醫療教學和醫官考試中起了很大的作用，為統一和發展我國針灸學作出了很大貢獻。 王韶(1030~1081)，北宋將領。字子純，江州德安(今屬江西)人。舉進士。熙寧初，上平戎策三篇，頗有見解，命為秦鳳經略司札宜文字。因按邊，擢龍圖閣待制，知熙州，屢破羌眾。元豐中，知洪州卒。韶起孤生，用兵有機略，臨出師，召諸將授以要指，不復更問，每戰必捷。 王令(1032~1059)，北宋詩人。元城(河北大名東)人。少孤貧。平生教書為業。王安石推重其人品文章，為之延譽。反對天命論與性善論。擅詩文。其詩氣勢雄壯、奇崛，富有現實性。如《暑旱苦熱》、《餓者行》。著有《廣陵先生文集》等。 王柏(1197~1274)，南宋經學家。字會之，號長嘯，改為魯齋。婺州金華(今屬浙江)人。從朱熹門人游，又受學於何基，對《論語》、《大學》、《孟子》及《通鑒綱目》等標注點校，尤為精密。聚徒講學，被聘為麗澤、上蔡兩書院師。卒，謚文憲。生平著述甚多，所著書有《讀易記》、《論語衍義》、《擬道學志》、《天文考》及《地理考》、《大爾雅》、《正始之音》、《文章指南》及《家乘》等。 王約(1252~1333)，祖籍汴京，遷居真定。字彥博，號豫齋，贈文定公、梁國公，為元仁宗帝儒師，任太子詹事、河南省右丞、集賢大學士，官榮祿大夫。工文辭，精蒙語，世稱元初「鴻筆」，官歷七朝五十餘年，為元代名臣，深為元廷敬畏。曾請發米續賑，前後救活京畿東道飢民五十多萬人。仁宗時曾通告各大臣：「事未經王彥博議者，勿啟」。 王實甫(1260~1336)，字德信。河北省定興縣究室村人。元代著名戲曲作家。元曲四大家之一。著有雜劇 鶯鶯聽琴
十四種，現存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種等等。如《西廂記》從問世一直到今天都深得各時代觀眾的好評。通常被評價為一部「反封建禮教」的作品。王實甫的《西廂記》描寫了崔鶯鶯和張君瑞對愛情的熱烈追求及其與封建禮教、封建門閥婚姻制度的矛盾沖突，批判了封建禮教、封建門閥婚姻制度的虛偽性和不合理性，歌頌了青年男女的自由而真摯的愛情，表達了「願普天下有情的都成了眷屬」的美好理想。 王禎(1271~1368)，字伯善，元代東平（今山東東平）人。中國古代農學、農業機械學家。著作《王禎農書》。《王禎農書》在我國古代農學遺產中佔有重要地位。它兼論北方農業技術和南方農業技術。是我國古代五大農書之一。 王冕(1287~1359)，元代著名畫家、詩人、書法家，字元章，號煮石山農、放牛翁、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農家。最愛的是梅，其次竹，存世畫跡有《三君子圖》《墨梅圖》。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。 王蒙(1301~1385)，元朝畫家。字叔明，號黃鶴山樵、香光居士，湖州（今浙江吳興）人。外祖父趙孟頫是元代著名畫家。王蒙的山水畫受到趙孟頫的直接影響，後來進而師法王維、董源、巨然等人，綜合出新風格。所作對明、清山水畫影響甚大，僅次於黃公望，後人將其與黃公望、吳鎮、倪瓚合稱為「元四家」。 王保保(?~1375)，蒙古名擴廓帖木兒，元末平章事察罕帖木兒的外甥、養子。元惠宗妥歡貼睦爾賜名擴廓帖木兒。元末兵起後，率領元軍與起義軍作戰保衛皇室，鎮壓紅巾軍，因其屢建戰功，官至太傅、左丞相，封河南王，總制天下兵馬。朱元璋稱他是「天下第一奇男子」。 王鏊(1450~1524)，明代名臣、文學家。字濟之，號守溪，晚號拙叟，學者稱震澤先生，吳縣（今江蘇蘇州）人。王鏊自幼隨父讀書，聰穎異常，寫得一手好文章。官至戶部尚書兼文淵閣大學士、少傅兼太子太傅、武英殿大學士。王鏊一生為人正直，時稱「天下窮閣老」。 王守仁(1472~1528)，漢族。浙江餘姚人。字伯安，號陽明子，中國明代最著名的思想家、哲學家、文學 王陽明
家、和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。明弘治十二年考取進士，以文官授兵部主事。繼任過南贛巡撫、南京兵部尚書、兩廣總督等職。平定寧王之亂、江西匪亂、叛亂等。曾謫貴州使他對《大學》的中心思想有了新的領悟，史稱：「龍場悟道」。思想成就：他發展了陸九淵的學說，用以對抗程朱學派。思想主張：心外無理、知行合一、致良知、唯求其是等。他還把傳統觀念中一直被視作「賤業」的工商擺到與士同等的水平。影響很大。開派講學，他的學說以「反傳統」的姿態出現，在明代中期以後，形成了陽明學派，他的弟子與心學影響了很多人：徐階，張居正，海瑞，陶行知等，名揚海外！ 王守仁不只是哲學家、教育家，也是一位著名的詩人。他廣收門徒，遍及各地。他說：「天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。」著有《王文成公全書》，《傳習錄》。 近代的日本海軍元帥東鄉平八郎，曾為王陽明學說所折服，特意佩一方印章，上面篆刻七個大字「一生俯首拜陽明」。 王廷相(1474~1544)，字子衡，號浚川。明朝潞（今長治市）人，明代著名文學家、哲學家。進士出身。王廷相是徹底的唯物主義者，也是一個徹底的無神論者，他富有正義感，不畏權勢，敢於批評時政，曾兩次受宦官的迫害。他的主要著作有《慎言》、《雅述》和《王氏家藏集》等。 王錫爵(1534~1614)，明代內閣首輔，字元馭，號荊石，南直隸太倉（今屬江蘇）人，太倉歷史上官位最高的一品大員。任文淵閣大學士、又任武英殿、建極殿大學士。王錫爵與獨子王衡都是榜眼，人稱「父子榜眼」。任職以大局為重，勤政廉潔，敢於建言，勇於直諫。 王象乾(1546~1630)，字子廓，號霽宇，桓台新城人

⑥ 宋真宗、仁宗時代有那些名人

范仲淹、韓琦、富弼、王安石 、司馬光、 蘇軾、 蘇轍 、包拯、張堯佐、王德用、王素。

蘇東坡
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。大江東去 浪淘盡 千古風流人物 故壘西邊 人道是 三國周郎赤壁 亂石崩雲 驚濤裂岸 捲起千堆雪江山如畫一時多少豪傑遙想公瑾當年 小喬初嫁了 雄姿英發羽扇綸巾談笑間 檣櫓灰飛煙滅 故國神遊 多情應笑我早生華發 人生如夢一尊還酹江月像這麼豪邁瀟灑的氣慨，不是每個人都發得出來的。它來自一顆被百般淬煉的靈魂。或許，您也耳聞過他的鼎鼎大名，不錯，他就是自號「東坡居士」的大文豪－－蘇軾。九百多年前，四川眉山住著一戶姓蘇的人家。也許是老天的「情有獨鍾」吧？這小小一戶人家，竟然接連出了三位大文學家。父親蘇洵、弟弟蘇轍，和東坡先生一樣，也都各有一片文學的天空。一門三傑，傳為文壇佳話。宋仁宗嘉佑二年也就是西元一0五七年，二十二歲的蘇東坡，參加禮部考試，以一篇「刑賞忠厚論」，震驚了主考官歐陽修。這位宋代古文運動的領袖人物，面對年紀輕輕的蘇東坡，也不得不說：「吾當避此人，放出一頭地。」二十五歲那年，蘇東坡踏上了政治旅途。

在宋仁宗和宋神宗「欣賞的眼神」中，展現了另一種才華。神宗時候，宰相王安石創行新法，蘇東坡認為新法不能便民，和他意見不合，鬧得幾乎水火不容。率性的蘇東坡懶得做無謂的爭吵，乾脆自求外放，被調任杭州通判。杭州三年，是東坡生命史上最浪漫的一頁。他深情寫著：水光瀲艷晴方好山色空濛雨亦奇若把西湖比西子淡妝濃抹總相宜在美麗的西湖之畔，蘇東坡毫無保留的顯露出詩酒風流的文人性格。他不但遊山玩水，遍賞杭州美景，他更納了侍妾「朝雲」，陪伴他共赴未來的坎坷。蘇東坡忠君愛國的心志非常強烈。只要看到對百姓不利的事情，他便在詩文當中表現出來，終於為自己撒下悲痛的種子，伏下了日後貶謫奔波的命運。杭州任滿後，又被調往密州、徐州、湖州，如此折騰下來，東坡已經四十四歲。湖州到任還不到三個月，蘇東坡就因為「文字毀謗君相」的罪名，被捕下獄。這是一場文字冤獄，史稱「烏台詩案」。原因是有人為了抹黑他，故意把蘇東坡所寫的詩句，百般扭曲，大作文章。蘇東坡被關進牢後，在身心俱受挫折當中，並沒有被擊倒。他從挫折中磨練自己的心志，提升自己的情感。那一身刺人的鋒芒，那一些嬉笑怒罵，容易得罪人的銳氣消失了。一種英華內斂、明凈成熟的曠達胸襟，終於慢慢形成了。獄中百餘日，蘇東坡脫胎換骨。從此，現實的悲苦，難不倒他。從此，人生的困境，困不住他。我們看到一個嶄新的生命，從獄中走出來，走向不怨不悔的人生。坎坷的際遇可以雕塑歷史巨人，蘇東坡就是最好的證明。如果沒有這一樁冤獄的折磨，我們可能看不到那樣曠達的人生態度，看不到文學史上頂尖的傑作。出獄以後，東坡被發放到黃州去擔任團練副使，相當於現在民間的自衛隊副隊長。職位雖然低微，四十五歲的東坡先生卻逆來順受，因為，他的人生觀已經超越世俗了。黃州五年，是蘇東坡人生的轉捩點。在黃州那樣僻陋貧瘠的寂寞之鄉，蘇東坡撫平了少年的激情和傲氣。他的作品風格，也在憂患之中，有了深刻的轉變。也因為有了高曠的人生境界，蘇東坡雖窮，卻不苦。他腳穿便鞋，頭帶方巾，和村夫野老打成一片。貶謫流放的郁悶，留給那些想不開的人吧！蘇東坡早就打定主義，要面對現實，快樂的活下去。因為，一切都不算是苦，只是人生的一種歷練而已。宋神宗元豐七年，蘇東坡離開了黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，東坡的幼兒竟不幸夭折。在哀痛的心情下，蘇東坡上書請求暫時先到常州居住。汝州不但路途遙遠，而且路費已盡，希望可以不去，結果批准了。當他准備南返常州時，神宗駕崩了。哲宗登基後，秉承神宗愛才的心情，對蘇東坡禮遇有加。

短短一兩年之間，蘇東坡從登州太守，拔升翰林學士，直上禮部尚書。這是他宦海一生的高潮。可惜好景不常。為了替百姓謀福利，蘇東坡仍不時與人發生沖突。在火爆的政治氣氛中，外調的念頭再度升起。五十四歲這年，朝廷批下公文，准許他以龍圖閣學士的身份，擔任杭州太守。闊別十六年，蘇東坡重返杭州的心情是欣喜的。而杭州百姓對老長官的再度光臨，也表示了極大的熱情。才剛到任，蘇東坡就為天災人禍忙得不可開交。在杭州他曾有一項重大建設，那就是在西湖築堤，世人稱為蘇堤，在防洪水利上有相當的貢獻。後來，由於皇太後（英宗皇後）的眷顧，特別召他回朝。但是不久，就又匆匆外放穎州。東坡流放的日子，一直要到宋徽宗即位，大赦天下時才結束。但是，他的人生也在這個時候走到了盡頭。大赦的次年，東坡病逝，享年六十六歲。
沈括

沈括，字存中，宋仁宗天聖九年（公元1031年）生於浙江錢塘（今杭州）一官僚家庭。自幼勤奮好讀，在母親的指導下，14歲就讀完了家中的藏書。24歲開始踏上仕途，三年後，被推薦到京師昭文館編校書籍，在這里他開始研究天文歷算。晚年他在夢溪園認真總結自己一生的經歷和科學活動，寫出了聞名中外的科學巨著《夢溪筆談》和《忘懷錄》等。宋哲宗紹聖二年（公元1095年）沈括逝世。

《夢溪筆談》是中國科學史上的坐標，是沈括一生社會和科學活動的總結。書中內容極為豐富，包括天文、歷法、數學、物理、化學、生物、地理、地質、醫學、文學、史學、考古、音樂和藝術等共600餘條。其中200多條屬於科技方面，記載了他的許多發明、發現和真知灼見。《夢溪筆談》中還第一次明確地談到磁針的偏角問題。

沈括十分重視發展農業生產和興修水利，著有關於農業的《圩田五說》、《萬春圩圖書》等關於圩田方面的書。

沈括還是一個傑出的天文學家。《渾儀議》、《浮漏議》和《景表議》等三篇論文中介紹了他的研究成果，詳細說明了改革儀器的原理，闡發了自己的天文學見解，在中國天文學史上具有重要的作用。晚年他又進一步提出了用「十二氣歷」代替原來歷法的主張。沈括所設計的這個歷法是比較科學的，它既符合天體運行的實際，也有利於農業活動的安排。

在光學方面，他對中國古代傳下來的所謂「透光鏡」(一種在背面能看到正面圖案花紋的銅鏡)的透光原因也做了一些較科學的解釋，推動了後來對「透光鏡」的研究。

沈括在數學方面也有精湛的研究。他從實際計算需要出發，創立了「隙積術」和「會圓術」。沈括的研究，發展了自《九章算術》以來的等差級數問題，在中國古代數學史上開辟了高階等差級數研究的方向。「會圓術」這一方法的創立，不僅促進了平面幾何學的發展，而且在天文計算中也起了重要的作用，並為中國球面三角學的發展作出了重要貢獻。

沈括精通天文、數學、物理學、化學、生物學、地理學、農學和醫學；他還是卓越的工程師、出色的軍事家、外交家和政治家；同時，他博學善文，對方誌律歷、音樂、醫葯、卜算等無所不精。他晚年所著的《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學技術方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了中國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就。《夢溪筆談》不僅是中國古代的學術寶庫，而且在世界文化史上也有重要的地位。日本數學家三上義夫曾經說：沈括這樣的人在全世界數學史上找不到，只有中國出了這么一個。英國著名科學史專家李約瑟博士稱沈括的《夢溪筆談》是中國科學史上的坐標。
司馬光與《資治通鑒》
司馬光，生於北宋真宗天禧三年（1019年），卒於哲宗元佑元年（1086年），字君實，號迂叟，是北宋陝州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，世稱涑水先生，進士出身，歷任館閣校勘、同知禮院、天章閣待制兼侍講、知諫院、御史中丞、翰林院學士兼侍讀等職。熙寧三年（1070年），他因與王安石政見不同，堅辭樞密副使，以端明殿學士出知永興軍（今陝西西安市），次年改判西京御史台，退居洛陽，專事著史15年。哲宗即位，高大後臨政，召司馬光入主國事，任命為相（尚書左僕射兼門下侍郎）。身後追贈太師，封溫國公，謚文正。

司馬光家世代為宦，父親司馬池為宋仁宗寶元慶歷間名臣，官至兵部郎中、天章閣待制，一生以清直仁厚享有盛譽。司馬光受家庭熏陶，篤誠好學，七歲時，「凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨」，從此，「手不釋書，至不知飢渴寒暑」，15歲時所寫文章，時人稱許之「文辭純渾，有西漢風」，20歲時中進士甲第，可謂功名早成。但他並不以此「矜誇滿志，昆明於物，如謂大下莫己若也」，而是豪邁地提出：「賢者居世，會當履義蹈仁，以德自顯，區區外名何足傳邪！」這些話反映了青年司馬光的胸懷與器識，立志以仁德建功立業，不求虛名。因此，步入仕途後的司馬光，繼續廣泛深入地學習，達到了博學無所不通，音樂、律歷、天文、術數皆極其妙的淵博程度，其中最用心力的是對經學與史學的研究，尤其，＿對古籍閱讀極廣，考察極細，可謂通習知曉，爛熟於胸。他隨讀隨作札記，僅26歲一年所寫讀史札記，便多達30來篇，就中萌發了刪削卷帙浩繁的古史成一部編年體通史的著史想法，以方便閱讀，而更為深沉的動力，則是封建政治的需要。

當時，北宋建國近百年，已出現種種危機，具有濃厚儒家思想的司馬光，以積極用世的態度，連連上疏，陳述自己一整套的治國主張，大致是以人才、禮治、仁政、信義作為安邦治國的根本措施，這在當時，是有積極意義的。除上疏陳述主張外，在他本人的從政活動中，亦能堅持原則，積極貫徹執行有利於國家的決策方略，尤其在薦賢斥佞的斗爭中，他犯顏直諫，面折廷爭，從不顧及個人安危，被稱為社稷之臣，神宗也感慨地說：「如光者，常在左右，自可無過。」

在熙寧變法中，司馬光與主持變法的王安石發生嚴重分歧。就其竭誠為國來說，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。王安石主要是圍繞著當時財政、軍事上存在的問題，通過大刀闊斧的經濟、軍事改革措施，來解決燃眉之急。司馬光則認為在守成時期，應偏重於通過倫理綱常的整頓，來把人們的思想束縛在原有制度的制約之內，即使改革，也定要穩妥，認為「治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也」，因為「大壞而更改，非得良匠美材不成，今二者皆無，臣恐風雨之不庇也」。司馬光的主張雖然偏於保守；但實際上是一種在「守常」基礎上的改革方略。從王安石變法中所出現的偏差和用人不當來看，證明了司馬光在政治上的老練和穩健，除了魄力不及王安石外，政治上是成熟的。

在政見不同、難於合作的情況下，司馬光退居洛陽，通過編纂史著，從歷史的成敗興亡中，提取治國的借鑒，「使觀者自責善惡得失」。應該說，司馬光著史，是其從政治國的另一方式。早在宋仁宗嘉佑年間（1056——1063年），他曾與劉恕商量說：「余欲托始於周威烈王命韓趙魏為諸侯，下訖五代，因丘明編年之體，仿荀悅簡要之文，網羅舊說，成一家之言。」這說明他30多歲時，已醞釀出《通鑒》的規模。宋英宗治平元年（1064年）首呈《歷年圖》25卷，二年後又呈《通志》八卷，說明他在政事活動之餘，已進行撰寫。他的著史得到宋英宗、宋神宗的稱贊、支持，宋英宗同意他設立書局，自擇官屬，神宗以此書「鑒於往事，有資於治道」而命名為《資治通鑒》，並親制序文，以示重視。除了允許其借閱國家所有的圖書資料外，神宗還將穎邸舊書3400卷，賞賜給司馬光參考。修書所需筆、墨、絹、帛，以及果餌金錢之費，盡由國家供給，為他提供了優厚的著書條件。

司馬光著史，還選取了劉恕、劉（分文）、范祖禹等人做為助手，他們既是當時第一流的史學家，又與司馬光在政治、史學上觀點一致，故能在編書中各顯其才，通力合作。《通鑒》的成功，與他們的努力分不開，但最終使《通鑒》達到光輝頂點的，還決定於主編司馬光的精心著述。正如劉恕之子劉羲仲所說：「先人在書局，只類事跡，勒成長編，其是非予奪之際，一出君實筆削。」

《通鑒》的編寫，大致分三個步驟：一、排列叢目；二、編寫長編；三、刪改定稿。一二兩步，在主編指導下由助手完成，第三步則完全由主編一人完成。全書的發凡起例由主編拿出後，編寫過程中的具體方法和原則，司馬光強調了以下幾個方面：

一、嚴格的選材。叢目、長編的取材盡量廣泛，提出「寧失於繁，毋失於略」，所選史料內容則著重在國家興亡、政策得失、君臣道德等方面，目的在提供治國借鑒，反映生民休戚的情況。這樣，所收史料除正史之外，諸如稗官野史、百家譜錄、總集別集、傳狀碑誌等總數不下300多種。長編長達650O多卷，3000 多萬字。

二、精心的考異。只有真實才有價值，只有有價值才能具備借鑒作用。任何史家著史都要對史料進行考異，而司馬光除將考異所選史料收入正文之外，又將各種不同的說法和鑒別理由加以逐條說明，著成《通鑒考異》30卷，與《通鑒》一起奉上。由於考異中「抉擇幽隱，校計毫釐」的嚴謹態度，大大增強了史著的可靠性、真實性，《通鑒》以信史著稱，離不開《考異》的輔翼作用。而這種著史方式，為後世史家沿用，清代以考證史實見長的乾嘉學派，正是沿著這條路子發展起來的。

三、編制目錄。《通鑒》記載了16個朝代1362年的史實，是一部總計294卷的長篇巨著，為翻檢方便，於修史同時編寫《通鑒目錄》30卷，我國古代編年體史書因按年紀事，故沒有篇目，不作目錄，只是以年檢索。司馬光突破這種舊例，分三部分將年表、帝紀、歷法、天象、目錄、舉要、索引集於一塊，開創了編年體史書多功能目錄的新體例，使《通鑒》體更臻於完善，將我國的歷史編纂學推進到了新的水平上。

四、完善史體。編年體記事簡明扼要，但受時間限制使史事拖沓割裂，不易反映全貌。司馬光注意吸收紀傳體的優點，為交待前因後果，大量採用連載、主載、附敘、追敘、補敘等寫法，帶有以事件為線索組織材料的性質，表現出突破編年體，醞釀紀事本末體的趨勢，對南宋袁樞編纂《通鑒紀事本末》一書，有啟迪先導之功。這一改造，使古老的編年體例煥發了新的生命力，後世仿作接踵以起，形成了一個從古至今的編年史書系統。這一系統中，《通鑒》以通史成書，便干「探明變化之由，尋求演變之跡」，與唐宋以來社會上「主通明變」的思潮相吻合，也與「資治通鑒」的目的相一致。

五、加工貫通。集體寫書，由於手筆不同，風格各異，容易產生割裂駁雜的現象，但《通鑒》的語言風格如出一人之手，渾然一體，毫無雕琢彌縫的痕跡，這正是司馬光精心改編和加工的結果。有著深厚文字功底的司馬光，尤長於敘事，款款寫來，原委瞭然，文字優美而質朴，格調古雅渾厚而又簡潔曉暢，真可謂別具匠心，自成一體。有許多場面和人物描寫，已成文學史上的名篇，而大型戰爭如赤壁之戰，淝水之戰的敘述，更是勝炙人口，引人入勝，超越了所有其他史書的記載，成為歷史散文的上乘。

六、撰寫附論。我國史家借論贊以寓褒貶勸戒之意，已成傳統。司馬光在《通鑒》一書中附論，不僅數量多，而且篇幅長。全書附有180多篇，80多篇援引他人之論，其餘全為親手撰寫。所論多為治亂之因，君臣之道，是在以往所寫史論與奏疏基礎上，因史事而發揮，就時事而議論。字里行間，充滿著匡輔的誠意和情感，寓褒貶臧否於其中，體現出因事勸諫的良苦用心，無論是民族問題還是用人原則，都針對現狀提出了革除弊政的歷史借鑒，具有一定的理論和現實意義。更具匠心的是，這么多的附論，與《通鑒》的內容取捨編排，竟是這樣的渾然一體而不可分割，成為貫徹「資治」這一著史目的的點睛之筆。詳實、體例精善、敘事生動、議論深刻、文風質朴的史學巨著終於完成了。主編司馬光所耗費的心血是難以估量的。在《進通鑒表》中，他說：「研精極慮，窮竭所有，目力不足，繼之以夜。」有人見其殘稿堆積有兩屋之多，皆蠅頭小字，字字端謹，無一字潦草。書成之後，66歲的司馬光，已是「骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵遺忘」了。所以傾畢生精力於此書，還在於寄託其治國的熱望，他懇切地希望皇帝通過觀覽此書，能夠「鑒前世之興衰，考古今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，是以懋稽古之盛德，躋無前之至治，俾四海群生，咸蒙其福」。這樣，他也就「雖委骨九泉，志願永畢了」。這不正說明了他著史是從政治國的另一方式嗎？

實際上，《通鑒》的著述意義，已遠遠超過作者的本意，它不僅為統治者提供「資治」的借鑒，也給全社會提供了借鑒，為之作注的胡三省深暗此理。他說：「《通鑒》不特記治亂之跡而已，至於禮樂、歷數、天文、地理、尤致其詳。讀者如飲河之鼠，各充其量而已。」清代王鳴盛也說：「此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書」。近千年的歷史證明：《通鑒》已與《史記》一樣，被人們並稱為史學瑰寶，廣為流傳，教益大眾。而研究者代不乏人，使其成為一門專門學問，即「 通鑒學」。如今，對《通鑒》的研究正多層次、多角度地展開，它將更多地為人類的進步提供借鑒。這一發展趨勢，是司馬光始料不及的，也是其卓絕貢獻的必然結果。

司馬光一生著述甚多，在《通鑒》系列著作中，還有《通鑒舉要歷》80卷、《歷年圖》七卷、《稽古錄》20卷、《本朝百官公卿表》六卷。另外，尚有其他著作 20種，200餘卷，是他對我國史學、經學、哲學乃至醫學詩詞等各方面進行研究和著述的成果，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文孝經》、《易說》、《注太玄經》、《注揚子》、《書儀》、《游山行記》、《續詩話》、《醫問》、《涑水紀聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。

司馬光雖熱心於治國，但由於政見不同而未能有更多直接參與政事的機會。直到宋元豐八年（1085年）宋神宗去世後，67歲高齡的司馬光，隨著要求廢除新法的浪潮被迎回宮中，擔任了相職，開始「元佑更化」，盡罷新法。他執政一年半，竭盡全力日夜操勞，耗盡了畢生心血之後與世長辭了。噩耗傳出，「京師人為之罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數」，在靈柩送往夏縣時，送葬之「民哭公甚哀，如哭其私親。四方來會葬者蓋數萬人」。至於畫像祭奠的「天下皆是，家家掛象，飯食必祝」。一個封建社會中的宰相，能得到民眾這樣廣泛真誠的悼念，實屬罕見，也是歷史的必然
宋仁宗（趙禎）大事：南蠻叛亂、交趾之亂、慶歷新政、包公、狄青

⑦ 讓我感動的歷史人物

蘇州名人范仲淹-讓人感動的歷史人物

古德之舉為我們證明：錢財要注重珍惜節儉，但也不要過度積攢，而忘卻散財之義。多餘的錢財要用於正當的社會教育、福利事業，則進入「越舍越多，越多越舍」的良性循環之中。錢財決定不能過度積聚，一積就會被錢割傷。

世間有旦夕禍福，家境有起落無常，例如股票能令人一夜成為巨富，一夕化為烏有。萬般帶不走，唯有業隨身，誠如佛經上說：「錢為五家共有，除自己外，還有水火、官府、盜賊、不肖子孫」，基督教說：「貪財是萬惡之根」，巴哈依教說：「你所擁有的不必喜悅，今晚它們是你的，明天別人就會佔有它們」,猶太教言：「人有金子，卻沒有知識，他有什麼呢？」
從「錢」字的結構，我們可以體會出古人造字充滿智慧，僅「錢」字就看出其中深刻的警惕之義。願我們莫為錢財所迷，莫被「兩刀」所傷。錢財只是身外之物，即使我們能賺得全世界，賠上了自己的性命與家庭幸福，又有何意義呢？請牢記「財布施得財富」的古訓。看看歷史上的人是如何對待財的。

從以下對范仲淹的歷史記錄，體現出了他的胸襟和報負的名句：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」的憂國憂民的品質，他為了救助人民，自己一生過著清貧的生活，死的時候，連殯殮的衣服也沒有，子女沒有錢給他辦理喪事；但他把布施窮人和養活族人的義舉，傳給了子孫。

范仲淹-人物生平

自幼孤貧 勤學苦讀

宋太宗端拱二年(989年)八月初二，范仲淹生於徐州。父親范墉為寧武軍節度掌書記，先娶陳氏，繼娶謝氏．仲淹為其第三子。范仲淹出生次年，父親病逝，謝氏貧困無依，改嫁山東淄州長山縣(今山東鄒平縣附近)一戶朱姓人家，自此范仲淹改名朱說。

范仲淹曾在長白山醴泉寺寄宿讀書，晨夕之間．讀書吟誦。其時范仲淹生活極其艱苦，每天只煮一鍋稠粥，涼了以後劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，調半盂醋汁，吃完繼續讀書。但他對這種清苦生活卻毫不介意，刻苦努力讀書，此事後來傳為佳話。

真宗大中祥符四年(1011年)，范仲淹到睢陽應天府書院(今河南商丘縣)求學。范仲淹珍惜書院的學習環境，晝夜不息地攻讀。曾有一次，真宗皇帝路過南京，大家都爭相前趨觀望，范仲淹卻閉門不出，坐誦如舊。一位同學怪他怎肯錯過觀望皇上的良機，他卻回答：「日後再見，也未必晚。」范仲淹的一個同學、南京留守之子看他終年吃粥，便送些美食給他。他竟一口不嘗，聽任佳餚發霉。直到人家怪罪起來，他才長揖致謝說：「我已安於過喝粥的生活，一旦享受美餐，日後怕吃不得苦。」 范仲淹艱澀的生活，有點象孔子的賢徒顏回；一碗飯、一瓢水，在陋巷，他人叫苦連天，顏回卻不改其樂。

范仲淹的連歲苦讀，也是從春至夏，經秋歷冬；凌晨舞一通劍，夜半和衣而眠。別人看花賞月，他只在六經中尋樂．偶然興起，也吟詩抒懷： 「白雲無顙帝鄉遙，漢苑誰人奏洞蕭？多難未應歌風鳥，薄才猶可賦鷦鷯．瓢思顏於心還樂，琴遇懂君恨即銷．但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗。」 數年之後，范仲淹對儒家經典——諸如《詩經》、《尚書》、《易經》 、《三禮》、《樂經》、《春秋》等書主旨，已然堪稱大通：吟詩作文，也慨然以天下為己任。大中祥符七年(1014年)秋和八年(1015年)春，他通過科舉考試，中榜成為進士。在崇政殿參加御試時，他終於見到真宗皇帝。不久，他被任命為廣德軍的司理參軍（廣德軍位置在今安徽廣德縣一帶，司理參軍是掌管訟獄、審理案件的官員，從九品）。接著，又調任為集慶軍節度推官（集慶軍轄境位置在今安徽亳州一帶，節度推官是幕職官，從八品）。他把母親接來贍養，並正式恢復了范姓，改名仲淹，字希文。從此開始了近四十年的政治生涯。

為民治堰 熱心執教

天禧五年(1021年)，范仲淹被調往泰州海陵西溪鎮(今江蘇省東台縣附近)，做鹽倉監官。西溪鎮瀕臨黃海之濱，鎮上雖也可偶見牡丹，其荒遠情景畢竟與內地不同。乍聽風浪的呼嘯及野鶴的長唳，范仲淹不免略覺惆悵．便暫以疏懶飲宴自我解嘲：「卑犧曾未托椅梧，敢議雄心萬里途!蒙叟自當齊黑白，於牟何必怨江湖……一醉一吟疏懶甚，溪人能信解嘲無？」

范仲淹在任期間，他上書給江淮漕運張綸，痛陳海堤利害，建議在通州、泰州、楚州、海州(今連雲港至長江口北岸)沿海，重修一道堅固的捍海堤堰。對於這項浩大的工程，張綸慨然表示贊同，並奏准朝廷，調范仲淹做興化縣令，全面負責治堰。

天聖二年(1024年)秋，來自四個州的數萬以上民夫，在范仲淹率領下奔赴海濱。但治堰工程開始不久，便遇上夾雪的暴風，接著又是一場大海潮，吞噬了一百多民工。一部分官員，認為這是天意，堤不可成，主張取締原議，徹底停工。事情報到京師，朝臣也躊躇不定。而范仲淹則臨危不懼，堅守護堰之役。後來，人們感激范縣令的功績，都把海堰叫做「范公堤」。興化縣不少災民，竟跟著他姓了范。

「有客狂且淳，少小愛功名」，「風塵三十六，未做萬人英」。這是范仲淹三十六歲時寫的詩句。他大約至三十四、五歲才結婚，這年得了一子，並被調回京師，做大理寺丞。從此，他跨入京官的行列。

仁宗天聖四年(1026年)，謝氏病故。范仲淹含淚服喪，回南京(今河南省商丘市)居住。當時南京(今河南省商丘市)留守官晏殊，已風聞仲淹通曉經學，尤長於《易》經。他邀請仲淹協助戚氏主持應天府學的教務。仲淹慨然領命，還把另一位青年朋友富弼，推薦給晏殊。

應天府書院的學風，很快就煥然一新。四方前來就讀和專意向范仲淹問業的人，絡繹而至。范仲淹熱誠接待這些迢迢而來的學者，不倦地捧書為他們講授。有時，還用自己的微薄俸祿招待他們吃飯，以至自己家中窘迫不堪。一次，有位游學乞討的孫秀才，前采拜謁范公。范仲淹即刻送了他一千文錢。過了一年，孫秀才又來拜謁范公，范仲淹一邊送錢給他，一邊問他為何匆匆奔討，不坐下來靜心讀書。孫秀才悲戚地說，「家有老母，難以贍養；若每天有一百文的固定收入，便足夠使用。」

范仲淹對他說：「聽語氣，你不象乞客。待我幫你在本校找個職事，讓你一月可得三千文，去供養老人；如此這般，你能安心治學不能?」孫秀才大喜拜命，從此，跟著范仲淹攻讀《春秋》。第二年，范仲淹離開南京：孫秀才也辭去職事。

十年之後，朝野上下傳誦著有位德高望重的學者，在泰山廣聚生徒，教授《春秋》，姓孫名復．就連山東著名的徂錸先生石介，也師事於他。這位學者，便是當年那位孫秀才。范仲淹感慨地說：「貧困實在是一種可怕的災難。倘若孫復一直乞討到老，這傑出的人才豈不湮沒沉淪。」

幾起幾落 百折不撓

天聖六年(1028年)，范仲淹服喪結束．經過晏殊的推薦，他榮升秘閣校理——負責皇家圖書典籍的校勘和整理．秘閣設在京師宮城的崇文殿中．秘閣校理之職，實際上屬於皇上的文學侍從。在此，不但可以經常見到皇帝，而且能夠耳聞不少朝廷機密。對一般宋代官僚采說，這乃是難得的騰達捷徑。

范仲淹一旦了解到朝廷的某些內幕，便大膽介入險惡的政治斗爭．他發現仁宗皇帝年巳二十，但朝中各種軍政大事，卻全憑六十歲開外的劉太後一手處置，而且，聽說這年冬至那天，太後要讓仁宗同百官一起，在前殿給她叩頭慶壽，范仲淹認為，家禮與國禮，不能混淆，損害君主尊嚴的事，應予制止，他奏上章疏，批評這一計劃。

范仲淹的奏疏，使晏殊大為恐慌。他匆匆把范仲淹叫去，責備他為何如此輕狂，難道不怕連累舉主嗎？范仲淹素采敬重晏殊，這次卻寸步不讓，沉臉抗言：「我正為受了您的薦舉，才常怕不能盡職，讓您替我難堪，不料今天因正直的議論而獲罪於您。』一席話，說得晏殊無言答對。回到家中，范仲淹又寫信給晏殊，詳細申辯，並索性再上一章，乾脆請劉太後撤簾罷政，將大權交還仁宗。

朝廷對此默不作答，卻降下詔令，貶范仲淹寓京，調趕河中府(今山西省西南部永濟縣一帶)任副長官——通判．秘閣的僚友送他到城外，大家舉酒餞別說；「范君此行，極為光耀呵！」 三年之後，劉太後死去了。仁宗把范仲掩召回京師，派做專門評議朝事的言官——右司諫．有了言官的身份，他上書言事更無所畏懼了。

明道二年（1033年），京東和江淮一帶大旱，又鬧蝗災，為了安定民心，范仲淹奏請仁宗馬上派人前去救災，仁宗不予理會，他便質問仁宗：「如果宮廷之中半日停食，陛下該當如何?」仁宗驚然慚悟，就讓范仲淹前去販災。他歸來時，還帶回幾把災民充飢的野草，送給了仁宗和後苑宮謄。

這時的宰相呂夷簡，當初是靠討好劉太後起家的。太後一死，他又趕忙說太後的壞話．這種狡詐行徑，一度被仁宗的郭皇後揭穿，宰相職務也被罷免．但夷簡在宮廷中的因緣關系，依然根深蒂固．不久，他便通過內侍閻文應等重登相位，又與閻文應沆瀣一氣，想借仁宗的家務糾紛，而廢掉郭後。墮入楊美人、尚美人情網的年輕皇帝，終於決定降詔廢後，並根據呂夷簡的預謀，明令禁止百官參議此事。

范仲淹懂得，這宮廷家務糾紛背後，掩藏著深刻而復雜的政治角逐。他與負責糾察的御史台官孔道輔等，數人徑趨垂拱殿，求見仁宗面談。他們伏閣吁請多時，無人理睬：司門官又將殿門砰然掩閉。范仲淹等人手執銅環，叩擊金扉，隔門高呼質問：「皇後被廢，為何不聽台諫入言！」看看無濟於事，大家在鋼虎畔議定一策，准備明日早朝之後，將百官統統留下，當眾與呂相辯論。

次日凌晨，妻子李氏牽著范仲淹的衣服，再三勸戒他勿去招惹禍機。他卻頭也不回地出門而去。剛走到待漏院，等候上朝，忽聽降詔傳呼，貶他遠竄江外，去做睦州(今浙江桐廬縣附近)知州。接著，朝中又派人趕到他家，催促著要押他即刻離京。孔道輔等人，也或貶或罰，無一倖免。

這次至城郊送別的人，已不很多，但仍有人舉酒贊許說：「范君此行，愈覺光耀！」在離開諫職去浙江的路上，范仲淹心中並無悔恨，只是略覺不平：「重父必重母，正邦先正家。一心回主意，十口向天涯！」有人笑他好似不幸的屈原，他卻認為自己更象孟軻：「分符江外去，人笑似騷人」，「軻意正迂闊，悠然輕萬鍾」!

過了幾年，他由睦州移知蘇州，因為治水有功，又被調回京師，並獲得天章閣待制的榮銜，做了開封知府。前時一同遭貶的孔道輔等人，也重歸朝廷。范仲淹在京城大力整頓官僚機構，剔除弊政，把工作安排得井井有條，僅僅幾個月，號稱繁劇的開封府就「肅然稱治」。

范仲淹范仲淹看到宰相呂夷簡廣開後門，濫用私人，朝中腐敗不堪。范仲淹根據調查，繪制了一張「百官圖」，在景佑三年(1036年)呈給仁宗。他指著圖中開列的眾官調升情況，對宰相用人制度提出尖銳的批評。呂夷簡不甘示弱，反譏范仲淹迂腐。范仲淹便連上四章，論斥呂夷簡狡詐．呂夷簡更誣蔑范仲淹勾結朋黨，離間君臣。

范、呂之爭的是非曲直，不少人都看得分明．偏偏呂夷簡老謀深算，善於利用君主之勢而最終取勝．仁宗這年二十七歲，尚無子嗣。據說范仲淹曾關心過仁宗的繼承人問題，或許談論過立什麼皇太弟侄之類的事。這事雖出於興旺宋廷的至誠和忠直之心，卻不免有損仁宗的自尊。加以呂夷簡的從旁中傷，范仲淹便被遞奪了待制職銜，貶為饒州知州。後來幾乎又貶死嶺南。

台官韓瀆為迎合宰相意旨，請把范仲淹同黨的人名，寫成一榜，張掛於朝堂。余靖、尹洙、歐陽修等人，因為替范仲淹鳴不平，也紛紛被流竄邊遠僻地．從此，朝中正臣奪氣，直士咋舌。

范仲淹自幼多病，晚年又患了肺疾．不久，妻子李氏也病死在饒州。在附近做縣令的詩友梅堯臣，寄了一首《靈烏賦》給他，並告訴他說，他在朝中屢次直言，都被當作烏鴉不祥的叫聲，希日他從此拴緊舌頭，鎖住嘴唇，除了隨意吃喝之外，只管翱翔高」。范仲淹立即回答了一首《靈烏賦》，稟復說，不管人們怎樣厭惡烏鴉的啞啞之聲，我卻寧鳴而死，不默而生!

五十歲前後，范仲淹先後被調到潤州(今江蘇鎮江一帶)和越州(今浙江紹興一帶)作知州。

西陲守土 邊帥軍功

住在在甘州和涼州（今甘肅張掖、武威）一帶的黨項族人，本來臣屬於宋朝。從寶元元年(1038年)起，黨項族首領元昊，突然另建西夏國，自稱皇帝，並調集十萬軍馬，侵襲宋朝延州(今陝西延安附近)等地。面對西夏的突然挑釁，宋朝措手不及，朝廷內有的主攻，有的主守，吵成一團，宋仁宗也舉棋不定，莫衷一是。

范仲淹此時宋朝邊防不修，士卒未經戰陣，加上宋將范雍無能，延州北部的數百里邊寨，大多被西夏軍洗劫或奪去。仁宗與呂夷簡商議，派夏竦去做陝西前線主帥：又採納當時副帥韓琦的意見，調范仲淹作另一員副帥——陝西經略安撫招討副使。後來又把尹洙也調至西線。

五十二歲的范仲淹，先被恢復了天章閣待制的職銜，轉眼間又榮獲龍圖閣直學士的職銜。進京面辭仁宗之後，范仲淹便掛帥趕赴延州，仕途上的艱辛蹉跎使他早已霜染鬢發，但是忠心報國的熱忱卻不減當年。范仲淹親臨前線視察，他發現宋軍官兵、戰陣、後勤及防禦工事等，各方面都頗多弊端；如不改革軍陣體制，並採取嚴密的戰略防禦，實難扭轉戰局。韓琦的看法卻不同；他低估了西夏軍優勢，並激於屢受侵擾的義憤，主張集中各路兵力，大舉實行反擊。

夏竦為請仁宗批准反攻計劃，派韓琦和尹洙兼程回京，得獲仁宗詔准後，尹洙又奉命謁見范仲淹，請他與韓帥同時發兵．范仲淹與韓、尹雖為至交，卻認為反攻時機尚未成熟，堅持不從。尹洙慨嘆道：「韓公說過，『且兵須將勝負置之度外』。您今天區區過慎，看來真不如韓公!」范仲淹說：「大軍一發，萬命皆懸，置之度外的觀念，我不知高在何處!」

范仲淹的戰略防禦，並非單純或消極的防守措施。他初至延州，便全面檢閱軍旅，並實行了認真的裁汰和改編。他從士兵和低級軍官中提拔了一批猛將，由當地居民間選錄了不少民兵；又開展了嚴格的軍事訓練。按軍階低高先後出陣的機械臨陣體制，也被他取締，改為根據敵情選擇戰將的應變戰術。在防禦工事方面，他採納種世衡的建議，先在延北築城；後來又在宋夏交戰地帶，構築堡寨。對沿邊少數民族居民，則誠心團結，慷慨優惠，嚴立賞罰公約。這樣，鹿延、環慶、涇原等路邊防線上，漸漸屹立起一道堅固的屏障。

慶歷二年(1042年)三月的一天，范仲淹密令長子純佑和蕃將趙明，率兵偷襲西夏軍，奪回了慶州西北的馬鋪寨。他本人，又隨後引軍出發。諸將誰也不知道這次行動的目的。當部隊快要深入西夏軍防地時，他突然發令：就地動工築城。建築工具事先已經備好，只用了十天，便築起一座新城。這便是鍥入宋夏夾界間那座著名的孤城——大順城。西夏不甘失利，派兵來攻，卻發現宋軍以大順城為中心，已構成堡寨呼應的堅固戰略體系。

從大順城返回慶州的途中，范仲淹覺得如釋重負。頭年，在延州派種世衡築青澗城，東北邊防已趨穩定。西夏軍中私相戒議的話，也傳到他的耳朵里。他們說「不能輕易攻取延州了，如今小范老子胸中有數萬甲兵，不似大范老子那般好對付」。轉眼又是夏去秋來．范仲淹為了嚴密防務，不能不赴大順城等處踏勘．此時他已逾五十四歲，滿頭白發，在朔風中搖曳，望望天空南飛的大雁，心中有無盡的感慨。深夜失眠，他便挑燈填起詞來；一連數闋《漁家傲》，都以相同的四個字開頭：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地：人不寐，將軍白發征夫淚。

范仲淹還採取了一些辦法來提高軍隊的戰鬥力。宋朝皇帝的詔旨中曾規定了各級將領統率軍隊的數目，若遇敵侵犯，地位低的軍官就帶軍隊先行出陣抵禦。范仲淹說：「戰將不選擇適當的人，只以官階高低作為出陣先後的標准，這是自取失敗的辦法。」於是，他認真檢閱了延州的軍隊，淘汰了一批怯懦無能的將校，選拔了一批經過戰火考驗的有才乾的人代替他們，他又淘汰老弱，選擇一萬八千名合格士兵，把他們分成六部，讓每個將領統率三千人，分別予以訓練，改變了過去兵將不相識的狀況，臨戰時根據敵軍多寡，調遣他們輪流出陣抗敵。

范仲淹又積極召募士兵，因為原來守邊的大都是從內地調來的已經腐化的禁軍，這批人既不耐勞苦，又因久戌思鄉，鬥志不高，而從本地人民中召募士兵，熟悉山川道路，強悍敢戰，又因保衛家鄉，鬥志較強。精練士卒，提高了軍隊的戰鬥力。此外，范仲淹能以身作則，將士沒喝上水他從不說渴，將士沒吃上飯他從不叫餓，朝廷賞賜給他的金帛都分發給將士。范仲淹賞罰分明，獎勵勇猛殺敵的士兵，提拔重用立功的將領，對剋扣軍餉的貪污分子則當眾斬首，毫不留情。這樣，在范仲淹的率領下，西北軍中涌現出許多像狄青、種世衡那樣有勇有謀的將領，又訓練出一批強悍敢戰的士兵，直到北宋末年，這支軍隊仍是宋朝的一支勁旅。

在范、韓等人苦心經營下，邊境局勢大為改觀。這時，西夏國內出現了各種危機，西夏軍將領中間，也矛盾重重．至慶歷二年以後，邊界自西夏向宋朝投誠的人，已陸續不斷。宋夏兩國的百姓，都希望盡快停止軍事行動。雙方議和的使節，也開始秘密往返於興慶府(今銀川市)與汴梁之間。慶歷四年（1044年）雙方正式達成和議。宋夏重新恢復了和平，西北局勢得以轉危為安。

慶歷新政 改革圖強

從元昊叛宋起，宋軍的邊防開支便突然膨脹起來。政府為了擴大收入，又不得不增加百姓負擔。於是，包括京城附近在內，各地反抗朝廷的暴動與騷亂，紛然而起。

慶歷三、四年間(1043—1044年)，急待穩定政局的仁宗皇帝，似乎顯得格外開朗和進步。他將西線的三名統帥——夏辣、韓琦和范仲淹，一同調回京師，分別任命為最高軍事機關的正副長官——樞密使、樞密副使：又擴大言官編制，親自任命下三、四名諫官——歐陽修、余靖、王素和蔡襄，後來號稱「四諫」。

慶歷三年(1043年)九月，仁宗連日催促范仲淹等人，拿出措施，改變局面。范仲淹、富弼和韓琦，連夜起草改革方案。特別是范仲淹，認真總結從政28年來醞釀已久的改革思想，很快呈上了著名的新政綱領《答手詔條陳十事》，提出了十項改革主張，

《條陳十事》寫成後，立即呈送給宋仁宗。宋仁宗和朝廷其他官員商量，表示贊同，便逐漸以詔令形式頒發全國。於是，北宋歷史上轟動一時的慶歷新政就在范仲淹的領導下開始了，范仲淹的改革思想得以付諸實施。新政實施的短短幾個月間，政治局面已煥然一新：官僚機構開始精簡；以往憑家勢做官的子弟，受到重重限制；昔日單憑資歷晉升的官僚，增加了調查業績品德等手續，有特殊才乾的人員，得到破格提拔；科舉中，突出了實用議論文的考核；全國普遍辦起了學校。

范仲淹還主張，改變中央機關多元領導和虛職分權的體制，認真擴大宰臣的實權，以提高行政效率。為了撤換地方上不稱職的長官，他又派出許多按察使，分赴各地。按察的匯報一到，賊官姓名就從班簿上勾掉。富弼看他一手舉簿、一手執筆，儼若無情的閻羅判官，便從旁勸諭：「你這大筆一勾，可就有一家人要哭!」范仲淹回答說：「一家人哭，總該比幾個州縣的人哭好些!」

改革的廣度和深度，往往和它遭到的反對成正比．大批守舊派的官僚們，開始竊竊私議。御史台的官員中，已有人抨擊某些按察使——說什麼「江東三虎」、「山東四倀」。范仲淹在邊防線上的幾員部將，也遭到秘密的調查，並遇到許多麻煩。歐陽修等「四諫」，企圖攆走這些保守派的爪牙，另換幾名台官。但他們很快發現，台官背後，掩藏著更有權勢的人物。歐陽修本人，反被明升暗撤，離京出使河東。范仲淹預感到，事情絕不象石介頌揚的那麼簡單：改革路上，隱患重重；新政前程，也岌岌可危。

慶歷四年(1044年)仲夏時節，台官們忽然聲稱破獲了一起謀逆大案。該案直接涉及的，是石介和富弼。仁宗不信會有這等事情。石、富二位，更覺莫名其妙。但是，台官卻有石介給富弼的親筆信件作證；而信中又隱然有廢黜仁宗之意。石介對此，矢口否認．富弼未及辯誣，先已惶恐不迭。其實，此事純為夏竦一手製造。從他被撤去樞密使職、並被石介斥為「奸魅」時起，便秘密買通婢女臨摹石介的手跡。該婢臨寫之功，已非一日。

此案一興，蜚語四起；後來，甚至牽連到范仲淹改革的誠意，乃至擴大相權的居心之類。宋仁宗雖然對這件事未必全信，但看到反對革新的勢力這么強大，他開始動搖了，這時，宋夏之間已正式議和：政治危機，也大略消弭。仁宗對於改革的興致，已漸冷漠和淡釋。富弼為了避嫌，請求出使邊地。范仲淹也自知無趣，帶職去視察河東與陝西。

宰相章得象和副相賈昌朝，當初曾附和過范仲淹的新政。但在實際執行中，他們卻陽奉陰違。待到新政受挫，革新派遭誣，他們便立即轉向。范、富離京之後，他們索性與保守勢力聯合，對范仲淹等人落井下石；並通過台官，製造新的冤案，將在京的革新人物一網打盡。

慶歷五年(1045年)初，曾慷慨激昂，想勵精圖治的宋仁宗終於完全退縮，他下詔廢棄一切改革措施，范仲淹和富弼被撤去軍政要職。實行僅一年有餘的各項新政，也先後紛紛取締。京師內外的達官貴人及其子弟，依舊歌舞喧天。范仲淹革除弊政的苦心孤詣，轉瞬間付之流水。他被調作那州(今陝西彬縣一帶)知州，准備為這范氏祖先的發祥地，做些力所能及的好事。

為國為民 先憂後樂
這年冬天，范仲淹已近五十八歲。邊塞的嚴寒威脅著他的健康，他被允許移到稍暖的鄧州（今河南省鄧州市）做知州。此時，富弼已貶至青州(今山東省益都一帶)，歐陽修貶去滁州(今安徽省滁縣等地)，膝宗諒貶在岳州(今湖南省岳陽一帶)，尹洙則流竄筠州(今江西省高安附近)，並備受凌辱。范仲淹經過申請。把尹洙接到鄧州來養病，尹洙臨終，極為貧困，他笑著告訴范仲淹：「死生乃是正常的規律。既無鬼神，也無恐懼。」

范仲淹富弼從青州寄來詩歌，不免感慨萬端。范仲淹的和作，卻對他評價很高，並勸他不厭卑微，認真工作：「樞府當年日贊襄，隱然一柱在明堂；」「直道豈求安富貴，純誠惟賴助清光！」昔日好友滕宗諒派人送來一幅岳陽樓圖，告訴說他已將該樓重新修葺，並將歷代有關的贊揚詩賦，也刻石附立，希望范仲淹寫一篇岳陽樓記。

慶歷六年(1046年)九月十四日夜晚，范仲淹乘興揮毫撰寫了千古傳誦的《岳陽樓記》：古代仁人志士與俗子的不同之處，在於他們的情感不輕易地隨景而遷。陞官發財之日，他們不會得意忘形：遭厄受窮之時，他們也不致愁眉不展，假若身居高職，他們能為民解憂：一旦流離江湖，他們還惦著替君主分愁。簡直是，在位也憂，離職也憂。如果有人要問：似這般無日不憂，幾時才是一樂？那麼，他得到的回答將是這樣兩句話；「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂!」

《岳陽樓記》送到岳州，膝宗諒大為感動。他立即命人刻石。記中那兩句格言——「先天下之憂而優，後天下之樂而樂」，更是不脛而走，風也似的傳誦開來。仁宗聞此，不禁慨然稱頌。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這兩句話，概括了范仲淹一生所追求的為人准則，是他憂國憂民思想的高度概括。從青年時代開始，范仲淹就立志做一個有益於天下的人。為官數十載，他在朝廷犯顏直諫，不怕因此獲罪。他發動了慶歷新政，這一政治改革，觸及到北宋的政治、經濟、軍事制度的各個方面，雖然由於守舊勢力的反對，改革失改，但范仲淹主持的這次新政卻開創了北宋士大夫議政的風氣，傳播了改革思想，成為王安石熙寧變法的前奏。

他在地方上每到一地，興修水利，培養人才，保土安民，政績斐然，真正做到了為官一任，造福一方。而在生活上，他治家嚴謹，十分儉朴，平時居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，一直到晚年，都沒建造一座像樣的宅第，然而他喜歡將自己的錢財送給別人，待人親熱敦厚，樂於義助他人，當時的賢士，很多是在他的指導和薦拔下成長起來的。即使是鄉野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。在他離任時，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓范仲淹繼續留任。

皇佑三年(1051年)，范仲淹又移任青州。這里的冬寒，加重了他的疾病。第二年(1052年)調往潁州，他堅持扶疾上任。但只趕到徐州，便在溘然長逝。享年六十四歲。是年十二月葬於河南洛陽東南萬安山，謚文正，封楚國公、魏國公，有《範文正公集》傳世。這時，范仲淹積蓄已盡。一家人貧病交困，僅借官屋暫棲，略避風雨。 范仲淹死訊傳開，朝野上下一致哀痛。包括西夏甘、涼等地的各少數民族人民，都成百成千地聚眾舉哀，連日齋戒。凡是他從政過的地方，老百姓紛紛為他建祠畫像，數百族人來到祠堂，像死去父親一樣痛器哀悼，根據他的遺願，遺體沒有運回原籍蘇州，而是葬在他母親長眠的那塊地旁——洛陽南郊萬安山下。范仲淹的行動和思想，贏得身前身幾代人的敬仰。歷代仁人志士也紛紛以范仲淹這位北宋名臣為楷模，學習和效法。

⑧ 傳說中女媧、如來等人物是什麼時候什麼年代傳出的

記載女媧神話的第一抄批的古書籍記載是先秦時期的《山海經》和《楚辭》。
女媧：中國上古神話中的創世女神 。又稱媧皇，女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。 相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物[ ，每天至少能創造出七十樣東西 。她開世造物，因此被稱為大地之母 ，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
如來則是在3000年前在佛教的佛經裡面凸顯。

⑨ 中國歷史名人的姓名，生平，主要事跡求！但要按我的順序表明寫清楚，

太多了，如果要全寫上也很難找完，LZ最好還是從中挑幾個去查吧
十大明君
千古一帝－－－秦始皇
布衣皇上－－－劉 邦
盛世明君－－－李世民
風流女皇－－－武則天
士兵皇帝－－－趙匡胤
大明太祖－－－朱元璋
一代天驕－－－成吉思汗
開創盛世－－－康 熙
一代明君－－－雍 正
風流倜儻－－－乾 隆
十大後妃
野鳥皇後－－－呂 雉
輓歌聖手－－－王政君
魂斷金城－－－賈南風
太和改制－－－馮 氏
獨孤奇妒－－－伽 羅
亂世驚鴻－－－張 氏
鐵馬紅顏－－－蕭燕燕
垂簾風流－－－劉 娥
草原之花－－－布木布泰
鐵血太後－－－慈 禧
十大奸臣
譖忠禍吳－－－伯 喜
朝廷叛逆－－－劉 濞
弒君跋扈－－－爾朱榮
盛唐大奸－－－楊國忠
三起三落－－－蔡 京
一代國賊－－－張邦昌
生財有道－－－阿合馬
馬屁天王－－－嚴 嵩
跋扈第一－－－鰲 拜
第一貪官－－－和 紳
十大陰謀家
偽忠偽孝－－－王 莽
豪強獨夫－－－董 卓
虛偽狡詐－－－司馬昭
口蜜腹劍－－－李林甫
外憨內奸－－－安祿山
反復無常－－－朱 溫
漢奸鼻祖－－－秦 檜
湖上平章－－－賈似道
紅顏一怒－－－吳三桂
竊國大盜－－－袁世凱
十大才女
史筆千秋－－－班 昭
名垂千古－－－蔡文姬
鳳儀高邁－－－謝道韞
雁過留聲－－－薛 濤
道觀哀艷－－－魚玄機
出水芙蓉－－－花蕊夫人
詞國俊傑－－－李清照
斷腸英女－－－朱淑真
紡織大師－－－黃道婆
巾幗英雄－－－秋 瑾
十大宰相
成就霸業－－－管 仲
芝過昭著－－－李 斯
開國丞相－－－蕭 何
權術之王－－－曹 操
千古名相－－－諸葛亮
知人善任－－－狄仁傑
佐定天下－－－趙 普
北國卧龍－－－耶律楚材
獨裁良相－－－張居正
十大商人
富甲陶朱－－－范 蠡
營國巨商－－－呂不韋
官商大鱷－－－桑弘羊
實業巨子－－－張 騫
商界巨擘－－－盛宣懷
第一商人－－－胡雪岩
火柴大王－－－劉鴻生
家族首富－－－孔祥熙
地產大王－－－徐 潤
雙棲勇士－－－章乃器
十大名臣
天下歸心－－－周 公
改革鬥士－－－商 鞅
流芳千古－－－房玄齡
千秋鏡鑒－－－魏 征
改革大師－－－王安石
治國奇才－－－劉 晏
第一清官－－－於成龍
扶棺諫君－－－海 瑞
千古完人－－－曾國藩
千秋功罪－－－李鴻章
十大昏君
暴虐之君－－－商紂王
亡國之君－－－胡 亥
傀儡皇帝－－－漢獻帝
白痴皇帝－－－司馬衷
名義皇帝－－－唐高宗
苦難皇帝－－－明思宗
兒皇帝－－－－石敬瑭
殺兄弒父－－－隋煬帝
異國囚徒－－－宋徵宗
淫君之首－－－明武宗
十大豪傑
王侯無種－－－陳 勝
書生使節－－－班 超
亂世英豪－－－李 密
北國俠士－－－竇建德
沖天太保－－－黃 巢
飛虎將軍－－－辛棄疾
亂世闖王－－－李自成
女中英雄－－－王聰兒
天國之王－－－洪秀全
天國驍將－－－石達開
十大宦官
指鹿為馬－－－趙 高
借刀殺人－－－石 顯
謅媚有術－－－和士開
忠誠老奴－－－高力士
宦官監軍－－－魚朝恩
「六賊之首」－童 貫
閹國英豪－－－鄭 和
立地皇帝－－－劉 瑾
宦官第一－－－魏忠賢
第一奴才－－－李蓮英
十大高僧
取經第一－－－法 顯
譯經大師－－－鳩摩羅什
不幸經僧－－－真 諦
智者大師－－－智 凱
飲譽華夏－－－玄 奘
著名唐僧－－－義 凈
禪宗祖師－－－惠 能
以法濟世－－－法 藏
丈量地球－－－一 行
六次東渡－－－鑒 真
十大美女
傾國傾城－－－妲 已
一笑亡國－－－褒 姒
絕代佳人－－－西 施
色情間謀－－－貂 蟬
千古留名－－－王昭君
花中魁首－－－趙飛燕
閉月羞花－－－徐艷華
多才風雅－－-上官婉兒
忠於愛情－－－楊貴妃
秀色煞人－－－蕭觀音
十大科學家
通天知地－－－張 衡
醫家方祖－－－張仲景
數學泰斗－－－祖沖之
筆注華夏－－－酈道元
長壽葯王－－－孫思邈
科學巨星－－－沈 括
天文巨子－－－郭守敬
華夏神醫－－－李時珍
中西會通－－－徐光啟
啟蒙先驅－－－宋應星
十大思想家
道家鼻祖－－－老 子
百世師表－－－孔 子
東方亞聖－－－孟 子
無神先師－－－王 充
心學大師－－－王守仁
傳統叛逆－－－李 贄
經世匹夫－－－顧炎武
光耀百世－－－龔自珍
放眼世界－－－魏 源
維新志士－－－康有為
十大才子
盛世文豪－－－司馬相如
詩名天下－－－謝靈運
唐代詩鬼－－－李 賀
天才浪子－－－李商隱
百代文宗－－－劉禹錫
一生風流－－－唐伯虎
人間大隱－－－李 漁
第一才子－－－紀曉嵐
大清奇才－－－張之洞
浪漫詩僧－－－蘇曼殊
十大名妓
天生尤物－－－綠 珠
傲骨持潔－－蘇小小
絕代名妓－－－李師師
天生尤物－－－如是
風塵奇葩－－－董小宛
紅顏禍水－－－陳圓圓
詩禪三味－－－顧媚
桃花遺恨－－－李香君
千秋俠妓－－－小鳳仙
花國狀元－－－賽金花
十大將帥
兵家鼻祖－－－孫 武
常勝將軍－－－白 起
統一六國－－－王 翦
一代兵仙－－－韓 信
再造唐朝－－－郭子儀
悲劇英雄－－－項 羽
英名長存－－－岳 飛
開國第一－－－徐 達
驅逐倭寇－－－戚繼光
心憂天下－－－左宗棠
十大文豪
偉大詩人－－－屈原
史家第一－－－司馬遷
才高八斗－－－曹 植
沖天大鵬－－－李 白
詩中聖哲－－－杜 甫
詩壇領袖－－－白居易
文壇全才－－－蘇 軾
馳騁疆場－－－陸 游
劇作大師－－－湯顯祖
紅樓絕唱－－－曹雪芹
十大謀略家
謀略始祖－－－姜 尚
忍辱臏腳－－－孫 臏
縱橫捭闔－－－蘇 秦
強秦弱楚－－－張 儀
遠交近攻－－－范 睢
一代謀聖－－－張 良
精計奇謀－－－王 允
算無遺策－－－郭 嘉
締造明朝－－－劉 基
佐清入關－－－範文程

⑩ 被逼 成才的歷史人物有哪些啊現代的也行。麻煩幫我想想

匡衡鑿壁透光，
著名音樂家小約翰施特勞斯，他在年幼時展現出的音樂天賦內另其父大為嫉妒，百容般阻撓，但兒子還是在父新壓抑下創作出了著名的《藍色多瑙河》。
傅雷的兒子傅聰是他爸打成世界一流鋼琴家的。中共中央許多領導人都是被國民黨逼上樑山的。水滸傳中的英雄都是逼上樑山。許多科學家，文學家是因為貧困被逼出來的。逆境出人才。美國前總統柯林頓是被他的酒鬼父親逼出來的。
最近的就是朗朗了

朗朗的成功幾乎是抱著不成功便成仁的決心才達到的，幼年的朗朗在一次沈陽的鋼琴比賽中獲獎，父親毅然辭職帶著他來北京求師，一家人僅靠母親微薄的工資，他和父親住在北京簡陋的房屋內，每天苦練著鋼琴。
教授因為覺得朗朗沒有成才的潛質而決絕繼續教他，為朗朗傾注一切的父親沖動的要求朗朗去自殺，跳樓或者吃葯。這樣的壓力下，朗朗練琴更加的努力了。
最後郎朗成名了！