青城歷史故事

㈠ 都江堰都有什麼故事

漢武帝元鼎六年（公元前111年），司馬遷奉命出使西南時，實地考察了都專江堰。他在《史屬記·河渠書》中記載了李冰創建都江堰的功績。

東漢順帝時（公元126～144年），張陵從洛陽越秦嶺到鶴鳴山修道，漢安二年（公元143年）七月一日，率弟子來青城山結茅傳道。

元世祖至元年間（公元1264～1294年），義大利旅行家馬可·波羅從陝西漢中騎馬，行20餘日抵成都，游覽了都江堰。

1942年清明節，四川省政府及灌區14縣官員齊集都江堰舉行開水典禮，典禮由當時正住在灌縣的國民政府主席林森主持。

1941年、1942年、1945年，國民政府軍事委員會副委員長馮玉祥數次在灌縣、青城山居留。抗日戰爭勝利前夕，馮玉祥寓居青城山真武宮。

㈡ 青城山的歷史

青城山名稱由來：
青城山古名天倉山。唐開元十八年（730）更為現名。相傳軒轅黃專帝遍歷屬五嶽，封青城山為「五嶽丈人」，故又名為丈人山。名為青城山，有兩種說法，一種是青城山林木青翠，終年常綠，諸峰環繞，狀若城廓。故為「青城」山。另一種是青城山原名為「清城山」，因古代神話說「清都、紫薇、天帝所居」故名「清城」，唐代時佛教發展迅速，佛教和道教在山上發生地盤之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定「觀還道家，寺依山外」，然而詔書將「清城」寫成了「青城」，所以改稱青城山，此據並非傳說，山上至今保留有唐代碑文詔書全文以佐。

㈢ 青城山的傳說

青城山歷史源遠流長，相傳軒轅黃帝時有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風雲的「龍躋之術」，黃帝築壇拜其為「五嶽丈人」，故後世又稱青城山為丈人山，並建觀(丈人觀)紀念。

在古時與湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、陝西景福山合稱五大仙山。各自供奉真武盪魔大帝、五嶽丈人寧封真君、昊天玉皇上帝、降魔護道天尊、廣援普度天尊。

西漢末年，被稱為「蜀中八仙」之一的陰長生入青城山修道。但真正奠定青城山為道教名山地位的是張道陵。

東漢順帝初年，他入鶴鳴山(今成都市大邑縣境內)修道，創立五斗米道．亦即天師道。鶴鳴山與青城山同屬古岷山山脈，張道陵最早從鶴鳴山來到青城山結茅傳道，並羽化山中。

公元143年（東漢漢安二年），在寫畢二十四道書兩年後，張道陵到達青城山，在此結茅傳道，創立了中國的本土宗教——道教，使青城山成為了中國四大道教名山之首。

唐宋時期，青城武術在吸收外來武技的同時，與丹道、自然辟穀、易學、醫學交融互匯形成獨特完整體系，成為中國武林四大門派之一。

(3)青城歷史故事擴展閱讀：

青城山人鬼大戰的傳說：

東漢末，有道人張道陵，修行多年，斬妖捉怪，為民除害，立下功勞。太上老君嘉許他道心堅定，遂傳給他正一盟威秘錄、雌雄寶劍一對、印章一枚。

並對他說：「近來蜀中(四川)有六大鬼神，殘害人民，你替我去整治一番，使得人鬼有別，晝夜各分，以降福生靈。這樣你功德無量，可以名登仙籍了。」

張道陵連忙口稱受命，率領門人王長等人，一路往蜀中而來。卻說在蜀中作怪的鬼神，為首的有八個：劉元達專門施雜病，張元伯專放瘟，趙公明傳痢疾，鍾子季播下瘡腫。

史文業散發瘧疾，范巨卿讓人渾身酸痛，姚公伯灑下五毒，李公仲帶來瘋顛病。他們手下鬼兵億萬，到處為害百姓，遭他們暴行枉死的人不計其數。

張道陵到了蜀中，選定青城山為戰場。先設置琉璃高座，列成法壇。八大鬼帥率部來攻，一時飛沙走石，空中飛箭如雨，張道陵用手一指，化一朵蓮花拒敵。

鬼兵們燃起無數火炬，一哄而上，張道陵手一指，那火反而向鬼兵燒。鬼帥們遙望形勢，高聲叫道：「你本來住在峨眉山修仙，為什麼跑來侵犯我們的地盤?」

張道陵答道：「你們殘害生靈，所以奉老君之命來討伐。」劉元達等聽了大怒，率領鬼兵再次攻上，將張道陵團團圍住。張道陵忙用筆向空中遙畫一個陣勢。

鬼眾被這無形陣勢困住，個個倒仆不起。八大鬼帥叩頭求饒，張道陵將筆倒揮，鬼兵又個個活了過來。張道陵對鬼帥們說道：「你們過來聽從吩咐，從今開始趕快遠離此地。

不要再在人間傳播疾病。」鬼帥分辯說：「降災給老百姓，是我們本來的職責，怎麼把這權利盡數都剝奪了?不如還留一半地盤給我們享用。」張道陵不答應，喝令他們快避去。

鬼帥們心中不服，第二日又糾集了六大魔王，領兵百萬，再次攻將上來。王長見狀大驚，說道：「鬼兵勢盛，如何抵擋?」張道陵說：「毋需驚慌，看我頃刻退敵。」

再次揮筆一畫，鬼眾們仍然死於當場，只有六大魔王不死，但也仆翻在地，爬不起來，叩頭救饒。張道陵不許，用筆豎著一砍，將面前山峰劈為兩半。魔王再無法飛越山頭。

大聲哀求說：「我們再不敢為非作歹，懇求饒命，此後一定在西方世界居住，再不來此地。」張道陵這才放他們歸去，餘下的鬼帥，也表示受管束。

張道陵仍怕他們心中不服，於是對他們說道：「看來你們心中不服，且再給你們一個比試的機會，如果斗得過我，便讓你們自由。」劉元達等一聽，正中下懷，答：「好，就這么辦!」

張道陵命人燒起一堆火來，投身在火中，卻腳底生青蓮，踩著蓮花徐徐出來，鬼帥們也拿出神通，跳入火中，誰知神通不靈，被火燒著。張道陵又在木、水、土石中進出自如。

鬼帥們卻處處碰壁，一怒之下，八大鬼帥變成八隻大老虎撲來。張道陵變做一隻巨獅，將八虎趕走。鬼帥又變成八條飛龍徑來抓人。張道陵搖身一，成為專吃龍屬的大鵬金翅鳥。

來啄龍的眼睛，八龍只好倉皇逃走。這樣變化鬥法多時，看看鬼神已近技窮，張道陵用手一指，化一重萬余斤的巨石，用藕絲懸著，掛在鬼兵陣營上空，又變成兩只老鼠竄上去啃藕絲。

那巨石眼見立即要掉下來，鬼帥們這才同聲哀求：「請饒我們，一定遠離此地，再不敢虐害百姓。」張道陵於是下令五方八部、六大鬼王統統會盟於青城山。

使人住陽間，鬼居幽冥，六大鬼王回到酆都，八部鬼神流放西域。那些鬼眾捨不得四川的好地盤，還賴著不想走。張道陵發起怒來，畫一幅符送上雲霄，片刻之間。風雨雷電轟鳴。

空中飛來無數刀箭，鬼兵這才逃得無影無蹤。青城山人鬼大戰，端的是驚心動魄，迄今在青城山還留有遺跡：天師洞後有一座十數丈高的巨石，裂成兩半，傳說便是當年天師誅魔，用筆劃開的。

㈣ 青城山傳奇故事

青城山普照寺傳奇故事 :
普照寺早期叫「金花廟」，供奉的是鎣華祖師，是由一座家族棄祠改建而成的貧窮小廟，「無食以養僧，無房以妥神」。就是這樣一個小小的窮廟子，卻在乾隆三十年以後，突然大興土木，廣置田產，到道光二十九年前後，經百餘年間的連續擴建，普照寺一躍成為川西四大叢林之一，遠近聞名。據估算，這段時間普照寺修建費用在萬兩金銀以上，而普照寺碑文載：未受捐施，不假募助。那麼，這巨大的耗資從何而來呢？這便是令後人百思不得其解的普照寺突然興旺之謎。
成都民間曾經流傳過一首民謠：「石牛對石鼓，銀子萬萬五。」這首民謠隱藏著一個巨大的歷史之謎。傳說明末張獻忠起義，推翻了明朝在四川的統治，建立了自己的農民政權「大西國」。後來清兵入關，四川境內發生連年混戰，張獻忠不得不退出成都，「大西國」被吳三桂滅亡。民謠就是說的張獻忠兵敗退出成都時，把「大西國」的金銀財寶秘藏起來，為了將來能找到所藏之寶，不至於因年代久遠而迷失，便設計了石牛和石鼓作藏寶記號，誰發現了石牛石鼓，就有可能找到「大西國」的神秘寶藏。
因此，圍繞藏寶之謎，就有許多傳說和猜想。有說財寶埋在錦江河底的，也有說寶藏隨船沉入岷江的，也有認為張獻忠的財寶埋在青城山的，等等。直到20世紀90年代初，成都還掀起過尋寶熱，甚至有人還拿出了藏寶圖，一時間許多人躍躍欲試，要成立尋寶機構。其實尋找張獻忠寶藏已非一日之事，也話自大西國滅亡以後，民間就有人開始尋寶，在抗日戰爭期間，成都就成立過錦江淘銀公司，在九眼橋下大張旗鼓地淘銀，經過一年多努力，果然在河底淘出一隻石牛，一隻石鼓，著實讓人們興奮不已，證明民謠傳說不假。但繼續淘下去，卻見不到寶藏影子。淘銀行動不了了之。
要弄清張獻忠藏寶的秘密，首先要知道張獻忠究竟有沒有可藏之寶。傳說大西國成立之初，張獻忠把他在戰爭中獲得的奇珍異寶，特別是明成都皇室成員寶庫中的金銀財寶，在皇城舉辦斗寶大會，24間房子擺滿奇珍異寶、金器銀錠。其目的一方面為了展示皇親國戚、富紳劣商的奢糜；另一方面炫耀他的富有。但這卻引起了世人的關注，待到大西國滅亡，誰都想得到這筆財寶。據傳大西軍兵敗成都時，十餘艘大船從新津出發，沿岷江順流而下，在彭山境內就被清軍預先埋設的鐵鏈攔住。大西國押運船隻的兵將眼看敵不住清軍的圍攻，於是鑿沉船隻，棄船登岸逃走。清軍早就知道張獻忠有大量金銀想要從成都運走，以為截獲了運寶船隊，欣喜若狂地登上還未完全沉沒的一些大船，才發現船中裝載著石塊。
自從張獻忠的寶藏隨著大西國的滅亡消失以後，寶藏之謎就困擾著一代又一代關注這件事的每一個人。特別是成都和新津都先後發現數量不小的大西國「大順通寶」錢幣和銀錠，更使尋寶人相信張獻忠那24間大屋展示過的財寶就藏在成都或成都周邊，其中關於青城山藏寶之事，更有許多奇聞和謎案。
奇案之一：普照寺暴富。
普照寺是座落在青城山大觀鎮境內的著名佛教寺院，最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末毀於兵燹。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說：「寺歷數朝，世有傳人，明末火於獻。」明確指出普照寺是被張獻忠焚毀的。清代康熙年間開始恢復，是一座僅佔地半畝的簡易小廟。乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開始擴建。道光年間，方丈鑒山在未向社會各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成佔地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個天井，與黃道貌岸然周天同數的365間堂舍的宏偉大寺院。如果沒有數萬銀子是很難建成的。按正規渠道的說法，是因為有神相助。清同治年間（1868年）任灌縣知縣的錢璋在《重建普照寺並建藏經樓記並贊》的文章中說：「道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠所結，可格蒼穹，即於是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運，自致良材以顯名勝。靈峰於是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數十楹。」一下子修起幾十幢房子，都是「天示神奇」，石頭自己裂開，不雕刻、不搬運，自己就到工地上了，而且憑空就造成了一座大寺院，這絕對是不可能的。而民間流傳的另一種說法是當時普照寺有一個叫果時的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時，發現一處地方青草長得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長出來。此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內各尚挖掘，卻挖出一窖金銀！這才有了普照寺大興土木的資金來源。
奇案之二：張獻忠青峰山採石之謎。
張獻忠在明崇禎十六年（1627）攻克武昌後建大西政權。崇禎十七年（1628）第二次進川攻克成都，並定都成都，於1646年戰死西充。大西政權在四川共計只有18年時間。在大西國滅亡的前幾年，張獻忠最為倚重的義子張可旺率兵進駐灌縣，並在民間搜羅了300石匠到大觀鎮境內的青峰山採石。青峰山是青城山的一支支脈，位於大觀鎮境內，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監督數百石匠採石，卻並未運出山，也未在山中修建任何建築物或用鋪路。採石半年，卻連300石匠也未見走出山來，消失在青峰山中。合理的解釋是，張可旺可能奉張獻忠密令，在青峰山以採石為掩護，秘密挖掘山洞或修建地宮，用來藏寶，因為根據時局的發展，大西國政權已岌岌可危，轉移財寶是情理之中的事。大概張獻忠也料到如果清軍滅掉了大西國，再要復辟是十分困難的事，作長期打算，必須埋藏財寶，以便將來之需。開采出的石材或者用來修了地宮，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某處山坳。而採石的工匠，則全部殺害滅口。
張獻忠青峰山採石之謎雖然無人破解，但有幾件事卻與藏寶聯系起來。
其一，普照寺修建的石料傳言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌縣錢璋文中所言。但極有可能是普照寺僧人偶然發現了張獻忠開採的石料。
其二，普照寺不但發現了石料，也發現了張獻忠所藏之寶的一部分。
其三，張定國是張獻忠最忠誠的部下，主管糧草後勤，是張獻忠的財務和後勤部長。而張定國的部下——後來到普照寺任住持的心蓮和尚專程到尚未修復的普照寺開創基業，並從他開始普照寺才一步步走向輝煌。心蓮和尚到普照寺有兩種可能：一種可能是到青峰山護寶，奉張定國之命保護大西國藏寶；另一種可能是他知曉藏寶的秘密，到青峰山伺機取寶。
古今中外，不斷進行著藏寶與尋寶的游戲。藏寶者大都是高智商的人，他們不但要選擇藏寶之地，更要設計藏寶的方法，而疑陣、設機關，真真假假、虛虛實實，總要經過萬千思慮，做到不留痕跡，萬無一失。讓尋寶人耗盡畢生精力也猜不透藏寶人布下的迷魂陣。這樣的例子實在太多了。也許張獻忠的寶藏就在我們伸手可及的地方，但卻讓你做夢也料想不到。
青城山確實是個適合藏寶的地方。
普照寺與雪山寺的易名之爭
相傳雪山寺開山立廟後，代代僧人皆喜好練武。雪山寺的承傳方式也很特別，並不像其它寺廟傳袈裟之類的衣缽，而是像江湖幫會一樣傳信物。這信物就是以開山祖師嘯雲凈命名的「嘯雲劍」。此寶劍不足二尺，劍鞘和劍柄鑲有七顆寶石，為雪山寺鎮廟之寶。凡據有此寶劍者，即為雪山寺主。可是到了清朝中葉後，鄰近的普照寺突然崛起，其間雪山寺的「嘯雲劍」不幸被人盜去，住持方丈自責退位，雲游四方，發誓不尋到寶劍絕不回來，從此杳無音信，雪山寺也就此衰落下來，一蹶不振。後來，雪山寺僧人認為這是旁邊的鎣華廟改名普照寺相剋所致：普照之下，雪山焉能不化？於是更換牌匾，將雪山寺更名為「烏雲堂」，意在「烏雲」遮擋「普照」，倒克普照寺。普照寺僧人也不甘示弱，在寺名前加上山名，換作「青峰山--普照寺」，取「清峰」諧音「清風」，意即「清風驅散烏雲」，再反過來倒克雪山寺......
心蓮和尚之謎
普照寺挖出財寶可能與張獻忠藏寶的另一條值得懷疑的線索有關，就是普照寺的開山祖師心蓮和尚。
張獻忠在西充鳳凰山被清軍和地主武裝所殺，而他的部將張定國卻率部轉戰南北，擁戴朱明王朝一個宗室子弟，打起了反清復明的大旗，分別地兩湖兩廣活動了10多年，最後才在清軍的圍剿下，出境到了緬甸的桂所，堅持反清斗爭。 而就在這時，心蓮和尚突然來到了青峰山，把殷姓棄祠改建成了鎣華廟。據傳，心蓮和尚曾在成都昭覺寺參學，數年後認國此處不合其理想，便前往名盛一時的報恩寺掛單，不想到達漢州時，報恩寺遭遇火災，只剩一片瓦礫。喪氣之餘，心蓮和尚在道旁樹下休息，恍惚中，見一個高顴突骨、碧眼赤須的人牽了一匹紅鬃大馬過來，拍著他的肩頭說：「報恩寺遭劫，鎣華祖師應運遷居，師父何不追隨而去？」心蓮和尚趕緊雙手合十為禮，求指明路。那人讓心蓮和尚同騎紅馬，瞬間來到一個地方，只見有破屋數間，鎣華祖師正盤腿坐在屋中。心蓮和尚正欲上前拜識，忽然一聲炸雷，大雨傾盆而至，把心蓮和尚澆醒了。雷電驚夢，冷雨澆頭，心蓮和尚全然不顧，努力地追索、回憶夢境。後來竟按夢境尋覓到了青峰山開創了鎣華廟。
此說有偽托之嫌，更何況，當時的殷姓棄祠極其破敗，根本沒有發展光大的可能，無法吸引心蓮和尚。又有傳說，心蓮和尚是被青峰山的「金蓮寶地」格局所迷，才於此不計艱難破敗地開山立廟，弘法妙門。此說也太玄太縹緲、不可信。惟有一個解釋合情合理，那就是心蓮和尚是張定國的部將，受張定國之遣，從緬甸桂所秘密潛到青峰山看護張獻忠的藏寶。如果這個假設成立，普照寺後來的諸多謎團便迎刃而解，不攻自破。
作為一個「護寶人」，心蓮和尚以鎣華廟為掩護，恪守著自己的職責，他的使命可能就是看護好藏寶，以便日後張定國攻入境內時，起出藏寶以資助和響應。然而出乎心蓮和尚意料的是，沒過幾年在三桂便奉清廷旨意，率大軍剿平了桂所、大西軍徹底灰飛煙滅。心蓮和尚萬念俱灰，最後在絕望和貧困中死去，但他臨死前肯定向弟子講明了他作為大西軍將領、隨「八大王」張獻忠和張定國轉戰南北的不凡身世和經歷。但不知為什麼，心蓮和尚沒有向弟子說明藏寶之事，這可能與他心死如燈滅有關，想把藏寶作為一個謎永遠爛在自己肚子里，或者他想：今後弟子們能不能發現和利用這筆藏寶，就看他們的緣分吧，佛門不是講究緣分嗎？所以直到心蓮和尚死後許多年，普照寺的和尚才在無意間發掘出財寶。但是開山祖師是大西軍將領的秘密卻不宜張揚，只在各代住持和方丈之間秘密流傳。
http://bbs.028bm.com/read.php?tid=189944&fpage=1

㈤ 歷史上關於青城山的道教傳說故事有哪些

在東漢，天師張道陵來到青城山，看中了青城山的深幽涵碧，因此在青城山結廬傳道。並且還有傳說，當時張道陵來青城山傳道也是受了太上老君的指點，張道陵來到這里後就展開了一場收服妖魔的大戰。

太上老君對他堅定的道心贊不絕口，遂傳給他正一盟威秘錄、雌雄寶劍一對和印章一枚，並對他說：「近來蜀中有八大鬼神，殘害人民，你替我去整治，使得人鬼有別，晝夜各分，以降福生靈。這樣你功德無量，可以名登仙籍了。」

張道陵連忙受命，率領門人王長等人，趕往蜀中。據說當時在蜀中作怪的鬼神為首的共有8個。劉元達專門施雜病，張元伯專放瘟疫，趙公明傳痢疾，鍾子季播下瘡腫，史文業散發瘧疾，范巨卿讓人渾身酸痛，姚公伯灑下五毒，李公仲帶來瘋癲病。

他們手下鬼兵億萬，到處為害百姓，遭他們暴行枉死的人不計其數。

張道陵到了蜀中，選定了青城山為戰場。到了青城山，張道陵先設置琉璃高座，列成法壇等待八大鬼帥。不久八大鬼帥率部來攻，一時間飛沙走石，空中飛箭如雨。

只見張道陵用手一指，化一朵蓮花拒敵。鬼兵們燃起無數火炬，一哄而上，張道陵抬手一指，那火反而向鬼兵燒去。

鬼帥們遙望形勢，高聲叫道：「你本來住在峨眉山修仙，為什麼跑來侵犯我們的地盤？」

張道陵答道：「你們殘害生靈，所以奉老君之命來討伐你們。」

劉元達等聽了大怒，率領鬼兵再次攻上，將張道陵圍住。張道陵用筆向空中遙畫一個陣勢，鬼眾被這無形陣勢困住，個個仆倒不起。

八大鬼帥見狀只得叩頭求饒，張道陵將筆倒揮，鬼兵又個個活了過來。張道陵對鬼帥們說道：「你們過來聽從吩咐，從今開始趕快遠離此地，不要再在人間傳播疾病。」

鬼帥分辯說：「降災給老百姓，是我們本來的職責，怎麼把這權利都給剝奪了？不如還留一半地盤給我們享用。」

張道陵不答應，喝令他們快避去。

鬼帥們心中不服，第二日又糾集了六大魔王，率領百萬鬼兵再次攻打上來。

張道陵的隨從見狀大驚，說道：「鬼兵勢盛，如何抵擋？」

張道陵說：「無須驚慌，看我頃刻退敵。」於是他再次揮筆一畫，鬼眾們仍然死於當場，只有六大魔王不死，但也仆翻在地，爬不起來，叩頭救饒。

張道陵不許，用筆豎著一砍，將面前山峰劈為兩半。魔王再無法飛越山頭，大聲哀求說：「我們再不敢為非作歹，懇求饒命，此後一定在西方世界居住，再不來此地。」

張道陵這才放他們歸去，餘下的鬼帥，也表示受管束。張道陵仍怕他們心中不服，於是對他們說道：「看來你們心中不服，且再給你們一個比試的機會，如果斗得過我，便讓你們自由。」

劉元達等鬼帥們一聽，正中下懷，答道：「好，就這么辦!」

張道陵命人燒起一堆火，投身火中，卻腳底生青蓮，踩著蓮花徐徐出來，鬼帥們也拿出神通，跳入火中，誰知神通不靈，被火燒著。

張道陵又在木、水、土石中進出自如，鬼帥們卻處處碰壁，一怒之下，八大鬼帥變成8隻大老虎撲來。張道陵變成一隻巨獅，將八虎趕走。鬼帥又變成8條飛龍來抓人。張道陵搖身一變，成為專吃龍屬的金翅大鵬鳥，來啄龍的眼睛，八龍只好倉皇逃走。

這樣變化鬥法多時，看看鬼神已近技窮，張道陵用手一指，化一重萬余斤的巨石，用藕絲懸著，掛在鬼兵陣營上空，又變成兩只老鼠竄上去啃藕絲，那巨石眼見立即要掉下來，鬼帥們這才同聲哀求：「請饒我們，一定遠離此地，再不敢虐害百姓。」

張道陵於是下令五方八部、六大鬼王統統會盟於青城山。使人住陽間，鬼居幽冥，六大鬼王回到豐都，八部鬼神流放西域。

那些鬼眾捨不得這么好的地盤，還賴著不想走。張道陵發起怒來，畫了一個符送上雲霄，片刻之間，風雨雷電轟鳴，空中飛來無數刀箭，鬼兵這才逃得無影無蹤。

當然，這個世界上並沒有鬼，道士更不可能會驅鬼的法術。這個傳說多半是後人為神化張道陵而杜撰出來的，但通過這個傳說，也可以看出古代人對敢於為民除害之人的敬重。

因為張道陵在青城山傳道，所以青城山成為了天師道的祖山之一，全國各地歷代天師均會到這里朝拜祖庭。後來青城山的天師道經過張道陵及其子孫歷代天師的創建和發展，逐漸擴及全國。

㈥ 都江堰的歷史故事300400字

都江堰主要歷史故事：

1、司馬遷考察都江堰
漢武帝元鼎六年（公元前111年），司馬遷奉命出使西南時，實地考察了都江堰。他在《史記·河渠書》中記載了李冰創建都江堰的功績。後人在其西瞻蜀之岷山及離堆處建西瞻亭、西瞻堂以示紀念。

2、諸葛亮設兵護堰
蜀漢建興六年（公元228年），諸葛亮北征，以都江堰為農業之根本、國家經濟發展的重要支柱，徵集兵丁1200人加以守護，並設專職堰官進行經常性的管理維護，開以後歷代設專職水利官員管理都江堰之先河

3、張陵傳道青城山
東漢順帝時（公元126～144年），張陵從洛陽越秦嶺到鶴鳴山修道，漢安二年（公元143年）七月一日，率弟子來青城山結茅傳道。張陵在青城一帶山區傳道13年，漢桓帝永壽二年（公元156年）在青城山羽化，葬第三混元頂。青城山成為天師道的發祥地，常道觀被稱為「仙都眾奧之妙，福地會昌之域，張天師羽化處焉」。歷代龍虎山的天師多來青城山朝拜祖庭，為漢天師張陵掃墓。 在天師洞旁有一顆古銀杏樹，要七八個大漢才能把它圍住，在四川省乃至全國的極其罕見，據說這個古銀杏樹是張陵親手種的。

4、馬可·波羅游歷都江堰
元世祖至元年間（公元1264～1294年），義大利旅行家馬可·波羅從陝西漢中騎馬，行20餘日抵成都，游覽了都江堰。後在其《馬可˙波羅游記》一書中說：「都江水系，川流甚急，川中多魚，船舶往來甚眾，運載商貨，往來上下游。」

5、李希霍芬考察都江堰
清同治年間（公元1862～1874年），德國地理學家李希霍芬(Richthofen 1833-1905)來都江堰考察，以行家的眼光，盛贊都江堰灌溉方法之完美世界各地無與倫比。曾於1872年在《李希霍芬男爵書簡》中設專章介紹都江堰。李希霍芬是把都江堰詳細介紹給世界的第一人。1872年，李希霍芬稱贊「都江堰灌溉方法之完善，世界各地無與倫比」。

㈦ 青城山的典故是什麼

溯禹跡尊岷阜以還，南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛，東峙夔巫。蔥蔥鬱郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞淪海；錦江春漲，綠到瀛洲；歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角。爭奈路隔蠶叢，何處尋神仙帑庫？丈人峰直牆堵耳！回思峨眉秋月，玉壘浮雲，劍門細雨。尚依稀繞襟袖間。況乃夜朝群岳，聖燈先列宿柴天；泉噴六時，靈液疑真君唾地。讀書台猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁！且逍遙陟檐卜崗，渡芙蓉島，都霧出廬山面目，難遽追攀，樓歡互玲瓏。今幸青崖徑達，問當初華渚姚墟，銅鑄明皇應宛在？

自軒壇拜寧封而後，漢標李意，晉著范賢，唐隱薛昌，宋征張愈。烈烈轟轟，上下四千年文物。漫借瓻考前代遺徽，記官臨內品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠；鸞章翠輦，不過留鴻爪一痕。可憐林深杜宇，幾番喚望帝歸魂。高士傳豈欺予哉！莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事。兼之花蕊宮祠，巾幗共譙岩竟秀；貂嬋畫像，侍中與太古齊名。攜孤琴御史曾游，吹長笛放翁再往。休提說王柯丹鼎，譚峭靸鞋，那堪他沫水洪波，無端陶盡。英雄多寄寓，我亦碧落暫棲，待異日龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來。

——清·李善濟題青城山建福宮後殿[殿柱楹]

（此聯作者廣引博證，遣詞嚴謹，其中穿插有二、三十個與青城山有關的歷史人物和典故，記述了三十六峰和一百零八景的概況；尤其是聯中借得唐宋著名詩人李白、杜甫、陸游吟誦四川勝景的名句「峨眉秋月」、「玉壘浮雲」、「劍門細雨」等，把青城山烘托得更加雄奇幽深，引人入勝。）

㈧ 青城山的由來是怎樣的

青城山的由來：青城山歷史源遠流長，相傳軒轅黃帝時有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風雲的「龍躋之術」，黃帝築壇拜其為「五嶽丈人」，故後世又稱青城山為丈人山，並建觀(丈人觀)紀念。

在古時與湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、陝西景福山合稱五大仙山。各自供奉真武盪魔大帝、五嶽丈人寧封真君、昊天玉皇上帝、降魔護道天尊、廣援普度天尊。

西漢末年，被稱為「蜀中八仙」之一的陰長生入青城山修道。但真正奠定青城山為道教名山地位的是張道陵。

(8)青城歷史故事擴展閱讀：

青城山是中國道教的發源地之一，屬於道教名山。建福宮，始建於唐代，規模頗大。天然圖畫坊，是清光緒年間建造的一座閣。天師洞，洞中有「天師」張道陵及其三十代孫「虛靖天師」像。現存殿宇建於清末，規模宏偉，雕刻精細，並有不少珍貴文物和古樹。

青城山位於中國西部四川省都江堰市西南15公里處。因為山上樹木茂盛，四季常青，故歷來享有「青城天下幽」的美譽。

青城山是中國道教的重要發祥地。全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等10餘座。建福宮建於唐開元十八年(公元730年)，現存建築為清代光緒年間(公元1888年)重建。

現有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內柱上的394字的對聯，被贊為「青城一絕」。天然圖畫坊位於龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣，建於清光緒（公元1875～1909年）年間。這里風景優美，遊人到此彷彿置身畫中，故將其稱為「天然圖畫」。

這些建築充分體現了道家追求自然的思想，一般採用按中軸線對稱展開的傳統手法，並依據地形地貌，巧妙地構建各種建築。建築裝飾上也反映了道教追求吉祥、長壽和升仙的思想。對於深入研究中國古代的道教哲學思想，有著重要的歷史和藝術價值。

青城山因其的秀麗的自然風光和眾多道教建築而成為天下名山，自古就是游覽勝地和隱居修練之處，文人墨客們留下了的珍貴「墨寶」，為這座名山增添了豐富的人文景觀。

特別是為數眾多的楹聯，不但贊美了青城山的美麗，還頌揚了道教思想、道教經典，表達出對中華民族的人文初祖由衷的敬意，以及對國家興衰、民生榮辱的關注。

㈨ 青城山30字的小故事

蔣公曾游游青城山，路上口渴，就在路邊的草亭坐下喝茶。這時，在山路上走來一個道回士。

青城山，全球答道教全真道聖地，世界文化遺產，世界自然遺產（四川大熊貓棲息地），中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅遊景區，道家辟穀養生研修院落座於青城山圓明宮。
青城山位於成都市都江堰市西南，東距成都市區68公里，處於都江堰水利工程西南10公里處。主峰老君閣海拔1260米。青城山群峰環繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有「青城天下幽」的美譽。青城山歷史悠久，是中國道教發祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。青城山名勝古跡很多 ，古建築各具特色，古今名人詩畫詞賦處處可見，有優美的風光和神奇的傳說。全山宮觀以天師洞為核心，建有建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮、朝陽洞、圓明宮道家辟穀養生研修院等。「青城山自古是文人墨客探幽訪勝和隱居修練之地，古稱「洞天福地」、「神仙都會」。青城山在歷史上名稱很多，曾叫「汶山」、「天谷山」、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽為「天下第五名山」。

㈩ 青城山有什麼故事

青城山的故事：

相傳軒轅黃帝遍歷五嶽，封青城山為五嶽丈人，故又名為丈人山，名為青城山，有兩種說法，一種是青城山林木青翠，終年常綠，諸峰環繞，狀若城廓，故為青城山。

另一種是青城山原名為清城山，因古代神話說清都、紫薇、天帝所居故名清城，唐代時佛教發展迅速。

佛教和道教在山上發生地盤之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定觀還道家，寺依山外，然而詔書將清城寫成了青城，所以改稱青城山。

(10)青城歷史故事擴展閱讀：

青城山是中國道教的發源地之一，屬於道教名山。建福宮，始建於唐代，規模頗大。天然圖畫坊，是清光緒年間建造的一座閣。

天師洞，洞中有天師張道陵及其三十代孫虛靖天師像。現存殿宇建於清末，規模宏偉，雕刻精細，並有不少珍貴文物和古樹。

青城山位於中國西部四川省都江堰市西南15公里處。因為山上樹木茂盛，四季常青，故歷來享有青城天下幽的美譽。

全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等10餘座。建福宮建於唐開元十八年，現存建築為清代光緒年間重建。

現有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內柱上的394字的對聯，被贊為青城一絕。天然圖畫坊位於龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣，建於清光緒年間。

這里風景優美，遊人到此彷彿置身畫中，故將其稱為天然圖畫。這些建築充分體現了道家追求自然的思想，一般採用按中軸線對稱展開的傳統手法，並依據地形地貌，巧妙地構建各種建築。

建築裝飾上也反映了道教追求吉祥、長壽和升仙的思想。對於深入研究中國古代的道教哲學思想，有著重要的歷史和藝術價值。

青城山因其的秀麗的自然風光和眾多道教建築而成為天下名山，自古就是游覽勝地和隱居修練之處，文人墨客們留下了的珍貴墨寶，為這座名山增添了豐富的人文景觀。

特別是為數眾多的楹聯，不但贊美了青城山的美麗，還頌揚了道教思想、道教經典，表達出對中華民族的人文初祖由衷的敬意，以及對國家興衰、民生榮辱的關注。