孔丘歷史名人

① 收集古代名人孔子的資料

孔子（公元前來551年自9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於魯國陬邑（今山東省曲阜市）。 中國東周春秋時期著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人.
孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

② 孔子這位歷史人物的事跡和取得的成就是什麼

孔子這位歷史人物的事跡：

孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

孔子取得的成就有：

1、創立儒家學說派。

儒家學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

2、開創全新教育理念。

孔子「有教無類」的思想在教育發展史上具有劃時代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向學，都可以入學受教，開創了教育普及的先河。

3、孔子建構了完整的「德道」思想體系。

在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

4、創建經濟思想。

孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、「見利思義」的義利觀與「富民」思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世有較大的影響。

5、治史思想。

孔子治史思想的一個重要主張就是「直」，即研究歷史要實事求是，不但要重視根據，而且要「知之為知之，不知為不知」（《為政》），他竭力反對那些狂妄不直的人。

③ 孔子的名人事跡

1、孔子誤會了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢?

顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。

2、有法律卻用不到才好

魯國有父子兩人打官司，季康子說：「殺掉他們。」孔子說：「不可殺。民眾不知道兒子狀告父親不是好事，已經很久很久了，這是上級官員的過錯啊。

如果上級官員有道義，那麼這樣的人也就不會有了。」季康子說：「治理百姓以孝道為本，現在殺掉一人而懲治不孝之徒，不是也可以嗎?」

孔子說：「不先用孝道來教化就採用殺戮的方式，這是暴虐地殺害無辜。三軍打了敗仗，不可因此而殺掉軍兵;訴訟之事處理得不正，不可因此而用刑罰進行懲罰。

上級官員先行教化而能使百姓服從善政，那麼，百姓就會順風而從。自身行得端正，然而百姓不順從善道，然後再設置刑罰來加以懲治，那麼，百姓就能知罪了。

幾尺高的牆，百姓不能越過;幾百尺高的山，即使是兒童也可以一步步地登上山頂。這是因為循序漸進。如今的情況是，仁義已經衰落很久很久了，百姓怎會不違背仁義呢?

《詩經》中說：『使民不會迷心性。』當初，君子引導百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威嚴暴戾之法，設置了刑罰卻可以不使用。」於是，狀告父親的兒子聽說了此話之後，就請求放棄狀告了。

3、知仙不為

一次，趙國國君趙襄子，率領十萬多人，在中山國一帶打獵。所到之處，草木踐踏，山林焚燒;方圓百里，人聲鼎沸，煙火飛揚。

這時，忽見一人從石壁中走出，並隨著煙火，徐徐上下。眾人見了，都以為遇到鬼物。火蔓延到別處，見他又從火中慢慢走出，所經過的地方，好象對他沒有任何阻礙。

趙襄子見了，覺得很奇怪，便遣人邀他來，逗留片刻。那人悄然來到襄子近旁，如入無人之境。襄子細細觀察，發現他形色七竅象人。氣息聲音也象人。

於是，襄子很恭敬地問道：「請問先生，用什麼道術，使自己住在石中?用什麼道術，使自己入於火中?」只見那人目視遠方，漠然答道：「什麼東西是石?什麼東西是火?」

「噫!」襄子有點詫異，「適才，您出來的地方就是石，您進入的地方就是火呀!」那人聽了，微微低頭，看了一下襄子，然後，又抬頭繼續漠視遠方，半晌，回道：「不知!」隨後，飄然而去。

魏文侯聽說了這件事，便問孔子的弟子子夏說：「那是一個，怎麼樣的人呀?」子夏迴文侯道：「在下據從老師那裡聽來的言教分析，那個人，大概是一個，已經心物融通的仙者。

這樣的人，外物不能傷，游於金石，蹈於水火，也都無所阻礙。」「哦!那你為什麼不這樣呢?」文侯笑著問。子夏搖搖頭：「這要凈心欲，絕智思才可以。我哪裡能做得到?不過說說道理而已。」

「那你們的老師，為什麼也不這樣呢?」文侯好奇地接著問。「我們的老師啊，他是屬能做得到，不去做的人。」子夏欣悅地答道。「這又是為何呢?」文侯不禁追問。

看著有點急切的文侯，子夏笑著說：「老師是為了我們呀。想想看，如果老師也象那位仙者一樣，一問三不知，那麼，一旦我們有什麼疑問，有什麼危難，要怎麼辦呢?」文侯聽到這里，大悅。

聖人們來到這個世間，為了直接、有效地幫助我們，不惜犧牲自己身體的逸樂，與我們同甘共苦，同赴危難。所以，易曰：聖人吉凶與民同患。菩薩說：地獄不空，我不成佛。

4、孔子學琴

有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：「可以了。」孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」

又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了。

可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反復的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

5、兩小兒辨日

一天，孔子向東游歷，看到兩個小孩在爭辯，便問是什麼原因。一個小孩說：「我認為太陽剛剛升起時離人近一些，中午的時候離人遠一些。」

另一個小孩認為太陽剛剛升起時離人遠些，而中午時離人近些。一個小孩說：「太陽剛出來時像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠時看起來小而近時看起來大嗎？」

另一個小孩說：「太陽剛出來時有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水裡一樣，這不是近時熱而遠時涼嗎？」孔子也無法判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：「誰說您十分有智慧呢?」

④ 有名的歷史人物孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑 ，出生回於答魯國陬邑。東周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了六經（分別為：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。

⑤ 歷史人物孔子的簡介 200字左右

孔子姓孔（祖父字孔，以其為氏），名丘，字仲尼，在家中排行第二。是中國古代的文學家、思想家、教育家、政治家、社會活動家、古文獻整理家，儒家學派編撰人，被後人推崇為儒家學派創始人，居聯合國教科文組織評出的「世界十大文化名人」之首。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱「至聖先師，萬世師表」。孔子弟子及其再傳弟子把孔子的言行語錄和思想記錄下來，
孔子畫像(39張)作成《論語》。 在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張「敬鬼神而遠之」。 孔子與孟子並稱「孔孟」，他們的思想並稱為孔孟之道。孔子被尊為「至聖」「素王」，曾子則為宗聖，孟子為「亞聖」。 孔子精通《周易》，據說是《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了「智者樂水，仁者樂山」（《論語·雍也》）的著名美學命題。孔子對後世影響深遠，雖說他「述而不作」，但他在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為「至聖」（聖人之中的聖人）、「萬世師表」，認為他曾修《詩》《書》，《禮》 《樂》，序 。

⑥ 曲阜歷史名人

曲阜歷史名人 〖少昊〗——五帝之首 黃帝的兒子，姓己名摯，號金天氏 。
〖柳下惠〗——展氏，名獲，字禽，春秋時期魯國人，是魯孝公的兒子公子展的後裔。柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典範，他「坐懷不亂」的故事中國歷代廣為傳頌。稱為「和聖」。柳下惠是中國柳姓的得姓始祖。山東曲阜人。
〖孔子〗——至聖 名丘，字仲尼。是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學說創始人，同時精通易經《十翼》孔子所作，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了「知者樂水，仁者樂山」（《論語•雍也》）的著名美學命題。
〖顏子〗——復聖 名回，字子淵，山東曲阜人。
〖魯班〗——魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。因是魯國人，故人們常稱他為魯班。魯班乃木工匠開山鼻祖,魯班符咒記載:伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。
〖孔伋〗——述聖 字子思，孔子之孫。著有《中庸》、《子思子》。
〖左丘明〗春秋末期史學家，著有《左傳》和《國語》 。
〖穀梁赤〗 儒家經典《春秋穀梁傳》作者，山東曲阜人。
〖申培〗（約前219~前135），名培，亦稱申公、申培公。西漢今文詩學「魯詩學」開創者。
〖孔安國〗字子國，西漢經學家。著有《古文尚書傳》、《論語訓解》、《古文孝經傳》、《孔子家語》等書。古文尚書學派開創者。
〖孔融〗東漢文學家，字文舉，孔子二十世孫。建安七子之一。孔融以散文見長。
〖賈應寵〗明末清初著名鼓詞作家 字思退，一字晉蕃，號鳧西，又號澹圃，亦稱木皮散客、木皮散人、木皮子。
〖孔尚任〗清初戲曲作家 字聘之，又字季重，號東塘，別號岸塘，自號雲亭山人。著有傑出的歷史劇《桃花扇》。
〖孔繼涑〗（1726～1791），著名書法家 字信夫，一字體實，號谷園，別號葭谷居士。他廣泛搜集古今名家書法，刻意鑒別，先行臨摹、構繪，而後精工刻成大小石碑584塊，名為「玉虹樓法帖刻石」。其拓片裝成101冊，故又稱「百一帖」。現存孔廟。
〖桂馥〗（1736～1805），著名書法家和訓詁學家 字冬卉，號未谷，別號老苔、紫雲仙館。當時一些名門貴族，對他的字畫爭相收藏。在當時有「無桂不成世家」的說法。
〖孔孚〗（1925—1997）現代山水詩風的開創者，原名孔令桓。1925年4月1日生於山東曲阜。1947年畢業於山東師范學院史地系。1949年參加革命工作，歷任《大眾日報》文藝編輯，山東師范大學中文系副教授。1950年開始發表作品。1986年離休。加入中國作家協會。1997年4月27日病逝。著有詩集《山水清音》、《孔孚冊水詩選》，詩論集《遠門之捫》等。《山水清音》獲山東省首屆泰山文藝創作獎一等獎，《孔孚山水•峨眉卷》獲1991年山東省優秀圖書獎一等獎、1991年全國計劃單列市出版社優秀圖書一等獎。 他的小詩清新、深邃、空靈，得到了許多讀者的喜愛。生前感到些寂寞。共發表了詩作三百多首，詩論三十多篇,共出版了六本書，但總印數不足兩萬冊，印數最少的一本只印了231冊 「孔孚先生是一位生不逢時的詩人」，「他在一個文化貶值的時代投身於文化，他在一個沒有詩意的時代選擇了詩歌，他在一個金玉滿眼的世界裡固執地尋覓一種素樸而純潔的境界。」。

⑦ 姓孔的歷史上有哪些名人

孔姓對中國的文明與進步作出了積極的貢獻。名人輩出，史不絕書。

孔子，名丘，春秋版時期魯國權人，春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家的創始者。他晚年致力於教育，據傳有弟子三千人。他曾刪修《春秋》，整理《詩》、《書》等。在哲學上、政治上，他建立了一套以「仁」為核心的思想體系，自漢以後成為兩千餘年封建文化的正統，影響極大，封建統治者一直把他尊為聖人。

戰國、秦漢間的大商人孔氏，經營冶鐵業富至數千金。

西漢時，南陽人孔僅，大冶鐵商出身，武帝時任大農丞，後任任大司農；經學家孔安國，丞相孔光。

東漢有泰山都尉孔廟，其子孔融，漢末文學家，是「建安七子」之一。

南朝齊有文學家孔稚圭。

唐代有經學家孔穎達，河中陝華等州招討使孔巢父；僖宗、昭宗兩朝宰相孔緯。

北宋有說唱藝人孔三傳，曾經首創諸宮調。

清代有定南王孔有德，戲曲作家孔尚任，經學家、音樂學家，數學家孔廣森

⑧ 是怎麼評價孔子這歷史人物的

孔子是一個學者，一個教師，一個積極參與社會活動的正直社會活動家。承認這些並不會讓孔子的思想趨於黯淡，反而找到了他的定位。因為他是中國第一位真正的學者，教育家。他第一次系統的整理了周朝以來朝廷與民間的禮制文化精華的學者，是中國歷史開拓性的人物。第一次把教師作為一個偉大的職業區分於「神職」或者「官職」，這一點西方的耶穌等人皆沒有做到，因為他們不是學者，而是神職或者官職。他同時也是第一次把「正直」與「仁愛」這些文明社會構成的基礎思想系統化的人。
孔子當時代表貴族利益，維護周王朝的禮。思想是思想品格
孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道
孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。」

學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。

直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，毋施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」 等第，都是他的做人准則。
這種光輝已經成為烙在歷史的印記，即使在世界范圍也是耀眼的光輝！

那些把孔子聖明化的人，要麼被誤解引導，要麼不懷好意。比如明朝以後就典型的開始把尊孔成為專制工具，而非尊重他的學問與政見。禮制本基於「仁愛」卻變成了專制的工具。重教育本是為傳播繼承並發揚文化，卻變成了八股文的思想禁錮工具，取其形而去其核，掛其像而泯其意，可謂用心險惡。

⑨ 中國歷史偉人孔子的成就

1 總結了堯抄舜禹三英時代和夏商周三代的政治智慧，開創了儒學。
2 創立私學學校，接收平民教育，開創了中國私人教育先河。
3 編寫詩、書、禮、樂、春秋、易傳六經。
4 擔任魯國大司寇、代相職務，治理期間魯國快速發展，並抵制了齊國的壓力，收回了被齊國吞並的領土。

⑩ 古代名人聖孔丘的稱謂

孔子，孔夫子，孔丘，孔老二，孔仲尼，孔聖人，大成至聖文宣王。

大概就這么多了吧？我們從孔子開始講起。

一；孔子，這個子字，是春秋戰國時百家爭鳴爭出來的，子字代表有學問的人，百家諸子的意思就是有學問的人在爭鳴。所以，就一個「子」字來講，只是說明了孔子是有學問的人如老子，孟子，莊子等等都是有學問的人，是士大夫階層的一種雅稱，沒有什麼特別的含義。

二；孔夫子，夫子一詞比子高出了一檔，能稱為夫子的人，大多是教育別人的先生了，在百家諸子中，能掛上「夫子」二字名謂的不多，就我所知，孟子曾經掛上過「夫子」這塊牌子。曾在某些書刊上看到過孟夫子的稱謂，道教教主李耳李老子，就沒有這個榮幸，只好自稱老子了，還玩起了裝神弄鬼的把戲，這跟儒教的以育人為方針的政策是大相徑庭了，老百姓只好叫他的門徒是道士了。夫子一詞，在這里是對教書先生的一點尊稱。也是對孔子的一點尊敬，別無意義。

三；孔丘，是孔子的本名，他爹娘給取的，沒有其他的意思。

四；孔老二，孔子在家排行第二，就這么點意思。

五；孔仲尼，是孔子的號或者說說字，民國以前出生的人，有錢人家的人，生了兒子後，習慣於要給孩子取個字或號，比如毛澤東字潤之，蔣介石字中正，就是如此，別無深意。

六；孔聖人，這是封建皇帝為了表彰孔子在教育事業上的貢獻，所封的尊號，百家諸子中沒有一個得到過皇帝的這個封號。至於後來人以及現在人對這個「孔聖人」的稱號，各有不同的理解。我的理解是一些肉麻當有趣的讀書人對孔老二的馬屁話。

七；大成至聖文宣王，實在是大清皇帝弄錯了，但是皇帝聖旨巳下，這金口就難改了。於是將錯就錯給孔子的墓牌上刻上了這個封號。大清皇帝為了掩蓋一點自己的差錯，在孔子的墓牌前打了一道短牆，到過山東孔墓的人都知道，你站在正面，背後是大成至聖文宣王的墓牌，無論你怎麼調高調低，一道短牆把那個「王」字擋住了，你的照片上只有「大成至聖文宣」六個字，那個「王」字是不會顯示在你的照片身後的。這說明了滿清皇帝發覺了自己封錯了，封的太大了，給漢人長威風了，這是斷斷不可的。要想收回？君子一言，駟馬難追。只好打一道短牆把那個「王」字擋住算了。不相信？自己去拍一張照片就是了。