李賀歷史故事

1. 歷史上李賀與李商隱有何交集

李賀去世時李商隱才四歲，當然不可能有任何生活上的交集。兩人的詩歌風格回迥異大相徑庭答，李賀寫詩劍走偏鋒，奇峻詭異，鬼氣森森，而李商隱辭藻華麗但惆悵哀婉纏綿悱惻。不過李商隱有首《曲江》七律詩很有李賀附身的味道。「望斷平時翠輦過，空聞子夜鬼悲歌。金鑾不返傾城色，玉殿猶分下苑波。死憶華亭聞唳鶴，老憂王室泣銅駝。天荒地變心雖折，猶比傷春意未多。」

2. 用一段話概括這幾個歷史故事

南北朝時代，佛教漸漸盛行起來。南齊的朝廷里，從皇帝到大臣，都提倡佛教。南齊的
宰相——竟陵王蕭子良就是一個篤信佛教的人。
蕭子良在建康郊外的雞籠山有一座別墅，他常常在那裡招待名士文人，喝酒談天。有時
候，也請來一些和尚，到他那裡講解佛教的道理。蕭子良還親自給和尚備飯倒茶水。人家都
認為他這樣做有失宰相的體統，他卻並不在乎。
有宰相一提倡，佛教的勢力自然更大了。這些和尚宣傳人死了以後，靈魂是不會死的。
還說一個人的富貴或者貧賤，都是前世的因果報應，窮人受苦受罪，都是命里註定，沒法抗
拒的。
當時，有一個大膽的讀書人名叫范縝（音zhěn），起來揭露這一說法是一種迷信，
要大家別信那一套。
范縝的堂哥范雲就是經常在蕭子良家裡走動的。蕭子良聽到范縝竟敢跟他唱對台戲，反
對佛教，十分惱火，叫范雲把范縝找到他家來。
蕭子良問范縝說：「你不相信因果報應，那麼，你倒說說，為什麼有的人生下來富貴，
有的人生下來就貧賤呢？」
范縝不慌不忙地說：「這沒有什麼奇怪。打個比方，人生好比樹上的花瓣。花經風一
吹，花瓣隨風飄落。有的掠過窗簾，落在座席上面；有的吹到籬笆外，落在茅坑裡。」
蕭子良瞪著眼睛，一下子還聽不懂范縝說的是什麼意思。范縝接著說：「落在座席上就
像您；落在茅坑裡的，就像我。富貴、貧賤，就是這么一回事，哪裡有什麼因果報應呢？」
范縝從蕭子良那裡回來，覺得雖然駁斥了蕭子良，但是還沒有把他反對迷信的道理說透
徹，就專門寫了一篇文章，叫作《神滅論》。文章裡面說：
「形體是精神的本質，精神只是形體的作用。精神和形體的關系，好比一把刀和鋒利的
作用。沒有刀，就不能起鋒利的作用。沒有形體，哪裡有什麼精神呢？」
范縝在那篇文章里，還斷定人死以後靈魂是不存在的，什麼因果報應，都是騙人的話。
這篇文章一出來，朝廷上上下下都鬧翻了天。一些蕭子良的親信、朋友，都認為非把范
縝狠狠地整一下不可。蕭子良又找了一批高僧來跟范縝辯論，但是范縝講的是真理，那些高
僧到底還是辯不過范縝。
有個佛教信徒王琰諷刺他說：「唉，范先生啊！您不信神靈，那您就連祖先的神靈在哪
里也不知道了。」
范縝針鋒相對地嘲笑王琰說：「可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神靈在哪裡，為
什麼不早點去找他們呢。」
蕭子良怕范縝的影響太大，會動搖大家對佛教的信仰。隔了幾天，他派了一個親信王融
去勸說范縝，說：「宰相是十分賞識有才能的人的。像您這樣有才乾的人，要做個中書郎，
還不容易！何苦一定要去發這樣違背潮流的議論呢。我真替您可惜。我看您還是把那篇背時
文章收回了吧。」
范縝聽了，仰起頭哈哈大笑，說：「我范縝如果放棄自己的觀點去求官，那麼要做更大
的官也不難，何在乎您說的中書郎呢。」
蕭子良拿范縝沒有辦法，也只好由他去了。
南齊王朝只經歷了齊高帝、齊武帝兩代，就發生內亂。雍州刺史蕭衍起兵攻進建康，公
元502年，蕭衍滅了南齊，建立梁朝，這就是梁武帝。

唐太宗是個精明能乾的皇帝，但是他的兒子高宗卻是個庸碌無能的人。唐高宗即位以後，自己不會處理朝政大事，一切靠他的舅父、宰相長孫無忌拿主意。後來，他立了皇後武則天，情況就發生了變化。
武則天本來是唐太宗宮里的一個才人（一種妃嬪的稱號），十四歲那年，就服侍太宗。當時太宗的御廄里，有匹名馬，叫「獅子驄」，長得肥壯可愛，但是性格暴躁，不好駕馭。
有一次，唐太宗帶著宮妃們去看那匹馬，跟大家開玩笑說：「你們當中有誰能制服它？」
妃子們不敢接嘴，十四歲的武則天勇敢地站了出來，說：
「陛下，我能！」
太宗驚奇地看著她，問她有什麼辦法。武則天說：「只要給我三件東西：第一件是鐵鞭，第二件是鐵錘，第三件是匕首。它要是調皮，就用鞭子抽它；還不服，用鐵錘敲它的頭；
如果再搗蛋，就用匕首砍斷它的脖子。」
唐太宗聽了哈哈大笑。他雖然覺得武則天說的有點孩子氣，但是也很贊賞她的潑辣性格。
唐太宗死了後，按照當時宮廷的規矩，武則天被送進尼姑庵。這當然是她很不情願的。
唐高宗在他當太子的時候，就看中了武則天。即位兩年後，他把武則天從尼姑庵里接出來，封她為昭儀（妃嬪的稱號）。後來，又想廢了原來的王皇後，立武則天做皇後。這件事遭到很多老臣的反對，特別是高宗的舅父長孫無忌，說什麼也不同意。
武則天私下拉攏一批大臣，在高宗面前支持武則天當皇後，有人對高宗說：「這是陛下的家事，別人管不著。」唐高宗這才下了決心，把王皇後廢了，讓武則天當皇後。
武則天當了皇後以後，就使出她那果斷潑辣的手段，把那些反對她的老臣一個個降職、流放，連長孫無忌也被逼自殺。
不多久，那個本來已經十分無能的高宗害了一場病，成天頭昏眼花，有時候連眼睛都張不開。唐高宗看武則天能幹，又懂得文墨，索性把朝政大事全交給她管了。
武則天掌了權，漸漸不把高宗放在眼裡。高宗想干什麼，沒有經過武則天同意，就幹不了。唐高宗心裡氣惱，有一次，他跟宰相上官儀（上官是姓）商量。上官儀是反對武則天掌權的，就說：「陛下既然嫌皇後太專斷，不如把她廢了。」
高宗是個沒主意的人，聽了上官儀的話，說：「好，那就請你去給我起草一道詔書吧。」
兩個人的說話，被旁邊的太監聽見了，那些太監都是武則天的心腹，連忙把這件事報告武則天。等上官儀把起草好的詔書送給高宗，武則天已經趕到了。她厲聲問高宗說：「這是怎麼回事？」
唐高宗見了武則天，嚇得好像矮了半截。他把上官儀起草的詔書藏在袖子里，結結巴巴地說：「我本來沒這個意思，都是上官儀教我乾的。」
武則天立刻下命令把上官儀殺了。
打那以後，唐高宗上朝，都由武則天在旁邊監視；大小政事，都得由皇後點了頭才算數。
公元683年，高宗死了。武則天先後把兩個兒子立為皇帝——中宗李顯和睿（音ruì）宗李旦，都不中她的意。她把中宗廢了，把睿宗軟禁起來，自己以太後名義臨朝執政。這一來，又遭到一些大臣和宗室的反對。
有個官員徐敬業被武則天降職，借這個由頭，在揚州起兵反對武則天。武則天找宰相裴炎商量。裴炎說：「現在皇帝年紀大了，還不讓他執政，人家就有了借口，只要太後把政權還給皇帝，徐敬業的叛亂自然會平息。」
武則天認為裴炎跟徐敬業一樣，都想逼她下台，一氣之下，就把裴炎打進牢監；又派出大將帶領三十萬大軍討伐徐敬業。徐敬業兵少勢孤，抵抗了一陣，就失敗了。
接著，又有兩個唐朝宗室——越王李貞和琅琊王李沖起兵反對武則天，也被武則天派兵鎮壓了。
經過這兩場小小的兵變，全國恢復了安寧，沒有人再敢反對武則天。武則天鞏固了她的統治，就不滿足太後執政的地位了。
有個和尚猜到了太後的心思，偽造了一部佛經，獻給武則天。那部佛經里說，武則天本來是彌勒佛投胎到人世來的。
佛祖派她下凡，就是要讓她代替唐朝皇帝統治天下。
又過了幾月，有個官員名叫傅游藝，聯絡了關中地區九百多人聯名上書，請求太後即位稱帝。武則天一面推辭，一面提升了傅游藝的官職。結果，勸她做皇帝的人越來越多。據說當時文武官員、王公貴族、遠近百姓、各族首領、和尚道士，上勸進表的有六萬多人。
公元690年九月，武則天接受大家的請求，自稱聖神皇帝，改國號為周。她就成了中國歷史上唯一的女皇帝。

由於元世祖採取了許多發展生產的措施，元朝初期的社會經濟十分繁榮。但是這種繁榮只使蒙古的王公貴族和地主官僚得到好處。為了滿足蒙古貴族過窮奢極欲的生活和軍事的需要，元世祖還任用了一批管理財政的大臣，幫助他搜刮財富。這批大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。
元王朝還實行民族壓迫政策，把全國人民劃分為四個等級：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫漢人，就是原來在金朝統治下的漢人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原來在南宋地區的各族人民。四個等級的人政治地位和待遇不同，漢人和南人受到百般歧視。
在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子。貪污橫行，冤案多得數也數不清。
元世祖死後，他的孫子鐵穆耳即位，就是元成宗。元成宗時期，這種貪贓枉法的情況越來越嚴重。有一次，查出有貪污行為的官吏一萬八千多人，冤案五千多件。
當時，在大都流行著一種戲劇，叫雜劇。一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會的不平現象。
大都有個讀書人叫關漢卿，從小喜愛音樂戲劇，會吹簫彈琴，還會唱歌跳舞。關漢卿在京城太醫院當過官，可是他對醫術不感興趣，對編寫劇本卻特別熱心。那時候，演戲的人社會地位很低，關漢卿卻跟他們混得挺熟；有時候他自己也上場演出，扮個角色。因為他對音樂戲劇很有研究，所以編出的戲也就格外精采。
在大都，一班貴族和普通百姓都喜歡看戲，關漢卿編的戲劇不是為了光給貴族消閑作樂，而是常常幫百姓說話。他把看到的，聽到的人民的悲慘遭遇，寫進他的劇本里。《感天動地竇娥冤》（也叫《竇娥冤》），就是他的傑出的代表作品。
《竇娥冤》的主要人物是楚州地方一個貧苦女子竇娥。竇娥從小死了母親，她父親竇天章還不起債，又因為上京趕考，缺少盤費，把她賣給孤苦的蔡婆婆家做童養媳。到蔡家沒兩年，丈夫就害病死了，只剩了竇娥和她婆婆兩人相依為命地過日子。
楚州有個流氓叫張驢兒，欺負蔡家婆媳無依無靠，跟他父親張老兒一起，賴在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁給張老兒。蔡婆婆軟弱怕事，勉強答應了。張驢兒又脅迫竇娥跟他成親，竇娥堅決拒絕，還把張驢兒痛罵了一頓。
張驢兒懷恨在心。過幾天，蔡婆婆害病，要竇娥做羊肚湯給她吃。張驢兒偷偷地在湯里下了毒葯，想先毒死蔡婆婆，再逼竇娥成親。竇娥把羊肚湯端給蔡婆婆喝。蔡婆婆接過碗，忽然要嘔吐，不想喝，讓給張老兒喝了。張老兒中了毒，在地上翻滾了幾下，就咽了氣。
張驢兒毒死了自己父親，把殺人的罪名，栽到竇娥身上，告到楚州衙門。
楚州知府桃杌（音wù）是個貪贓枉法的貪官，背地裡被張驢兒用錢買通了，把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認是她下的毒。竇娥受盡了百般拷打，痛得死去活來，還是不肯承認。
桃杌知道竇娥待她婆婆很孝順，就當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀老，受不起這個酷刑，只好含冤招了供。
貪官桃杌把竇娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑場去處死。竇娥眼看沒有申冤的地方，她滿腔悲憤地咒罵天地：「地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉為天！」在臨刑的時候，她又向天發出三樁誓願：一要刀過頭落，一腔熱血全濺在白練上；二要天降大雪，遮蓋她的屍體；三要讓楚州大旱三年。竇娥的誓願居然感動了天地。那時候，正是六月大伏天氣，竇娥被殺之後，一霎時天昏地暗，大雪紛飛；接下來，楚州地方大旱了三年。後來，竇娥的父親竇天章在京城做官，竇娥的冤案得到平反昭雪，殺人兇手張驢兒被處死刑，貪官桃杌也得到應有的懲罰。
這個戲劇所寫的未必是真人真事，六月飛雪，更是一種神話式的想像。但是它反映了在封建統治下，無數含冤受苦的百姓申冤報仇的強烈願望。所以，千百年來，這出戲一直受到人們的喜愛贊賞，關漢卿也成為人民稱頌的戲劇家。

滿清南侵以來，對中原民族不但在軍事上予以殘酷殺戮，而且在經濟上大肆掠奪破壞，尤有遠見的是大量炮製文字獄，大搞文化壓迫。早在清軍入關不久，清廷就開始了對中華文化的壓迫摧殘。順治二年(1645年)，江陰人黃毓祺被告發寫有詩句「縱使逆天成底事，倒行日暮不知還」，被指為反清復明，抄家滅門戮屍，兒女發配給旗人為奴。順治四年(1647年)，廣東和尚釋函可身攜一本紀錄抗清志士悲壯事跡的史稿《變記》，被南京城門的清兵查獲，在嚴刑折磨一年後，以私撰逆書的罪名流放沈陽。次年，又有毛重倬等坊刻制藝序案，毛重倬為坊刻制藝所寫的序文不書「順治」年號，被大學士剛林認為是「目無本朝」，是目無「正統」的「不赦之條」。由此清廷規定：「自今闈中墨牘必經詞臣造訂，禮臣校閱，方許刊行，其餘房社雜稿概行禁止」，這就是最早的言論審查專制。
清代禁書真是五花八門，蔚為大觀，令人有望洋興嘆，嘆為觀止的感慨。凡是涉及思想，歷史，政治，以及民族問題的書籍被禁被毀，當然也在意料之中，但令人匪夷所思的是大量純粹的科學，技術，經濟方面的書籍也赫然在目，實在不知道統治者打的究竟是什麼算盤了。凡是涉及明朝，比如明人的文集，明人的詩集，明代的歷史，明代人物傳記，被禁毀也不算出奇，但是許多為滿清歌功頌德拍馬奉承的書比如什麼《大清典禮》《大清天定運數》，還有乾隆的爹雍正的作品《大義覺迷錄》以及曾祖父順治的作品也在禁毀之列。更離奇的還是甚至連明人選編或者寫過評注的一些唐詩選集都在禁毀之列，比如《杜工部集筏注》《杜工部詩集》《杜工部詩集輯注》《杜詩詳注》都在名單上。

《紅樓夢》作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍遼寧遼陽（一說河北豐潤），祖先原為漢人，後為滿洲正白旗「包衣人」（「包衣」系滿語音譯，意思是家奴）。
曹雪芹上祖曹振彥，原是明代駐守遼東的下級軍官，大約於天命六年後進攻下遼陽時歸附的。曹振彥在明金戰爭以及入關後平姜壤之叛的戰爭中立過功，歷任山西吉州知州、浙江鹽法道等官職。曹家的發跡，實是從曹振彥開始的。
曹振彥之媳，曹雪芹的曾祖父曹璽之妻孫氏，當了康熙皇帝的保姆。康熙二年，曹璽擔任江寧織造之職，前後共21年，最後病故在江寧織造任上。曹璽死後，康熙命其子曹寅任蘇州織造，後有繼任江寧織造、兩淮巡鹽御史等職。曹寅和康熙自幼便有深厚的友誼，康熙五歲受書時，曹寅就是伴讀，後曹寅又選授鑾儀衛事，侍康熙左右，兩人的關系更加密切了。
曹寅一代是曹家的鼎盛時期，曹寅的兩個女兒，都被選作王妃。康熙六次南巡，有五次都以曹家的江寧織造署為行宮，後四次是在曹寅任職期間內，可見當時曹家的顯赫以及和康熙帝關系之親密。曹寅是當時的名士，能詩善文，兼擅詞曲，又是個有名的藏書家，曾主持《全唐詩》和《佩文韻府》的刊刻。這樣的家庭傳統對培養曹雪芹的文藝才能起了良好作用。曹寅死後，康熙命他兒子曹顒繼任江寧織造。曹顒上任後三年後病故。康熙有特命曹寅胞弟曹荃之子曹頫過繼曹寅並繼任織造之職，曹家祖孫三代四人擔任江寧織造之職共60餘年。
雍正上台後，先從曹頫舅舅李煦開刀，抄了他的家，接著又發落到黑龍江最荒遠苦寒之地，凍餓折磨致死。雍正五年，曹頫因「騷擾驛站」被捕，復以「行為不端，織造款項虧空甚多」，以及「將家中財物暗移他處，企圖隱蔽」被革職抄家。曹頫入獄，並被「枷號」，曹家遂移居北京。據史料記載，曹家半在京曾居住「蒜市口十七間半」房屋。
曹雪芹一說是曹顒的遺腹子，另有一說是曹頫的兒子。曹雪芹生於康熙五十四年已未（1715年），另說是生於雍正二年（1724年）。出生在南京，曹雪芹在全家被抄後，遷回北京時年紀尚幼，按生於已未說是13歲。曹家回北京後的具體情況，文獻絕少記載，不過曹家自抄家後，家道急劇敗落確是千真萬確的。到了乾隆初年，曹家似乎又遭另一次更大禍變，從此就一敗塗地了。
曹雪芹一生正好經歷的曹家盛極而衰的過程。13歲前曾經在南京過了一段「錦衣紈絝」、「飫甘饜肥」的生活，13歲遷居北京以後，據紅學家考證，初在宗學工作了工作了一個時期，這時他結識了敦敏敦城兄弟。乾隆十五年左右遷居北京西郊黃葉村（現為曹雪芹紀念館），「蓬牖茅椽、繩床瓦灶」，「舉家食粥酒常賒」，貧病無醫，又加上幼子夭折，生活更加悲涼。他由貴族上層一下跌入社會底層的巨大變化中，飽嘗了世態炎涼。生活上的困頓並沒有消磨曹雪芹的志氣，相反更促使他嗜酒狂狷，對現實表現出傲岸不屈的態度。
曹雪芹最大的貢獻就是他的傳世名著《紅樓夢》，這本書創作過程十分艱苦。在小說第一回里說：「曹雪芹於悼紅軒中，批閱十載，增減五次」，真是「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」，可惜沒有完成稿，就因幼子夭折，感傷成疾，就在貧病交迫中擱筆長逝了。曹雪芹逝世年份在乾隆二十七年壬午除夕（1763年）；另有一說認為他死於乾隆二十八年癸未除夕（1764年），還有一說認為他死於乾隆二十九年甲申歲首（1764年初春）。曹雪芹死後，只留下「琴劍在壁」、「新婦飄零」，幾個好友草草埋葬了這位偉大的作家。
曹雪芹《紅樓夢》的未完成稿題名《石頭記》，基本定稿只有八十回。八十回後一些稿子，不及整理便已「迷失」。這八十回開始在為數很少的朋友中傳閱，凡三十年之久。到了乾隆五十六年（1791），程偉元、高鶚第一次以活字版排印出版，已是一百二十回，書名亦由《石頭記》改為《紅樓夢》。後四十回一般認為是高鶚續成的。
高鶚根據《石頭記》線索，把寶、黛愛情寫成悲劇結局，使小說成了一部結構完整、故事首尾齊全的文學巨著，從此在社會上產生了巨大影響。在續作里，有的篇章和段落寫得很精彩生動，如黛玉之死。但就總的思想藝術來說，和原著還有相當的距離。有些人物性格走了樣，有些情節的處理顯然背離了原著精神，如賈府復興、蘭桂齊芳的描寫等。
曹雪芹「身胖，頭廣而色黑」。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：「愛君詩筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。」又說：「知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。」但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：「白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。」
曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：「傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆。寫出胸中塊磊時。」可見他畫石頭時寄託了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻還在於小說的創作。他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峰，在文學發展史上佔有十分重要的地位。
曹雪芹的《紅樓夢》世人皆知，而他的另一著作《廢藝齋集稿》，是一部記載我國工藝技術的作品，故只在愛好技藝的圈內人中流傳。曹雪芹在這部書中打破了中國文人對「百工之人，君子不齒」的陳舊觀念，詳細記載了金石、風箏、編織、印染、烹調、園林設計等八項工藝藝程，目的是為了讓殘疾人能夠以之養身，彌補先天、後天的不足。曹雪芹曾熱心教會殘疾人於叔度扎糊風箏，助他以此業養家。他在《南鳶北鷂考工志》自序中道：是歲除夕，老於冒雪而來，鴨酒鮮蔬，滿載驢背，喜極而告日：「不想三五風箏，竟獲重酬；所得共享之……」這不僅反映了曹雪芹與子叔度的友誼，更反映了曹雪芹扶弱濟困、助人為樂的高尚情懷。

李清照 （1084.2.5.~1155.4.10.） 號易安居士，南宋傑出女文學家，山東濟南人，是婉約派詞人 ，生於北宋元豐七年，山東章丘，逝於臨安，享年七十二歲。歷史上與濟南歷城人辛棄疾並稱「濟南二安」。其父李格非，是北宋著名的學者和散文家，幼承家學，早有才名。以詞著名，兼工詩文，並著有詞論的李清照，在中國文學史上享有崇高聲譽，「文有李清照，武有秦良玉。」早年生活安定、優裕，詞作多寫相思之情；金兵入侵後，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時詠史，與詞風迥異。她還擅長書畫，兼通音律。現存詩文及詞為後人所輯，有《漱玉詞》等。主張「詞，當別具一家也」。是中國歷史上唯一一位名字被用作外太空環形山的女性。
「 大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀，盛開一隻（枝）女兒花。」 形容的便是李清照。

3. 有「詩鬼」之稱的李賀，有著怎樣的傳奇人生

一、李賀（唐代詩人）
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人 。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
二、歷史地位
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了「黑雲壓城城欲摧」，「雄雞一聲天下白」，「天若有情天亦老」等千古佳句。
李賀的詩作想像極為豐富，經常應用神話傳說來托古寓今，所以後人常稱他為「鬼才」，「詩鬼」，創作的詩文為「鬼仙之辭」。有「『太白仙才，長吉鬼才』之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。
李賀長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
三、傳世作品
《高軒過》《夢天》《雁門太守行》《致酒行》《李憑箜篌引》《秦王飲酒》《野歌》《馬詩二十三首》《感諷五首》《金銅仙人辭漢歌並序》《老夫采玉歌》《苦晝短》《仁和里雜敘皇甫湜》《天上謠》《楊生青花紫石硯歌》《秋來》《蘇小小墓》《南園十三首》《浩歌》《羅浮山人與葛篇》
四、作品風格
李賀詩歌詩風以空靈甚至詭異見長，在內容上主要是抒發懷才不遇的悲憤；描寫幻想中的神鬼世界；描寫人民的疾苦；揭露時弊、批判統治者的荒淫昏聵，歌頌邊塞將士英勇衛勉等。其藝術特點為：想像奇譎，辭采詭麗，變幻繽紛，刻意創新。詩歌意象跳躍，結構不拘常法。修辭的奇巧和詩歌語言的奇峭。但有其不足，追求奇峭虛幻而往往流於晦澀險怪，缺少完整的形象和連貫的情思脈絡，難於索解。

4. 杜甫.屈原.李賀.李商隱運用神話傳說和歷史典故具有傳承性表現在哪裡

詩歌

李商隱通常被視作唐代後期最傑出的詩人，其詩風受李賀影響頗深，在句法、章法和結構方面則受到杜甫和韓愈的影響。[6]許多評論家認為，在唐朝的優秀詩人中，他的重要性僅次於杜甫、李白、王維等人。就詩歌風格的獨特性而言，他與其他任何詩人相比都不遜色。贊賞李商隱詩歌和批評他的人，所針對的都是他鮮明的個人風格。後世許多詩人模仿李商隱的風格，但沒有一位被認可。
根據劉學鍇、余恕誠的整理研究[7]，李商隱流傳下來的詩歌共594首，其中381首已經基本確定了寫作的時間，213首無法歸入具體的年份。此外，還有十來首懷疑是李商隱的詩作，不過證據欠充分。
從吟詠的題材來看，李商隱的詩歌主要可以分為幾類：
政治和詠史。作為一個關心政治的知識分子，李商隱寫了大量這方面的詩歌，留存下來的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩指陳時局，語氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應他當時的心態。在關於政治和社會內容的詩歌中，借用歷史題材反映對當代社會的意見，是李商隱此類詩歌的一個特色。《富平少侯》、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。
抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負無法得到實現，於是就通過詩歌來排遣心中的郁悶和不安。《安定城樓》、《春日寄懷》、《樂游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類內容的作品中許多七言律詩被認為是杜甫詩風的重要繼承者。
感情詩。包括大多數無題詩在內的吟詠內心感情的作品是李商隱詩歌中最富有特色的部分，也獲得了後世最多的關注。《錦瑟》、《燕台詩》、《碧城三首》、《重過聖女祠》等，保持了與無題詩類似的風格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷後赴東蜀辟至散關遇雪》等，則反映出李商隱感情詩另一種風格的意境。
應酬和交際。在李商隱用於交際的詩作中，寫給令狐綯的幾首（《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見寄》、《寄令狐學士》、《夢令狐學士》、《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈》）特別引人注意，為解釋他與令狐綯的關系提供了直接的證據。
編輯本段詩風
李商隱的詩具有鮮明而獨特的藝術風格，文辭清麗、意韻深微，有些詩可作多種解釋，好用典，有些詩較晦澀。現存約600首，特別是其中的無題詩堪稱一絕。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少傑出的作品。清朝詩人葉燮在《原詩》中評李商隱的七絕「寄託深而措辭婉，實可空百代無其匹也。」
他的格律詩繼承了杜甫在技巧上的傳統，也有部分作品風格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩經常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨創，喜用各種象徵、比興手法，有時讀了整首詩也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩中所要表達的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認為是詠嫦娥之作，紀昀認為是悼亡之作，有人認為是描寫女道士，甚至認為是詩人自述，眾說紛紜。
也正是他好用典故的風格，形成了他作詩的獨特風格。據宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩，一定要查閱很多書籍，屋子裡到處亂攤，被人比作「獺祭魚」。明王士楨也以玩笑的口吻說：「獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。」（《戲仿元遺山論詩絕句》）批評意見[8]認為他有時用典太過，犯了晦澀的毛病，使人無法了解他的詩意。魯迅曾說：「玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。」（1934年12月致楊霽雲的信）
此外，李商隱的詩詞藻華麗，並且善於描寫和表現細微的感情。
作品
屈原是個詩人，從他開始，中國才有了以文學著名於世的作家。他創立了「楚辭」這種文體（也就是創立了「詞賦」這一文體），被譽為「衣被詞人，非一代也」。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記•屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，並非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。
屈原作品和神話有密切關系。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品裡反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。
從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇巨制。《離騷》一篇就有2 400多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用「香草美人」的比興手法，把抽象的品德、意識和復雜的現實關系生動形象地表現出來。
在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中後，便產生了更大的影響，「楚辭」的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受「楚辭」影響，漢以後「紹騷」之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大麴、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品「逸響偉辭，卓絕一世」，「其影響於後來之文章，乃甚或在『三百篇』以上」(《漢文學史綱要》)。
詳細介紹：
《離騷》
《九章》
《九歌》
《天問》
《招魂》
《卜居》
簡介：
《離騷》是屈原最宏偉的詩篇，是他自全敘平生的長篇抒情詩，在我國古典文學中再沒有比這更長詩篇了。全詩共373句，2477個字。詩中尖銳地抨擊了昏庸王室的黑暗和腐敗 ，表達了對祖國對人民的無限忠貞，同 時也表現了自己政治理想不能實現的憂愁苦悶。
《九歌》是屈原流放在江南時在楚民間祭歌的基礎上 加工整理的一組祭歌。《九歌》共有11篇詩歌，分別祭 記11種神靈。其中：
《東皇太一》祭祝最尊貴的大神。
《雲中君》祭的是雲神。
《湘君》、《湘夫人》祭湘水神。
《大司命》祭祀主宰人類生命的男神。
《少司令》祭祀主宰幼兒生命的女神。
《東君》祭祀日神。
《河伯》祭祀黃河之神。
《山鬼》祭的是山中女神。
《國殤》悼念和頌贊為楚國而戰死的將士
《禮魂》是《九歌》的送神曲，即祭祀完成。
《九章》是屈原寫的一組抒情詩，一共9篇。即《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。《九章》組詩中數《哀郢》最深刻地表達了屈原的愛國主義思想。《九章》和《離騷》 是一類型的作品，區別在於《離騷》是屈原平生綜合性的自我敘述，而《九章》則是具體的片斷生活的記錄和心情的顯現。《九章》是研究屈原生平和思想最有價值的材 料。
《天問》是我國文學史上罕見的一篇奇文。它以一個 「日」字領起，作者一口氣對天、地、神、人等各方面提出 了170多個問題，鮮明地表現了作者探索事物根源和不屈 不撓的戰斗精神。全詩共374句，1553個字，是屈原作品中的第二首長詩。
《招魂》是我國古代的一種迷信活動。在戰國時代的楚國，這種巫術宗教活動極為盛行。楚懷王客死秦國後，屈原運用民間的風俗和藝術形式，寫成了這篇頗有藝術特色的詩篇。他在詩中把天上地下、四面八方都作了驚心動魄、凄慘恐怖的描寫，叫魂魄哪兒上不要去，趕快回到自 己的祖國。屈原招的是懷王的魂，實際是也在招楚國的魂，因為屈原是把懷王扣楚國的命運連結在一起的。《招魂》無論其思想內容還是藝術手法，在我國文學史上佔有重要地位。
編輯本段名言
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！（離騷）
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （離騷）
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （離騷）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （離騷）
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 （離騷）
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 （離騷）
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 （離騷）
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 （離騷）
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ （離騷）
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 （九歌）
沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 （九歌）
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 （九歌）
青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。 （九歌）
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。 （九歌）
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 （九歌）
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。 （九歌）
何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！ （九章•抽思）
心鬱郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。 （九章•抽思）
曾不知路之曲直兮，南指月與列星。 （九章•抽思）
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 （九章•懷沙）
吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （九章•涉江）
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （九章•涉江）
苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （九章•涉江）
與天地兮同壽，與日月兮齊光。 （九章•涉江）
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （漁父）
滄浪之水清兮，可以濯我衣 滄狼之水濁兮，可以濯我足。 （漁父）
薄暮雷電，歸何憂？ （天問）
魂兮歸來！ （招魂）
目極千里兮，傷心悲。 （招魂）
世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（卜居 ）
編輯本段世界文化名人
屈原是一個熱愛祖國的詩人，他在效忠祖國、抵禦強敵方面是和楚國人民一致的。雖然他在政治上失敗了，但他留下的大批詩歌，卻給楚國人民報仇雪恥、恢復祖國的決心以極大的鼓舞。對後來推翻暴秦，復興楚國起了巨大的作用。歷史的發展，不但沒有淡化人民對屈原的懷念，反而更擴大了屈原的影響。第二次世界大戰以後，17個國家的75名著名人士聯合發起「世界保衛和平大會」。於1953年，在莫斯科舉行世界和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀念他，屈原的名字，將永遠保留在世界人民的心中。當時新中國剛成立不久，為了呼應世界保衛和平大會，爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成「屈原研究小組」，並將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發行。

5. 唐代詩人李賀的資料

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求。留下了「黑雲壓城城欲摧」，「雄雞一聲天下白」，「天若有情天亦老」等千古佳句。

李賀又是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。

他喜歡在神話故事、鬼魅世界裡馳騁，以其大膽、詭異的想像力，構造出波譎雲詭、迷離惝恍的藝術境界，抒發好景不長、時光易逝的感傷情緒，《文獻通考》中說：「宋景文諸公在館，嘗評唐人詩雲：『太白仙才，長吉鬼才。』」《歲寒堂詩話》中說：「李賀有太白之語，而無太白之才。」

李賀為唐宗室鄭王李亮的後裔，但系遠支，與皇族關系已很疏遠。其父晉肅官位很低，家境也不富裕。他「細瘦通眉，長指爪」，童年即能詞章，15、16歲時，已以工樂府詩與先輩李益齊名。元和三、四年間，韓愈在洛陽，李賀往謁。據說，韓愈與皇甫湜曾一同回訪，李賀寫了有名的《高軒過》詩。

李賀父名晉肅，「晉」、「進」同音，與李賀爭名的人，就說他應避父諱不舉進士，韓愈作《諱辨》鼓勵李賀應試，無奈「闔扇未開逢猰犬，那知堅都相草草」，禮部官員昏庸草率，李賀雖應舉赴京、卻未能應試，遭饞落第。後來做了三年奉禮郎，旋即因病辭官，回歸昌谷。後至潞州（今山西長治）依張徹一個時期。

李賀一生體弱多病，二十七歲去世。因仕途失意，李賀終生鬱郁不得志，就把全部精力用在寫詩上，詩歌創作充滿了深沉的苦悶。

在京時，居崇義里，與王參元、楊敬之、權璩、崔植等為密友，常偕同出遊，一小奴騎驢相隨，背一破錦囊。李賀有得詩句，即寫投囊中，歸家後足成完篇。母鄭夫人常說「是兒要當嘔出心乃已爾」。死前曾以詩分為四編，授其友沈子明。死後15年，沈子明囑杜牧寫了序。

人們出於對李賀的懷念，傳說李賀臨死時，見天帝派緋衣使者相召到天上白玉樓作記文；又傳其母一夕夢見李賀，說他正為天帝作白瑤宮記文。昭宗時，韋莊上奏請追賜李賀進士及第，贈補闕、拾遺官職。但因宮廷發生事變，所奏被擱置。 李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。

(5)李賀歷史故事擴展閱讀

李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的積極浪漫主義詩人。他的詩對統治者的昏庸、腐朽，藩鎮割據的黑暗現實，多所針砭；對下層人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有進步傾向。在藝術方面，他的詩調高氣峻，或如雲崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清麗璀璨。在想像的奇特、構思的精巧、語言的精闢等方面，極富獨創性，在中唐別樹一幟，有開拓之功。

6. 嘔心瀝血這個歷史故事的主角

典故原文李賀字長吉，系出鄭王後。七歲能辭章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩，援筆輒就如素構，自目曰「高軒過」，二人大驚，自是有名。為人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。每旦日出，騎弱馬，從小④奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。未始先立題然後為詩，如他人牽合程課者。及暮歸，足成之。非大醉吊喪日率如此，過亦不甚省。母使婢探囊中，見所書多，即怒曰：「是兒要嘔出心乃已耳。」（唐代詩人李賀（790～816）注音：lǐ hè 世稱：李長吉、鬼才、詩鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人並稱唐代「三李」）譯文李賀,字長吉,是鄭王的後代，七歲就能寫文章，韓愈、皇甫湜開始聽到還不相信，經過他家時，讓李賀寫詩，李賀提起筆就像早已構思好的一樣，命名為「高軒過」，二人大吃一驚，李賀因此而出名。長得單薄削瘦，雙眉相連，手指很長，能快速寫出詩文來。每天清晨太陽剛剛初升時，就騎著一頭瘦弱的馬，帶著一個小書童，背著破爛不堪的錦囊，碰到有心得感受的詩句，就寫下來投入錦囊中。不曾有過先確定題目再寫詩的事，就像其他牽強附和舊章法的人。等到晚上回來，就整合成一首詩。若不是大醉時或吊喪的日子他都是這樣，每天到母親處探望也顧不得問候一聲。他的母親讓婢女拿過錦囊取出裡面的草稿，見寫的稿子很多，就心疼嗔怪道：「這個兒子要嘔出心肝才停止啊!」.^[4]

7. 5個中國歷史上聰明的孩子以及他們的故事

5個中國歷史上聰明的孩子以及他們的故事是：

1、甘羅：

趙國國君趙悼襄王到郊外迎接甘羅，甘羅問趙悼襄王說：「大王聽說燕太子丹到秦國作人質的事嗎？」趙悼襄王回答說：「有所耳聞。」甘羅接著問：「您聽說張唐要到燕國任相嗎？」趙悼襄王回答說：「也有所耳聞。」甘羅分析說：「燕太子丹到秦國來，說明燕國不敢背叛秦國。

張唐到燕國任相，說明秦國不會欺辱燕國。燕秦兩國互不相欺，沒有別的原因，就是想攻打趙國來擴大在河間一帶的領地。大王不如先送我五座城邑來擴大秦國在河間的領地，我請求秦王送回燕太子丹，再幫助強大的趙國攻打弱小的燕國。」

趙悼襄王立即親自劃出五座城邑來擴大秦國在河間一帶的領地。秦國送回燕太子丹，趙國有恃無恐地進攻燕國，奪得上谷三十座城邑，讓秦國得到其中的十一座城邑。

2、曹沖：

東吳孫權曾送給曹操一隻很大的象，曹操想要知道象的重量，詢問眾部下，結果沒有一個人能拿出辦法來。

這時曹沖上前說：「把象放在大船上面，在水痕淹到船體上刻下記號，再稱量物品裝載在船上，那麼比較以後就可以知道了。」曹操十分高興，馬上施行了這個辦法，果然知道了大象的重量。

3、李賀：

李賀在六七歲的時候，就已經表現出了出眾的才華。當時著名的文學家韓愈十分贊賞他的詩文，便親自到李家去見李賀，並讓他以自己來訪為題，即席寫一首詩。李賀想了想便揮筆疾書起來，不一會兒，就寫成了一篇古體詩《高軒過》。

4、房玄齡：

一般人都認為隋王朝牢不可破，但小小年紀的房玄齡卻認為隋王朝是「金玉其外敗絮其中」，他對父親說：「隋王朝根本沒有造福人民，只是靠愚弄百姓來維護他們的統治，而且皇室兄弟不和，互相傾軋，將來矛盾定會激化，引發天下大亂，依我看，隋亡國的日子不遠了。」

父親聽了大驚失色，吩咐兒子不要亂說。不久後，房玄齡的話便應驗了。隋文帝被害，楊廣即位，之後天下大亂，群雄並起。隋王朝不堪一擊，於是李淵趁機奪去了天下。而唐王朝建立後，房玄齡官至大唐宰相，建立了卓越的功勛。

5、龍啟瑞：

龍啟瑞6歲時四書五經背得滾瓜爛熟。有一次，老師出一上聯：樹影橫江，魚游枝頭鴉宿浪。龍啟瑞不加思索的脫口而出：山色倒海，龍吟岩畔虎眠灘。結果老師十分高興。

後來老師看到書院里的半塘荷花，池塘上還有幾只鴨子，於是老師隨口出一聯：七鴨浮河，數數數三雙一隻。龍啟瑞看到鯉魚跳了出來，於是快速說到：尺魚躍水，量量量九寸十分。

老師脫口稱許：「堪稱絕對哪。」之後，龍啟瑞反問老師一上聯：南國北人，此小偷偷偷偷東西。結果，老師啞口無言，無法對出。據說至今也無人對出此聯。而這句對聯出自於一個6歲小孩手裡。

8. 古代刻苦學習的人物故事

勤能補拙

鄭板橋抄是清代「揚州八怪」之一。他天資並不聰明，記憶力也不好。但勤能補拙，他就在「勤」字上下功夫。例如：一本書，別人只需看一、二遍，就可以記住它的內容，但鄭板橋不行。

於是，他就多讀幾遍，一些經典的書籍，他還會讀上百遍，直到融會貫通，徹底弄懂才肯罷休。他不僅勤於讀書，還勤於思考和勤於練習。

他常常眼望天空，一動不動地發呆，別人跟他說話，他的回答也常常是答非所問，或前言不對後語，其實他是在專注地思考問題。正由於他勤奮努力，終於成為清代著名的畫家、書法家和詩人。

拓展資料

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

9. 小學歷史故事有哪些

1、龜兔賽跑

有一天，兔子和烏龜比賽跑步，兔子嘲笑烏龜爬得慢，烏龜說，總有一天他會贏。兔子說，我們現在就開始比賽。

兔子飛快地跑著，烏龜拚命地爬，不一會兒，兔子與烏龜已經離的有很大一段距離了。兔子認為比賽太輕鬆了，它要先睡一會，並且自以為是地說即使自己睡醒了烏龜也不一定能追上它。

而烏龜呢，它一刻不停地爬行，當兔子醒來的時候烏龜已經到達終點了。此故事告訴大家：不可輕易小視他人。虛心使人進步，驕傲使人落後. 要踏踏實實地做事情，不要半途而廢，才會取得成功。

2、揠苗助長

有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：「可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！」他兒子聽說後急忙到地里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。

3、掩耳盜鈴

春秋時候，晉國世家趙氏滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家裡想偷點東西，看見院子里吊著一口大鍾。鍾是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。

小偷心裡高興極了，想把這口精美的大鍾背回自己家去。可是鍾又大又重，怎麼也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鍾敲碎，然後再分別搬回家。

小偷找來一把大錘子，拚命朝鍾砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這鍾聲不就等於是告訴人們我正在這里偷鍾嗎。

他心裡一急，身子一下子撲到了鍾上，張開雙臂想捂住鍾聲，可鍾聲又怎麼捂得住呢！鍾聲依然悠悠地傳向遠方。

他越聽越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。「咦，鍾聲變小了，聽不見了！」小偷高興起來，「妙極了！把耳朵捂住不就聽不進鍾聲了嗎」。

他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鍾聲了。於是就放手砸起鍾來，一下一下，鍾聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鍾聲蜂擁而至把小偷捉住了。

4、聞雞起舞

晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。

進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。

他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。

後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。

一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「你聽見雞叫了嗎？」劉琨說:「半夜聽見雞叫不吉利。」祖逖說：「我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。

於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。

功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。

祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了征北中郎將，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

5、司馬光砸缸

有一次，司馬光跟小夥伴們在後院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。

司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，「砰」的一聲，水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。

小小的司馬光遇事沉著冷靜，聰明機靈，從小就是一副小大人模樣。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，被人們廣泛流傳。

10. 詩仙，詩聖，詩佛，詩鬼，詩魔，詩豪，詩傑，詩狂，詩囚，詩奴分別都是誰

1、詩仙-李白

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。

2、詩聖-杜甫

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

3、詩佛-王維

王維參禪悟理，學庄信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。

4、詩鬼-李賀

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，是「長吉體詩歌開創者。」唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷。

後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）後裔，有「詩鬼」之稱。

5、詩魔-白居易

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。

6、詩豪-劉禹錫

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱「家本滎上，籍占洛陽」，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」之稱。

7、詩傑-王勃

王勃（約650年—約676年），字子安，漢族，唐代文學家。古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱為「王楊盧駱」、「初唐四傑」。

因其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱「詩傑」。

8、詩狂-賀知章

秉性放達，自號「四明狂客」。因其詩豪放曠放，人稱「詩狂」。

9、詩囚-孟郊

作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為「詩囚」。

10、詩奴-賈島

一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為「詩奴」。

(10)李賀歷史故事擴展閱讀：

李白介紹：

李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的統一。

他被賀知章稱為「謫仙人」，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。李白的詩具有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。

李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫並稱為「大李杜」，（李商隱與杜牧並稱為「小李杜」）。

李白詩中常將想像、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

李白的詩歌對後代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。