魁歷史人物

① 「靖康之恥」到底有多慘呢

你好，我是「揮墨君」，很高興為您解答。要想知道「靖康之恥」到底有多慘，我們得先全面了解靖康之恥這件重大的歷史事件。

北宋與金朝結盟後，雖然花費巨大代價成功奪回燕京及西部六州，但最終所得的只剩下「城市邱墟、狐狸穴處」的一座空城。至於雲州等地區，當時的金太祖也表示在宋出犒軍費給金的條件下，歸屬宋朝。

從財政角度來說，北宋的紡織業等產業遭到重大損失，民生經濟陷入窘境。從人性角度來說，大量妻女被物化，被抵押給金國，為奴為娼，多數下場凄慘。

國破家亡，民不聊生，飽受恥辱，這便是靖康之恥帶來的慘和教訓。

② 評書的起源及歷史

「評書」之評是什麼意思呢？張次溪在《人民首都的天橋》里說：「評者，論也，以古事而今說，再加以評論，謂之評書。」評書因地區不同而名稱各異。北方叫做評書；江浙一帶以及福州叫做評話；湖北、四川等地仍叫做評書。
評書是古老的藝術，歷史淵源流長。據《墨子·耕柱》篇載雲：「能談辯者談辯，能說書者說書。」
這里說「說書」並不是指說唱藝術，不便作為評書的源頭。
優孟、優旃、淳於髡等古代「俳優」的勸諫活動，其中就有說故事的，可以看做構成「說話」藝術的重要因素。
隋代笑話大王侯白所說的故事，明顯地孕育著評書的因素。
到了明代，北方評書已臻於成熟。從那時起，評書的發展過程出現了四次高潮。
第一次高潮，在明末清初。那時，評書名家輩出，柳敬亭是其中的佼佼者。關於他的生平經歷，沈龍翔《柳敬亭傳》載雲：
「敬亭名逢春，字敬亭，面多麻，人皆以柳麻子呼之。本姓曹，泰州曹家莊人也。李公三才開府泰州，緝地方不法，長吏以逢春應，時年十七八歲一惡少耳。開府輕其罪，乃出亡，雲泰興，佣於某，久之意不樂，遂去。游四方，至寧國，醉卧敬亭山下，垂柳拂其身，遂慨然曰：『吾今姓柳矣，即號敬亭可乎？』於是名逢春，號敬亭焉。偶聞市中說彈詞，心好之，輒習其說，遂以說聞。」
這里的「說彈詞」其實就是說書，因此，柳敬亭後來被譽為大說書家。他從師莫後光，頗得真傳，擅長說《水滸》、《三國演義》、《精忠岳傳》等，技藝卓絕，爐火純青。周容《春酒堂文集·雜憶七傳柳敬亭》載雲：「癸巳借敬亭於虞山，聽其說數目，見漢壯繆，見唐李郭，見宋鄂、蘄二王，劍戟刀槊，鉦鼓起伏，髑髏模糊，跳擲繞座，四壁陰風旋不已，予發肅然指，幾欲下拜，不見敬亭。」
在觀眾眼前，但見說書人物，不見說書藝人，像莫後光說的：「聽者倘然若有見焉；其竟也，恤然若有亡焉。」說書說到這般境界，可謂出神入化。
敬亭之後，雖無敬亭，卻有他培植的桃李，其中應該一提的是承前啟後的評書名家王鴻興。據傳，王鴻興之後有所謂「三臣、五亮、九茂、十八奎」之說。
第二次高潮在清末民初。代表人物有號稱評書大王的雙厚坪。
雙厚坪，生年不可考，卒於1926年，滿族人，藝名雙文星。與戲界大王譚鑫培、鼓界大王劉寶全並稱「三絕」。
雙厚坪所會書目甚多，最拿手的是《隋唐》、《水滸》、《封神榜》、《濟公傳》。他的藝術風格細膩、風趣、透僻、生動，最善於描繪細節，於細微處顯神奇。尤以刻畫人物見長。他說《隋唐》，說到秦瓊發配到北平，遇見姑母，把他們之間悲歡離合的情感表達得淋漓盡致，催人淚下。他虛心好學，博採眾長，藝術功底極為深厚。
第三次高潮，30～40年代。代表人物有王傑魁、連闊如、陳士和等。
王傑魁（1874～1960），青年時代就開始在北京說評書，漸漸享名。他最拿手的書目是《七俠五義》。如果說，評書以細膩為藝術風格特色，那麼，王傑魁則是細中又細。他說書，吐字慢，像在拉長音，娓娓說來，別具藝術魅力。又善於使用「變口」，用不同的方音刻畫人物。
連闊如（1902～1971），滿族人，早年從師李傑恩學說《西漢》，後來又向張誠斌學說《東流》。抗日戰爭前即以《東漢》享名。《三請姚期》、《馬武大鬧武科場》、《戰昆明》等片斷最為精彩。他博採眾長，勇於創新，特別是吸取京劇的表演技巧，豐富了評書的表現力。他的說功、做功、打功都有獨到之處，尤其是摹擬馬跑、馬嘶，堪稱一絕。
第四次高潮，是50年代以來。這時，涌現了一批技藝精湛、深受歡迎的評書演員，如陳蔭榮、袁闊成、李鑫茌、姜存瑞、田連元等。他們各有特色，陳蔭榮表演細膩、逼真，尤擅運用典故，李鑫茌藝術功力深厚，表演細膩、平和，而袁闊成則是熱鬧火熾、幽默風趣。
評書藝術在「文化大革命」中遭到一劫，中斷達十年之久。粉碎「四人幫」之後，劉蘭芳的《岳飛傳》一炮打響，先後有數十家電台競相轉播，形成了風靡全國的「岳飛傳熱」。劉蘭芳嗓音洪亮，吐字清楚，語言流暢，氣勢雄渾，感情充沛，風趣幽默。
以劉蘭芳《岳飛傳》為突破口，評書藝術得以迅速復甦。不論傳統評書，還是新編評書，都獲得空前的發展，評書園地呈現了百花吐艷的動人風貌。
下面再談一談評書的藝術結構內容。評書的藝術結構十分豐富，這里只說說「梁子」、「扣子」以及剪裁藝術。
所謂「梁子」，就是舊時評書藝人手裡類似提綱的底本。根據「梁子」說書，曲藝術語叫「匝」或「跑梁子」。新編評書大抵是先有文學腳本，然後排練演出。雖不排斥即興式的「現掛」，但文學腳本與實際演出內容出入不大。舊時說評書的情形有所不同，大致可分為兩種類型：一種類型是由師承關系口傳心授得來的，曲藝術語叫做「道兒活」；另一類型是由文學著作發展而成的，曲藝術語叫做「墨刻兒」。不論「道兒活」還是「墨刻兒」，都可能有「梁子」，即專門供藝人說書時使用的提綱式的底本。
隨著時代變遷和評書藝術的發展，新編評書大抵都有了文學腳本，「梁子」已成為歷史的陳跡，但跑「梁子」所體現的「匝」的功夫卻仍有一定的現實作用。不論文學腳本多麼嚴謹和完備，評書表演中的即興發揮仍是不可缺少的。它反映了口頭文學藝術的變異性，如果一位評書演員熟諳跑「梁子」的技巧，將大有裨益。
評書的情節由大大小小的單元組成。曲藝術語稱大的單元為「坨子」，如《水滸》里有關武松、宋江等幾個十回書，俗稱「武十回」、「宋十回」，就屬於「坨子」。小單元稱作「回目」，即演員說的「當日書」，如「赤壁之戰」里的「舌戰群儒」、「智激周瑜」、「蔣干盜書」、「草船借箭」、「闞澤下書」、「龐統獻計」、「孔明看病」、「借東風」、「華容道」等。有時一個「回目」也不見得當天說完，其中又可以包括若干小的「回目」。如「武十回」里的大「回目」「殺嫂」又包括「武二回家」、「武大顯魂」、「告狀」、「殺嫂」、「怨兄」等幾個小「回目」。「回目」之間*扣子連接。譬如《朱元璋演義》五十一回《逛滁州太量探軍情，布陣迷元帥攻心術》里說到脫脫看練把式，覺得此人真有本事，頓生愛將之意，正待上前，結尾處拴了「扣子」：
脫脫一看，正是個好機會，我去跟他們爺兒倆商量商量，脫脫想罷，剛要往把式場里邊走，忽然身後有人往前一擠，說了聲：「慢走！」他回頭一看，驚叫道：「哎呀，不好！」欲知後面來者何人，且看下回。
脫脫大聲驚叫，說明來者不善，逗起了人們的好奇心，只好「且看下回」，可是，「他扭頭一看，原來是剛才在當鋪門口把算卦先生帶走的那個老頭」。「扣子」解開，就接著往下說。
「扣子」有大有小，每個「回目」里「扣子」常常不止一個。大「扣子」可以貫穿到底，小「扣子」俯拾皆是。評書《王者》的大「扣子」是60萬兩餉銀的下落和巡撫、州佐的命運，貫穿著整段評書。其中較為重要的「扣子」有廟里失銀，巡撫限期追回銀子，進山見到王者，持函復命，再次尋找王者，巡撫喪命。每一個「扣子」都有一定的吸引力，而又環環相扣，步步發展，構成曲折多變，搖曳多姿的情節。有些「扣子」並非出自情節，也可以*語言敘述引起懸念。
評書講究剪裁藝術。什麼「花開兩朵，各表一枝」，「一張嘴難說兩家話」，「剪斷接說」，「有話即長，無話即短」，「無巧不成書」，「說時遲，那時快」，這此些評書術語都是多年積累的藝術經驗的概括。
「花開兩朵，各表一枝」，「一張嘴難說兩家話」，都屬於處理頭緒和線索的剪裁方法。評書里的人物、情節、線索常常不止一個，為了便於敘述，必須分清先後順序，輕重緩急，用這類剪裁方法加以處理。「各表一枝」的「枝」應當是大情節的枝杈，至少兩個，多則不限，說完一個，再說一個，可以解決頭緒紛繁的問題，而從積極意義看，則解決了時間錯落和空間轉移的問題。
「剪斷接說」，又稱「剪短截說」、「簡短捷說」，屬於省略的剪裁手法。「有話即長，無話即短」的「話」，不是「說話」的意思，而是「故事」的意思。「一路無話」，「一夜無話」的「無話」就是「沒有故事」的意思，也是省略的剪裁手法。如評書《向杲》里的一段：
波斯一聽向晟兄弟是那麼知理，心裡自然格外的喜歡，當天就規定好了迎娶的日子，其實一千兩銀子哪行？波斯把自己積下來的錢，全都加在一塊兒，這才夠了身價的數目。銀子交給了領家媽媽之後，又拿出了若干錢給跟人、唱手、伙計的，就這么一說哇，波斯光光彩彩，歡歡喜喜的離開*院了。簡短捷說吧，波斯成了向晟的妻子，已經有兩三個月了。
《岳飛傳》第六回《槍挑小梁王》說到小梁王柴桂在武科場耀武揚威，有這么一段：
楊再興這一敗走，科場的舉子更議論了：「這小子使的是寶刀，削銅剁鐵，切金斷玉，一般兵器不行。」你捅我，我捅你，都自己掂量自己，不行，別給人家湊數。另外，柴桂現在玩命了，叫他傷了白傷。
剪斷截說，小梁王柴桂連勝五傑，威震科場。等他再叫陣，科場上鴉雀無聲，沒人答言。
這兩處「剪斷接說」雖然都是省略手法，但也略有不同，前者著重於時間的跳躍性，在向晟與波斯結婚後的兩三個月里，沒有什麼事可講，因而一筆帶過。後者則著重於情節的跳躍性。小梁王打敗楊再興之後，武科場里並非沒什麼事，而是發生了「小梁王柴桂連敗五傑」的故事，如果一一寫來，藝術上雷同，索然無味，不如省略。有故事之處多說，沒有故事之處盡量節省筆墨，是這一剪截手法的要領。
「無巧不成書」，此屬誤會手法。就是把具有偶然性的因素編織在一起，構成富於變化，饒有情趣的情節。如評書《向杲》里的一段：
向晟就在這個地方來回地遛：由北頭遛到南頭，再由南頭轉回來往北遛，每天就這在這地方轉著。等走到庄公子住的胡同兒，自己就微微的探身往裡看看，走到這兒就掉臉往裡瞧瞧。他是每天如此，說話，可就有這么四五天的功夫了。
事有湊巧，這天向晟在胡同口兒外來回遛著，正趕上庄公子的管家買好，這小子也不知出去買什麼去了，提著一包東西從外邊回來。剛要進胡同啊，一眼就瞧見向晟了。
向晟在庄公子住的胡同外邊來回遛，是一件事情；庄公子的管家買好從外面回來，是另外一件事情。兩件事情碰到一起，庄公子管家買好就瞧見了向晟，既有偶然性，又有必然性。寓必然於偶然，就是「無巧不成書」的「巧」。只有偶然性而沒有必然性，則是隨心所欲，信口開河。只有必然性而沒有偶然性，平鋪直敘而已。俗語說的「哪壺不開提哪壺」，當然蘊含著一個「巧」字；其實，「哪壺開了提哪壺」，也蘊含著一個「巧」字。正確地把握偶然性與必然性的關系，就能充分發揮「無巧不成書」的效用。
「說時遲，那時快。」評書《頭請姚期》里說到邳彤跟姚期交手有那麼一段：
只見邳彤催馬擰槍奔了姚期，抖槍就扎，槍尖直奔姚期的哽嗓咽喉，姚期也不躲不閃，「蹲襠騎馬式」往那兒一蹲，左胳膊往前一伸，左手握拳，右手的鞭搭在左胳膊腕上，使了個「霸王亮甲式」。劉秀在旁邊兒這份兒著急啊！心說：「糟了！這是什麼把式？『狗熊耍扁擔——挨揍的把式』啊！甭說邳彤用槍扎啊，就是人家用馬一沖一撞也受不了啊！完了！姚皇兄非喪命在邳彤的槍下不可！」說時遲，那時快，眼瞧著邳彤的槍真扎來了，劉秀「哎喲」一聲：「姚皇兄性命休矣！」一閉眼，准知道這回姚期完了。邳彤手中槍扎過來也藏著招哪，姚期要是讓扎，那他就真扎唄；要是不讓，那就抽槍變招。可是，姚期他真不躲不閃，那邳彤還真不扎，扎槍惡狠狠地奔了姚期，眼瞧著就要紮上了，姚期不躲是不躲，穩如泰山；要躲，急如風，快如電，「唰」的一聲，兩條腿就並到一處啦，往右邊稍微一躲，邳彤的槍就扎空了！
邳彤大槍一紮，姚期巧妙一閃，間不容發，「那時快」嘛。但演員說到這兒，必須拉長時間，慢慢地把事情說個一清二楚，「說時遲」嘛！只有如此，才有助於渲染緊張氣氛，起到推波助瀾的作用。

③ 魁星歷史人物是誰啊有誰知道

魁星，又稱「馗星」，指唐朝時陝西西安戶縣石井鎮阿姑泉鍾馗故里歡樂穀人「唐賜福鎮宅聖君」鍾馗。

④ 黃忠臨死前，說了7個字揭開劉備真面目，趙雲聽後長嘆不已嗎

趙雲，原為公孫瓚手下大將，與寄居在公孫瓚那兒的劉備、關羽、張飛三人惺惺相惜，並仰慕劉備。後公孫瓚敗亡，趙雲四處漂流，居無定所，直到卧牛山遇到關羽等人，才有了一個歸宿。

在劉備手下，趙雲一直不太受重用，大部分時候都是干著一些保護家眷、保護劉備的瑣碎事情。如劉備當陽長坂坡撤退時，安排關羽去江夏向劉琦借兵，安排張飛斷後，而給趙雲的任務只是保護家眷。

劉備臨終前的這一番話揭開了趙雲沒有被重用之謎。原來劉備並非不重用趙雲，而是大力重用他，將最重要的任務交給了他。這個最重要的任務就是保護劉備及小阿斗的安全。古代功高莫過於救主，趙雲作為保鏢，曾在長坂坡和長江岸邊，兩次救小阿斗。他還在汝南之戰和夷陵之戰中兩次救劉備。總之，沒有趙雲，劉備父子兩人早死好多次了。

因此，劉備是充分發揮趙雲膽大心細的特長，將其放在合適的崗位上，負責家眷的安保工作，是真的大膽重用了趙雲，而不是不重用趙雲。同理，劉備將魏延放在了合適的崗位上（漢中太守），而魏延也沒有讓劉備失望，才用「重門之法」，使曹魏數年不敢越雷池一步。

⑤ 文昌帝是誰是歷史人物么文魁星

文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文曲星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子①，並稱張亞子仕晉戰歿。實為《晉書》所載張育之事。

⑥ 文昌帝是誰是歷史人物么文魁星

文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文曲版星，或文星，古時認為是主持文運權功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子①，並稱張亞子仕晉戰歿。實為《晉書》所載張育之事。