敦煌歷史人物

1. 敦煌有什麼歷史故事

難兜靡、冒頓、霍去病、竇融、張朗

一、難兜靡：烏孫國國王。秦末，大月氏向居留在敦煌一帶的烏孫發起攻擊，最後烏孫戰敗，國王難兜靡戰死，殘部逃往匈奴，大月氏控制了敦煌一帶。

五、張朗：東漢順帝時人。曾任敦煌太守。永建二年（127），西域諸國皆臣服，唯有焉耆王元孟沒有歸降，班勇上奏朝廷欲攻打焉耆。張朗率河西四郡兵三千人出關與班勇會師，征討焉耆。大軍分兩路前行，朗從北道，勇從南道。約定兩路大軍會師的時間。朗軍先至，派司馬率軍攻擊焉耆軍隊，斬首俘虜二千餘人，焉耆王被迫投降，遣子入朝詣闕貢獻方物。

2. 敦煌壁畫故事與歷史傳說

張大千民國三十年夏天，作敦煌之行，由南而北為三百零九個洞窟編號，之後即著手於臨摹上至元魏丶下至西夏之千年壁畫。三十三年在成都舉行覽摹壁畫。之後曾僑居印度大吉嶺，在阿詹塔窟臨摹壁畫，並在香港舉行個展。
敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，內容豐富，技藝精湛。五萬多平方米的壁畫大體可分為下列幾類：
一、佛像畫。作為宗教藝術來說，它是壁畫的主要部分，其中包括
各種佛像------三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等；
各種菩薩------文殊、普賢、觀音、勢至等；
天龍八部------天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥王)、緊那羅(樂天)、大蟒神等等。
這些佛像大都畫在說法圖中。僅莫高窟壁畫中的說法圖就有933幅，各種神態各異的佛像12208身。
二、經變畫 利用繪畫、文學等藝術形式，通俗易懂地表現深奧的佛教經典稱之為"經變"。用繪畫的手法表現經典內容者叫"變相"，即經變畫；用文字、講唱手法表現者叫"變文"。
三、民族傳統神話題材。在北魏晚期的洞窟里，出現了具有道家思想的神話題材。西魏249窟頂部，除中心畫蓮花藻井外，東西兩面畫阿修羅與摩尼珠，南北兩面畫東王公、西王母駕龍車、鳳車出行。車上重蓋高懸，車後旌旗飄揚，前有持節揚幡的方士開路，後有人首龍身的開明神獸隨行。朱雀、玄武、青龍、白虎分布各壁。飛廉振翅而風動，雷公揮臂轉連鼓，霹電以鐵鑽砸石閃光，雨師噴霧而致雨。
四、供養人畫像 供養人，就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們為了表示虔誠信佛，留名後世，在開窟造像時，在窟內畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱之為供養人畫像。
五、裝飾圖案畫 豐富多彩的裝飾圖案畫主要是用於石窟建築裝飾，也有桌圍、冠服和器物裝飾等。裝飾花紋隨時代而異，千變萬化，具有高超的繪畫技巧和豐富的想像力。圖案畫主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。
六、故事畫 為了廣泛吸引群眾，大力宣傳佛經佛法，必須把抽象、深奧的佛教經典史跡用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給群眾，感召他們，使之篤信朝拜。於是，在洞窟內繪制了大量的故事畫，讓群眾在看的過程中，受到潛移默化的教育。故事畫內容豐富，情節動人，生活氣息濃郁，具有誘人的魅力。
1．佛傳故事 主要宣揚釋迦牟尼的生平事跡。其中許多是古印度的神話故事和民間傳說，佛教徒經過若干世紀的加工修飾，附會在釋迦身上。一般畫「乘象人胎」、「夜半逾城」的場面較多。第290窟（北周）的佛傳故事 作橫卷式六條並列，用順序式結構繪制，共87個畫面，描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的全部情節。這樣的長篇巨制連環畫，在我國佛教故事畫中是罕見的。
2．本生故事畫 是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳「因果報應」「苦修行善」的生動故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材，如「薩捶那捨身飼虎」、「屍毗王割肉救鴿」、「九色鹿捨己救人」、「須閣提割肉奉親」等。雖然都打上了宗教的烙印，但仍保持著神話、童話、民間故事的本色。
3．因緣故事畫 這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區別是：本生只講釋迦牟尼生前故事；而因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事。壁畫中主要故事有「五百強盜成佛」、「沙彌守戒自殺」、「善友太子入海取寶」等。故事內容離奇，情節曲折，頗有戲劇性。
4、佛教史跡故事畫 是指根據史籍記載畫成的故事，包括佛教聖跡、感應故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。這類畫多繪於洞窟龕內四披、甬道頂部和角落處次要地方。但有的也繪於正面牆壁，如第323窟的「張騫出使西域圖」、「佛圖澄」和第72窟的「劉薩訶」等。
5、比喻故事畫 這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門弟子、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。這些故事大都是古印度和東南亞地區的寓言、童話，被佛教徒收集記錄在佛經里，保存至今。敦煌壁畫中的比喻故事有「象護與金象」，「金毛獅子」等。
七、山水畫 敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟，內容豐富，形式多種多樣。大多與經變畫、故事畫融為一體，起陪襯作用。有的是按照佛典中的山水，參照現實景物加上高超的想像力，描繪出「極樂世界」青山綠水、鳥語花香的美麗自然風光；有的是以山水為主體的獨立畫幅，如第61窟的，「五台山圖」。
壁畫內容除以上七類外，還有建築畫、器物畫、花鳥畫、動物畫等。敦煌壁畫的藝術價值彌足珍貴，在結構布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設色等方面系統地反映了各個時期的藝術風格及其傳承演變、中西藝術交流融匯的歷史面貌。
上述七類壁畫，除裝飾圖案而外，一般有情節的壁畫，特別是經變畫和故事畫，都反映了大量的現實社會生活，如：統治階級的出行、宴會、審訊、游獵、剃度、禮佛等；勞動人民的農耕、狩獵、捕魚、制陶、冶鐵、屠宰、炊事、營建、行乞等；還有嫁娶、上學、練武、歌舞百戲、商旅往來、少數民族、外國使者等等各種社會活動。因此，敦煌石窟，不僅是藝術，也是歷史。
敦煌壁畫的內容豐富多彩，它和另的宗教藝術一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關系、神與人的關系以寄託人們善良的願望，安撫人們心靈的藝術。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特徵。但是，任何藝術都源於現實生活，任何藝術都有它的民族傳統；因而它們的形式多出於共同的藝術語言和表現技巧，具有共同的民族風格。

3. 甘肅古代歷史人物

嘉峪關市

金昌市

永昌縣

毛忠（1394-1468）明左都督、伏羌侯。字允誠，初名哈喇。父寶，官至永昌百戶。忠襲父職，時年二十年，體力過人，善騎射。宣德五年（1430）征曲先叛寇，有功。八年征亦不刺山，九年出脫歡山，十年征黑山寇，皆擒其酋。各升一官，超升為指揮同知。正統中，歷任都指揮使、都督僉事、右參將，協守過甘肅。景泰初，以通瓦刺罪，派往福建，屢次殺敵功。英宗復位，升都督同知。以左副總兵鎮守甘肅。天順中官左都督，封伏羌伯。成化四年（1468）討滿四，中流箭，死。贈侯，謚武勇。

毛銳 襲伯爵。明成化中，協守南京。弘治初，出鎮湖廣，兩廣，平蠻賊，累有功。正德三年（1508），因處置田州事不當，逮下獄。革除其加官太子太傅，賄賂劉瑾，起用督漕運。瑾伏誅，被彈劾罷官。六年，命與谷大用討劉宸，戰長垣，大敗。言官交相彈劾，因與大用同事，竟無罪。世宗即位，復起鎮湖廣。居三年死。贈太傅。

酒泉市

玉門市

王進喜（1923-1970）勞動模範。甘肅玉門人。1938年進玉門石油公司當工人。建國後，歷任玉門石油管理局1259鑽井隊隊長，大慶油田1905鑽井隊隊長、油田鑽井指揮部副指揮，大慶市革委會副主任。1956年加入中國共產黨。是中共第九屆中央委員。1966年領導鑽井隊創年進尺萬米的世界鑽井紀錄，被譽為「鐵人」。

肅州區

敦煌市

郭瑀（？-？）敦煌人。字元瑜。少好學，精通經義，為東晉高士。因避前涼王張天錫之聘，隱居於張掖臨松山谷。前秦之末，略陽王穆起兵酒泉，他起而響應，被命為太府左長史軍事將軍。他雖身居元佐，但仍口誦黃老。後辭官歸酒泉南山赤崖閣而卒。

張議潮（？-872）沙州（甘肅敦煌）人。唐天寶十四載（755年），安祿山、史思明叛唐後，吐蕃乘虛進入河西，沙州亦為吐蕃所佔據。大中二年（848年），沙州將領張議潮率眾起兵，趕走吐蕃統治者，奉表歸唐。大中五年，唐王朝置歸義軍於沙州，敕封張議潮為河西節度使。駐敦煌。咸通八年（867年）奉旨入朝，官至檢校吏部尚書。十三年，卒於長安，詔賜太保。

安西縣

金塔縣

阿克塞哈薩克族自治縣

肅北蒙古族自治縣

蘭州市

保志（418-514）金城（甘肅蘭州）人。據記載俗姓朱。世稱寶公、志公。南朝齊、梁間高僧。七歲出家。傳他在三十五歲後，言行神異。南朝宋泰始二年（466年），披發赤足，穿錦袍往來於潛山、皖水間，掛布、綢數尺於杖頭負之而行，為山谷寺開山祖。其或旬日不食，亦無飢容。齊武帝忿其惑眾，逮之入獄，禁其出入。梁武帝解其禁，視為「神僧」。以為菩薩化身，崇信之。天監中，無疾而終。葬金陵鍾山。

段堅 蘭州人。由鄉舉入國子監。明景泰五年（1454）進士，授福山知縣，興學校，變民俗。成化初，超拔為萊州知府，教化大行。改知南陽，創《志學書院》，建節義祠。訟獄徭賦，務於公平。以疾去。士民號泣送者，過境不絕。卒，立祠祀之。

段炅 堅子，進士，翰林檢討。諂附焦芳，劉瑾敗，落職。

彭澤 蘭州人。明弘治三年（1490）進士。官徽州知府。有政績，正德時，歷官知府、按察使、左都御史。曾鎮壓劉惠、趙鐩及廖麻子、喻思俸起義。經略哈密事頗不當。與錢寧、王瓊等不合，因此得罪，斥為民。世宗嗣位，錢寧敗，瓊亦得罪遂起用他為兵部尚書。兵政為之一新。被彈劾，乞休，加少保，歸。復被彈劾，奪官為民，鬱郁而卒。隆慶初，復官，謚襄毅。

段績（？-？）明嘉靖進士，曾任雲南道御史。因觸犯權貴，被謫為郾城縣丞，後任杞縣（河南杞縣）知縣。因有政聲，晉廬州同知、南京兵衛郎，累遷密雲兵備。

4. 收集關於敦煌所有的歷史資料

敦煌莫高窟是古絲綢路上一顆璀璨的藝術明珠。

在中國西部的茫茫沙海中，閃爍著絢麗奪目的光彩。莫高窟自公元366年創建以來，經過一千多年的連續開鑿營造，至今保存洞窟492個，彩塑2200多尊，壁畫45000多平方米。

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(4)敦煌歷史人物擴展閱讀：

敦煌，歷經滄桑，幾度盛衰，步履蹣跚地走過了近5000年漫長曲折的里程。悠久歷史孕育的敦煌燦爛的古代文化，使敦煌依然輝煌；那遍地的文物遺跡、浩繁的典籍文獻、精美的石窟藝術、神秘的奇山異水……

使這座古城流光溢彩，使戈壁綠洲越發鬱郁蔥蔥、生機勃勃，就像一塊青翠欲滴的翡翠鑲嵌在金黃色的大漠上，更加美麗，更加輝煌。

敦煌位於甘肅、青海、新疆三省（區）的交匯點，南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，東峙峰岩突兀的三危山，在這個群山擁抱的天然小盆地中，黨河雪水滋潤著肥田沃土，綠色濃蔭擋住了黑風黃沙；

糧棉旱澇保收，瓜果四季飄香； 沙漠奇觀神秘莫測，戈壁幻海光怪陸離；文化遺存舉世聞名，人才輩出……美麗的敦煌，是塊富饒、神奇、誘人的土地。

5. 又見敦煌 裡面的人物是還原了哪裡的歷史人物、千年以前是這樣的嗎

張騫，索靖，張議潮，王園籙，米薇，相夫公主在90分鍾時間內， 又見敦煌 將帶回您步行穿越1000多年前的藏經洞答，2000多年前的莫高窟以及7000多公里的絲綢之路和浩瀚無垠的敦煌學。並從敦煌悠久的歷史文化中選取五個經典場景，六個線索人物，利用他們串起劇情的故事脈絡，讓觀眾身臨其境感受到大唐將士的金戈鐵馬，宋國夫人的儀態萬方，亂世曹民的苟且困惑，以及敦煌學盛名對國人情感的撫慰於酸澀。

6. 敦煌有什麼名人故事

難兜靡、冒頓、霍去病、竇融、張朗

7. 敦煌有哪些名人

張騫

我叫子文，也是你們口中的張騫。在史書里有我濃墨重彩的一筆，因為是我，打通了漢朝通往西域的南北道路，促成經濟文化的交融。我開通的這條道路，被稱之為「絲綢之路」，而我，被你們譽為「第一個睜開眼看世界的中國人」。
可你們不知道，也不會記得，那些陪我一起出使西域的弟兄們，他們有很多，都永遠的留在了沿途，永遠看不到長安的天空，街市和親人了。他們留在了「絲綢之路」的某個地方，默默的守候著這條千年古道。轉瞬間時光千年，現在的你，是否走過我曾經走過的道路，是否看過關於我的故事，是否吃過千年之前我帶回來的西域食物。千年之後的華夏，是否還有走過曾經的「絲綢之路」？
我是張騫，現在的我，也在「絲綢之路」，和兄弟們一起，守候這條千年古道。

樂遵和尚

我叫樂遵，你們口中的敦煌莫高窟開創者。可我其實不知道莫高窟是什麼，那日我正巧雲游到此，陽光下我仿若看見金光萬道，我相信，這肯定是我佛的指引。我佛曾言「修建佛洞功德無量」。於是我請來了匠人在石壁上開鑿洞窟，在洞中修行。
我聽你們說，在我之後，有許許多多的人效仿我在石壁上修建佛窟，莫高窟還被稱之為千佛洞，我相信，你們當中肯定有人也見過佛光，和我見得一般，都是我佛給予得指引。千年過去了，無論我是否修得大成，我的精神和信仰，一定可以創達給千年之後的你們，佛教一定還在世人中流傳。
我是樂遵和尚，現在的我，伴隨著莫高窟，等待迎來又一個千年的洗禮。

8. 敦隍莫高窟被盜日及歷史人物

光緒二十六年（公元1900年）道士王圓籙發現"藏經洞"，洞內藏有寫經、文書和文物四萬多版件。此後莫高窟更為引權人注目。
1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。
1908年法國人伯希和從藏經洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件。
1910年藏經洞中的劫餘寫經，大部分運至北京，交京師圖書館收藏。
1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處，弄走約600件經卷。
1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經卷寫本，並進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。
1924年美國人華爾納用特製的化學膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。

9. 誰知道敦煌莫高窟的歷史

敦煌莫高窟的歷史如下：

莫高窟始建於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在岩壁上開鑿了第一個洞窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為「漠高窟」，意為「沙漠的高處」。後世因「漠」與「莫」通用，便改稱為「莫高窟」。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。

元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛，並從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。莫高窟開始被人們注意。

清光緒二十六年（1900）發現了震驚世界的藏經洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無能、西方列強侵略中國的特定歷史背景下，藏經洞文物發現後不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經洞文物，致使藏經洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏於英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機構，僅有少部分保存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

10. 敦煌的歷史及歷史人物程佛兒之謎

敦煌開始時候只是因為距離玉門關很近，由於其地理位置重要性而出名（回漢朝時期張騫出使西域時曾經答經過這里，漢末時期大量移民湧入才開始大展，到了東漢設立西域都護府就是在敦煌，可見其重要性）在距離敦煌25公里處有座鳴沙山（風，地形作用發出聲音，古時候以為山有神仙）後來來了一位很有名望高僧，看到山丘發出佛光（夕陽反射）於是他在山側開鑿了一個洞窟，並且在其中修禪悟道，於是後來有許多僧眾也學習他，洞窟越來越多。到了北魏時候這里成了軍事重鎮，朝廷派來幾任官員經營此地，這些官員都尊崇佛教，不但大興佛事而且出資開窟造佛像，開始形成了莫高窟佛教文化的雛形！到了隋唐時期，與西域的交流更加頻繁，這里更成為重要的交通樞紐，文化經濟發展多元化，佛教人員更是來往廣泛！莫高窟發展到頂峰時期，後來吐蕃趁著安史之亂佔領此地，為了安撫民眾,大興佛教,我們知道吐蕃有個僧官制度，僧人作為管理人員，更加豐富此地的佛教文化!至於你所問的程佛兒，我沒有聽說過，後來查了一下，這個人物是虛構的，只是為了藉此人來說敦煌壁畫的人物造型！這個人是一個大唐舞妓！