雞鳴寺歷史故事

① 南京的雞鳴寺有典故嗎

關於南京雞鳴寺名稱的起源有一說，就是認為是因寺前有雞鳴埭而得名，清人余賓碩的《金陵攬古》中，有一條關於「雞鳴寺」的記述，曰：「寺前有雞鳴埭。齊武帝早游鍾山，射雉至此，始聞雞鳴也。」非常簡單的記述，沒有曲折和趣味的故事。清初詩壇領袖、刑部尚書王士禎《登雞鳴寺》的詩更有影響：「雞鳴山上雞鳴寺，紺宇凌霄鳥路長。古埭尚傳齊武帝，風流空憶竟陵王。」
其實，余賓碩的記述和王士禎的詩都誤引了齊武帝習武雞鳴埭的典故，造成了雞鳴山、雞鳴寺名稱與雞鳴埭密切關系，讓人們以為「雞鳴寺」之名是由雞鳴埭而來的。造成了後來的誤解。實際上，雞鳴寺與雞鳴埭相去甚遠，「雞鳴寺」的取名與雞鳴埭無關，史學家蔣贊初先生說「雞鳴埭在玄武湖北」，清末文人壬氏父指明「在邁皋橋附近」，顯然，並非雞鳴寺前有雞鳴埭。真正的原因是，雞鳴寺因雞鳴山而得名，原來，該山為北極閣山，又名「雞籠山」，此山早先是以學館而聞名的，如《寰宇記》曰：「元嘉十五年（438）立儒館於北部，命雷次宗居之，次宗因開館於雞籠山。」「（齊）竟陵王子良嘗移居雞籠山下，集四方學士，抄五經百家為《四部要略》千卷。」後來，明洪武十四年（1381年），文化水平不太高的朱元璋奪取天下之後，也知道文化的重要性，他想建造國子監，就親臨雞籠山去選址，後來在雞籠山東麓選中了館址，很可能是在竟陵王子「集四方學士」舊址上，但其山名「雞籠」，顯然不合聖意，就改名為「雞鳴」，取的是「晨興勤苦」之意。
很久就有一個傳說，說在很久很久以前，南京玄武湖邊的九華山上，盤踞著一條十分厲害的蜈蚣精，能口噴數十丈毒火焰，經常噴火毒害行人和牲畜，危害極大。後來天上的玉皇大帝知道了此事，就派了在天宮中報曉的金雞下凡，以金雞來對付蜈蚣。金雞領命後，到了凡間，果然當場見到了蜈蚣精站在九華山上噴射毒焰傷人，金雞站在北極閣山頂，沖著蜈蚣精一聲啼叫，蜈蚣精也被這震耳欲聾的啼叫聲嚇得匆忙逃脫，毒焰也散了，四散奔逃的人們緩過神來，只見北極閣山頂萬道霞光，霞光中有一隻金雞昂首挺立，氣概非凡。人們猜想到了，正是這只金雞的啼叫聲趕走了蜈蚣，驅散了毒焰。可是，不甘失敗的蜈蚣精調整了狀態後，又沖上山頂，瘋狂地噴吐更濃的毒焰，金雞站在北極閣山頂一見，飛奔過來，一口咬住蜈蚣精，經過一番搏鬥，蜈蚣精被咬死，金雞也因中毒太深而倒下了，而九華山下的大眾免除了災難。從此以後，人們為了紀念為民眾除害的金雞，便把北極閣山上的那座寺廟稱為是「雞鳴寺」

② 南京最美千年古寺雞鳴寺，是如何做到香火年年旺盛不衰的

因為那段讓人震撼的胭脂井故事，導致雞鳴寺千年來也是香火旺盛，不得不說雞鳴寺確實有很重要的地位。曾在作為中國佛教中心的雞鳴寺其實一直就有著重要的地位，加上它被稱為“南朝第一寺” 自然系很多遊客的到來；但雞鳴寺最吸引遊客的其實是裡面那一口看起來平平無奇的井，卻是我們飯後不能忘懷的凄美故事，吸引很多遊客來看看。

由於雞鳴寺是重要的佛教中心，加上有胭脂井的存在，自然吸引很多遊客的到來。

③ 南朝四百八十寺的典故

公元833年，杜牧被淮南節度使牛僧孺授予推官，牛僧孺是「牛李黨爭」中牛黨的代表人物。838年，杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕府，擔任宣州團練判官，他由宣州去拜訪牛僧孺時，有感而發創作了《江南春》這一詩作。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
不考慮歷史背景，杜牧的這首詩應該是一首非常好的景色詩，如果聯繫到杜牧的身份和所處的歷史背景，這首詩就不是單純的景色了。（杜牧像）

《江南春》的創作背景如何？
763-840年間，安史之亂後，自唐代宗開始就崇信佛教，佛教得以迅速發展。在這一時期，佛教享有特權，寺廟的土地可以免稅，佛教僧人可以免除徭役。

在這樣的大背景下，很多農民將土地「送給」寺院，繳納一定的稅額差給寺廟，剃度出家也可以免除勞役，寺廟經濟蓬勃發展。幾十年下來之後，大量的土地和人員依附到寺廟中，各地的建立的寺廟鱗次櫛比，寺廟發展影響到了國家的賦稅和勞役，已經觸及到唐王朝的底線。（煙雨蒙蒙中寺廟景色）

作為官員的杜牧也清楚了解這一事實，但也無可奈何，只能發出隱喻的感慨罷了。安史之亂後到唐武宗時期的皇帝們都崇信佛教，819年大文學家韓愈上奏了《諫迎佛骨》的奏摺，被貶往地方，差點身死，誰還敢多說話。

安史之亂後崇信佛教的唐朝皇帝有：唐代宗、唐德宗、唐順宗、唐憲宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗等。

《江南春》有什麼典故？
「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，這一詩句中的講到的是南朝的宋、齊、梁、陳四個朝代的皇帝們都崇信佛教，不過最終都消亡了的歷史典故，王朝短命，佛也沒有解救這些王朝。

南朝是指420-589年在中國南方先後建立的四個王朝。其中劉宋王朝時宋文帝崇信佛教，他聽說佛教有助於統治，教化民眾，就開始信佛教了。宋孝武帝時期，甚至有僧人參與朝政，僧人慧琳被當時的劉宋人稱之為「黑衣宰相」。南齊的齊武帝深通佛教理論，甚至著有佛教著作。南梁梁武帝曾經四次將自己捨身寺廟，讓大臣將自己贖回來，其中有一次花費了一億錢。南陳的諸位皇帝為了統治的需要也崇信佛教。(南朝梁武帝像，崇信佛教，最終被餓死)

根據統計，南朝宋、齊、梁、陳四朝的全境寺廟和僧侶如下：

一、劉宋時期。佛教寺院1913座，僧侶36000餘人；

二、南齊時期。佛教寺院2015座，僧侶32500餘人；

三、南梁時期。佛教寺廟2846座，僧侶82700餘人；

四、南陳時期。佛教寺

④ 南京雞鳴寺有怎樣的歷史

雞鳴寺在南京玄武湖畔、雞鳴山東麓。寺名從山名而來，山名因其形狀而得名。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。南朝時，梁武帝蕭衍崇信佛教，曾經修建了大量的寺廟。雞鳴寺就是梁大通元年創建的，初名為同泰寺，後又稱法寶寺，明朝時重建後叫雞鳴寺。梁武帝曾經4次到同泰寺里捨身當和尚，弄得大臣們只好拿出巨款為他贖身。549年侯景之亂，梁武帝被俘後憂恨成疾而死。陳後主當了皇帝以後，驕奢淫逸。589年，楊堅統一北方，發兵伐陳。陳後主自恃長江天塹可守，依然沉緬於酒色，歌舞達旦，把國事置之度外。後來，台城被楊堅軍隊攻破以後，陳後主才大夢初醒，驚慌逃竄，竟然攜寵妃張麗華、孔貴妃避隋兵於景陽殿側的枯井之中。隋兵發現以後，把他們三人從井中拉上來時，都嚇得痛哭流涕，二位妃子的胭脂沾滿井石欄，用白布擦都擦不掉，留下了胭脂痕跡至今。這其實是一個後人附會的傳說。據史載胭脂井原名景陽井，在台城內，後被淹沒。後人為了記取陳後主的教訓，就在雞鳴寺東側重新立了胭脂井。宋朝進士曾鞏寫了辱井銘，用篆文刻在石井欄上：辱井在斯，可不戒乎。王安石也在此留詩一首：結綺臨春草一丘，尚殘宮井戒千秋。奢淫自是前王恥，不到龍沉亦可羞。至於井欄上的胭脂色，實際是取有紫紅色脈的石頭做成。

⑤ 古詩詞或歷史故事里出現過的南京地名,請附出處\原地名和現地名

都」，是一座名聞中外的歷史文化名城。
「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」古往今來，有多少文人墨客在這里以詩言志，興懷感物，將南京的一點一滴盡入詩中。且不說氣勢雄偉、龍蟠虎踞的鍾山、長江，壯美秀麗的的六朝石刻，壯觀宏大的明城垣，即便是古巷小境、尋常巷陌，說不定都可以在古詩詞中尋到它的痕跡呢。
「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。」唐詩人劉禹錫的這首《烏衣巷》膾炙人口，廣為流傳，一千三百多年後，南京依然保留留有烏衣巷和朱雀橋的地名。同樣，秦淮、石頭城、台城、桃葉渡、鳳凰台……這些古跡歷來為詩人們所吟詠，也為後人留下了寶貴的人文景觀與自然景觀，供我們尋覓歷史的蹤跡，品味古城的變遷，追溯文化的源流，發思古之幽情。。。

[桃葉歌] 東晉--王獻之
桃葉復桃葉，渡江不用楫。
但渡無所苦，我自迎接汝。

。。。桃葉渡
桃葉渡為南京古名勝之一、金陵四十八景之列。 桃葉渡之名的由來，要追溯到東晉時代。大書法家王羲之的七子王獻之住淮水南烏衣巷內，他常在這里迎接他的愛妾桃葉渡河，他有一首《 桃葉歌》，其中所說的渡，即桃葉渡，當時因秦淮河上已設浮航（東城航），獻之迎接 桃葉無需用船。六朝以來，許多文人墨客來此攬勝對渡賦詩。隨著秦淮風光帶的建設，「 桃葉臨渡」這一景點已再現遊人眼前。
[地址]
位於淮清橋邊，十里秦淮與古表溪水道合流處。今渡口處立有桃葉渡碑，並建有桃葉渡亭。（吳敬梓故居內，桃葉渡8號）
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夫子廟風景區，4路，7路，40路，44路，49路，304路，夫子廟站。

[長干行] 唐---李白
妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞訂弄表梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，願同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫台！
十六君遠行，瞿塘灧預堆。
五月不可觸，猿鳴天上哀。
門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。
八月蝴蝶來，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。

。。。長干里
《建康實錄》中記載：古代南京人，稱「山隴之間曰『干』，建業南五里有山岡，其間平地，庶民雜居。有大長干、小長干、東長干、並是地里名。小長干，在瓦宮南巷，西頭出江」「金陵南郭群山環之，而雨花峰為最大，其脊曰石子岡，即古之大長干也。稍西曰小長干，吳立大市，晉瓦宮寺適當其地。」長干里地勢高亢，雨花台陳於前，秦淮河衛其後，大江護其西，又是秦淮河的入江通道，戰略地位十分重要。秦、漢、六朝時期，長干里是南京最繁華的地方，是著名的商業區和貨物集散地。
[地址]
長干里是南京古代著名的地名，遺址在今內秦淮河以南至雨花台以北，雨花台到長干橋一帶。
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游2路、2路、16路、26路、33路、49路、802路、814路、816路、新善線、新九線，中華門內或雨花路站。

[登金陵鳳凰台] 唐---李白
鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總之浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

。。。白鷺洲與鳳凰台
白鷺洲原為古代靠秦淮河口的一個沙洲。後江流改道，白鷺洲與陸地相連。現在的白鷺洲公園緊鄰夫子廟，歷史上稱為徐太博園，徐中山園、東園，是明初中山五徐達王府的東花園。東園定名為白鷺洲，始於民國初年，其原因在於湖中有洲，四面環水，洲邊多植蘆葦，秋日時有水鳥白鷺飛來，與原長江邊的白鷺洲相像，墨客騷人在此觀景暢飲時，為了讓名園平添詩情畫意，故借李白《登金陵鳳凰台》的詩句，名之曰「白鷺州」。
鳳凰台位於城內西南隅的一座山崗上，其遺址就在現今花露北崗一帶。建於南北朝劉宋暑期。相傳有鳳凰翔集於此，因築台而稱鳳凰台。由於鳳凰台是六朝勝跡，為歷代文人墨客悼古吟詠之所，特別是李白晚年，於唐上元二年（761年），也就是去世前一年，還登鳳凰台，抒發歷史的慨嘆。從此，鳳凰台的知名度迅速提高，在六朝勝跡中閃爍生輝。至南宋，歷經數次重建，最終圮廢。今有來鳳街、鳳台路。
[地址]
白鷺洲：古洲名，為江邊沙洲，不是現在的白鷺洲公園。
鳳凰台：古台名，故址在今集慶門附近，南京市秦淮職業學校（原四十三中學）內。（花露北崗21號）。
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白鷺洲：夫子廟風景區，44路、304路，平江府路。
鳳凰台：35路，集慶門站；14路、19路、21路、75路、80路、81路、305路，集慶門站。

[金陵五題--烏衣巷] 唐---劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

。。。烏衣巷與朱雀橋
烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名於三國時吳曾在此扎營，吳兵皆穿烏衣。六朝時，成為東晉名相王導、謝安的宅院所在地。為紀念王導、謝安，在烏衣巷東建有來燕堂，建築古樸典雅，堂內懸掛王導、謝安畫像，仕子遊人不斷。成為瞻仰東晉名相、抒發思古幽情的地方。
朱雀橋為東晉時建在內秦淮河上的一座浮橋，在今中華門內，已不存。人們為追憶朱雀橋，往往把鎮淮河當作昔日的朱雀橋，不知有多少歷代文人名士來此抒發過桑梓情思，撫今追昔！如今在武定橋和鎮淮橋間新架設了朱雀橋，遊人至此，望著瀟灑的「朱雀橋」三個字，思古之情頓生。這里淮水微轉，橋卧晚霞，尚不失當年風范。
[地址]
烏衣巷：在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊。
朱雀橋：因年湮代遠，朱雀橋早已無存，遺址也縹緲難尋。該橋應在今中華門城內的鎮淮橋和武定橋之間，正當古長樂渡之處。
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烏衣巷：夫子廟風景區。

[金陵五題--石頭城] 唐---劉禹錫
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。

。。。石頭城
石頭城，俗稱鬼臉城，南京別稱石頭城，亦由此而來。它位於漢中門外的北面，清涼山的西面。這里原是一座石頭山，峭立江中的天壁，繚繞如城牆的巨石。公元前三百三十多年，楚威王滅越國後，在石頭山後建立了一座城池號金陵邑。公元二一二年，東吳孫權自京口遷都秣陵，改秣陵為建業，意思是枯這里建立帝王大業。不久，就在楚國金陵邑修建了著名的石頭城。吳時石頭城緊依長江，地勢險要，是軍事重鎮，周瑜曾在此練過水軍。東吳之後，東晉、陳、唐等代也曾不斷修築石頭城、明朱元障定都南京後，於洪武二年興建城牆，此處石頭城便成了著名的南京城垣的一部分。
南京民間中有關鬼臉城的傳說很多。相傳這塊岩石原來猶如刀削一般，光滑如鏡。在鬼臉城前有一處清亮的池塘，從水面可以看到鬼臉城的倒影，老南京人俗稱之為「鬼臉照鏡子」。現建成石頭城公園成為人們踏青覓翠的的好去處。
[地址]
位於漢中門外的北面，清涼山的西面。（虎踞路87號）
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游4路、21路、75路、91路、高新線、818路，國防園站。

[金陵圖] 唐---韋庄
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤。

。。。台城
台城是東晉、南朝皇帝辦公居住的宮城。當時皇宮的規模很大，僅東晉的宮內大小殿宇就有三千五百多間，至南朝四代，更是重樓四起，殿閣櫛比，以後台城在歷史上屢遭破壞。梁大同十二年（546年）侯景之亂，梁武帝餓死台城,陳太建十二年(580年)隋兵南下,活捉陳後主於胭脂井中，到了五代十國，楊吳先後三次築金陵府城，台城被徹底廢除。據專家考證，台城在今東南大學一帶，後人據韋詩將玄武湖之柳與台城連在一起，並將雞鳴寺後的一段明城牆附會為台城。現在位於玄武湖南岸，雞鳴寺之後，東端與明都城相接，西端為一斷壁，這段城牆全長253.13米，外高20.16米，下以條石為基，高7.36米，基石上的城磚高12.8米。登臨城上，東眺鍾山龍蟠蒼翠，北賞玄武十里煙柳，南觀九華塔影婆娑，西覽雞鳴黃牆青瓦，古剎鍾聲盪氣回腸。這里現已建成南京市明城垣史博物館，供人們參觀憑吊。
[地址]
位於玄武湖南岸，雞鳴寺之後。（解放門8號）
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304路，玄武湖公園（台城）站；15路、2路、3路、11路、20路、31路、44路、52路、70路、游1路、802路，雞鳴寺站。

[泊秦淮] 唐---杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

。。。秦淮河
秦淮河古名「淮水」，一名「龍藏浦」。早在遠古時代就是長江的一條支流，也是南京地區第一大河。秦淮河有兩個水源頭，南源在溧水縣東廬山，稱溧水河。北源在句容市寶華山南麓，稱句容河。南北二源合流於江寧縣方山埭西北村。
秦淮河至通濟門外九龍橋，又分成內、外兩支。秦淮河全長100多千米，整個流域2600餘平方千米，主要支流有16條。遠在石器時代，秦淮河流域就有人類活動。從東水關至西水關的沿河兩岸，有大小集市100多處，東吳以來一直是繁華的商業區和居民區。六朝時成為名門望族聚居之地，商賈雲集，文人薈萃，儒學鼎盛。隋唐以後，漸趨衰落，卻引來無數文人騷客來此憑吊。到了宋代逐漸復甦為江南文教中心。明清兩代，是十里秦淮的鼎盛時期。金粉樓台，鱗次櫛比；畫舫凌波，漿聲燈影構成一幅如夢如幻的美景奇觀。但到了近代，由於戰亂等原因，昔日繁華景象已不復存在。1985年以後，江蘇省、南京市拔出巨款對這一風光帶進行修復，秦淮河又再度成為我國著名的游覽勝地。
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秦淮風光帶地處南京城南，東起東水關淮清橋秦淮水亭，越過文德橋，直到中華門城堡延伸至西水關的內秦淮河地帶，包括秦淮河兩岸的街巷、居民、附近的古跡和風景點。
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公交遊2路、游4路抵達風景區；301路、304路穿境而過；1路、30路、31路在風景區入口處設立了總站；4路、7路、40路、43路、47路、49路、81路、82路、101路、103路等10多路公交車均在風景區設立了過路站。

[水龍呤--登建康賞心亭] 南宋---辛棄疾
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。
遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會、登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？
求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。
可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！
倩何人、喚取紅巾翠袖，溫英雄淚！

。。。賞心亭
賞心亭為金陵名亭。據《景定建康志》載：「賞心亭在下水門之城上，下臨秦淮，盡觀覽之勝。」下水門即西水關。賞心亭在南宋時為金陵第一勝跡。李白、陸游、辛棄疾等都曾登臨覽勝，賦詩填詞。其中南宋詞人辛棄疾三登三吟賞心亭，留下了著名詞句，表達了一個愛國志士壯志未酬的心曲。1999年水西門廣場重建「賞心亭」，使這一具有深厚文化內涵的景點得以重現。
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故址在當時金陵水西門城樓上，已不存。現賞心亭為移建。（水西門廣場）
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4路、7路、13路、19路、21路、23路、37路、75路、游4路，水西門站。

⑥ 雞鳴寺的寺名由來

關於南京雞鳴寺名稱的起源有一說，就是認為是因寺前有雞鳴埭而得名，清人余賓碩的《金陵攬古》中，有一條關於「雞鳴寺」的記述，曰：「寺前有雞鳴埭。齊武帝早游鍾山，射雉至此，始聞雞鳴也。」非常簡單的記述，沒有曲折和趣味的故事。清初詩壇領袖、刑部尚書王士禎《登雞鳴寺》的詩更有影響：「雞鳴山上雞鳴寺，紺宇凌霄鳥路長。古埭尚傳齊武帝，風流空憶竟陵王。」
其實，余賓碩的記述和王士禎的詩都誤引了齊武帝習武雞鳴埭的典故，造成了雞鳴山、雞鳴寺名稱與雞鳴埭密切關系，讓人們以為「雞鳴寺」之名是由雞鳴埭而來的。造成了後來的誤解。實際上，雞鳴寺與雞鳴埭相去甚遠，「雞鳴寺」的取名與雞鳴埭無關，史學家蔣贊初先生說「雞鳴埭在玄武湖北」，清末文人壬氏父指明「在邁皋橋附近」，顯然，並非雞鳴寺前有雞鳴埭。真正的原因是，雞鳴寺因雞鳴山而得名，原來，該山為北極閣山，又名「雞籠山」，此山早先是以學館而聞名的，如《寰宇記》曰：「元嘉十五年（438）立儒館於北部，命雷次宗居之，次宗因開館於雞籠山。」「（齊）竟陵王子良嘗移居雞籠山下，集四方學士，抄五經百家為《四部要略》千卷。」後來，明洪武十四年（1381年），文化水平不太高的朱元璋奪取天下之後，也知道文化的重要性，他想建造國子監，就親臨雞籠山去選址，後來在雞籠山東麓選中了館址，很可能是在竟陵王子「集四方學士」舊址上，但其山名「雞籠」，顯然不合聖意，就改名為「雞鳴」，取的是「晨興勤苦」之意。

⑦ 雞鳴寺中的胭脂井，有何歷史典故

雞鳴寺中的胭脂井是南朝四個王朝的寵妃張麗華的胭脂