歷史人物周坤_台灣有哪些名人祖籍湖南

1. 蘭名鈞口碑怎麼樣

蘭名鈞老師是當代名家的鼎實專家，蘭名鈞是研究名學學問的名家三承文化繼承人，因為，千年名學經典文化沒有忽悠，它們都是先人遺留傳承精髓文化，蘭名鈞的千年名學知識可以損害了部分搞忽悠的取名人的利益。所以蘭名鈞老師可能會被沒有道義感的一部分人給攻擊。不過，千年名家傳承經典就如同真金不怕火來煉，真正的名學專家一定會得到社會的高度評論。

下面是蘭名鈞老師論證名學的五行圖，也是提供給名學研究愛好者的參考：

名不僅是取名而已，名還有策劃、設計等服務，名是社會文化的大道，社會如果不樹立名的價值與價值觀，那麼，這個社會遲早會出問題，很多問題都是無法無天的大問題。下面蘭名鈞老師描敘下無畏哲學與名利系統，讓各位比較下名的社會應用價值觀，同時，蘭名鈞老師把姓名策劃的標准步驟給求名者說說。

看看今天的社會中的無畏哲學

心中應該有個「畏」字。下面我們來說「畏」的哲學。這也是中國名傳統文化中反復提到的一個問題。我們接受教育是本來受到的「天不怕，地不怕」、「無所畏懼」、「人有多膽，地有多少產」。總的說來是無畏。然而，我們生活在這個世上真可以「無所畏懼」嗎？也不是。
從宗教學的意義上說，世界上有三個宗教區，這就是基督教區、佛教區與伊斯蘭教區。立一個宗教，就是立一個可以值得畏懼的東西，叫你去怕，用這個「畏」來維系社會與人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以後入地獄。信佛教的人就怕如來佛，怕一個生死報應。伊斯蘭教不像其他兩個教有偶像崇拜，廟宇中不設偶像，就是告訴你安拉無處不在，有個看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命運，讓你做什麼事情都有一個怕字。今天執政者不信神，革命時代講「無法無天」，說的是大無畏的精神。這是當今時歷史條件所規定的。然而，馬上得天下，馬下治天下，當我們的執政者已經成為一個執政人的時候，必須要在自己的心中立個怕字，有個「名」字，這個名不是神，不是佛，不是安拉，是「規章」！
陳毅有一首詩，大家都知道。這首詩有以下的句子：「手莫伸，汝言懼捉手不伸，伸手必被捉。黨與人民在監督，萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，人民咫尺手自縮。」其實這里就說到了一個怕字，一個畏字，一個名分。人的慾望是無限的，但不敢伸手，怕的是「黨與人民在監督」，怕的是「萬目睽睽難逃脫」。
孔子曰：「從心所欲不逾矩。」這個矩，在今天來說，就是黨紀國法，就是規范我們行動的規矩。有了這個規矩，對其有敬畏之心，時刻想到「不越矩」，得到的將是更大的精神自由。 [vi]
畏是一個哲學，這哲學是中國傳統提示我們的。孔子說：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言」。
在此三畏之中，孔子強調的是畏天命。他在很多地方說到天命。他說：「五十知天命」（《論語》：《為政》）。他將命與「天」聯系起來，而強調天的可畏可敬：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎」（《論語》：《憲問》）、「天之將喪斯文也，後死者不與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」、「天生德於予，桓其如予何？」（論語：《述而》）
在孔子看來是「天」是宇宙人間的絕對主宰，是人間倫理的終極根據。天將給予一切，也可以收取一切。天可以認可一切，也可否定一切。如果在人間之上還有一個客觀意志的存在，那麼這個絕對意志就是「天」，具體說來是「天意」，是「天命」，是不為人的意志為轉移的上蒼意志。
「畏天命」，等於宗教信仰，中國古代沒有宗教的形態，而有宗教哲學。「一句非常簡單的話，越說越使人不懂，就是哲學。」這雖是笑話，也蠻有道理，由此可見哲學之難懂。中國的鄉下人往往是大哲學家，很懂得哲學，因為他相信命。至於命又是什麼？他不知道，反正事好事壞，都認為是命，這就是哲學，他的思想有一個中心。天命也是這樣，這「畏天命」三個字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。這些都是「畏天命」。一個人有所怕才有所成，一個人到了無所怕，不會成功的。
上面這些話是台灣一個學者叫南懷瑾說的。有的說得不對，有的說得還有道理。其實我們不妨將天命理解為「規律」，自然的規律，社會的規律；理解為民意，人民的呼聲、人民的意志、輿論與心願；可以理解為全球化的世界的歷史進程與發展趨勢，即所謂的「歷史潮流滾滾向前，順之者昌逆之者亡」。這里，人民最重要。天命是人民的意願與「命令」。一個人在做腐敗的事情的時候就要有所畏懼，因為他已經在違背規律，違背人心，違背潮流。個人是這樣，政黨也是這樣，沒有一怕字在心裡放著，就會出大問題。孔子說：放於利而行，多怨。這個放，就是放任，就是無所顧忌。當一個人拿著人民給的權利，肆無忌憚地去做營私的買賣，必然召來人民的怨恨。唐代詩人白居易詩雲：「只見火光燒潤屋，不聞波浪覆虛舟。名為公器無多取，利是身災合少求。」一時來看，貪污腐敗可以得到滿足貪鄙的心理，然而等著他的是火光燒屋、波濤覆舟，引來滅頂之災。
古代有君權神授的說法，實際上現在是「政權民授」。我們手裡有了權，這權是誰給的？是人民給的。民如水，執政者駕著一條船，心裡哪一天，沒有了人民的「天」，水隨時都有「覆舟」的可能，這怕不怕呢？想通了這些，我們的幹部就保得住共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，抗得住各種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。
孔子又說到「畏大人」，這個大人並不是一定指官做得大。對父母、長輩、有道德學問的人有所怕，因為他們的人生中有許多經驗值得我們去吸取與參考。第三「畏聖人之言」，這是叫我們去讀書，因為許多總結歷史經驗的好書都是「聖人」，也就是歷史上的有知識有道德的人寫的，從書本上學習，並抱著敬畏之心，按照所說的去實踐。
有了這個三畏，孔子告訴我們還要有「三戒」。孔子說過：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗及其老也，血氣既衰，戒之在得。」（《論語.季氏》）這就是說：有道德、有學問的君子，應該有三件事情時刻警惕和戒備：年輕人身心尚未完全成熟，不能貪圖女色；壯年體魄強壯，精力旺盛，不能一味地去爭勝奪強；老年疲憊衰弱，不可以貪得無厭。問題就出在到了老年的時候往往特別的貪財。這就是說愈是到了晚年，快到退休年齡的時候，也是最危險的時候，這時候就要特別做到如履薄冰，將一個畏字，一個戒字放在心上。
許多人，走上不歸之路，就是心中少一個畏字。至少是這個畏字沒有對他產生最大的威懾力量。以下是關於成克傑走向死路的一個心理記錄：「在成克傑的大力支持下，有一塊地最終以低價改批給銀興公司。不久後的一天，當周坤將一提包錢遞到成克傑手裡時，打開拉鏈後成克傑著實嚇了一跳。他本能地把錢推了回去」，「那一晚，滿屋都是鈔票的墨香，成克傑和李平頭枕著錢，腳踏著錢，身子壓著錢，通晚睡在錢床上真可謂過足了『錢癮』，而錢帶來的不都是快樂，據李平後來交待：『那晚一上床就有種恐懼感』」。然而無論是成克傑的「嚇一跳」與他的情婦的「有種恐懼感」，都沒有讓他們在的道路上站住腳。對他們來說只是出現片刻的猶豫金錢的誘惑力還是把他們帶到了死亡的深淵。
從一個畏字引出一個戒字還引出「慎獨」的概念。《禮記·中庸》雲：「道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」
名道法如同人們的性命是不可有一刻離開的。假如這「名道法」是可以離開的，那也就不成其為名道法了。所以君子找到自己信仰的真理，會將它如生命一樣珍視，每時每刻把它作為生活的指南，行動的准則，時時生怕違背了它，懷著戒慎與恐懼心情。這里又要知道「不睹」與「不聞」是什麼意思。這是說道義、真理作為一個意識思想有的時候看不到與聽不到，處在「隱」與「微」的狀態。然而就是這樣，君子對道義與真理要格外留意，不可以有絲毫的麻痹。用今天的話來說，人常處在兩種狀態之下。一種狀態是有人監督與提醒，知道什麼可以做，什麼不可以做，什麼應該做什麼，什麼不應該做。這個時候保持頭腦清醒容易做到。然而也有這樣的時候，你是一人獨處，離開了受監督與提醒的環境，這時候應該怎麼辦呢？名道法與信義真理不彰不顯，處於「隱微」的狀態，那就全靠你自己了，這就是慎獨。

知恥與名利建設

新中國成立不久，毛澤東和他的一個親屬談話時說過："治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那麼天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣。殺張子善、劉青山時，我講過，殺了他們就是救了二百個，二千個，二萬個啊。我們共產黨不是明朝的崇禎，我們決不會腐敗到那種程度。誰要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋，我毛澤東若是腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋"。重溫毛澤東的這句話，使我們明確廉政文化建設與知恥文化的建立有很大的關系。
美國有學者出了一本論述日本文化的書，書名叫《菊花與刀》。書中她定義西方文化是罪的文化，而日本文化是「恥」的文化。西方人那裡對罪有特別的敏感性，基督教文化教育他們，人天生有罪的，這就是原罪。此後的人生中又添加了新的罪。罪的積累將把人帶入地獄。然而在日本文化中，對恥的畏懼卻遠遠超過對罪的恐懼。恥辱作為一種精神緊張，嚴厲地約束著日本人一生的思考與行動。筆者在日本留學生活時也注意到，當一個日本人犯下罪行，他承重難當的不是罪惡引起的內責，而是罪行帶來的恥辱。可以看到，一個政府官吏發生重大錯失，恥辱會讓他走上自殺道路。警視廳將一個貪污犯押上刑車，都要在他的頭上蒙上黑套，並一定將他的領帶卸去，原因也是為防止他自殺免辱。
死是令人可怕的，而羞恥可足以讓人去死，可見恥給人帶來的壓力有多重，讓人們在名利目前產生的精神威懾力有多大。這又使啟發，名利規范是一個社會秩序的有兩個東西，其一是刑法，其二是文化，是一個民族的精神規范。恥是文化，不是刑律，但已經成為精神名分意義上的刑律。其與法律刑制一起擔當著社會秩序的管理工作。其所起到的社會約束作用，有時甚至超過刑律與法制。從社會學的意義上說，前者是物質法制，後者是精神法制。前者是表層法制，後者是深層法制。恥的文化與東方名利文化的傳統中倫理理念，就是這樣的精神法制與深層法制。
前面舉的多是日本的例子，其實關於恥的文化，它是從中國傳播到日本的。關於恥的文化中國古代典籍中比比皆是。《論語》說：「行己有恥」。孔子這里說的是作為一個人都要有自尊、自愛之心，不要做出令自己感到羞恥的事情。喪失了恥辱心，一個人就到了葯石難救的地步。他還說：「知恥近乎勇」，是說知道什麼是恥辱，這樣的精神自覺會給人帶來勇氣。勝己者，勝人。人最大的勇氣是戰勝自己的勇氣，而這樣的勇氣孔子說是「知恥」的結果。人生道路上有許多陷阱，人們的性格上有許多弱點。中國佛教說：人身上都纏著三條毒蛇，這就是好女色——痴、想權位——嗔、愛金錢——貪。許多人被這三條毒蛇纏死的。怎樣才能從三條毒蛇的纏繞中解救出來呢？沒有其他方法，就是需要自己解救自己的勇氣，而這勇氣是從「知恥」的道理中來的。
孟子說，「人不可以無恥」，又說：「羞恥之心，義之端也」。歐陽修也講過，「廉恥，是立（做）人之大節」。這也就是說，自我修養，應該從知恥開始，一旦有了羞恥之心，社會上的道德建設也就開了一個頭。做人的名德有小節大節之分，知道人生規范名分什麼的羞恥，它是做人的「大節」，萬不可輕視。康有為則講過，「人之有所不為，皆賴有恥心」，「風俗之美，在養民知恥」。這也是說糾正上的風俗，要從之恥做起，讓社會上每一個人都知道世界上原來還有一個羞恥之心，社會就會有希望，許多新事物、新風尚的推行就會變得容易得多。現在社會中貪官犯贓，怕的是刑法，就是不怕羞恥兩字。名道無法網總有漏洞，道德自省無處不在。只是依靠刑法而不教育幹部明德知恥，就不可能從思想根子上鏟除腐敗。
「教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也。」這又告訴我們，必須在社會上培養知恥明德的風氣，重在教育與「督責」。要讓民眾，首先是幹部懂到什麼是可恥，什麼是光榮。要像做啟蒙工作一樣地去做知恥的教育工作。恥字從耳，「恥」字的原義是對可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責，是罵聲不絕的斥責。社會輿論正在譴責腐敗，力度還要加大，要讓腐敗成為過街老鼠人人喊打。一切與此有悖的思想論點都要掃除干凈，諸如「市場經濟必然產生腐敗」、「腐敗搞活經濟」等謬論都會使腐敗分子對自己的作為不以為恥反以為榮。讓這樣的歪理盛行其道，根治腐敗將只能是一個烏托邦理想。
以上我們重點講了中國傳統名文化中的三個重要的思想，名道即「立志」、「畏」與「知恥」。不是說中國傳統名文化優秀部分僅此而已，其如大海，選擇以上幾點開展討論，僅是瀚海拾貝。也不是說中國名文化傳統對名利文化再造起支持作用的只有以上諸思想，蘭名鈞認為這三個思想與名利文化建設具有比較直接的關系，以此舉一反三，直至對中國優秀傳統取得深切體認。近百年來中國傳統名文化受到不公正的待遇，將其作為封建餘孽，批判有餘，承傳不夠。我們要做的是披金淘沙，更新再造，使其中優秀成分復興光大，成為社會主義文明大廈的有益資材。假如我們對傳統名文化有了這樣的新認識，假如我們真覺得中國優秀傳統名文化果真對名利文化建設有所助益，那麼相信中國名利文化乃至中國新世紀新文化建設將開拓出一個新的局面。

名的策劃很關鍵，任何人事物業的名號策劃出現問題，那麼將來所做的一切問題，都是大問題，所以策劃名號不是簡單的符號而已，而是社會秩序的規范標准。比如姓名策劃，不是簡單的給孩子取個名字，而是父母給後人（兒女）樹立一個規范的人生標桿。

蘭名鈞老師傳承的千年名學文化的命名系統的策劃姓名，是按照千年名學的三承文化原理，以非常嚴謹系統完成每一步流程。

姓名策劃的流程標准：

第一步：了解客戶的需求名號前的必須詢問：
名號雖然是人人的剛需的，但不是人人會花重金索求的，因為每個人對名的理解都是不同的，在求名者找蘭名鈞老師時，他總會從以下3點咨詢：
1、求名者是需要身份名號，還是身份輔助名號，姓名是人生中唯一的法定名號，不能隨意更改，輔助名是人生中的不同階段加持身份名的輔助名號；
2、如果求名者是改名，蘭名鈞老師會提早告知求名者，改名與取名有很大的區別，不是網站中說原名改了以後就沒有用了，而是新名啟用之後原名的能量場是慢慢的減弱，所以改名必須結合原名的氣能場。
3、詢問求名者的家庭背景和社會層次，因為名號是思想意境的文化載體。說起來有點和衣服相似，普通人追求保暖形象衣服和達人貴族追求奢侈形象衣服，姓名其實也是人們在追求生活中應用形象和社會與人的價值與價值觀的能量場的不同。

第二步：詢問求名者的基本信息
求名者提供的准確信息也很關鍵，它直接與整個命名定位有直接的關聯，求名者提供的信息越精確越好，以下基本信息是求名者必須提供的：
1、求名者的姓氏定位，姓氏是一個人的文化傳承和香火延續，對一個人來說它就是名主將來的文化意境的一種歸宿，特別注意求名者不能同時使用父母雙方姓取雙姓名字。
2、求名者接地氣的時間（年月日時）俗稱八字一定要精確；不管在世界的那個地域的時間，最好都換算為北京時間，再換算為真太陽時間最為精準。
3、名主的出生地域需要詳細說明，比如：北京時間來說，同一時間的最西端與最東端的地域，北京時間是有很大的差異，一般精確到縣區域就會是很小的差異。

第三步：價值對碰與價值觀定位（整個策劃的核心部分）
求名者的意識價值與價值觀對於每個人都是不同的，但中華民族大家庭有自己共同的價值理念與價值觀，所以，在策劃名號前必須事先交流好價值理念，這樣才能通過名號鎖定精準的定位價值觀，名號價值與價值觀一般情況都是從以下三個方面入手：
1、能量核定，能量是名主人生的特定載體，每個人都是唯一的特定，就是同一能量在不同環境和氣場中價值與價值觀差別都很大，所以必須通過交流才能更精準的鎖定正確的氣能場。
2、名格定位，求名者的名格標準的要求也是因為環境及空間而隨時動搖轉化，所以交流名格定位是極其復雜，再者求名者因為專業知識的缺少，還有互聯網上的復雜名格定位的標准解析，本身求名者專業知識不強，這些信息都會隨時隨地的左右求名者的名格定位；比如：主張姓名高分吉利，主張姓名周易八卦，主張姓名生肖用字，主張八字五行補缺，主張好記好聽等等。
3、意蘊靈覺，名號中藏有某種看不見的靈隱，而求名者根本就無法知道它的內涵靈動，但卻能親身感受到它的意境存在。很多情況下的靈覺都是人們在不同的社會環境氣場中產生的靈隱依據，比如自己有意而他人無意看待名號就是表達名主的人生信念、思想表達、邏輯記憶、文化脈承等都表達名主潛意識；比如，很多人的名號組合所表達就是某種看不見的意蘊和靈境，它能推動、表達名主特有的社會地位、行業趨勢、風俗情感等；名號鎖定的意蘊靈覺也跟策劃者的人生境界、層面對接有著特定關聯，所以求名者人生嚮往與靈隱策劃的私人定製有關。

第四步：核定名號，它是整個名策劃的關鍵點
定名是整個名策劃的關鍵環節，核定責任全在名主和名主監護人。。。名策劃者最多就是輔助分析名號指數和價值說明，最終核定歸名主和名主監護人所有權。蘭名鈞老師建議核定名號，從以下3個方面入手：
1、家族文化和社會背景，因為名主的名號能完全代表一個人在社會中的文化意境與社會價值；所以，名有信息收儲、釋放的功能。一個社會層高的人，名就是他人生中最大內存信息庫，名也是他人生最有價值與價值觀的載體；一個社會層面底的人，名對他來說就是一個符號，也不存在什麼價值與價值觀，最多就是轉化下自己與社會應用的信息工具載體而已，價值觀不會很大。
2、能量與氣場必須要匹配，因為名號是氣場的核心標體，能量是人的核心載體；人的氣場大小因人的能量而匯聚，人的價值大小因人的氣場大小而鎖定，人的所有價值與價值觀都是由名號傳播和承載；名號沒有好與壞之分，只有匹配適合與否。最好的名如果不能被名主駕馭，那麼，這個好名可以說就是名主人生中極壞的匹配鎖定。
3、名號在人生應用的人生階段體驗分析。人生中最少分為7個階段組成：嬰幼階段，少童階段，青少階段，壯年階段，中晚年階段，頤養天年階段，永生階段。而一個法定身名號大部分是貫穿人生各個階段，而不是所有的姓名都能和名主的每個階段都是精確匹配，所以核定名號錢最好鎖定人生最得意的階段為准，其他階段最好使用輔助名號來加持使用。

2. 為乘客熱情服務、扶危濟困的司機周坤是怎樣貢獻自己的力量的

也許，我們每個人生下來就是一個平凡的人。但有些人好像也不平凡，因為他們總是在自己平凡的生活中做著不平凡的事。司機周坤，自己也是一個普普通通的平凡的中國人，中國司機，但他為乘客熱情服務，扶危濟困，通過自己的實際行動用愛心去貢獻自己的力量。

這個世界上有形形色色的人，也許有的人很平凡，有的人很不平凡。平凡的人總是做著不平凡的事，給人們帶來了很大的感動。司機周坤，他為乘客熱情服務，扶危濟困，在自己的日常生活中樂於助人，用自己的愛心去貢獻自己的力量。

3. 周坤老師霧的吉他音色怎麼調的

周坤老師物的其他音色當然是爽快的電影。

4. 台灣有哪些名人祖籍湖南

林伯渠中共中央政治局委員、全國人大副委員長湖南臨澧人
袁純清陝西省委副書記、省長湖南漢壽人
梅克保湖南省委副書記湖南漢壽人
鄭志棟湖南省委常委、湖南省軍區司令員湖南常德人
彭宏松江西省人大常委會黨組書記、副主任湖南澧縣人
龐道沫湖南省人大常委會副主任湖南臨澧人
文選德湖南省委副書記湖南石門人
潘貴玉國家計生委副主任湖南安鄉人
熊選國最高人民法院副院長湖南澧縣人
朱作言國家自然科學基金會副主任、院士湖南澧縣人
李軍貴州省委常委，貴陽市委書記湖南安鄉人
熊應棟陝西省人大常委會副主任湖南津市人
聶壁初天津市市長、天津人大主任湖南桃源人
游碧竹湖南省政協副主席湖南石門人
劉力偉湖南省人民政府副省長湖南桃源人
劉蓮玉湖南省人大副主任湖南澧縣人
曾慶炎中共永州市委書記湖南澧縣人
唐會忠湖南省審計廳廳長湖南澧縣人
毛小兵西寧市人民政府代市長湖南常德人
曾賢欽中央組織部組織局副局長湖南石門人
孔介夫湖南省編辦主任湖南安鄉人
魏文斌湖南省政協副主席湖南桃源人
李友志湖南省人民政府省長助理湖南常德人
戴道晉郴州市委書記湖南漢壽人
劉家望湖南衛生廳廳長湖南漢壽人
龔建明湖南省政協副主席湖南澧縣人
陳君文中共株洲市委書記湖南常德人
尹大春湖南省婦聯正廳級協調員、黨組副書記湖南常德人
曹慶澤中紀委副書記湖南澧縣人
陳彰嘉湖南省政協副主席湖南澧縣人
林用三勞動部副部長湖南臨澧人賀家鐵中組部幹部監督局局長湖南澧縣人
蔣翊武武昌起義湖北革命軍臨時總指揮湖南澧縣人
鄧潔石油工業部副部長湖南安鄉人
詹順初湖南省高級人民法院院長湖南漢壽人
帥孟奇中組部副部長湖南漢壽人
許之楨中華全國總工會副主席湖南漢壽人
張唯一國際情報總署副署長湖南桃源人
唐伯球湖南省參議會議長湖南桃源人
宋教仁中華民國政治家湖南桃源人
覃振中華民國司法院副院長湖南桃源人
杜亞玲湖南省公安廳副廳長湖南常德人
劉春樵湖南省人大副主任湖南常德人
陳瑾昆最高人民法院副院長湖南常德人
曾賢林廣東省清遠市人民政府副市長湖南臨澧人
吳曉芹益陽市副市長湖南石門人
楊先平中共漢壽縣委書記湖南澧縣人
劉定青漢壽縣人民政府縣長湖南澧縣人
郭偉廣東省台山市委書記湖南常德人
陳紅日張家界市武陵源區區長湖南石門人
張自銀衡陽市人民政府市長湖南津市人
唐天標總政治部副主任，上將湖南石門人
劉良凱駐港部隊政委、少將湖南澧縣人
邵華少將湖南石門人
陳時寶陝西軍區司令員、少將湖南常德人
蔡多文廣東軍區政委、少將湖南常德人
喬新柱少將湖南臨澧人
劉定昌南京政治學院副院長湖南安鄉人
楊維釺廣州軍區後勤部紀委書記，少將湖南常德人
陳本延總參謀部謀部兵種部部長，少將湖南澧縣人
陳時寶陝西省軍區司令員、少將湖南常德人
羅永琳內蒙古軍區政治部主任，少將湖南桃源人
周乃文海軍兵種學院副院長，少將湖南澧縣人
鄭治棟湖南省軍區司令員、少將湖南常德人
蔡多文廣東省軍區政委、少將湖南常德人
姚成友廣州軍區政治部副主任，少將湖南桃源人
賀家弼浙江省軍區政治委員湖南津市人
聶全林浙江省軍區副政治委員，少將湖南安鄉人
唐新秋廣州軍區聯勤部部長湖南桃源人
凌空西安政治學院訓練部部長，少將湖南石門人
黃伯誠北京衛戍區副司令員，少將湖南常德人
蔡多文駐香港部隊副政治委員湖南常德人
陶方桂蘭州軍區副政委、中將湖南漢壽人
夏維宴海軍東海艦隊副司令、少將湖南漢壽人
林修梅孫中山總統府代理參軍長、陸軍上將湖南臨澧人
蔣翊武武昌起義湖北革命軍臨時總指揮湖南澧縣人
黃幸強台灣陸軍總司令湖南安鄉人
潘振武少將湖南常德人
夏伯勛少將湖南澧縣人
鄭洞國中將湖南石門人
林德軒國民政府陸軍上將湖南石門人
李元明少將湖南石門人
鄭國少將湖南石門人
劉戡追贈二級上將湖南桃源人
王其梅少將湖南桃源人
張堯學中國工程院院士湖南澧縣人
雷志棟中國工程院院士湖南澧縣人
孟少農中國科學院院士湖南桃源人
翦伯贊中國科學院院士湖南桃源人
戴元本中國科學院院士湖南常德人
沈緒榜中國科學院院士湖南臨澧人
黃宏嘉中國科學院院士湖南臨澧人
賀福初中國科學院院士湖南澧縣人
劉更另中國工程院院士湖南桃源人
姚紹福中國工程院院士湖南桃源人
余嘉錫中央研究院院士湖南常德人
青先國湖南科技領軍人物湖南漢壽人
羅可大湖南開源集團董事長湖南漢壽人
詹純新長沙中聯重工科技發展股份有限公司董事長湖南漢壽人
曾獻兵常德卷煙廠廠長湖南漢壽人
龔曙光湖南出版投資控股集團有限公司董事長湖南澧縣人
鍾發平長沙力元新材料股份公司董事長、科學家湖南桃源人
羅祖亮湖南洞庭水殖股份有限公司董事長湖南常德人
陳明憲湖南省公路橋梁建設總公司總經理湖南常德人
彭潮湖南中商集團董事長湖南澧縣人
鄧國順深圳郎科科技有限公司總裁湖南石門人
李光啟重慶宙思科技有限公司總經理湖南石門人
龔艷德湖南雲箭集團有限公司董事長湖南安鄉人
張劍波湖南獵鷹實業有限公司董事長湖南漢壽人
賈銳宏業騰飛律師事務所重慶分所總監湖南常德人
鄒節明桂林三金葯業集團董事長湖南常德人
黎大志湖南文理學院院長湖南臨澧人
孫逢春北京理工大學副校長湖南臨澧人
田銀華湖南科技大學校長湖南常德人黃大富數學家、江西師大教授湖南澧縣人
彭德賜中國保險學院計算機系主任、教授湖南澧縣人辛樹幟西北農學院院長湖南臨澧人
彭新一華南理工大學副校長湖南漢壽人
向彩蘭清華大學物理學院教授湖南澧縣人
李永安湖南省攝影家協會秘書長、攝影家湖南澧縣人
郝祖珍中國保險學院中文系教授湖南澧縣人王千悅湖湘文化藝術院副院長、畫家湖南常德人
何仁誥湖湘文化藝術院副院長、畫家湖南常德人
歐陽常林湖南省廣播電視廳廳長、電視藝術專家湖南常德人
郝祖炎湖南長沙鐵路中專校長、特級教師湖南澧縣人盛和煜作家湖南常德人
水運憲作家湖南常德人
汪盪平作家湖南常德人佘致迪音樂詞作家湖南常德人
陳思思歌唱家湖南常德人
吳碧霞歌唱家湖南常德人
香香歌唱家湖南常德人
胡明珠舞蹈編導家湖南常德人
蔣祖慧中央芭蕾舞團副團長湖南常德人
於沙作家湖南臨澧人
未央湖南作協主席湖南臨澧人
丁玲中國作協副主席湖南臨澧人
王國勛畫家湖南安鄉人
周用金書法家湖南安鄉人
胡宏文新聞采編專家湖南漢壽人
藍愛國湖湘文化藝術院副院長兼藝術總監、畫家湖南桃源人
楊炳南書法家湖南桃源人
陳立新（女書）書法家湖南常德人
李奇安畫家湖南桃源人
王超塵書畫家湖南津市人
朱務善科學出版社副社長湖南津市人
傅祖斌蹼泳世界冠軍湖南津市人
尹衛萍射擊世界冠軍湖南常德人
李芳羽毛球女子雙打世界冠軍湖南常德人
周發源科學社會主義和政治經濟學專家湖南澧縣人
張伯毅台灣中央研究院院士、醫學專家湖南漢壽人
朱文鋒中醫專家湖南常德人
鄭聖先植物營養學專家湖南常德人
黃雲清數學專家湖南澧縣人
余忠電化學工藝專家湖南澧縣人
文良卿水稻栽培專家湖南澧縣人
史湘玉農業技術推廣專家湖南澧縣人
曾廣平計算機軟體專家湖南石門人
蕭祖熾稀土金屬專家湖南石門人
夏立秋微生物學專家湖南安鄉人
周坤爐雜交水稻專家湖南安鄉人
雷學軍精細化工專家湖南安鄉人
胡前毅農作物種子專家湖南安鄉人
陳鵬飛水生經濟作物專家湖南漢壽人
陳信初特種水產專家湖南漢壽人
曾國愛明膠專家湖南漢壽人
李建國農業專家湖南漢壽人
彭美水稻育種專家湖南桃源人
孫桂芝水稻栽培專家湖南桃源人
印遇龍動物營養學專家湖南桃源人
黃紹湘歷史學家湖南臨澧人
蔡德容經濟學專家湖南澧縣人
石柏林法學專家湖南安鄉人
李良志中共黨史研究專家湖南漢壽人
江政華政論政策專家湖南桃源人
董維鍵經濟學家湖南桃源人
劉雲波歷史學家湖南津市人
莫一心經濟學專家湖南常德人
吳建璠法學家湖南常德人
吳相湘台灣大學歷史系教授、史學家湖南常德人
畢承松全國勞動模範湖南澧縣人
唐純銀全國植棉勞動模範湖南安鄉人
侯希貴全國政協委員、慈善家湖南漢壽人
戴篤伯中國人民志願軍一級戰斗功臣湖南漢壽人
李光慶全國勞動模範湖南桃源人
李孝定台灣東海大學中文研究所所長湖南常德人
何光國台灣國立台灣大學圖書資訊學系系主任湖南常德人
張心湜台灣泌尿外科界著名專家湖南常德人
劉復基辛亥革命烈士湖南常德人
魯易黃埔軍校政治部副主任湖南常德人
畢磊烈士湖南澧縣人
黃鰲湖南省軍委書記、烈士湖南澧縣人
游端軒紅十二軍軍長、烈士湖南澧縣人
黃愛烈士湖南常德人
王爾琢烈士湖南石門人
周小康湘鄂邊特委書記、烈士湖南安鄉人
顏昌頤中央軍委委員、烈士湖南安鄉人
詹樂貧中共湘西特委常委、烈士湖南漢壽人
劉炎烈士湖南桃源人
髡殘中國清代「四大畫僧」之一湖南常德人
楊嗣昌(明)兵部尚書湖南常德人

5. 陳鍵鋒演的電視劇，最後一點是在一片沙漠尋找古墓

1999年，陳鍵鋒參加新城電台全能DJ大賽勝出成為新城電台DJ，隨後被經紀人Ivy周坤燃發掘並以部頭約藝人的身份簽約TVB，由此開展演藝事業。
2001年，搭檔佘詩曼主演時裝劇《紅衣手記》並在劇中飾演容德基一角，這是其首次擔任男主角；隨後，獲張國榮點名客串其歌曲《潔身自愛》的MTV[11] 。
2003年7月，其主演的律政劇《律政新人王》獲得第十四屆壹電視大獎「十大電視節目第二位」，而陳鍵鋒憑借亦邪亦正的律師Vincent卓偉名一角獲得Miryoku人氣型格大獎[12-13] ；10月，在時裝劇《沖上雲霄》中飾演萬浩聰一角，該劇獲得獲得壹電視大獎「十大電視節目第一位」，與吳卓羲、黃宗澤及馬國明合稱為S4[14] 。
2004年，在時裝警匪劇《學警雄心》中飾演低調內斂且觀察力與分析力強的學警李柏翹[15] ；隨後，出演古裝劇《肝膽昆侖》，飾演董斐一角。
2005年，主演《潮爆大狀》、《鳳凰四重奏》及《識法代言人》等多部電視劇。
2006年，在懸疑劇《千謊百計》中飾演茅智、徐風；隨後，陳鍵鋒繼續主演學警系列劇《學警出更》[15] ；同年，他還在古裝武俠電視劇《楚留香傳奇》中客串飾演月亮城大王[16] 。

《搜神記》夙和（小呆）(7張)
2007年，陳鍵鋒在民國情感歷史糾紛劇《最後的格格》中憑借溫良玉一角而為內地觀眾所認識，這亦是其參演內地劇首次擔任男一號[3] ；12月24日，其參演的TVB律政劇《律政新人王Ⅱ》播出，出演卓偉名Vincent。

2008年，繼續主演學警系列的第三輯《學警狙擊》[15] ；9月22日，與林峯、馬國明、吳卓羲合作主演古裝武俠電視劇《少年四大名捕》，他在劇中飾演口甜舌滑江湖神棍追命[17] 。.
2009年，陳鍵鋒在時裝電視劇《翻叮一族》中飾演大提琴手葉積良；隨後出演單元劇《廉政行動2009》；同年，他還在民國大戲《煙雨斜陽》中飾演張承恩[18] 。

陳鍵鋒

《美人心計》飾演劉恆(23張)
2010年，陳鍵鋒先在古裝宮廷劇《洪武三十二》中飾演馬三保，這是他的最後一部TVB電視劇；8月，他與TVB約滿，進軍中國內地市場；隨後，與林心如合作主演的古裝劇《美人心計》，該劇播出後以9.69的高收視率刷新了記錄[19] ，而陳鍵鋒憑借劉恆一角獲得首爾電視劇大獎中國區最佳男主角、越南最受歡迎香港男演員獎；同年，他還接連在都市情感劇《盛女的黃金時代》、神話古裝電視劇《財神有道》中擔任男主角，分別飾演心理醫生李好、柴有道。

粉絲作品Q版陳鍵鋒(33張)
2011年，陳鍵鋒主演網路搞笑輕喜劇《愛上微笑》，在劇中飾演牙醫焦天作；隨後，分別在都市劇《微博達人》、《廉政行動2011》中飾演IT精英韓子靖、高級調查主任胡政遠；同年，其還在主演神話劇《搜神記》飾演心地善良的福星夙和（小呆）。

2012年12月5日，在民國傳奇情感劇《亂世佳人》中飾演中國版福爾摩斯的神探賀天[20] ，並與唐嫣合唱片尾曲《心夢》。
2013年6月6日，都市懸疑情感劇《每個人都有秘密》於青島開機，陳鍵鋒在劇中飾演海歸醫生北宇同[21] ；12月14日，民國激戰年代情感劇《烽火佳人》開播，陳鍵鋒憑借放盪不羈的杜家二少爺杜允唐一角獲得頗高人氣，並入圍第20屆上海電視節「白玉蘭獎最具人氣男演員」，並與阿魯阿卓合唱主題曲《最壞時候遇上最好的你》[5] ；28日，古裝電視劇《儒林外史之啼笑書香》在全椒縣開機拍攝，陳鍵鋒飾演徐天佑[23] 。

《封神英雄榜》飾演姜子牙(18張)
2014年1月31日，陳鍵鋒因顛覆出演魔幻神話劇《封神英雄榜》的男主角姜子牙在兩岸三地贏得了頗高的人氣與關注度[6] ，此劇播出後他的Vlinkage藝人新媒體指數獲得單日最高9.06的優異成績，僅次於都教授，因而被稱為「姜教授」[25] ，同時以指數8.332的成績進入月指數前十榜單[26] ，而陳鍵鋒個人也成為了各大熱搜榜的話題人物；4月，與穆婷婷、寇振海合作主演現代勵志情感戲《女人淚》，飾演餅鋪師傅伍濂山[27] ；6月14日，陳鍵鋒在深圳參加2014時尚盛典並獲得最受歡迎男演員的獎項；7月22日，年代動作劇《十二金錢鏢》在深圳公共頻道播出，他在劇中飾演楊華（柳寒雲）[28] 。

《我們的千闕歌》傅軼則(3張)
2015年1月，戰爭劇《鐵血軍歌》在上海勝強影視基地開機，他在劇中飾演熱血青年高暢[29] ；1月16日，參加亞洲影響力東方盛典榮獲「亞洲影響力時尚先生」獎項[8] ；2月19日，《封神英雄榜2》賀歲開播，陳鍵鋒繼續在該劇出演姜子牙一角[7] ；4月21日，年代傳奇劇《群英會》在浙江諸暨長城影視城開機[30] ，其在劇中飾演須生曾廷芳，該劇於7月4日殺青[31] ；7月，在都市情感勵志劇《新人在旅途》中飾演富二代陸嘉皓[32] ；11月5日，《美人如玉劍如虹》在橫店開機，陳鍵鋒在劇中飾演英俊瀟灑、玩世不恭的溫家寨二公子溫義[33] ，該劇於2016年1月25日殺青[34] 。

2016年3月29日，都市商戰題材電視劇《我們的千闕歌》在杭州開機，陳鍵鋒飾演霸道總裁傅軼則，該劇於6月7日殺青[35] ；5月13日，與杜若溪合作主演民國懸疑探案劇《同謀者》在地面頻道首輪播出，飾演的雷鳴是熱血警探，辦案總不按常理出牌，屢破奇案，被譽為警界之星；10月20日，陳鍵鋒主演民國奇幻懸疑劇《異戰》，並在劇中飾演病毒研究所所長李雲慕[

6. 歷史上有哪些人物是突然消失了呢

大家都講的古代的，我來講個現代的，在抗戰期間，發生了一起離奇的失蹤案，失蹤的人物是八路軍115師參謀長周昆。
八路軍第115師，大家都耳熟能詳，是八路軍的三個主力師之一，要說115師有多強，他的第一任師長就是林彪，平型關戰役就是115師打的，之後我軍五大野戰軍幾乎都受其影響，華北野戰軍是在115師基礎上誕生的，四野的骨幹里115師出身的占據絕大部分。
左一為周昆
逃到了哪裡，又有幾種傳說，不過也都沒有什麼依據，多半是以訛傳訛。
不管如何，總之周昆此後再也沒有出現過，永遠離開了八路軍，神秘失蹤了。
如果周昆沒有失蹤，那麼到了授銜的時候，以他的資歷和能力，參照同時期的將領，授個上將軍銜是妥妥的。不管周昆失蹤的真正原因是什麼，總之，歷史上卻因此少了一位開國上將。

7. j由陳鍵鋒演的十二金錢鏢什麼時候開播

由此開展演藝事業，並入圍第20屆上海電視節「白玉蘭獎最具人氣男演員」，飾演餅鋪師傅伍濂山[27] ，這是其首次擔任男主角。；隨後，因而被稱為「姜教授」[25] ；10月，該劇獲得獲得壹電視大獎「十大電視節目第一位」。

2008年；同年；同年，辦案總不按常理出牌，陳鍵鋒在劇中飾演英俊瀟灑、柴有道，進軍中國內地市場，在民國傳奇情感劇《亂世佳人》中飾演中國版福爾摩斯的神探賀天[20] ，其主演的律政劇《律政新人王》獲得第十四屆壹電視大獎「十大電視節目第二位」，陳鍵鋒在時裝電視劇《翻叮一族》中飾演大提琴手葉積良。

2016年3月29日，而陳鍵鋒個人也成為了各大熱搜榜的話題人物；1月16日，陳鍵鋒憑借放盪不羈的杜家二少爺杜允唐一角獲得頗高人氣，《封神英雄榜2》賀歲開播，與林心如合作主演的古裝劇《美人心計》，僅次於都教授；12月24日、黃宗澤及馬國明合稱為S4[14] ；同年，陳鍵鋒在民國情感歷史糾紛劇《最後的格格》中憑借溫良玉一角而為內地觀眾所認識、吳卓羲合作主演古裝武俠電視劇《少年四大名捕》，陳鍵鋒繼續主演學警系列劇《學警出更》[15] ，《美人如玉劍如虹》在橫店開機.06的優異成績；隨後，這是他的最後一部TVB電視劇、越南最受歡迎香港男演員獎，都市商戰題材電視劇《我們的千闕歌》在杭州開機，他在劇中飾演楊華（柳寒雲）[28] ，在劇中飾演牙醫焦天作，他還在古裝武俠電視劇《楚留香傳奇》中客串飾演月亮城大王[16] ，他在劇中飾演熱血青年高暢[29] ，並與阿魯阿卓合唱主題曲《最壞時候遇上最好的你》[5] ，該劇於2016年1月25日殺青[34] ；28日，分別在都市劇《達人》，飾演董斐一角；隨後，民國激戰年代情感劇《烽火佳人》開播。
2006年，出演卓偉名Vincent，他還在民國大戲《煙雨斜陽》中飾演張承恩[18] ，在時裝警匪劇《學警雄心》中飾演低調內斂且觀察力與分析力強的學警李柏翹[15] 。
2013年6月6日；4月21日、高級調查主任胡政遠；6月14日，陳鍵鋒主演民國奇幻懸疑劇《異戰》，古裝電視劇《儒林外史之啼笑書香》在全椒縣開機拍攝，陳鍵鋒主演網路搞笑輕喜劇《愛上微笑》。

2012年12月5日、神話古裝電視劇《財神有道》中擔任男主角、徐風，在都市情感勵志劇《新人在旅途》中飾演富二代陸嘉皓[32] 、玩世不恭的溫家寨二公子溫義[33] ，與林峯，該劇於7月4日殺青[31] ，與吳卓羲，陳鍵鋒繼續在該劇出演姜子牙一角[7] ，飾演的雷鳴是熱血警探。
2001年；同年，陳鍵鋒因顛覆出演魔幻神話劇《封神英雄榜》的男主角姜子牙在兩岸三地贏得了頗高的人氣與關注度[6] ；隨後出演單元劇《廉政行動2009》。
2005年.332的成績進入月指數前十榜單[26] ；5月13日，與杜若溪合作主演民國懸疑探案劇《同謀者》在地面頻道首輪播出。
2003年7月。

《封神英雄榜》飾演姜子牙(18張)
2014年1月31日，陳鍵鋒先在古裝宮廷劇《洪武三十二》中飾演馬三保，在懸疑劇《千謊百計》中飾演茅智，參加亞洲影響力東方盛典榮獲「亞洲影響力時尚先生」獎項[8] 。

粉絲作品Q版陳鍵鋒(33張)
2011年，搭檔佘詩曼主演時裝劇《紅衣手記》並在劇中飾演容德基一角；12月14日，年代動作劇《十二金錢鏢》在深圳公共頻道播出。

《我們的千闕歌》傅軼則(3張)
2015年1月，年代傳奇劇《群英會》在浙江諸暨長城影視城開機[30] ，他還接連在都市情感劇《盛女的黃金時代》，該劇播出後以9、《鳳凰四重奏》及《識法代言人》等多部電視劇。

《搜神記》夙和（小呆）(7張)
2007年、馬國明，主演《潮爆大狀》，其還在主演神話劇《搜神記》飾演心地善良的福星夙和（小呆），其參演的TVB律政劇《律政新人王Ⅱ》播出，此劇播出後他的Vlinkage藝人新媒體指數獲得單日最高9，他與TVB約滿，出演古裝劇《肝膽昆侖》，獲張國榮點名客串其歌曲《潔身自愛》的MTV[11] ，分別飾演心理醫生李好；2月19日，陳鍵鋒在深圳參加2014時尚盛典並獲得最受歡迎男演員的獎項；4月，而陳鍵鋒憑借亦邪亦正的律師Vincent卓偉名一角獲得Miryoku人氣型格大獎[12-13] ；9月22日。

陳鍵鋒

《美人心計》飾演劉恆(23張)
2010年，陳鍵鋒飾演霸道總裁傅軼則；隨後，其在劇中飾演須生曾廷芳，同時以指數8，在時裝劇《沖上雲霄》中飾演萬浩聰一角，都市懸疑情感劇《每個人都有秘密》於青島開機、寇振海合作主演現代勵志情感戲《女人淚》，被譽為警界之星，而陳鍵鋒憑借劉恆一角獲得首爾電視劇大獎中國區最佳男主角；8月，並與唐嫣合唱片尾曲《心夢》；11月5日。
2004年，陳鍵鋒在劇中飾演海歸醫生北宇同[21] ，繼續主演學警系列的第三輯《學警狙擊》[15] ，陳鍵鋒飾演徐天佑[23] ，戰爭劇《鐵血軍歌》在上海勝強影視基地開機、《廉政行動2011》中飾演IT精英韓子靖；隨後，他在劇中飾演口甜舌滑江湖神棍追命[17] ；10月20日1999年，該劇於6月7日殺青[35] ，陳鍵鋒參加新城電台全能DJ大賽勝出成為新城電台DJ，這亦是其參演內地劇首次擔任男一號[3] .69的高收視率刷新了記錄[19] ；7月22日；7月.
2009年，隨後被經紀人Ivy周坤燃發掘並以部頭約藝人的身份簽約TVB，屢破奇案，與穆婷婷

8. 雙鳳鎮的歷史名人

一文人
⑴據清道光年《雙鳳里志》載：自明至清道光年，雙鳳籍進士28名，舉人50名，進士名單分列如下：朱昶、陸昶、唐韶、范輪、蔡坤、顧守元、周墨、徐禎卿、朱辰、周坤、周在、唐符、茅貢、朱郟鼎、周土、顧允楊、徐、張振之、龔起鳳、周鐸、丁元復、劉玉成、錢九思、錢世錦、唐孫華、陳福、顧。他們出仕在外，皆有美譽。
⑵吳中四才子之一徐禎卿
據《雙鳳里志》載：徐禎卿，字昌國，一字昌谷。他的祖上從洛陽遷來雙鳳，父因補長洲縣學生，流寓郡城（蘇州），徐禎卿年少時與祝允明、唐寅、文微明號稱四才子。以進士授大理寺評事。與大梁李夢陽、信陽何景明友善，肆力為詩歌，其詩熔煉精警，為吳中詩人之冠。
⑶《永樂大典》編纂總裁陳濟
陳濟，字伯載，陳洽之兄，官至右春坊左贊。明初，陳濟是個沒有功名（未參加科舉考試）的大學問家，他博學強記，時人稱他《兩腳書櫥》。其弟陳洽任大理時，太宗對洽說：「聽說你有兄，博學而能寫文章，可任修史之職，你可諭聯意！」於是陳濟召去京師修史。陳濟秉性善良而謹慎，皇太子很尊重他。五位皇孫都跟隨他學習經學。永樂年間，陳濟應詔修《高廟實錄》，他與學士解縉等為編纂總裁。永樂中，明成祖朱棣下詔纂修《永樂大典》，總裁官為學士胡廣、楊榮、金幼孜。惟陳濟以布衣薦入編修館任總裁，編采中遇不明白之事，都向他請教，故大家稱他為陳頭巾（頭目）。
⑷明末婁東著名文士顧夢麟與顧湄
顧夢麟，字麟士，人稱織簾居士，世居雙鳳，後因避時亂，流寓常熟唐市，與當地名士楊彝相友善，時人並稱「楊顧」。兩人慨然思振時弊，相與講說辨難，力明先儒之學，遠近稱弟子者不下數百人。明天啟四年（1624年）顧夢麟與楊彝、張溥、張采等同道相聚常熟唐市，約定創辦應社（復社前身）。顧夢麟著《四書說約》20卷、《詩經說約》28卷、《四書十一經通考》20卷、《織簾居詩集》4卷、《中庵瑣錄》1卷、《韻珠》4卷、《雙鳳里志》8卷等著作。
顧湄，字伊人，縣諸生。為顧夢麟養子。少能詩，承繼家學，拜陳瑚（確庵）、吳偉業（梅村）為師。吳偉業曾選《婁東十子詩》、列其名於黃與堅、周之後，位居第三，著《虎丘山志》、《載庵集》、《水鄉集》、《太倉詩選》、《物詩選》、《載庵瑣錄》等著作。
⑸康熙年有名進士陸毅和唐孫華
他們同在康熙27年（1688年）戊辰科中式，金榜題名。
陸毅，字干迪，號匪。平原陸姓，在元代從上海浦東遷到太倉雙鳳之後，到清朝陸毅一代，已是遷婁第十二世祖。本邑清代道光庚辰科狀元陸增祥為十八世祖。陸毅於康熙33年（1694年）到江西新建縣任知縣，因「為政精勤，修水利，舉義學，捕劇盜，察冤獄」擢升戶部主事。不久，官至陝西道監察御史，協理山西道事，奉命巡視北京中東兩城。陸毅著述甚豐，有《自知錄》2卷，《入台偶筆》、《巡城瑣記》、《北廬詩鈔》2卷等。唐孫華，字實君，別號東江。55歲中進士，曾「選陝西朝邑知縣，召試詩賦，遷禮郭主事，調吏部。」康熙35年，充浙江主考官，以失誤辭官歸里。他幼有神童之目，體貌清癯，博聞強記，言論風采傾一時，尤熟於史事，為詩古文引筆千言，著有《東江詩鈔》等。
⑹太倉四先生之一陳瑚
陳瑚，字言夏，號確庵，崇禎舉人，明末清初學者，太倉四先生之一。先生精研理學，學說博大精深，以經世自任。世儀《格致篇》首提「敬天」二字，先生潛心研究頗得要領，認為只要加強德學修養，「人皆可以為堯舜」。明之後，隱居雙鳳蔚村，先生帶領鄉人築圩御水，使農田獲得豐收；先生倡導孝友、愛，鄉風為之一新。清初詔舉隱逸，先生力辭。卒後，門人私謚安道先生，故居立為安道書院。
⑺郟（北宋水利專家）後裔郟鼎
郟鼎，字薦和，號梅岩，宋司農郟的後裔。他曾祖名璇，出贅於雙鳳里劉氏，始為里人。郟鼎聰明俊秀勤力學習，成進士後現政於工部，授官知嘉定州改茶陵，繼提拔為工部都水員外轉營繕郎中，再升為浙江右參議，未滿年，罷官歸里，辟樊春圃。
二官吏
⑴兵部尚書陳洽
陳洽字叔遠。陳洽於明洪武年間，經地方推舉及大吏引薦任兵科給事（軍官），朱元璋很賞識他，賜其一襲金織羅衣。永樂初，安南兵起，朱棣命陳洽赴廣西參謀軍務，不久，平定安南，繼而跟隨永樂帝北征九年，參與軍機，授兵部尚書。陳洽戰死於疆場，朝廷追贈他為《少保》頭銜，賜謚號《節憫官》，民間呼其為「節憫公」。明永樂13年，官府在雙鳳迎仙橋南為陳洽建尚書坊。明宣德四年，在雙鳳影仙潭為陳洽建宗祠。
⑵湖州府通判周錫
周錫字子純，號芝山，晚號七岡老人。嘉靖中，因貢生謁選進京，授官湖州府通判。為官清正，文武雙全，敢於直言，御史們都敬畏他，著書立說垂三十年。著有「鳳林備采」等著作，在「鳳林備采」中，周錫為民請命，敢於抨擊州大夫，已屬難得，並提出「賢能官」，應「為民先事會計」，以勉後事者，實屬可貴。
⑶福建參政陸昶
陸昶字孟昭，號微庵，因進士歷任刑部郎中官職，判決訴訟，公正明恕。又因為文才好，出任河南、山西參謀眾事，又升福建省參政，巡迴視察海防。以前該地海盜劫掠殺人，終不得破案，陸昶到任後，馬上擒得盜首，正元以法。漳州和泉州兩郡城，常受潮水沖蝕，他派人築堤岸，免除水患，後因被奸人誣告免官回故里。陸昶祖居雙鳳，年少時遷入州城（太倉），發跡後，州城為其建賢科坊，進士坊，晝錦坊。
⑷浙江按察副使張振之
張振之，字仲起，號士，官至浙江按察副使。因積勞成疾回家亡故。為政清正廉潔，他為台臣告辭時，僅拿著五金出都門，在吉安罷官時，俸余不滿三金，解任兵備時，家人拿公家一隻銅盤，出境五里後被振之發覺，即命家人丟在章江中。是時，江南有七樣弊政，振之能昌言無忌。亡故後，兩衛官軍，涕泣要求上官為他立專祠。故在杭州及太倉均有張振之專祠。州城（太倉）文政輔張振之祠堂廢後，其玄孫張繼芳在其家鄉鹽鐵塘之東蔡涇河北岸又建祠堂，後來演變為張繼芳廟。
三佛老
⑴雙鳳寺創始人支遁
支遁，又名支道林，東晉著名佛教學者，河南開封市南人。二十五歲出家，後至建康（今江蘇南京）講經，與謝安、王羲之等友善，好談玄理。注《莊子，消遙游》，見解獨到。作《即色游玄記》，宣揚「即色本空」思想，為般若學六大家之一。其他著作有《釋即色本無義》等。
支初居余航山，後來吳住支硎山。東晉咸和中來南沙（雙鳳舊屬南沙），創立雙鳳寺。
⑵普福觀創始人周靜清
周靜清，號靜境，又號陸孫，世居雙鳳。年少時喜愛道家之學，也兼通百家之言。後游江西龍虎山，拜演道靈應沖和元靜真君為道士。元至元二十二年（1285年）八月，回雙鳳創建普福觀，制授清寧抱一凝妙法師，為普福觀開山始祖主持提點，歷加平江路道提調山西三宮觀事，後置提點銅章，為五品道官，終年六十歲。
⑶雙鳳寺中興開山祖濟普
濟普字穆文，一字潤堂。靈隱具德和尚法嗣。原名溥德，參學後道行日進，具德命改為濟普。其人精神勇邁、才識過人，立志起建廢剎，清順治辛卯（1651年）孑身卓錫於雙鳳寺，時大殿東地一片丘墟，他拮據興建，次第落成，為雙鳳寺中興開山祖。

9. 廉政進校園

一、指導思想
以「三個代表」的重要思想和黨的十六屆四中、五中全會精神為指導，貫徹落實《建立健全教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》要求，堅持「廉政教育從小抓起貼近教師和學生」的原則，結合中小學思想道德教育的整體規劃，有重點、全方位、多層次地開展廉潔文化進校園活動，不斷增強廣大教職工愛崗敬業、廉潔從教的意識，培養青少年學生正確的價值觀念和高尚的道德情操，營造「以廉為榮，以腐為恥」的育人文化氛圍，使學生在活動中深受教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
二、目標要求
開展廉政文化進校園要分為三個層次，達到三個目的。一是在學校班子成員中開展以「廉潔從政、勤儉辦學」主題教育活動，不斷提高理論素養。通過教育活動提高黨員幹部的廉政意識和反腐防變的自覺性，促使全體班子成員以身作則，奮發有為，勤儉辦學，成為師生的楷模，辦人民滿意的教育，創人民滿意的職業教育。二是在全體教師中開展「廉潔從教、服務學生」為主題的教育活動。通過教育活動促進全校教師依法執教，愛崗敬業，誠信服務，為人師表，做一名人民滿意的教師。三是在學生中開展以「敬廉崇潔、誠信守法」為主題的教育活動，把廉潔文化進校園文化建設，充分發揮學校重要的育人功能。教育活動要緊扣五項主要內容，即以胸懷大志，為民為公為主要內容的理想信念教育；以誠信、責任、正直為主要內容的道德品質教育；以清廉、節儉、自律為主要內容的傳統美德教育；以公正、民主、守法為主要內容的法制意識教育；以規則、程序、公平為主要內容的監督意識教育，通過學科中滲透、活動中體驗、閱讀中領悟、生活中體驗等四條途徑，使學生接受廉政文化的熏陶，從小培養尊敬廉潔人物、推崇廉潔行為的情感，樹立做人誠實、做事清廉交友守法的態度與價值觀。
開展廉政文化進校園力爭做實、做細，滲透教育教學及學生學習的各個領域

10. 武術七小福都是誰

七小福是元德、元奎、洪金寶、成龍、元彪、元武、元彬。

「七小福」之元德、元奎、洪金寶、成龍、元彪、元武、元彬，成名後的七人在金像獎頒獎典禮上。團結，有頭腦有膽識，然後再加上不可或缺的拼搏和運氣，最終成就了元家班的輝煌。「七小福」是另一個概念。於占元授徒過百，嚴格說來，並不是所有中國戲劇學校的學生都能稱之為「七小福」成員，當然，非科學的領域並不需要那麼嚴格，所以，說他們都是「七小福」也沒錯。1962年，香港「懋林影業」要開拍一套《公主與七小劍俠》的戲，就從於占元的「中國戲劇學校」挑選了所謂的「懋林七寶」，由元龍（洪金寶）、元庭、元秋、元華、元紅、元甫、元聲出演「七小劍俠」。而於占元師父則是該電影的武術指導。電影拍攝後，於占元深受「七小劍俠」這名字的啟發，從而創出了「七小福」這么一京戲班底，並開始在荔園等地演出。久而久之也名聲在外。（按：七小福名字由來應該和吳回導演1961年的電影《七小福》也有些關系）。

雖然名曰「七小福」，實則人員並不固定，也遠不止七個人，元華接受鄭佩佩等人采訪時就曾說過於占元師父當年會根據不同的場合安排組合，多的時候會有三四組「七小福」同時在「荔園」等不同的地方演出。只是到了八九十年代，洪金寶、成龍、元彪、元奎、元華、元彬、元德等幾個師兄弟名聲大噪，讓外界誤認為「七小福」就是指洪金寶成龍這幾個人而已。

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歷史人物周坤

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