樂的歷史故事

A. 歷史上樂極生悲的故事，急！

前秦苻堅百抄萬伐東晉，以為揚鞭便可堵塞長江，結果打敗
淝水之戰383年(太元八年)，前秦苻堅強征各族人民，組成90萬軍隊，大舉南下。他驕傲自恃，稱投鞭可以斷流，企圖一舉滅晉。晉相謝安使謝玄等率北府兵8萬迎戰，在洛河(今安徽淮南東)大破秦軍前哨，苻堅登壽陽城，見晉軍嚴整，遙望八公山上草木，以為都是晉軍，才有懼色。晉軍進至淝水，要求秦兵略向後移，以便渡河決戰。苻堅想待晉軍半渡時猛攻，乃揮軍稍退。因各族士兵不願作戰，一退即不可止；鮮卑族和羌族的將領希望苻堅戰敗，以便割據獨立；在襄陽被俘的晉將朱序也大呼秦軍已敗，晉軍乘機渡水攻擊，於是秦軍大敗，潰兵逃跑時聞風聲鶴唳，都以為是追兵。謝玄乘勝攻佔洛陽、彭城等地，苻堅逃至關中，後即為姚萇所殺。

B. 一樂堂歷史故事

開場白：這是復一個發制生在清朝的故事：神童庄有恭（清朝）

在粵中（今廣東番禹市）有一個神童名叫庄有恭，幼年時有神童之名，他家在鎮粵將軍屬地，所以常常放風箏玩，一天他正在放風箏，那風箏一不小心飛到了軍屬裡面的宅子，年幼的庄有恭進入了軍所里，很多官吏因為庄有恭年幼忽略了他，沒有阻擋他前進的腳步。將軍正在於他的客人下棋，見庄有恭生態氣質不凡，於是大聲問道：「這個小孩從哪裡來的？」庄有恭老老實實的說了。「你讀過書嗎？曾經學過對對子嗎？」將軍問道，庄有恭回答道：「能，一件小事而已，有什麼難的！」將軍說：「能對上幾個字呀？」庄有恭說：「一個字可以一百個字也可以。」將軍聽了庄有恭的話很是不信想著他沒什麼本事還誇大其詞，於是指著大堂里的一幅畫來命題說道：「舊畫一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。」庄有恭說：「就這一局棋便可以對了。」接著說道：「殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。」從這個故事我們感受到了神童的聰明才智。

C. 在歷史上有許多仁人志士有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷，請舉例他們的故事，要求簡述事跡。

一、家祭無忘告乃翁

陸游，南宋文學家、史學家、愛國詩人。漢族，字務觀，號放翁。12歲即能詩文，一生著述豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十種存世，存詩9000多首，是我國現有存詩最多的詩人。

《卜運算元 詠梅》「驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。」

陸游一輩子都為了收復失地而奮斗，即使「零落成泥輾作塵」，也不忘留下絕筆《示兒》作為遺囑：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」。

二、為有暗香來

王安石，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。唐宋古文八大家之一。從小耳熟能詳的「遙知不是雪，為有暗香來」就是出自他的手筆。頂著壓力，勵精圖治，實行變法，不畏大地主大財閥的強權，像一株清傲有節氣的梅。

三、撼山易，撼岳家軍難

岳飛（1103年-1141年），字鵬舉，南宋軍事家，中國歷史上著名的抗金名將。岳飛作為中國歷史上的民族英雄，其精忠報國的精神深受中國各族人民的敬佩，其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》，至今仍是令人士氣振奮的佳作。

怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨,何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

岳飛率領的軍隊被稱為「岳家軍」，人們流傳著「撼山易，撼岳家軍難」的名句，表示對「岳家軍」的最高贊譽。1142年1月27日，秦檜以「莫須有」的罪名將岳飛毒死於臨安風波亭。

四、恨不抗日死，留作今日羞

吉鴻昌自幼即以岳飛、文天祥等為心目中的英雄，所以在行伍中他待人誠懇，吃苦耐勞，恪守軍規，勇敢善戰，以致有「吉大膽」之稱，他率領的部隊則號稱「鐵軍」。吉鴻昌一生以打倒日本帝國主義收復河山為己任。

1934年11月24日軍法官到獄中向吉鴻昌宣布判處死刑的命令，吉鴻昌神態自若。行刑前，39歲的吉鴻昌以地作紙，枯枝為筆，寫下了一首感天動地的絕命詩：「恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭！」然後喝令執行官：「給我搬把椅子來！我為抗日而死，死得光明正大，不能倒在地上。」

他坐定以後，又喝道：「我為抗日而死，一生光明磊落，不能在背後開槍！」執行官問他：「那你打算怎麼辦？」吉鴻昌厲聲說：「在我面前開槍！我吉鴻昌要親眼看著你們是怎樣把我打死的！」然後高呼：「中國共產黨萬歲！」「抗日勝利萬歲！」

這樣一位富貴不能淫，威武不能屈的抗日民族英雄，沒有死在日本人的槍口之下，而是死在了民族敗類手中。

文天祥，被元俘虜後拒絕忽必烈的誘惑，不與元統治者合作，寫下了《過零丁洋》、《正氣歌》等名作，終為元所殺，死時面向南方，不忘故國。

五、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

范仲淹，字希文，生於太宗端拱二年（公元989年），卒於皇祐四年（公元1052年）。是我國北宋時期著名的政治家、思想家、軍事家和文學家，也是中國歷史上最負盛名的傑出人物之一。他領導的慶歷革新運動，成為後來王安石熙豐變法的前奏；他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長的時期。

經他薦拔的一大批學者，為宋代學術鼎盛奠定了基礎；他倡導的先憂後樂思想和仁人志士節操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富；他的文學成就也蜚然可觀，有《範文正公集》。傳頌千古的《岳陽樓記》是他的代表作。

文中氣勢磅礴，抒發了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的高尚情懷。這兩句話概括了范仲淹一生追求的為人准則，表達了他寬大的胸懷和強烈的責任感，成為無數仁人志士用以自勉的著名格言，至今仍是激勵人們奮發向上的精神力量。

D. 納西古樂的歷史傳說

有人說，不到麗江不算到雲南，不聽納西古樂不算到麗江，不聽宣科講演不算聽過納西古樂。
4月下旬的一天，記者來到麗江聽宣科講納西古樂，的確不同凡響。
在麗江古城一座中間帶有天井的二層古院，就是麗江中國大研納西古樂會。地上沒有方磚，也不見地毯，只鋪著一層新鮮松針，踩上去軟軟的，空氣中彌漫著淡淡的松香氣。正房作為舞台，古樸而簡陋，台上橫梁處懸掛著一排十幾位老先生的照片。舞台兩側有一副對聯「樂尤葯也，能活人亦能殺人；禮乃理焉，可治世亦可亂世」。在掌聲中，老藝人顫顫巍巍在女孩的攙扶下緩緩上台。身穿牛仔褲，外著一身藍色馬褂的宣科走上舞台。從他的開場白中，我們就感到，宣科，不是一個「照本宣科」的人：「大家好，我看大家都不錯，但我們的納西音樂差不多要完蛋了，因為像我這樣的中青年，噢，對不起說錯了，應該是中年人，都已經73歲了，而我們的古樂社平均每年都要逝世兩個人，而且，今年逝世的指標已經用完了。大家可以看看，舞台上方掛著的照片，就是我們已經去世的十幾位老藝人，最近的兩位還來不及掛上……」
台下一陣唏噓聲。
據介紹，納西古樂是700年前創自納西族民間的大型風俗性安魂樂曲，她的歷史可追溯到1000多年前，而此次演奏的樂曲最早的已有1200多年的歷史。不僅演奏的樂曲年代久遠，演奏者中最年長的已是83歲高齡。高壽的老人、老人手中古老的樂器、古老樂器演奏的古曲是納西古樂的「稀世三寶」。宣科在央視的采訪中首次透露了演出真相，其實現在我們能看到的古樂演奏已不再出自這些「活國寶」之手。因為在一次演奏中，一位可敬的老藝術家將生命永遠定在了一個音符上。因此，老藝術家們只是在台上「撐場面」，真正的演奏由新晉年輕演奏家負責。盡管如此，這些為了古樂傳承作出巨大貢獻的老人們仍值得我們尊敬
據說是唐明皇李隆基所作的一曲宮廷音樂《八卦》，拉開了古樂的序幕。30多位納西古樂傳人端坐並以淡然的神態演奏著，細細聆聽，讓人感到大唐時代的雄渾氣度和江南絲竹的委婉柔美。以李後主所寫名詞「別時容易見時難」而譜的古曲《浪淘沙》，是納西古樂中最具代表性的曲子，它時而端莊肅穆，時而奔騰千里。
在每首樂曲演奏之前，宣科都要介紹這首樂曲的背景，並隨時抨擊一些社會現象。他說：「我們納西族人是崇尚文化和藝術的，前幾年，納西族年輕人心中的偶像是我這樣有文化的人，可現在不行了，現在年輕人心中的偶像是流行歌星。我就是敢說話，我不怕，我就是要把這個舞台變成文化批評的場所，為此，我特意穿了和魯迅一樣的長褂。」音樂會場響起觀眾的掌聲與笑聲。宣科就是這樣，在亦講亦演中將納西古樂呈現給觀眾。每當宣科用流利的英語講解樂曲時，台下的外國遊客都微笑點頭表示贊同。正如宣科在演出前所說，「音樂的價值不在於技法，而在於內心。」
被稱為納西神人的宣科，是大研古樂研究會的會長。高高的顴骨，黝黑的皮膚，說話時手舞足蹈，幽默詼諧。看他的樣子，頂多也就50多歲。做過中學英語教師的他，將中英文串在一起，以近乎脫口秀的方式，向中外遊客介紹他對中國古老文明及當代社會的見解。在這里，現代與古代，東方與西方，相互碰撞又水乳交融。在他頗具感染力的演講中，許多人對中國古老文明有了新的了解。
宣科和納西古樂曾到過英、法、挪、芬等10多個國家和地區，每到一處，便成為當地的新聞熱點。據介紹，在整理曲譜，組建樂隊，並從理論上對納西古樂進行研討等方面，宣科都做出了巨大的貢獻，更為可貴的是，現在的樂隊里已經培養了一些年輕的納西樂手。

E. 先憂後樂的歷史故事、除了范仲淹！！！是「歷史」故事！！！！！

南宋賣國賊秦檜，「先憂（宋勝）後樂（殺飛）」。

F. 關於快樂的故事

曾有一位少抄年問一位智者：襲「我怎樣才能變成一個自己愉快也能帶給別人快樂的人？」智者送少年四句話：把自己當成別人，把別人當成自己，把別人當成別人，把自己當成自己。少年依智者之言走過他的人生歷程之後，也成了一位智者，他是一個愉快的人，也給每個見過他的人帶來快樂。智者的四句箴言好比一帖快樂處方－－把自己當成別人，受到挫折、屈辱時，把自己當成別人，便能置身事外，不快自然減輕；功成名就、取得成績時，把自己當成別人，就不至於得意忘形，讓勝利沖昏頭腦。把別人當成自己。與人交往，遇事設身處地為別人著想，這事碰到自己頭上，我會怎樣想，該怎麼辦？對別人多點同情心，多給點幫助。把別人當成別人。做人不要自以為是，要學會尊重別人，任何時候都不應怠慢別人，不能強求別人怎樣做，怎樣做是別人的自由，你無權干涉。把自己當成自己。任何人都有自己的獨立性、個性，你就是你自己，不是別人，但有時你又是別人。把自己當成自己時，就得承擔起自己的責任；該把自己當成別人時，就得站在別人的角度看自己，這樣就不至於自我封閉，作繭自縛。

G. 漢樂的歷史故事

它主要流行在粵東各縣和閩西、贛南以及海外客家人聚居的地方。地處粵東的大埔縣，又是漢樂特別興盛的縣份。根據明嘉靖36年（公元1557年）《大埔縣志》的記載，大埔已有中軍班音樂、八音和絲弦樂的活動，並有「鍾、呂」文字古樂譜的出現。《志》稱：「埔之在潮弦誦媲鄒魯」、「埔之風俗、家誦戶弦」。明清時期大埔縣均屬潮州府管轄，故有「埔之在潮」之說。此後6次的縣志亦同樣載述埔之風俗：「家誦戶弦」或「比屋弦書」。清代，大埔楓朗人羅淑予、百侯人楊纘烈、湖寮人張振南等進士、舉人，均雅善琴、簫；張振南全家十餘口知樂，一時傳為佳話。清光緒壬午年（1882年），茶陽秀才饒君谷好彈三弦和琵琶，還手抄樂譜名《消遣集》，收入漢樂樂曲182首，距今已有110多年了。民國時期，漢樂在大埔極為盛行。幾乎每個鄉村角落都有弦館，如「同藝國樂社」、「同益國樂社」、「保定國樂社」、「儒樂軒」等，大埔雙溪中軍班著名藝人李藍田曾說：「我祖輩都以吹唱為職業，到我這一輩大概有六、七代人了」。
據介紹，當時大埔有近百個「笛館」（埔人稱嗩吶為笛），可見其興盛程度。民國時期興盛的漢樂活動，造就了一大批藝術成就很高的藝人和音樂家，如何育齋、 饒托生、錢熱儲、饒從舉、羅九香、饒碧初、李藍田、李芝田等。他們不但活躍於大埔縣，而且把漢樂傳至新加坡、馬來西亞、上海、廣州、汕頭等地。新加坡客屬總會國樂部聘請大埔樂師作指導；何育齋、饒托生等於民國九年春在廣州組織「潮梅音樂社」。民國21年，何育齋到上海創辦「逸響社」，二、三年中造就了一批漢樂人才。在汕頭，埔人錢熱儲創辦《公益樂劇月刊》，與饒淑樞、饒托生、饒從舉、饒碧初等人促進了「汕頭公益社」的樂事活動。那時灌制的好些漢樂密紋唱片水平很高，至今被人珍藏。
新中國成立後，在黨的「雙百」方針指導下，大埔縣的漢樂活動蓬勃開展，各地紛紛成立以演奏漢樂為主的俱樂部。較大的組織有：「大埔縣中軍班藝人工會」、「大埔縣民間音樂研究會」。樂譜的整理、出版計有《大埔民間音樂》1、2、3集；《漢曲集》、《嗩吶曲牌》、《鑼鼓經》等。那一時期，埔籍一批漢樂高手饒淑樞、饒從舉、羅九香、余敦昌、羅璉、李德禮等，曾分別赴西安、北京、廣州、梅州等地進行演奏和錄音灌片活動。「文化大革命」十年動亂，漢樂活動被迫停止。改革開放以後，大埔的漢樂活動重現生機。
1989年11月，大埔縣廣東漢樂研究會成立，各地漢樂演奏班子恢復活動；編輯出版了《廣東漢樂三百首》和《廣東漢樂新三百首》；「漢研會」出版了學術性刊物《漢樂研究》；漢樂藝術對外交流活動開始活躍，20世紀90年代以來，多次接待了英、美、菲律賓等國音樂學者來訪，多次組團組隊到新加坡、香港等國和地區表演，多次接受中央人民廣播電台、中央電視台、台灣電視台等媒體的錄音錄像。
為促進群眾性漢樂活動的普及和提高，縣內多次舉行漢樂匯演、專題晚會、大型音樂會。還相繼舉辦暑期青少年漢樂培訓班。200 4年，大埔縣因為客家漢樂的廣泛流傳和普及，被廣東省文化廳命名為「廣東省民族民間藝術之鄉」。

H. 歷史上姓樂的名人有哪些

樂羊、樂毅、樂進、樂廣、樂史等。

1、樂羊

樂羊，生卒年不詳，魏國安邑（今山西夏縣）人，樂毅先祖，戰國時期魏國將領。樂羊初為魏相翟璜門客，後因大敗中山國而成名。

魏文侯雖然獎賞樂羊的戰功，將其封在靈壽，但卻懷疑起樂羊的心地來 ，認為樂羊心地殘忍，沒有父子骨肉之情。

樂羊死後，安葬在靈壽，樂羊的後代子孫就在靈壽安家落戶。

2、樂毅

樂毅（yuè yì），生卒年不詳，子姓，樂氏，名毅，字永霸。中山靈壽人，戰國後期傑出的軍事家，魏將樂羊後裔，拜燕上將軍，受封昌國君，輔佐燕昭王振興燕國。

公元前284年，他統帥燕國等五國聯軍攻打齊國，連下70餘城，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例，報了強齊伐燕之仇。後因受燕惠王猜忌，投奔趙國，被封於觀津，號為望諸君。

3、樂進

樂進（？－218年），字文謙，陽平郡衛國（今河南清豐）人。東漢末年名將。

以膽識英烈而從曹操，南征北討。從擊袁紹於官渡，奮勇力戰，斬袁紹部將淳於瓊。又從擊袁譚、袁尚於黎陽，斬其大將嚴敬。不久樂進別擊黃巾、雍奴、管承，皆大破之。

從平荊州，留屯襄陽，進擊關羽、蘇飛等人，擊退其眾，南郡諸郡的山谷蠻夷都前往樂進處投降。後來，從曹操征孫權，假進節。曹操自合肥還，留下樂進與張遼、李典屯於合肥。

後來，以樂進數有軍功，遷右將軍。建安二十三年（218年）逝世，謚曰威侯。後世將其與張遼、於禁、張郃、徐晃並稱為曹魏「五子良將」。

4、樂廣

樂廣（？－304年2月29日），字彥輔。南陽郡淯陽縣（今河南南陽）人。西晉時期名士。

樂廣出身寒門，早年即有重名，受衛瓘、王戎、裴楷等人欣賞，因而得入仕途。歷任元城令、中書侍郎、太子中庶子、侍中、河南尹等職。後任尚書左、右僕射，又代王戎為尚書令，被後人稱為「樂令」。

太安二年（303年），成都王司馬穎與長沙王司馬乂互攻時，樂廣因司馬穎岳丈的身份而被司馬乂懷疑，樂廣雖極力澄清，但仍在次年因憂慮而去世。

樂廣與王衍同為西晉清談領袖，袁宏在《名士傳》中以樂廣等人為「中朝名士」。衛瓘曾稱贊他「此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而睹青天也。」樂廣亦善書法，有文集二卷，今已佚。

5、樂史

樂史（930－1007），字子正，北宋宜黃霍源村（今屬江西）人。文學家、地理學家。曾在南唐時做過官，入宋後為平原主簿， 是隋唐開科舉 以來撫州地區第一位進士。

仕宦60餘年，先後任過著作郎、太常博士、水部員外郎及舒州、商州等地的地方官。

參考資料來源：網路——樂姓

I. 助人為樂的歷史故事

1、司馬光七歲的時候穩重的就像一個大人，聽到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛，放學之後又為家人講他所學到的，他立即也明白了《左氏春秋》的內涵，從此手裡放不下書本，甚至到了忘記了飢渴，冷熱的程度。

有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍，有個小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水湧出來，小孩也得救了。

2、從前，淮陰人韓信，沒有突出的德行，不能被推選為官吏，又不能做生意為生，曾經從別人那兒得到食物，人們大部分都很討厭他。韓信釣魚在城下，有個洗衣服的婦人，看見韓信十分飢餓，給韓信飯吃。

韓信十分高興，告訴洗衣服的人說：「我以後一定重報您！」洗衣服的人十分生氣說：「大丈夫不能自己養活自己，我是可憐年輕人，你吃頓飯難道就要報答？」漢五年的正月，韓信成為齊王，召見當時給他吃飯的洗衣服的婦人，賞賜千兩黃金。

3、北朝魏齊時，有位叫李士謙的人，家庭非常富有，但人崇尚節儉 ，為人慷慨，常周濟老百姓。有一年春荒，許多人家都斷了糧，李士謙就拿出一萬石糧食給鄉里的缺糧戶。

到了秋天又遇年成不好，莊稼欠收。借了糧的人都要求延期償還。李士謙說 ：我借糧給你們是為了幫大家度荒，不是為求利。既然年成不好，借的糧就不用還了。

於是他請來一些欠糧的人吃飯，在吃飯時當著大家的面燒毀了全部借據。第二年糧食豐收了 ，許多人挑糧來還，李士謙堅決不收，還糧的人只好又挑了回去。李士謙樂善好施30年，在 隋文帝開皇八年去世。他所在的趙州一帶有1萬多人為他送葬，哭聲動地。

4、隋朝人辛公義曾任岷州(今甘肅岷縣)刺史。當地的老百姓有一種陋習，凡是家裡有人生了病，大家都害怕染上，誰都不肯照料病人往往得不到照顧和治療而病情加重，很快死去。

辛公義到任後了解到這相情況，就下令將病人抬到衙門里來，自己和數百位病人住在一起，親自安排給他們看病服葯的事情。經過細心照料，這些病人都恢復了健康。辛公義的行為不僅得到了人們的贊頌，也徹底改變了當地的陋習。

5、據說，宋太宗貴為帝王，卻知道創業不易，因此生活很儉朴，也很能體恤百姓。有年冬天很冷，太宗穿著狐狸皮外套，坐在溫暖的屋子裡還覺得冷。他思慮道：「天氣這么冷，那些缺衣少柴的百姓肯定也很冷。」

於是，他把開封府尹召進宮，對他說道：「現在這么冷，我們這些吃穿不愁的人都覺得冷，那些缺衣少食、沒有木炭的百姓肯定更冷。你現在就帶人拿著衣食和木炭去城裡走走，幫幫那些無衣無柴的百姓。」

開封府尹聽後，立刻帶人拿著衣食和木炭，去問候那些貧困的百姓。受到救助的人們都很感激。於是，歷史上便留下了「雪中送炭」的佳話。

J. 中國古代助人為樂的故事

嚴植之救人急難：南朝梁天監年間，嚴植之在江邊偶然看見一個人躺在地上，衣內服破爛，面目浮腫，詢問之後容得知此人姓黃，是荊州人，因家貧外出幫工。近來身患重病，被急於趕路的船主拋在岸上。嚴植之於是將此人接回家中，為他治病。一年之後，姓黃的病人康復了，為了感謝嚴植之，他雙膝跪地，懇切地表示，願留在嚴植之府中終身充當奴僕，以報答救命大恩。嚴植之謝絕了，並取出錢和干糧，讓他回自我的家鄉。
王羲之助人賣扇：著名書法家王羲之在路上遇見了一位貧苦的老婆婆，提著一籃竹扇在集市旁叫賣，卻沒有什麼人去買。他看到後心裡很感同情，於是就幫老婆婆在每把扇子上都題上字。人們知道後紛紛圍攏來搶著購買，一籃子竹扇很快被搶購一空。
李士謙樂善好施：北朝魏齊時，李士謙常周濟老百姓。有一年春荒，許多人家都斷了糧，李士謙就拿出一萬石糧食給鄉里的缺糧戶。