叟的歷史故事

㈠ 林則徐人物的歷史故事

清嘉慶二十五年（1820年），林則徐被任命為江南監察御史，巡視江南各地。他到澎湖群島寓所剛歇下，有個自稱「花農」的人獻上一盆玫瑰花，還說是要請林大人換個大盆栽花。林則徐心知有異，一腳踢翻花盆，盆里現出一個紅包。包里是一隻足有半斤重的金老鼠和一紙信箋，箋上寫著：「林大人親收，張保敬獻。」林則徐當場將張保行賄的金老鼠沒收，上繳國庫。

道光十九年（1839年），林則徐赴廣州查禁鴉片。5月間，英國商務代表義律請林則徐到他的私邸參加宴會，並將一隻精緻方盒捧送給林則徐：「請大人笑納我們的小小見面禮。」林則徐接過來打開一看，大紅軟緞襯墊上放著一套鴉片煙具：白金煙管，秋魚骨煙嘴，鑽石煙斗，旁邊是一盞巧雅孔明燈和一把金簪，光彩奪目，起碼值10萬英鎊。林則徐道：「義律先生，本部堂奉皇上旨意，到廣州肅清煙毒。這套煙具屬於違禁品，本當沒收，但兩國交往，友誼為重，請閣下將煙具帶回貴國，存入皇家博物館當展品吧！」義律被諷刺得無地自容，只好將禮品收回。

林則徐1820年赴湖北接任時，由襄陽發出《傳牌》，雲：「伙食一切，亦已自行買備，沿途無須致送下程酒食等物。所屬官員，只在本境碼頭接見，毋庸遠迎。」1830年他離京赴粵查禁鴉片，行前，從良鄉縣向廣東省發出《傳牌》，雲：「此行並無隨帶官員供事書吏」，「並無前站後站之人」，「所有尖宿公館，只用家常飯菜，不必備辦整桌酒席，尤不得用燕窩燒烤，以節糜費。此非客氣，切勿故違。至隨身丁弁人夫，不許暗受分毫站規、門包等項。需索者即需扭稟，私送者定行特參。言出法隨，各宜懍遵毋違。」

從《傳牌》令可看出，林則徐升任出差途中，一不準下屬遠迎：二不準擺酒席；三不準索賄受賄。林則徐這種廉潔正派的作風，確實值得稱道。他是一位鴉片戰爭時期的民族英雄，而他那種堂堂正正做人的品格和廉潔正派的作風，更值得後人久久懷念。

㈡ 唐朝之後的歷史小故事

188 元昊建立西夏
宋真宗用妥協求和的辦法，安下了遼朝那一頭；西北邊境的黨項族（古代少數民族之
一）貴族趁宋朝忙著對付遼朝的機會，經常侵犯宋朝邊境。宋真宗疲於應付，只好妥協退
讓，封黨項族首領李繼遷為夏州刺史、定難軍節度使。公元1004年，李繼遷死後，又封
他的兒子李德明為西平王，每年給大批銀絹，才平穩了三十多年。
李德明的兒子元昊（音hào）是個雄心勃勃的人。他精通漢文和佛學，多次帶兵打敗
吐蕃、回鶻等部落，擴大地盤。他勸說德明不要再向宋朝稱臣。德明不願跟宋朝決裂，對兒
子說：「我們三十年來，能夠穿上錦衣，都是宋朝的賞賜，可不好背叛他們啊！」
元昊說：「穿皮毛，牧牛羊，這是我們黨項的風俗。英雄好漢，應該創立自己的事業，
哪能貪圖這點好處？」
德明說：「依你說，該怎麼辦？」
元昊說：「我們得到的賞賜，只是我們自己享受，可是部落的人還很窮困。依我看，不
如拒絕朝貢，訓練兵馬。力量小可以去擄掠，大了可以去奪取土地，這樣上下都能富裕起
來，豈不更好。」
可是李德明還是不肯接受他的意見，直到德明死去，元昊繼承了西平王的爵位，才按照
自己的主張，設置官職，整頓軍隊，准備擺脫宋朝的控制，自立門戶。
他的叔父山遇勸元昊不要反宋，元昊不聽。山遇逃奔宋朝，宋朝的延州官員怕得罪元
昊，反把山遇抓起來送還元昊。元昊知道他的意圖已經暴露，就在公元1038年，正式宣
布即位稱帝，國號大夏，建都興慶（今寧夏回族自治區，銀川市）。因為它在宋朝的西北，
歷史上叫做西夏。
元昊即位以後，上表要求宋朝承認。那時候，宋真宗已經死去，在位的是他的兒子宋仁
宗趙禎。宋朝君臣議論了一下，認為這是元昊反宋的表示，就下令削去元昊西平王爵位，斷
絕貿易往來，還在邊境關卡上張榜懸賞捉拿元昊。這一來激怒了元昊，就決定大舉進攻。
那時候，宋軍在西北駐防兵士有三四十萬，但是這些兵士分散在二十四個州的幾百個堡
壘，而且各州人馬，都直接由朝廷指揮，互相不配合。再加上宋軍好久沒有打仗，兵士缺乏
訓練。西夏的騎兵卻是集中指揮，機動靈活，所以宋軍常常打敗仗。
過了一年，西夏軍進攻延州，宋軍又打了一個大敗仗。宋仁宗十分惱火，把延州知州范
雍撤了職，另派大臣韓琦和范仲淹到陝西指揮抗西夏的戰爭。
范仲淹到了延州，把邊境上的軍事制度作了一番改革，他把延州一萬六千人馬分為六
路，由六名將領率領，日夜操練，使原來十分散漫的宋軍提高了戰鬥力。
西夏將士看到宋軍防守嚴密，不敢進犯延州。他們議論說：「小范老子（指范仲淹）胸
中有幾萬甲兵，可不像大范老子（指范雍）那樣好欺負了。」
范仲淹分析了雙方兵力，主張加強防守，牽制西夏兵力，但是韓琦卻主張進攻。
公元1041年二月，西夏軍由元昊親自率領，進犯渭州，韓琦集中所有人馬，還選了
一萬八千名勇士，由任福率領出擊。
任福帶了幾千騎兵趕了一陣，見到一支西夏兵，雙方打了一陣，西夏兵丟下戰馬、駱駝
就逃。任福派人偵察，聽說前面的敵兵不多，就在後面緊緊追趕。趕了三天三夜，來到好水
川（今寧夏隆德西），天色已經黑了下來。任福命令將士就地休息，打算等第二天一早和預
先約定的另一支宋軍會師好水川，把敵兵殺個片甲不留。
第二天，任福帶著宋軍沿好水川西進，到了六盤山下，沒有發現西夏兵。只見路邊有幾
只銀泥盒子，封得十分緊密，兵土們走上前去，拿起銀泥盒子聽了一下，裡面還發出一種跳
動聲音。兵士報告任福，任福吩咐兵士把盒子打開。只聽得「噗噗」幾聲，接連飛出了一百
多隻帶哨的鴿子，在宋軍的頭上盤旋飛翔。
原來，那小股西夏兵的敗退是假的。在六盤山下，元昊帶了十萬精兵，布置好埋伏。只
等那鴿子飛起，四面的西夏兵就一齊殺出，將宋軍緊緊包圍。宋軍奮力突圍。從早晨一直打
到中午，敵陣里揮動一面大旗。又有大批西夏兵從兩邊殺出。宋兵邊打邊退，許多人退到懸
崖摔死。
任福身中十多支箭，兵士勸任福逃脫。任福說：「我身為大將，現在兵敗，只有以死報
國。」他又沖了上去，被西夏兵刺殺了。
這一仗，元昊取得大勝，宋軍死傷慘重。韓琦聽到這消息，十分傷心，上書請朝廷處
分，宋仁宗把韓琦撤了職。范仲淹雖然沒直接指揮這場戰爭，但是被人誣告，也降了職。
打這以後，宋夏多次發生戰爭，宋軍連連損兵折將，宋仁宗不得不重新起用韓琦、范仲
淹防守邊境。兩人同心協力，愛撫士卒，嚴肅軍紀，西夏才不敢再進攻。

187 寇準抗遼
遼朝欺侮宋朝無能，多次進犯邊境。到宋太宗的兒子宋真宗趙恆即位後，有人向宋真宗
推薦寇準擔任宰相，說寇準忠於國家，辦事有決斷。
宋真宗說：「聽說寇準這個人好強任性，怎麼辦？」
這個大臣說：「現在遼朝進犯中原，正需要像寇準這樣的人來承擔大事。」
寇準在宋太宗時期擔任過副宰相等重要官職，他的正直敢諫是出了名的。有一次，寇準
上朝奏事，觸犯了宋太宗。宋太宗聽不下去，怒氣沖沖站起來想回到內宮去。寇準卻拉住太
宗的袍子不讓走，一定請太宗坐下聽完他的話。宋太宗拿他沒有辦法，後來還稱贊他說：
「我有寇準，就像唐太宗有魏徵一樣。」
但是正因為他為人正直，得罪了一些權貴，後來被排擠出朝廷，到地方去做知州。這一
回，宋真宗看到邊境形勢緊急，才接受大臣的推薦，把寇準召回京城。
公元1004年，遼朝蕭太後、遼聖宗親自率領二十萬大軍南下，前鋒已經到了澶州
（今河南濮陽，澶音chán）。告急文書像雪片一樣飛到朝廷。寇準勸真宗帶兵親征；副
宰相王欽若和另一個大臣陳堯叟卻暗地裡勸真宗逃跑。王欽若是江南人，主張遷都金陵（今
江蘇南京）；陳堯叟是蜀人，勸真宗逃到成都去。
宋真宗聽了這些意見，猶豫不決，最後召見新任宰相寇準，問他說：「有人勸我遷都金
陵，有人勸我遷都成都，你看該怎麼辦才好？」
寇準一看兩邊站著的王欽若和陳堯叟，心裡早有了數。他聲色俱厲地說：「這是誰出的
好主意？出這種主意的，應該先斬他們的頭！」他認為只要真宗親自帶兵出征，鼓舞士氣，
一定能打退遼兵；並且說，如果放棄東京南逃，人心動搖，敵人就會乘虛而入，國家就保不
住了。
宋真宗聽了寇準一番話，也壯了膽，決定親自率兵出征，由寇準隨同指揮。
大隊人馬剛剛到韋城（今河南滑縣東南），聽到南下遼軍兵勢強大，一些隨從大臣嚇壞
了，趁寇準不在的時候，又在真宗身邊嘮叨，勸真宗暫時退兵，避一避風頭。宋真宗本來很
不堅決，一聽這些意見，動搖起來，又召見寇準。
宋真宗對寇準說：「大家都說往南方跑好，你看呢？」
寇準嚴肅地說：「主張南逃的都是懦弱無知的人。現在敵人迫近，人心動盪。我們只能
前進一尺，不可後退一寸。如果前進，河北各軍士氣百倍；如果回兵幾步，那麼全軍瓦解，
敵人緊緊追趕。陛下想到金陵也去不成了。」
宋真宗聽寇準說得義正辭嚴，沒話可說，但是心裡還是七上八下，定不下主意。
寇準走出行營，正好碰到殿前都指揮使高瓊。寇準沖著高瓊說：「您受國家栽培，該怎
么報答？」
高瓊說：「我願以一死報國。」
寇準就帶著高瓊又進了行營，重新把自己的意見向宋真宗說了一遍，並且說：「陛下如
果認為我的話不對，請問問高瓊。」
高瓊在旁邊接著說：「宰相說的話是對的。禁軍將士家屬在東京，都不願南逃。只要陛
下親征澶州，我們決心死戰，擊敗遼兵不在話下。」
宋真宗還沒開口，寇準緊接著又逼了一句說：「機不可失，請陛下立刻動身！」
在寇準、高瓊和將士們的催促下，宋真宗才決定動身到澶州去。
這時候，遼軍已經三面圍住了澶州。宋軍在要害的地方設下弩箭。遼軍主將蕭達蘭帶了
幾個騎兵視察地形，正好進入宋軍伏弩陣地，弩箭齊發，蕭達蘭中箭喪了命。
遼軍主將一死，蕭太後又痛惜又害怕。她又聽說宋真宗親自率兵抵抗，覺得宋朝不好欺
負，就有心講和了。
澶州城橫跨黃河兩岸。宋真宗在寇準、高瓊等文武大臣的護衛下，渡過黃河，到了澶州
北城。這時候，各路宋軍也已經集中到澶州，將士們看到宋真宗的黃龍大旗，士氣高漲，歡
聲雷動。
蕭太後派使者到了宋朝行營議和，要宋朝割讓土地。宋真宗聽到遼朝肯議和，正合他的
心意。他找寇準商量說：「割讓土地是不行的。如果遼人要點金銀財帛，我看可以答應他
們。」
寇準根本反對議和，說：「他們要和，就要他們歸還燕雲失地，哪能再給他錢財。」
但是，宋真宗一心要和，不顧寇準的反對，派使者曹利用到遼營談判議和條件。曹利用
臨走的時候，宋真宗叮囑他說：「如果他們要賠款，迫不得已，就是每年一百萬也答應算
了。」
寇準在旁邊聽了很痛心，只是當著真宗面不便再爭。曹利用離開行營，寇準緊緊跟在後
面，一出門，一把抓住曹利用的手說：「賠款數目不能超過三十萬，否則回來的時候，我要
你的腦袋！」
曹利用知道寇準的厲害，到了遼營，經過一番討價還價，最後定下來，由宋朝每年給遼
朝銀絹三十萬。
曹利用回到行營，宋真宗正在吃飯，不能馬上接見。真宗急著要知道談判結果，就叫小
太監出來問曹利用到底答應了多少。曹利用覺得這是國家機密，一定要面奏。太監要他說個
大概，曹利用沒法，只好伸出三個指頭做了個手勢。
太監向真宗一回報，宋真宗以為曹利用答應的賠款數目是三百萬，不禁驚叫起來：「這
么多！」他略略想了一下，又輕鬆起來，說：「能夠了結一件大事，也就算了。」
他吃完飯，就讓曹利用進來詳細匯報。當曹利用說出答應的銀絹數目是三十萬的時候，
宋真宗高興得簡直要跳起來，直稱贊曹利用辦事能幹。
接著宋遼雙方正式達成和議，宋朝每年給遼朝絹二十萬匹，銀十萬兩。不用說，這筆巨
額賠款，長期成為北宋人民額外的沉重負擔。歷史上把這次和議叫做「澶淵之盟」。
由於寇準的堅持抗戰，到底避免了更大的失敗。宋真宗也覺得寇準有功勞，挺敬重他。
但是原來主張逃跑的王欽若卻在宋真宗面前說，寇準勸真宗親征，是把皇上當賭注，孤注一
擲，簡直是國家的一個大恥辱。宋真宗一想起在澶州的情景，真有點後怕，就反過來怨恨寇
准，竟把那忠心耿耿的寇準的宰相職位撤了。

以下這個網址里你會得到更多，不止是九個！
http://www.pep.com.cn/xqstory/index.htm

㈢ 古詩詞中常用的歷史典故

我們欣賞古典詩歌的時候，了解典故的含意，在很大程度上可以幫我們弄清作者的思想感情。古詩詞中典故的運用，按其來源來說一般可分為三種。一、引用歷史典故。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中提到孫權、劉裕、劉義隆、廉頗等幾個歷史人物及他們的故事，曲折地表明了自己對時事的看法，表達了自己的理想抱負和壯志難酬的慨嘆。此外，經常入典的歷史故事有：「燕然」「燕然勒石」，表示對大將武功的推崇;「新豐客」「新豐」，抒發懷才不遇的感喟，希冀能被明主任用;「楚狂」「接輿」，喻不滿現實、佯狂處世的隱士，用來抒發牢騷，或表示甘於隱匿的思想;「青冢」即昭君冢，用來描寫塞外景色，抒發徵人悲壯凄涼的情懷;「五湖客」「五湖扁舟」「五湖歸雲」「五湖煙水」，表示功成名就後便激流勇退，遨遊江湖，過自由自在的生活;「南冠」「楚囚」，指被羈絆的正義之士，或指詩人身陷囹圄;「王謝堂前燕」，以王謝家族盛衰為喻，寄託弔古傷今的情懷;「高山流水」「伯牙琴」，指知己朋友之間的深厚友誼，以及在才學、技藝方面的互相了解與合作。二、引用神話傳說。如李商隱《無題》中的「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」，「蓬山」，海上三神山也，自古以為是可望而不可即之地;「青鳥」，是西王母跟前的信使，專為她傳遞音信。詩人借「蓬山」比喻意中人遠隔萬重的仙境，與會無期，怎不令人愁絲縈懷?只好請「青鳥」去殷勤問候，表達了詩人對意中人的惦念之情和內心的無限惆悵。借用神話傳說入典的，常見的還有：「滄海桑田」，比喻時局變化和人事變遷;「爛柯人」暗示了在外時間的長久，又表現出世態的變遷以及回歸之後生疏而悵惘的心情;「回雁峰」，相傳雁到此不再南去，遇春而回，表達返回故國的願望;「桂魄」「蟾桂」，代稱月亮;「化鶴」「歸鶴」，表示人生變幻，反映一種消極的出世思想;「赤松子」指仙人，表現尋仙訪道的思想和生活;「七夕」「鵲橋」「星橋」「牽牛織女」等，常用來寫男女愛情的忠貞;「巫山神女」「雲雨巫山」「雲雨」，多用來詠懷與巫峽有關的古跡，或寫男女戀情;「天狼」，表示有戰事;「折桂」，指登科及第。三、引用、化用前人語句。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中有「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺」兩句，早在陸機《漢高祖功臣頌》中就用「心若懷冰」來比擬心靈的純潔，後來鮑照《白頭吟》中用「清如玉壺冰」比喻清白高潔的品格，再後來唐人用「冰壺」比喻為官清廉高潔。這樣，在王昌齡的這兩句詩句中，就比任何相思的言辭更能表達自己對洛陽親友的深情。引用前人詩句入典，常見的還有：「玉樹後庭花」「後庭花」，據說是南朝荒淫誤國的陳後主製作的樂曲，這靡靡之音使陳朝走向滅亡，後人用這首曲表淫靡之音、亡國之音;「陽春白雪」，用來稱贊那些不容易被大眾接受的高雅的藝術作品;「關山」「關山月」，是邊地音樂，表達遠離家鄉、戍守邊關的將士對家鄉的思念之情;「二毛」，指人屆中年，頭發斑白，表示年歲漸長，日見衰老;「山陽聞笛」「聞笛」，表示追念故友，緬懷友誼;「五柳先生」「五柳」，指高人隱士，或高人隱士隱居之地;「採薇」，表示隱退之志，以示高潔;「式微」，表示國勢或門祚衰落，或自己政治上不得意，打算歸隱田園;「登樓」，表示登高遠眺，千里江山盡收眼底的情景，同時又喚起思家念鄉，懷念故國的憂傷情緒;「魯叟」，孔子的代稱，有時也比喻老儒，常藉此感嘆道之不行，個人不得施展其抱負;「不系舟」，比喻漂泊不定的生活，也比喻活躍的思想、不羈的性格;「新亭淚」「新亭風景」，表示對國勢衰頹、山河變色的感傷，寄寓愛國憂時的情懷等。總之，了解典故的出處，懂得典故中的意蘊，可以更好地把握作者的情感，更好地鑒賞詩詞。

㈣ 盜將行後面的故事

《盜將行》是由姬霄作詞，花粥作曲，花粥、馬雨陽演唱的一首歌曲，發行於2018年6月19日。目前在各相關平台上比較流行，也得到很多人的喜歡，同時也有很多人從不同的角度對這首歌進行討論分析。

這首歌曲旋律優美，配樂精緻，民謠歌手花粥的演唱簡潔而不簡單，用心述說著這個故事的悲歡離合，清新自然的聲音中似可見當時的波瀾壯闊，平靜慵懶的腔調里也應有曾經的千軍萬馬。聆聽歌曲，好像是在聽一條小溪緩緩流過，但是在小溪流過的聲音中似乎又有江河的奔騰，有大海的洶涌。或許，這就像歌曲背後的故事，雖然悲壯，縱然凄美，最終平靜如水。

㈤ 中國古典詩詞的發展歷史上著名的人物及故事

、孔子——大成至聖先師，孔老二。
2、老子——老子（原名李耳，生下來就81歲），老聃（耳大）。
3、孟子——亞聖。
4、莊子——南華真人（唐玄宗封）。
5、屈原——三閭大夫（官爵）。
6、韓愈——韓昌黎（郡望），韓十八（行第），韓吏部（官至吏部侍郎），韓文公。
7、蘇軾——東坡居士（曾在黃州城東一坡地自耕），詩神（詩揮灑自如），蘇趙郡（郡望），蘇學士（官名）。
8、王安石——半山（曾隱居江寧半山），王文公（謚號），王臨川（籍貫），王荊公（爵名）。
9、李白——詩仙（雄渾奔放），青蓮居士（曾住四川青蓮），李謫仙（才氣橫謚），李十二（行第）。
10、杜牧——杜紫薇（曾寫過《紫薇花》），小杜（有別於杜甫）。
11、賀知章——詩狂（秉性放達），四明狂客，賀八（行弟），賀秘監（宮至秘書監）。
12、王維——詩佛（佛教意味），王右丞（官名）。
13、白居易——白二十二（行第），白司馬（官名），詩魔（寫詩刻苦），白香山（地望），香山居士。
14、秦少游——秦七（行第）秦學士（官名）山抹微雲君（山抹微雲）。
15、黃庭堅——黃八（行第），涪翁（貶為涪州別駕），山穀道人（讀於潛山縣山谷寺），貧樂齋。
16、柳宗元——柳八（行第）柳河東（山西永濟，地望）柳柳州（官地）。
17、李清照——易安居士（盼望生活安定，住處為易安室）。
18、司馬光——司馬溫公（爵名），遷叟，淶水先生（籍貫）。
19、陶淵明——五柳先生（宅邊五柳）靖節徵士（謚號）陶彭澤（官地）。
20、陸游——龜堂病叟，陸放翁（憂世憤俗），海棠顛南（寫過大量海棠詩），小李白。
21、辛棄疾——稼軒居士（重視農業，寓居江西上饒築稼軒）。
22、杜甫——杜拾遺，杜工部（官名），詩聖（境界廣闊），少陵野老，杜少陵（地望）。
23、歐陽修——一六一居士（一萬卷書,一千卷古金石文,一張琴,一局棋，一壺酒,一老翁）,歐陽文忠（謚號）,醉翁（寄情山水）,歐九（行第）。
24、范仲淹——範文正（謚號），范大將軍。
25、金心農——出家庵粥飯僧（個人旨趣）。
26、唐伯虎——六如居士（人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電），江南第一風流才子。
27、蘇詢——蘇老泉。
28、陸羽——桑萱翁，倚松老人（間攜經卷倚松立）。
29、楊萬里——楊誠齋（齋名，抗金名將張浚以正心誠意勉勵他）。
30、姚鼐——姚惜抱、惜抱先生（齋名惜抱軒）。
31、蒲松齡——聊齋先生,柳泉（故鄉柳泉又名滿井）。
32、元稹——元九（行第），威明。
33、袁枚——隨園老人（在江寧小倉山建隨園），簡齋。
34、蘇轍——穎濱遺老，蘇欒城（居住地）。
35、王昌齡——七絕聖手（善寫七絕），詩家天子（音旨微茫），王江寧（地望），王龍標（曾任龍標尉）。
36、岑參——岑嘉州（地望）。
37、左光斗——左忠毅（謚號）。
38、史可法——史忠烈（謚號）。
39、李煜——李後主（五代時南唐國主）。
40、王勃——詩傑（流利婉暢）。
41、孟浩然——孟襄陽（籍貫）。
42、李漁——笠翁（漁翁常戴蓑笠）。
43、關漢卿——已齋叟。
44、陳子昂——詩骨（風格高峻）。
45、賈島——賈長江（官地），詩奴（以作詩為命）。
46、劉長卿——劉隨州（地望），五言長城（擅長五言詩）。
47、賈誼——賈長沙（官地），賈太傅（官爵）。
48、孔融——孔北海（官地）。
49、李商隱——玉溪生，樊南生。
50、文天祥——文山（故鄉文山山莊），履善（景仰先賢），宋瑞（此天之祥，乃宋之瑞），浮休道人、三了道人（視死如歸），文丞相（官職），文信國（封號）。
51、駱賓王——駱臨海（官地）,算博士（詩中多用數字）。
52、岑參——岑嘉州（官地）。
53、徐光啟——徐文定（謚號）。
54、諸葛亮——諸葛武侯（封武鄉侯），卧龍。
55、謝靈運——謝康樂（爵名）。
56、紀昀——紀文達（謚號），紀大煙袋。
57、白樸——蘭谷先生（明志）。
58、米芾——海岳外史（卜居海岳庵），鹿門居士，米顛（性格孤傲），襄陽漫士，米襄陽。
59、曹植——曹七步（曾七步成詩），陳思王（封陳王，謚思）。
60、王羲之——王右軍（官名），澹齋。
61、柳永——柳屯田（官名），柳七（行弟）。
62、劉禹錫——劉賓客（官名），詩豪（詩沉穩凝重）。
63、馮夢龍——顧曲散人，墨憨齋主人。
64、戴震——杲溪，皖派宗師。
65、張九齡——張曲江（籍貫）。
66、阮大鋮——百子山樵。
67、朱熹——朱文公（謚號），晦庵，紫陽。
68、湯顯祖——湯臨川（籍貫），若士，海若。
69、顧炎武——顧亭林（籍貫）。
70、馬致遠——東籬。
71、溫庭筠——溫鍾馗上（容貌醜陋），溫八叉（八叉手即成八韻）。
72、周敦頤——濂川先生（尊稱）。
73、嵇康——嵇中散（曾宮中散大夫）。
74、阮籍——阮步兵（曾為步兵校尉）。
75、王士禛——王桐花（妾似桐花鳳），漁洋山人。
76、謝道韞——柳絮才（未若柳絮因風起）。
77、崔珏——崔鴛鴦（因賦《鴛鴦詩》別具一格）。
78、歸有光——震川先生（尊稱）。
79、石濤——苦瓜和尚，道濟，原濟。
80、班超——班定遠（封定遠侯）。
81、謝逸——謝蝴蝶（曾作蝶詩三百首）。
82、張繼——張祠部（官名）。
83、曾鞏——曾文定（謚號），南豐先生（籍貫）。
84、劉傳馨——愛蓮居士。
85、班固——班蘭台（曾任東漢蘭台令史）。
86、司馬遷——太史公。
87、曹雪芹——芹圃、芹溪。
88、蔡邕——蔡中郎（官爵）。
89、趙孟頫——甲寅人（甲寅年生）。
90、朱耷——八大山人（八大草皮寫哭之，寄託故國之思），雪個，個山，傳綮，人屋，驢屋。
91、張岱——陶庵（仰慕陶淵明）。
92、吳趼人——我佛山人（曾居廣東佛山）。
93、劉鶚——洪都百煉生。
94、王詡——鬼穀子（隱居清溪之鬼谷）。
95、鄭板橋——康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士之齋；徐青藤門下走狗（徐渭別號青藤道士，崇拜之）。
96、王夫之——南嶽賣姜翁，姜齋，船山先生（尊稱）。
97、吳承恩——射陽山人（籍貫）。
98、羅貫中——湖海散人（籍貫）。
99、孟郊——詩囚（作詩苦心孤詣），寒酸夫子（際遇凄涼）。
100、李賀——詩鬼（詩馳騁想像），長爪郎（手指奇而長），昌谷。

㈥ 與李鴻章有關的歷史短故事

1、1896年李訪英（實為訪美），受到熱情款待，李用手抓雞，大家愕然，出於尊重，也學樣。從此，英國人吃雞不必拘泥於刀叉。

同時，天天西餐使李無胃口。於是他讓廚師將西餐的原料和蔬菜和在一起，燒成了一鍋大雜燴。撲鼻香味使英國官員們饞涎欲滴，忙打聽是什麼菜？答曰雜碎。李示意他們盡情享用，結果一個個贊不絕口。據說後來飯店的菜單上就有了「李鴻章雜碎」。

這說明每個民族和國家都有自己的文化傳統和風俗禮儀，無高下之分。李鴻章作為一個中國使臣，在桀驁不馴的日不落帝國人面前，沒有卑躬屈膝，而是巧妙地宣揚了中華民族的傳統飲食文化，不得不說他有著強烈的民族觀念。

2、李鴻章從政之餘，喜歡收藏圖書。在上海寓居丁香花園，有「望雲 草堂」藏書處。咸豐十年（1860）在上海鎮壓小刀會起義時，經常光顧著名藏書家郁松年的藏書樓「宜稼堂」，郁氏曾奉送多部珍籍給他。

去世後，其藏書歸於李經邁繼承，其珍貴版本於抗日戰爭中經「漢文淵」書肆主人出售不少。其餘藏書在1940年由其孫李國超捐獻給震旦大學圖書館，計18000冊。

3、道光二十五年（1845年）入京會試，以年家子身份受業曾國藩門下。 出身徽商又為蘇州世家的主考官潘世恩，以及作為李鴻章太老師的翁心存（孫鏘鳴之師），在青年李鴻章任翰林院編修時，對其經世致用世界觀的形成，均有一定的啟迪。

而以潘、翁為領袖的蘇南豪紳，對李鴻章後來組建淮軍迅速崛起於江蘇，也予以極大的支持。然而，最令李鴻章慶幸的是，他在初次會試落榜後的「乙丙之際」（即1845—1846年），即以「年家子」身份投帖拜在湖南大儒曾國藩門下，學習經世之學，奠定了一生事業和思想的基礎。

4、咸豐十一年（1861年）夏，西鄉團練頭目得知曾國藩就任兩江總督，安徽人李鴻章在幕中主持機要時，就公推曾任李文安幕僚的張樹聲向李鴻章、曾國藩上了一道稟帖，洞陳安徽形勢，並表示了願意投效的決心。

曾閱後大為賞識，親筆批示「獨立江北，真祖生也」。由於廬州團練的這些基礎和李鴻章在當地的各種關系，淮軍的組建、招募比較順利。

5、李鴻章從19世紀70年代起，進一步擴大洋務事業，因標榜「自強」進而「求富」，主要以「官督商辦」的形式創辦了一系列民用企業。同時，又著手籌辦北洋海防，以外購為主，自造為輔，於光緒十四年（1888）建成北洋海軍。

為培養「自強」「求富」所需人才，還創辦各類新式學堂，並派人赴歐美留學。所有這些洋務事業，對近代中國社會的發展產生深遠的影響。

(6)叟的歷史故事擴展閱讀：

人們在評述李鴻章功過是非的同時，逐步注意到了他的書法藝術，通過其存世的大量墨跡，我們看到了他書法的非凡功底。但很少有人提及他是位素養頗高的文化人，更是位造詣甚深的晚清書法家。

李鴻章扇面在不方不正的扇面上，布局有序，字字和諧於一體，美若一粒粒生動活潑的珍珠在跳躍，行行有度，疏而不亂。覽之讓人心曠神怡，賞心悅目，不失為一篇書法高品佳作，顯示出李鴻章的書法造詣之深。

參考資料來源：網路——李鴻章

㈦ 求問一個晉代的歷史故事

你所說的故事，與晉代第一土豪石崇的做派非常相似，但將一個女樂的手剁上去送給食客是戰國時期的故事。

石崇可謂是晉代首富，擁有姬妾美艷者千餘人。其喜歡鬥富，曾與貴戚晉武帝的舅父王愷以比奢靡，完敗王愷以。但石崇卻非常好客，每次請客飲酒，常讓美人斟酒勸客。如果客人不喝酒，他就讓侍衛把美人殺掉。司馬倫政變成功後，他的黨羽孫秀趁機派人到石府索要美女。孫秀的使者將來意告訴石崇，石崇將自己的數十個小妾喊出來，讓使者挑選。

但因客人喜歡而砍下女僕的手，並非出在晉代，而是戰國時期燕太子丹的故事。即太子丹與荊軻置酒華陽台，酒酣，太子丹進美人能琴者，荊軻說：「好手琴者！」太子丹即以美人獻荊軻，荊軻說：「但愛其手耳。」太子丹即斷其手，盛以玉盤奉之。

故事是說，燕太子丹為了要刺死秦王贏政，特地招募了勇士荊柯。一番密謀，而後是易水送行。一套餞行的俗禮之後，燕太子丹命舞女鼓琴相和，琴聲哀婉凄切，令人肝腸寸斷。荊坷羨其技藝精湛，玉手如流水脂滑，隨口說道：「但愛其手。」太子丹聽在耳中，命人將那鼓琴女子的手砍下來，盛在盤時，呈給了荊柯。

PS：太子丹是禮賢下士的榜樣，他看待食客的確到達了無以復加的境地。田光保舉了荊軻後。太子丹見荊軻技藝出眾，就以上賓之禮看待荊軻。只需是荊軻想要的，太子丹無不應承。一次，太子丹陪荊軻到田野玩耍狩獵，荊軻看到太子丹坐下的追風獸是一匹罕見的千里馬，驚嘆不已。因為荊軻和太子丹無話不談，荊軻就想到了聽白叟們說過，千里馬的馬肝滋味鮮美絕倫，比之龍肝鳳膽、駝峰猴頭絕不減色，因而就把這當作笑話談天，講給了太子丹聽。但是，回到居處當前，晚餐時，太子丹親身端下去一盤馬肝，叫荊軻享用。這時候候，荊軻才曉得，太子丹為了本人的一句戲言居然把他本人的千里馬殺了，自此，荊軻非常沖動，斷念塌地地跟從了太子丹。