論歷史與故事

Ⅰ 歷史等同於歷史故事嗎

歷史其實並不等同於歷史故事，歷史故事其實有可能是存在著爭議的，所以它的可信度其實也是不是很高的，而歷史這個名詞其實就不同了，歷史其實更多的是經過了實地的考察，經過了從古至今流傳下來的文獻，來進行研究得到確切的事實，被我們稱作是歷史。而歷史故事有很大一部分是口口相傳的，所以它的真實性是我們有待考察的，所以歷史和歷史故事這兩個名詞是不能進行混雜的，一概而論的。
這其實跟現在的人們把抗日戰爭時期的故事翻拍成電視劇是一個道理。有些事情並不是真發生的，所以我們也需要保持一個明辨篤實的態度來面對這兩個事情，所以歷史故事，有很多都是帶有著我們美好祝願的，所以在一定程度上也會帶有自己的個人色彩，而歷史是客觀的，不會帶有著其他色彩的。

Ⅱ 10個歷史故事和10個寓言故事

程門立雪
宋代有個叫楊時的人，是理學家程頤的學生，他40多歲時到洛陽去拜見程頤，當他與另一位同學來到程頤家的時候，天下起了大雪，程頤正在睡午覺，他們就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來，這時雪已經下了一尺多深，這就是流傳至今的"程門立雪"的故事
三顧茅廬
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國時豫州長社人，為著名謀土）和司馬徽（三國時豫洲陽翟人，也是著名謀士）說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）卧龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。

不久，劉備又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。

過了一些時候，劉備吃了三天素，准備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。

諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
「三國演義」把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做「三顧茅廬」。

孔子尊師

公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教「禮制」學識的好機會，於是徵得魯昭公的同意後，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳後，孔子再拜後才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：「我學識淺薄，對古代的『禮制』一無所知，特地向老師請教。」老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發了自己的見解。

回到魯國後，孔子的學生們請求他講解老子的學識。孔子說：「老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。」同時還打比方贊揚老子，他說：「鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至於龍，我卻不能夠知道它是如何乘風雲而上天的。老子，其猶龍邪！」

3、漢明帝敬師

漢明帝劉庄做太子時，博士桓榮是他的老師，後來他繼位作了皇帝「猶尊桓榮以師禮」。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設置幾杖，像當年講學一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。進門後，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當朝皇帝對桓榮如此，所以「諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下」。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，並將其子女作了妥善安排

禮貌待人、使用禮貌用語是我們中華民族的優良傳統。只要你怎樣對待別人，別人就會象「以牙還牙」、「以眼還眼」一樣對待你。下面，我給大家介紹三個關於禮貌待人、使用禮貌用語的小故事吧：
古時候牛皋向一位老大爺吼叫著問路，這位老大爺不但沒給他指路，還罵他是個「冒失鬼」。過了一會兒，岳飛也來到這里，他先離鐙下馬，然後很有禮貌地施禮並問路，這位老大爺見岳飛很有禮貌，便給他指路。
晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

Ⅲ 辯論賽的由來 歷史 和故事

毛遂自薦
旁白：「毛遂自薦」出自《史記·平原君列傳》，說的是平原君的門客毛遂在趙國都城邯鄲被包圍的危急時刻，自告奮勇、力斥楚王的故事。
第一幕 說服楚王
平原君 力勸楚王
楚王 極力推脫
衛兵 持戟站立
第二幕 毛遂自薦
（琵琶配樂，表達平原君憂慮的心情。）
隨從：吾君為何焦慮啊？
平原君：哎！眼下我正要奉命去楚國求救兵，但我擔心楚國因為害怕秦國而不會輕易出兵。所以，我打算先以好言好語相勸，以打動楚王，同意出兵，如果能成功，那就再好不過了。如果他不同意出兵，我再以武力威逼，只有他同意出兵，我等才能回來呀！
隨從：啊！對，此行使命太重要了！
平原君：是呀，是呀，我家賓客千人，真正具備文才武略的人可是太少啰！
毛遂：吾君不必多慮，把我也算上，湊個數吧！
平原君：嗯？先生在我門下幾年了？
毛遂：三年。
平原君：哦，哈哈。世上有才乾的人就像裝進布袋裡的鐵錐一樣，它鋒利的錐尖立即就會露出來。你在我這里已經三年了，卻沒有一個人稱頌過你，也沒有聽說過你有什麼本領，可見先生沒什麼才幹，先生還是不去為好。
毛遂：那就請您把我裝進布袋裡吧！要是早把我裝進布袋裡，何止露出一點尖來，恐怕連錐子把都露出來了。
平原君：好，試試吧。來人！
衛士：在！
平原君：備車出發。
第三幕 力斥楚王
平原君：極力勸說楚王。
楚王：一直猶豫不肯答應。
毛遂：聯合抗秦的計劃兩句話就定了，談了半天，遲遲不定，是何道理？
楚王：噢？他是什麼人？
平原君：我的門客。
楚王：還不快給我下去，我與你的主人談話，你上來干什麼？
（琵琶配樂襯托毛遂的慷慨陳詞，劇情達到高潮。）
毛遂：大王，你敢於這樣無理地申斥我，是憑借著你楚國百萬雄兵，如今我距離你不到十步遠，楚國的軍隊你也無法依靠啦！大王，你的性命就掌握在我毛遂的手裡。我的主君就在面前，你這樣無理地申斥我，你把我的主君又置於何種地位呢？我聽說商朝的成湯一開始只有七十里地盤，結果最終卻打下了天下；周文王也只有百里土地，而終使天下的諸侯向他稱臣，他們不是憑借著兵多地廣，而是能根據形勢發揮出威力。而今，楚國有土地五千里，精兵百萬，這是稱霸天下最大的本錢呀！這樣一個強大的楚國，又有誰能戰勝得了呢？然而，秦將百起，無名小輩，帶著幾萬兵，頭一仗就佔領了你們楚國的國都，第二仗，就燒了余林，第三仗就燒了你們祖先的宗廟，連你們的祖先都受到了侮辱，這百年的仇怨，連我們趙國都感到羞辱，難道大王您就不感到恥辱嗎？趙楚聯合抗秦是為了楚國，而不是為了我們趙國呀！大王。
楚王：嗯，是的，是的，正像先生所說的那樣，我一定用我楚國的全部力量與趙國聯合抗秦。
毛遂：那麼，定下來沒有呢？
楚王：定了！定了！
毛遂：好！來人，取雞狗馬血來！
衛士：取雞狗馬血來！
丫環：送上雞狗馬血。
（琵琶配樂體現趙楚聯合的歡樂氣氛。）
毛遂：趙楚訂立聯合抗秦的盟約，大王，您先上請，其次是我的主君，然後是我。
（毛遂、平原君、楚王，一飲而盡。）
旁白：「毛遂自薦」就是毛遂自告奮勇來推薦自己。雖然，三年來在平原君府上，未見毛遂有所表現，然而經過說服楚王出兵抗秦這件事，充分地顯示出毛遂的見識才幹，大智大勇。平原君不得不承認自己的目光短淺，險些失去毛遂這樣的人才。通過「毛遂自薦」這個成語的表演，我們應該學習毛遂自我推薦的精神，同時吸取平原君險些失去人才的教訓，爭當伯樂，為社會多做貢獻。

太公釣魚，願者上鉤
（周部落……）
文王：當今亂世，紂王無道，百姓生活於水火之中，我怎樣才能救民於水火呢？
隨從：大王休要憂慮，先前計劃今日出去打獵，日期已至，可否起身？
文王：本王若要出巡打獵，能獵到什麼好東西呢？
隨從：待小人出去找個占卜者，預料一下後事如何？
文王：快去！快去！休要誤了本王的好運，趕快去找，不得有誤！隨從：遵命！
（稍後……）
隨從：大王！小人已把那神人請來了，正在殿外恭候！
文王：有請。
占卜：大王！
文王：尊師預測本王今日出巡有何好運？
占卜：待本師測之！
文王：啊！尊師！你這卦算得怎麼樣了？
占卜：依卦相看，大王獵到的既不是虎，也不是豹，而是輔佐大王的治國之能臣啊！
文王：好！好！好！尊師此卦算得極為巧妙！來人！重賞千金，送尊客！
（渭水河岸……）
姜尚：據說周部落姬昌，寬厚仁愛，愛民如子，可能有得之天下的希望，待老夫天天到這渭水河岸釣魚，終將一日，必定能見到他！
隨從：你這糟老頭！見了文王，還不參拜！
姜尚：哎！老夫在這釣魚多日，也不見一條魚上鉤啊！
文王：敢問老先生高姓大名？
姜尚：老夫姓姜名尚，今年七十有餘，在這釣魚多日，希望有個賢能之君能拜見老夫，今日見你，定為日後之君，可是你的隨從……
文王：請恕隨從無禮！可是老先生這樣能釣到魚嗎？
姜尚：老夫這樣的釣魚法，叫做「願者上鉤」！
文王：敢問老先生對當今亂世有何高見？
姜尚：紂這個昏君整日飲酒作樂，統治極為腐朽，百姓欲將暴動，大王何不趁此機會發兵，直逼朝歌，百姓必將投奔大王，大王就可以取得天下了！
文王：哎呀！原來老先生就是本王的祖父古公亶父所景仰的姜先生啊！請受本王一拜！
（周部落……）
文王：姜先生，我們要征伐暴君，您看應該先攻打哪一國呢？
姜尚：依臣之見，應先攻打密須。
文王：密須？不過這密須國君厲害得很，恐怕打不過他。
姜尚：密須國君荒淫無道，百姓對他已經恨之入骨，就算他再強大十倍，我們也不用怕！
文王：好！那就請姜先生派兵攻打密須！
姜尚：臣遵命！
幾天後……）
隨從：啟稟大王，姜先生已把密須國、崇國打敗，正在回部落的路上！
文王：好！本王就在此靜候姜先生！
姜尚、武王：參拜大王（父王）！
文王：姜先生啊！您真是神機妙算，真可謂運籌帷幄之中，決勝於千里之外啊！姬發，姜先生是曠世奇才，治國之能臣，今後你一定要像待我一樣對待姜先生啊！
武王：是！
姜尚：不敢！不敢！老夫只要效忠於大王，就無愧於天下！
——落幕

立木示信
第一幕 求賢變法
地點：秦王宮殿
人物：點點、小太極、秦孝公、商鞅
場景：秦孝公與商鞅對坐於舞台右側，作議事狀，點點唱流行歌曲上。
點點：媽，我上學了。（邊走邊唱，不小心摔跤昏倒在地，小太極上）
小太極：點點！點點！快醒醒啊！
點點：（醒後作迷惑狀）小太極，我這是在哪裡？這兩個人打扮的像古代人，他們在干嗎？
小太極：你剛才摔了一跤，進入了時光隧道，現在你在戰國時代的秦國。這是秦孝公，這是公孫鞅。因為公孫鞅是衛國沒落的貴族，人們都叫他衛鞅。他們正在商討國家大事呢！
孝公：我再也不要過這種受人欺凌的日子了，我要讓我的國家強大起來！
衛鞅：大王，一個國家要強大起來，就必須要重視農業生產，訓練好軍隊，還要賞罰分明。種地收成多的農民、打仗勇敢的將士，要給予獎賞；而那些不好好生產、打仗貪生怕死的人，一定要加以處罰。真能做到這些，國家沒有不富強的道理。
孝公：先生說的極是，本王決定啟用你進行變法。
第二幕 舌戰群臣
地點：秦王宮殿
人物：秦孝公、商鞅、大臣甲、乙、丙
場景：秦孝公與商鞅對坐於舞台右側，作議事狀，大臣甲、乙、丙邊說邊上。
大臣甲：聽說孝公要啟用商鞅這窮小子進行變法，這不是亂了祖宗的規矩了嗎？
大臣乙：是啊，祖宗傳下來的規矩怎麼能夠亂改！
大臣丙：我們趕快去勸勸孝公吧！（小太極上）
小太極：孝公心裡非常贊成商鞅的主張，覺得不變法就不能使秦國富強起來，但是看到反對的人那麼多，又感到為難，就把許多大臣召集到一起，讓他們辯論。
大臣甲：現在的制度是祖宗傳下來的，官吏做起來得心應手，老百姓也都習慣了。不能改，改了准會亂！
大臣乙：新法是胡來，是謬論！
大臣丙：古法、舊禮改不得！
鞅：你們口口聲聲講什麼古法、舊禮，請問這一套能使國家富強起來嗎？從古以來就沒有一成不變的法和禮。只要對國家有好處，改變古法、舊禮有什麼不對？墨守成規只能使國家滅亡！
眾大臣：這……這……
孝公：先生說得對，新法非實行不可！本王封你為左庶長，請趕緊制定出變法方案來。（點點、小太極上）
點點：小太極，衛鞅制定出變法方案了嗎？
小太極：當然制定出來了，孝公看了非常滿意，讓他趕快公布，可商鞅害怕新法沒有威信，老百姓不相信，推行不開，於是就想出了一個「立木示信」的辦法。
點點：立木示信？
小太極：跟我來，你看了就知道了。

第三幕 南門立木

地點：都城南門、北門

人物：衛鞅、兵勇、圍觀群眾、扛木壯漢

場景：1.城門口一派熱鬧景象，一耍猴人吆喝叫賣，猴子精彩的表演吸引了眾人圍觀。2.衛鞅坐於北門，旁立一兵勇，手持賞金。（一兵勇手持木頭、告示，另一兵勇敲鑼上）

兵甲：快來看！快來看！左庶長的告示。（吸引眾人圍觀）

甲：咦！這上面寫什麼呀？

乙：誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十金。（眾人嘩然，不可能吧！）

甲：這根木頭頂多百來斤，扛到北門也不是什麼難事，怎麼會給這么多金子？

丙：我看，說不定是個圈套。（丙對丁說）不然你去試試？

丁：我去試？你怎麼不去！

（兵勇甲朝另一場景走去）

兵甲：稟告大人，圍觀的人是挺多，可沒人敢扛木頭。

衛鞅：傳我的命令，把賞金加到五十金。（兵甲疾走到城南門）

兵甲：大人有令，賞金提高到五十金。（人群騷動）

眾人：這新任的左庶長，葫蘆里到底賣的什麼葯呀？

（一壯漢分開人群走上前）

壯漢：唉！你們在看什麼熱鬧？

丁：左庶長令，誰把這根木頭扛到北門，賞五十金，你信嗎？

壯漢：管他呢？我來試試！

（壯漢扛木頭往前走，後面圍觀群眾跟至北門）

壯漢：大人，我把木頭扛來了。

衛鞅：好！好！你能夠相信並執行我的命令，很好！來人哪！賞五十金給這位壯漢。

甲：天哪，真的賞了他五十金。

乙：看來，這個左庶長說話算數，說到做到，以後他的命令可不能不信了。

丁：真後悔，以後遇到這樣的好事，我第一個上。（點點、小太極上）

點點：噢，「立木示信」原來是這么回事兒啊，衛鞅可真厲害！

小太極：通過這件事衛鞅樹立了威望，開始推行新法，沒過幾年，秦國就強盛起來，成了戰國七雄中實力最強的國家。孝公十分歡喜，就把商、於一帶的十座城鎮封給了衛鞅。從此，人們就把衛鞅叫商鞅了，他在秦國的這場變法也被稱為「商鞅變法。」

點點：商鞅變法？我們歷史課上講過，老師說商鞅在變法過程中得罪了太子，後來太子即位，就用五馬分屍的酷刑把商鞅殺害了。

小太極：是呀，任何變法、改革都不是一帆風順的，商鞅的變法遭到了一些頑固貴族的強烈反對。不過，商鞅雖然死了，可他推行的新法已經在秦國紮下了根，再也無法改變了，他的變法為後來秦統一六國打下了堅實的基礎。（鍾聲響起）

點點：小太極，不好了，學校上課了，你快把我送回去吧！

小太極：這好辦，閉上眼睛，跟我來！

——劇終

Ⅳ 歷史小故事與道理

秦始皇統一中原以後的第九年，也就是公元前213年，有一天，秦始皇在咸陽宮擺席慶賀頭一年打敗匈奴等少數民族的大喜事。文武官員全都出席了。有七十個在學術思想上有名望有地位的博士，也參加了這次宴會。宴會進行當中，博士的領袖周青臣舉酒頌揚秦始皇的功德，他說：「早先秦國的疆域不到一千里，依賴陛下的英明，消滅了六國，統一了中原，趕走了蠻人和夷人。如今凡是太陽月亮照得到的地方，全都服從陛下的統治了。陛下廢除了分封制，設立了郡縣制度，從此免除了戰爭的禍患，使得天下人人都能過著安樂的日子。這樣的太平時世，必定能代代相傳，直到千秋萬世。陛下的威德，真是上古的那些三皇五帝也望塵莫及啊！
秦始皇聽了周青臣的頌揚，心裡甜滋滋的，他連連點頭誇獎周青臣道：「說得好！說得好！」但是這一番頌揚卻觸怒了另一些滿腦子舊思想的博士們，有個叫淳於越的博士，他聽周青臣說分封制不好，郡縣制好，心裡十分難過。他趕快往前走幾步，急急忙忙地對秦始皇說：「陛下！我聽別人說，殷周兩代的國王傳了一千多年，他們分封子弟功臣做諸侯，像眾星拱月那樣拱衛中央朝廷，那個制度本來就好得很。如今陛下統一了中原，子弟卻毫無地位和實權。將來萬一出個像當年齊國田常那樣謀篡王位的亂臣賊子，又有誰能挽救得了那種局面呢？我聽老一輩的人說過：事情不照老規矩辦而想要長久，根本就不可能。現在周青臣又當面奉承陛下，加重陛下的過錯，我看他不是忠臣。陛下還是應當重新謀慮關於分封子弟的事情才好！」
淳於越又一次重提分封的事情，秦始皇聽了心裡有些厭煩。他叫大家再議論議論，看看究竟是分封制好，還是郡縣制好。這時候已經升任丞相的李斯反對淳於越的謬論，他對秦始皇說：」古今時代不同，情況已經隨著時代改變了，我們決不能再拿古代的制度到今天來實行。如今天下已經安定，法令已經統一，老百姓應當努力種田做工，讀書人應當努力學習現行的法令制度。可是如今還有那麼一些讀書人，總是死抱住老一套東西不肯放，老是根據過去古書上的記載來攻擊當前的政治制度，這對於陛下的統治是很不利的，必須予以嚴厲禁止。我建議史官所收藏的圖書，凡屬不是秦國的歷史，全都拿來燒了；不是政治任命的博士官所收藏的《詩經》、《尚書》，而是私家收藏的這一類書籍，一律焚燒掉，杜絕混亂思想的根源。」
秦始皇覺得事情確實是這樣，如果聽任那些有舊思想的人到處宣揚舊制度，的確會妨礙他的統治。於是他決定接受李

Ⅳ 歷史故事和寓言故事

出自寓言故事宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地里幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：「這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。」他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：「我的運氣真好，沒准明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。」
第二天，他到地里，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
「守株待兔」的成語就是從這個故事來的。人們用它來比喻不想努力，而希望獲得成功的僥幸心理先秦·韓非的《韓非子·五蠹（dù）》希望你滿意。有一年，秦國的三十萬人馬包圍了趙國（那不是原來的那個趙國）的巨鹿（今河北省平鄉縣），趙王連夜向楚懷王（不是原來那個楚國的國王）求救。楚懷王派宋義為上將軍，項羽為次將，帶領二十萬人馬去救趙國。誰知宋義聽說秦軍勢力強大，走到半路就停了下來，不再前進。軍中沒有糧食，士兵用蔬菜和雜豆煮了當飯吃，他也不管，只顧自己舉行宴會，大吃大喝的。這一下可把項羽的肺氣炸啦。他殺了宋義，自己當了「假上將軍」，帶著部隊去救趙國。 項羽先派出一支部隊，切斷了秦軍運糧的道路；他親自率領主力過漳河，解救巨鹿。 楚軍全部渡過漳河以後，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然後傳下命令：把渡河的船（古代稱舟）鑿穿沉入河裡，把做飯用的鍋（古代稱釜）砸個粉碎，把附近的房屋放把火統統燒毀。這就叫破釜沉舟。項羽用這辦法來表示他有進無退、一定要奪取勝利的決心楚軍士兵見主帥的決心這么大，就誰也不打算再活著回去。在項羽親自指揮下，他們以一當十，以十當百，拚死地向秦軍沖殺過去，經過連續九次沖鋒，把秦軍打得大敗。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。三顧茅廬本為漢末劉備三次誠訪諸葛亮出山輔佐的故事。此後傳為佳話，漸成典故，載《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。現在常用來比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。畫蛇添足 楚有祠者,賜其舍人卮酒.舍人相謂曰:「數人飲之不足,一人飲之有餘。請畫地為蛇,先成者飲酒。」 一人蛇先成引酒且飲之乃左手持卮右手畫蛇楚人有鬻盾與矛者①，譽之曰②：「吾盾之堅，物莫能陷也③。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰④：「以子之矛陷於之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。——《韓非子 難一》 從前有一個人，從魏國到楚國去。他帶上很多的盤纏，雇了上好的車，駕上駿馬，請了駕車技術精湛的車夫，就上路了。楚國在魏國的南面，可這個人不問青紅皂白讓駕車人趕著馬車一直向北走去。路上有人問他的車是要往哪兒去，他大聲回答說：「去楚國！」路人告訴他說：「到楚國去應往南方走，你這是在往北走，方向不對。」那人滿不在乎地說：「沒關系，我的馬快著呢！」路人替他著急，拉住他的馬，阻止他說：「方向錯了，你的馬再快，也到不了楚國呀！」那人依然毫不醒悟地說：「不打緊，我帶的路費多著呢！」路人極力勸阻他說：「雖說你路費多，可是你走的不是那個方向，你路費多也只能白花呀！」那個一心只想著要到楚國去的人有些不耐煩地說：「這有什麼難的，我的車夫趕車的本領高著呢！」路人無奈，只好松開了拉住車把子的手，眼睜睜看著那個盲目上路的魏人走了。那個魏國人，不聽別人的指點勸告，仗著自己的馬快、錢多、車夫好等優越條件，朝著相反方向一意孤行。那麼，他條件越好，他就只會離要去的地方越遠，因為他的大方向錯了。寓言告訴我們，無論做什麼事，都要首先看準方向，才能充分發揮自己的有利條件；如果方向錯了，那麼有利條件只會起到相反的作用。

Ⅵ 我談身邊的歷史故事一千字

漢武帝是一個極其復雜的歷史人物。敘述評價他的一生，不是一件容易的事。司馬遷的《史記》成書於武帝太初年間，由於個人的不幸遭際和政治異見，他對武帝這個時代的評述摻入了強烈的個人感情色彩和主觀偏見。
從公元前140年漢武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期間，主要做了五件大事：
一是打退了匈奴對中原的入侵，中華民族獲得了從南到北，從東到西的廣闊生存空間。
二是變古創制，包括收相權、行察舉、削王國、改兵制、設刺史、統一貨幣、專管鹽鐵、立平準均輸等重大改革與創制，建立了一套系統完整而且體現著法家之「以法治國，不避親貴」的政治制度。這種法制傳統，成為此後二千年間中華帝國制度的基本範式。
三是將儒學提升為國家宗教，建立了一套以國家為本位、適應政治統治的意識形態，從而掌控了主流輿論，並且為精英階層(士大夫)和社會樹立了人文理想以及價值標准。
四是徹底廢除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、繼承製度和人才拔擢制度。
五是設計制訂了目光遠大的外交戰略，並通過文治武功使漢帝國成為當時亞洲大陸的政治和經濟軸心。
在中國歷史上，漢武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光從16歲即位之初，就已經超越了長城屏障以內漢帝國的有限區域，而投向了廣闊的南海與西域。
古今之論漢武帝者，惟清人吳裕垂特具卓識。其論略曰:「武帝雄才大略，非不深知征伐之勞民也，蓋欲復三代之境土。削平四夷，盡去後患，而量力度德，慨然有舍我其誰之想。於是承累朝之培養，既庶且富，相時而動，戰以為守，攻以為御，匈奴遠遁，日以削弱。至於宣、元、成、哀，單於稱臣，稽玄而朝，兩漢之生靈，並受其福，廟號『世宗』，宜哉!武帝生平，雖不無過舉，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文學以收士心，繼尚武功以開邊城，而猶以為未足牢籠一世。於是用雞卜於越祠，收金人於休屠，得神馬於渥窪，取天馬於大宛， 以及白麟赤雀，芝房寶鼎之瑞，皆假神道以設教也。至於泛舟海上，其意有五，而求仙不與焉。蓋舢艫千里，往來海島，樓船戈船，教習水戰，揚帆而北，懾屐朝鮮，一也。揚帆而南，威振閩越，二也。朝鮮降，則匈奴之左臂自斷，三也。閩越平，則南越之東陲自定，四也。且西域既通，南收滇國，北報烏孫，擴地數千里，而東則限於巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬萊，將焉取之遼東使方士求仙，一猶西使博望鑿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其東封，五也。惟方士不能得其要領如博望，故屢事尊寵，而不授以將相之權，又屢假不驗以誅之。人謂武帝為方士所欺，而不知方士亦為武帝所欺也!」
漢武帝是一個變法改制並且取得了偉大成功的帝王，是一個雄才大略規模宏遠的君主。他是一個宏揚學術崇尚知識的賢君，也是一個知過能改，虛懷納諫，任人以賢的明主。
武帝元朔元年的詔書說:「朕聞天地不變，不成施化；陰陽不變，物不暢茂。」元朔六年詔書又說:「五帝不相復禮，三代不同法。」
這表明，直到晚年，他仍在求新求變。他始終認為，只要情況變了，政策也要變，「非期不同，所急異務也」.
漢武帝是一位承前啟後而又開天闢地的真正偉大的君王。在他之前的歷史上，他所建樹的文治武功無人可及。他的風流倜儻超群絕倫。他的想像力和巧妙手法使政治斗爭成為藝術。他的權變和機謀令同時代的智者形同愚人。他胸懷寬廣，既有容人之量又有鑒人之明。
他開創制度，樹立規模，推崇學術，酷愛文學才藝。他倡導以德立國，以法治國。平生知過而改，從善如流，為百代帝王樹立了楷模。
在後來的魏武帝、唐太宗、明太祖、努爾哈赤、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到漢武帝的影子。
漢武帝具有超越歷史的雄才大略，是一位戰略和外交設計的奇才。這種天才使他能運籌帷幄而決勝萬里，處廟堂之上，而其武功成就，則足以使西方漢尼拔、亞歷山大、拿破崙等馳騁於疆場的將帥暗然失色。但是，漢武帝絕不是一個超俗絕世的聖者。他好色、驕傲、虛榮、自私、迷信、奢侈享受、行事偏執；普通人性所具有的一切弱點他幾乎都具有。但是，盡管如此，即使他不是作為一個君王，而僅僅是作為一個普通凡人，那麼以其一生的心智和行為，他仍然應被認為是一個頂天立地的男子漢，一個機智超群的智者，一個勇武剛毅的戰士，一個文采煥然的詩人，一個想像力浪漫奇異的藝術家，以及一個令無數妙女傷魂斷魄的盪子，最壞又最好的情人。
他不僅開創了制度，塑造了時代，他的業績和作為也深深地熔鑄進了我們這個民族的歷史與傳統中。漢民族之名，即來源於被他以銀河作為命名的一個年代——「天漢」。在他那個時代所開拓的疆土，從閩粵瓊崖直到川黔滇，從於闐阿爾泰到黑吉遼，勾勒了日後兩千年間中華帝國的基本輪廓。而這個帝國影響力所幅射的范圍，由鹹海、蔥嶺、興都庫什山脈直到朝鮮半島；由貝加爾湖到印度支那，則擴展成了漢文化影響所覆蓋的一個大文化圈。
偉人和天才是無法描畫的，是不可思議的，是難以用通常標准衡量的，也是無法用世俗尺度去衡量評估的。
漢武帝的人生充滿矛盾。他愛民如子，同時殺人如麻。他用劍猶如用情，用情猶如用兵。在中國歷史上，不乏英雄、偉人、壯士、志士和聖者。但是，放置在任何人群中，他都會同樣地引人注目。你不可能不欽佩他，也不可能不畏懼他——這就是劉徹。

Ⅶ 老師要求寫一篇歷史論文800字，是寫身邊的歷史小故事

戰地女傑：賀子珍的身體里嵌入17塊彈片
在悲壯的二萬五千里長征中，活躍著一群特殊身影，她們中有中央領導同志的夫人、有女幹部，也有普通女兵。飢餓、疾病、血戰、死亡，沒有什麼能阻擋住她們前進的腳步，這一群可親可敬的巾幗英雄在彌漫的硝煙中一路穿行。
作者常敬竹說，1995年冬天，他同作家董保存穿行在北京城區的大街小巷，苦苦尋找當年參加過長征的女紅軍。那是一項十分艱苦的工作，耗費了他們大量的時間和精力，然而他們依舊樂此不疲，因為每一個采訪對象都給他們帶來巨大的驚喜，一種久違的精神在召喚著他們、激勵著他們、感動著他們。
盡管，當年風華正茂、叱吒風雲的紅軍女戰士大多已經告別人世，而女紅軍留在漫漫征途上的那些美麗故事依然那樣盪氣回腸、動人心魄。
1935年4月初的一個晚上，女紅軍們剛拖著疲倦的身體趕到貴州盤縣附近的五里排，意想不到的情況出現了：一群敵機嗡嗡地叫著突然從山後飛過來，其中一架快速俯沖下來，一陣激烈的機槍子彈迎頭掃射，三枚炸彈投向休息營地。戰士們迅速趴在路坎下、田溝里、坡地上，高高低低的地勢把一些人遮蔽起來，但要命的是一些紅軍傷員躺在擔架上根本動不了。
賀子珍本來是隱蔽在路邊一道土坎下的，但她不顧個人安危爬出去疏散擔架，這時，一枚炸彈投了下來，在她身邊頓時騰起一股煙塵……
敵機飛走了，槍聲、爆炸聲停止了，硝煙和塵土漸漸消散開去。賀子珍的身體里嵌滿了彈片，鮮血把軍衣浸染得殷紅。
一場緊張的搶救開始了。警衛員騎馬去總衛生部請來李芝醫生，為賀子珍救治。李芝先為賀子珍打了一支止血針，然後做了全身檢查，發現在她的頭部、上身、四肢共有17塊大小不一、深淺不同的彈片，在沒有實施任何麻醉的情況下，手術開始了。賀子珍疼得渾身大汗淋漓，眼裡噙滿淚花，卻堅持一聲不吭。身體淺層的彈片終於被一塊塊取出，而深入體內的彈片卻難以取出，成為戰爭留給她的一份永久紀念。
一個13歲的小紅軍小蘭在隨部隊一起前進的時候，好不容易得到了一袋干糧，卻在過一座橋時為照顧一位傷員不慎把自己的那袋干糧掉入河中被水沖走了。為了讓大家有足夠的干糧吃，她堅持沒告訴戰友們，裝成沒事發生一樣，拔了許多野菜塞入挎包，讓挎包塞得鼓鼓的。不久她的身體不行了，在護士長發現她吃野菜和挎包中「干糧」的事後，大家才知道了事情的真相，於是大家每人自願地分一點干糧給她，讓她體會到了家的溫暖……故事雖小，內涵不小。這些點點滴滴的細節、小故事卻讓我們看到紅軍戰士們的優秀品質——不怕苦、堅強、無私、熱心……小蘭，她只是一個13歲的小女孩，卻有大人一樣堅強的意志，卻知道體諒他人。在她沒有糧食之際，她大可伸出雙手向戰友們要一些，可她並沒有這么做，而是選擇沉默，自己吃苦。此刻，她腦海里想的只有戰友，而忽略了自己的困難；而對傷勢嚴重的傷員們，她大可丟下他們，輕松地自己上路，可她沒這么做，她細心照料每一個傷員，沒有怨言，沒有後悔。一個小女孩尚且如此，可想而知，我偉大的紅軍隊伍的優良品質了。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。在行軍過程中，戰士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充飢，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來還這一隻印著「謝」字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委……看了這個故事，心中無比的沉重啊！謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的「寶貝」，意味著一個人的生命！但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在飢餓中煎熬，也不願連累隊友；甚至在生命的最後一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知「他們很好」的回答後，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的「長征精神」。
長征，對於我們新世紀的一代，或許已經太遙遠了。我們未曾經歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數的深思。種種永垂不朽的「長征精神」，值得我們去揣摩，去學習。當然，在新世紀，在我們學生中，這些「長征精神」，需要在學習中發揚，在校園中發揚，在做人處事中發揚，在一點一滴的成長道路上發揚，在為祖國的建設中發揚。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。

Ⅷ 歷史典故和寓言故事有什麼區別

寓言故事與典故區別：
1、典故，必須是現代以前的；寓言故事則古代、現代虛構故事都可以。
2.
典故，無論是真實發生過的歷史，還是古代人講的寓言、故事、神話傳說、著名的詞句，都可以算「歷史典故」，歷史典故的范疇大；寓言故事必須是虛構的故事，真實發生的事情不能算，但古代、現代虛構故事都可以，范疇小。
3、寓言故事，用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質。它是指為啟發講理而編造的故事（有的還是具備一定根據的）。
4、典故，只是具備一種描述、形容的作用，在功能上不一定要有積極的寓意，並不需要給人啟發。寓言故事是指為啟發講理而編造的故事（有的還是具備一定根據的），必須講一個道理或者教訓。
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關繫到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在於故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書．東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」