鄭板橋的歷史故事

1. 鄭燮的故事及簡介

清代著名畫家、書法家；原名鄭燮，字克柔，號板橋，也稱鄭板橋；乾隆時進士，曾任濰縣縣令。

鄭板橋，原名鄭燮（xiè），「揚州八怪」的主要代表，以三絕「、書、畫」聞名於世的書畫家和文學家。一生可以分為「讀書、教書」、賣畫揚州、「中舉人、進士」及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。

1746年，鄭板橋上任山東濰縣知縣。這天，他正端坐公堂批閱公文，有人擊鼓鳴冤。鄭板橋吩咐衙役將擊鼓之人帶上堂來。擊鼓之人是一個啞巴，跪在地上呈上狀子。鄭板橋細看之下，明白了案情。

鄭板橋受理了此案，當即傳啞巴的哥哥到堂。啞巴的哥哥還是像以前一樣說啞巴不是父母的親生骨肉，是父母從外面撿回來的野孩子。啞巴父母已經去世，無人作證。鄭板橋知道如果沒有充足的證據，啞巴的哥哥是不會認賬的，只好宣布退堂，擇日再審。

對啞巴說：「從今天開始，守在哥哥門前，一見出門，就上去狠狠地扭打，不要有任何顧慮，盡管照做，出了問題有本官作主。」啞巴這才點頭離去。

啞巴果真按鄭板橋教的方法去做了。隨後幾天又再次毆打哥哥。舊傷未好又添新傷，啞巴的哥哥被追打得沒法，不敢出門，只好到縣衙來告狀：「啞弟不尊禮法，多次毆打親兄。」

鄭板橋傳啞巴到堂後，開始審理此案，啞巴是你的親兄弟嗎？啞巴的哥哥不知是計，只想趕快嚴懲啞巴，免受其繼續毆打，盯了啞巴一眼後說：「是我同胞兄弟。」

啞巴的哥哥說完望著鄭板橋，等著宣判。沒想到鄭板橋厲聲喝道：「既是你親兄弟，為何不將父母留下的家財分一半給他？分明是存心獨占！」

「這……這……」啞巴的哥哥一下傻了眼，方才明白落入了縣令設置的圈套中。鄭板橋當即差人押著回家，清點家財，對半平分。啞巴終於得到了應得的那一半。

(1)鄭板橋的歷史故事擴展閱讀：

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

范縣鄭板橋紀念館，位於河南省范縣辛庄鄉毛樓村。佔地28畝，主體建築「三絕堂」，將展示鄭板橋的生活、寫作、作畫的場面，除三絕的詩書畫作品展覽外。還設有「金水橋」、「板橋故居」、「幽逸廊」等建築。

墓地位於江蘇省泰州市興化市大垛鎮管阮村北，鄭板橋林園陳列室西側，舊地名「鄭家大場椅把子地」。

1964年，為紀念鄭板橋逝世200周年，當地政府重修鄭板橋墓，將其遷葬於鸚鵡橋畔海子池中方壺島上；文革期間被破壞；1995年4月19日，鄭燮墓被江蘇省人民政府公布為第四批江蘇省文物保護單位。

2. 鄭板橋23456789的故事

鄭板橋破過一個對聯，應該是缺衣（一）少食（十），是一個窮秀才過大年的時候寫的！

3. 鄭板橋是清朝著名的詩人、書畫家和教育家,歷史上關於鄭板橋的故事流

鄭板橋送賊詩 清代書畫家鄭板橋年輕時家裡很窮。因為無名無勢，盡管字畫很好，也賣不出好價錢。家裡什麼值錢的東西都沒有。一天，鄭板橋躺在床上，忽見窗紙上映出一個鬼鬼祟祟的人影，鄭板橋想：一定是小偷光臨了，我家有什麼值得你拿呢？便高聲吟起詩來：大風起兮月正昏，有勞君子到寒門！詩書腹內藏千卷，錢串床頭沒半根。
小偷聽了，轉身就溜。鄭板橋又念了兩句詩送行：出戶休驚黃尾犬，越牆莫礙綠花盆。 小偷慌忙越牆逃走，不小心把幾塊牆磚碰落地上，鄭板橋家的黃狗直叫著追住小偷就咬。鄭板橋披衣出門，喝住黃狗，還把跌倒的小偷扶起來，一直送到大路上，作了個揖，又吟送了兩句詩： 夜深費我披衣送，收拾雄心重作人。

鄭板橋吟蟹詩 鄭板橋任濰縣知縣時，有一天差役傳報，說是知府大人路過濰縣，鄭板橋卻沒有出城迎接。原來那知府是捐班出身，光買官的錢，就足夠抬一轎子，肚裡卻沒有一點真才實學，所以鄭板橋瞧不起他。知府大人來到縣衙門後堂，對鄭板橋不出城迎接，心中十分不快。在酒宴上，知府越想越氣。恰巧這時差役端上一盤河蟹，知府想：「我何不讓他以蟹為題，即席賦詩，如若作不出來，我再當眾羞他一羞，也好出出我心中的悶氣！於是用筷子一指河蟹說：「此物橫行江河，目中無人，久聞鄭大人才氣過人，何不以此物為題，吟詩一首，以助酒興？」 鄭板橋已知其意，略一思忖，吟道：八爪橫行四野驚，雙螯舞動威風凌，孰知腹內空無物，蘸取姜醋伴酒吟。 知府十分尷尬。

4. 鄭燮的故事

鄭燮（1693～1765），中國清代畫家，書法家，文學家。字克柔，號板橋，江蘇興化內人，生於1693年，卒於容1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，畫擅蘭竹。

5. 鄭燮有沒有·堅貞不屈的故事

有

鄭板橋

漢族，江蘇興化人；清代著名畫家、書法家；原名鄭燮，字克柔，號板橋，也稱鄭板橋；乾隆時進士，曾任濰縣縣令。

別名： 鄭燮
出生地： 江蘇興化
出生日期： 1693.11.22
逝世日期： 1765.01.22
主要成就： 「揚州八怪」之一

人物生平
《鄭板橋造像圖》(現代畫家作品)
鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生。江蘇興化人。「揚州八怪」的主要代表，以三絕「詩、書、畫」聞名於世的書畫家和文學家。他的一生可以分為「讀書、教書」、賣畫揚州、「中舉人、進士」及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。 鄭板橋生於1693年11月22日，逝於1765年1月22日，享年73歲；應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲「以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。」做官前後，均居揚州， 以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱「六分半書」。間亦以畫法行之。印章筆力朴古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。
讀書、教書

鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。 他的先祖於明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生， 鄭板橋故居 品學兼優，家居授徒，受業者先後達數百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮據。三歲時，生母汪夫人去世，十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉先輩陸種園先生學 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。二十六歲至真州 之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>詩，慨嘆「鄭生三十無一營」康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。
賣畫揚州
由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後至揚州賣畫為生，實救困貧，託名」風雅」。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。出遊北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。 三十五歲，客於通州；讀書於揚州天寧寺，手寫《四書》各一部。三十七歲時作<<道情十首>>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。
中舉人、進士及宦遊
1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南捷音》詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯「室雅何須大，花香不在多」。1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為賜進士出身」，特作<<秋葵石筍圖>>並題詩曰我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎」，喜悅之情溢於言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業《揚州竹枝詞》作序。1741年，四十九歲，入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的熱情款待。
作吏山東
鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將 鄭板橋像
<<道情十首>>幾經修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調署濰縣。是年山東大飢，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近飢民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣飢民出關覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。 1748年大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，飢民也由關外絡繹返鄉，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書修濰縣城記。 1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王台勘災。 鄭板橋作官意在得志則澤加於民，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。 1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書、詩鈔，並手寫付梓。1750年撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。1751年，五十九歲，作難得湖塗橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口。
再次賣畫揚州直至離世
「民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。
編輯本段鄭板橋的繪畫藝術
《竹圖》
封建社會中，士大夫自以為清高、堅貞、虛心，往往在畫圖中、題畫詩中表露其意，但由於歷史的、社會的多方面因素，這些士大夫對人生的挫折、社會的不公往往多採取遠離生活，逃避現實，隱遁山林，寄情於自然丘壑的態度，作品大都是以閑情寄興、自娛娛人的為多，即使有感而發的詩題也是泛泛而談，有它的局限性。 而清代揚州八怪中的鄭板橋的題畫詩卻有所不同，他已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到「畫狀畫之像」「詩發難畫之意」，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中雲：「要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。」 鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東范縣、濰縣知縣計十二年。「得志加澤於民」的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了「開倉賑貸」「捐廉代輸」等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之後，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。品析鄭板橋不同時期所畫的蘭竹圖上的題畫詩，我們可以透過有限畫幅的形象聯想到鄭板橋的人生經歷，聯想到清代社會的種種腐敗現象，使單幅畫面猶如文學作品、影視片一樣，敘說著許多許多…… 當他任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中題畫詩雲：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」 這畫中的竹子不再是自然竹子的「再現」，這詩題，不再是無感而發的詩題，透過畫和詩，使人們聯想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災民的場景一幕幕地浮現在人們腦海里，「凝固的瞬間」在觀眾的腦海里變成了無限延續的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣，扣人心弦，發人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官後離開濰縣，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前後作的畫，其一畫竹圖題雲：「烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿」，借竹抒發了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態，其二《竹石圖》中題詩曰：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然後立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現實，絕不屈服於挫折的人品，竹子被人格化了，此時，「詩是無形畫，畫是有形詩」。類似的還有，如《墨竹圖》題雲：「宦海歸來兩鬢星，春風高卧竹西亭，而今再種揚州竹，依舊江南一片青。」另一幅竹圖題雲：「我被微官困煞人，到君園里長精神，清香一片蕭蕭竹，裡面階層終絕塵。」這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發他遭貶官後，越發灑脫，「採菊東籬下，悠然見南山」的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發了「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲」的情懷，表現出「立根原在亂岩中，任爾東西南北風」的堅勁，表達出「寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官」的氣節和氣概，凡竹子的高風亮節，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同於傳統花鳥畫之處，不同於前人之處。傳統的蘭竹大多數表現為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內容和深邃意境，使花鳥畫亦能產生思想性、抒情性，給人以深刻的感受，讓人看了以後，回味無窮，思緒萬千…… 鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現的。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖雲霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩：「誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。」詩點破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒，可謂「畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開後人無數法門。」板橋借挺然堅勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。 郵票上的鄭板橋繪畫作品
鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現了一些新的內容，借題畫詩發揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，抒君子能寬容小人之大度的氣質。《荊棘叢蘭石圖》題畫詩雲：「不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。」 另一幅《荊棘叢蘭石圖》題雲：「滿幅皆君子，其後以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，「歷經磨練，方成英雄」的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮。縱觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所雲：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，而「為四美也」。「有蘭有竹有石，有節有香有骨」。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠。 《竹石圖》
上述種種，都是鄭板橋借蘭竹石與現實生活中的各類現象發生緊密聯系，有感而發的創作畫，也正是將「文人畫」，「脫離現實，逃避現實」，引向「關心現實，注意現實」做出的貢獻。題畫詩，使比較單純的花鳥畫，有了豐富的社會內容，產生深刻的思想性、抒情性，拉近了與讀畫者的距離，彷彿進行了心與心的交流、面對面的對話，使「凝固的瞬間」不斷延續著，加強了藝術感染力。 題畫詩在他筆下，除了在內容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術性、趣味性。題畫詩能充分體現「書畫同源」 「用筆同法」的藝術趣味，而傳統畫家的題款跋文，大多題於畫的空白處，與畫面起平衡作用，但「揚州八怪」的題款已脫傳統國畫以及「文人畫」題款、題詩的窠臼，特別是鄭板橋將書法與畫糅合在一起，還成了共同表現形象的特殊手法，彼此關系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如「亂石鋪街」地題於石壁上，代替了畫石所需的皴法，產生了節奏美、韻律美，又恰到好外地表現了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現方法，既深刻揭示蘭花特徵，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術替代皴法的藝術美。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美，又能享受到書法藝術的形式美，沉浸在詩情畫意中。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端，不守成法，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構思，講究構圖的形式美，因而他將題畫詩或長題於側，或短題於上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿於蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續續地題，觀其形態，參差錯落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現，也是將書畫相映成趣的綜合藝術，書題與畫面有機地交融在一起，構成了統一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術享受。因而，世人無不贊嘆他們是詩書畫印融為一體的最佳創作者。 綜上所述，鄭板橋的作品突破了傳統花鳥畫藩籬，他的作品不是自然景物的「再現」，不是前人藝術的翻版，也不是遠離生活的筆墨游戲，是有著獨特個性，有創新精神的。因而，自它的作品問世以來一直深受國內外人們的歡迎。不難發現，人們的審美標准，喜歡有個性，有意境，有創新，有感染力的作品，這就給我們啟示：作品只有具有個性、創新，才有著無限的生命力。
編輯本段鄭板橋詩詞選
石頭城 懸岩千尺，借歐刀吳斧，削成城郭。千里金城回不盡，萬里洪濤噴薄。王浚樓 船，旌麾直指，風利何曾泊。船頭列炬，等閑燒斷鐵索。 而今春去秋來，一江煙雨，萬點征鴻掠。叫盡六朝興廢事，叫斷孝陵殿閣。山 色蒼涼，江流悍急，潮打空城腳。數聲漁笛，蘆花風起作作。 周瑜宅 周郎年少，正雄姿歷落，江東人傑。八十萬軍飛一炬，風卷灘前黃葉。樓艫雲 崩，旌旗電掃，射江流血。咸陽三月，火光無此橫絕。 想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳 蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。 桃葉渡 橋低紅板，正秦淮水長，綠楊飄撇。管領春風陪舞燕，帶露含凄惜別。煙軟梨 花，雨嬌寒食，芳草催時節。畫船簫鼓，歌聲繚繞空闊。 究竟桃葉桃根，古今豈少，色藝稱雙絕？一縷紅絲偏系左，閨閣幾多埋沒。假 使夷光，薴蘿終老，誰道傾城哲？王郎一曲，千秋艷說江楫。 莫愁湖 鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否？多少英雄兒女態，釀出禍胎冤藪。前殿金 蓮，後庭玉樹，風雨催殘驟。盧家何幸，一歌一曲長久！ 即今湖柳如煙，湖雲似夢，湖浪濃於酒。山下藤蘿飄翠帶，隔水殘霞舞袖。桃 葉身微，莫愁家小，翻借詞人口。風流何罪？無榮無辱無咎。 長干里 逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。赭白青黃牆砌石，門映碧溪流水。細雨餳 簫，斜陽牧笛，一徑穿桃李。風吹花落，落花風又吹起。 更兼處處繰車，家家社燕，江介風光美。四月櫻桃紅滿市，雪片鰣魚刀。淮水 秋清，鍾山暮紫，老馬耕閑地。一丘一壑，吾將終老於此。 台城 秋之為氣，正一番風雨，一番蕭瑟。落日雞鳴山下路，為問台城舊跡。老蔓藏 蛇，幽花賤血，壞堞零煙碧。有人牧馬，城頭吹起 篥。 當初面代犧牲，食惟菜果，恪守沙門律。何事餓來翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再 曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬語，英雄淚在胸臆。 胭脂井 轆轆轉轉，把繁華舊夢，轉歸何處？只有青山圍故國，黃葉西風菜圃。拾橡瑤 階，打魚宮沼，薄暮人歸去。銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。 過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。井底胭脂聯臂出，問爾蕭娘何處？清 夜遊詞，後庭花曲，唱徹江關女。詞場本色，帝王家數然否？ 高座寺 暮雲明滅，望破樓隱隱，卧鍾殘院。院外青山千萬疊，階下流泉清淺。鴉噪松 廊，鼠翻經匣，僧與孤雲遠。空梁蛇脫，舊巢無復歸燕。 可憐六代興亡，生公寶志，絕不關恩怨。手種菩提心劍戟，先墮釋迦輪轉。青 史譏彈，傳燈笑柄，枉作騎牆漢。恆沙無量，人間劫數自短。 孝陵 東南王氣，掃偏安舊習，江山整肅。老檜蒼松盤寢殿，夜夜蛟龍來宿。翁仲衣 冠，獅麟頭角，靜鎖苔痕綠。斜陽斷碣，幾人系馬而讀。 聞說物換星移，神山風雨，夜半幽靈哭。不記當年開國日，元主泥人淚簇。蛋 殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風燭殘。老僧山畔，烹泉只取一掬。 方景兩先生廟 乾坤欹側，藉豪英幾輩，半空撐住。千古龍逢源不死，七竅比干肺腑。竹杖麻 衣，朱袍白刃，樸拙為艱苦。信心而出，自家不解何故。 也知稷契皋夔，閎顛散適，岳降維申甫。彼自承平吾破裂，題目原非一路。十 族全誅，皮囊萬段，魂魄雄而武。世間鼠輩，如何妝得老虎！ 宏光 宏光建國，是金蓮玉樹，後來狂客。草木山川何限痛，只解征歌選色。燕子銜 箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。海雲分付，五更攔住紅日。 更兼馬阮當朝，高劉作鎮，犬豕包巾幘。賣盡江山猶恨少，只得東南半壁。國 事興亡，人家成敗，運數誰逃得？太平隆萬，此曹久已生出。 墨竹圖題詩 衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 竹石 咬定青山不放鬆， 立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。 過綠珠墜樓故址 古往今來歲月深，季倫遺址漫登臨。 綠珠樓下香魂杳，經尺珊瑚何處尋。 芙蓉 最憐紅粉幾分痕，水外橋邊小竹門。 照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村。 虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
編輯本段鄭板橋藝術特色
擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十餘年，成就最為突出。取法於徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，體貌疏朗，風格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱〖六分半書〗。並將書法用筆融於繪畫之中。主張繼承傳統「十分學七要拋三」，「不泥古法」，重視藝術的獨創性和風格的多樣化，所謂「未畫之先，不立一格，既畫之後，不留一格」，對今天仍有借鑒意義。詩文真摯風趣，為人民大眾所喜誦。亦能治印，「接近文何」。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。

6. 鄭板橋是哪個時代的人,大約在公元多少年哪裡有他的故事

鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，生於1693年，卒於1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，畫擅蘭竹。
板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。
1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生於興化城東門古板橋。4歲，母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人。14歲繼母郝夫人卒。少時讀書真州毛家橋約於是年前後，20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館。30歲父鄭立庵卒，31歲約於本年賣畫揚州，陸續約十年時間。其子亦約於本年夭折。39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。40歲，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南闈捷音》，43歲二月，揚州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕。
44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應考，中二甲第八十八名進士。45歲，乳母費氏卒，復得程羽宸資助，納饒氏。50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。52歲妾饒氏生子。54歲由范縣改任濰縣，連任七年。60歲年底，卸去縣官職務。
63歲與李禪、李方膺合作《三友圖》。
73歲4月作《竹石圖》，5月3日作《修竹新篁圖》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝於興化城內升仙盪畔擁綠園中，身後無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮庄（今大垛鎮管阮村）。
板橋《閑居》雲：「荊妻拭硯磨新墨，弱女持箋學楷書」。傳說板橋學書，夜間誤以指在徐氏體膚上畢恭畢敬練習，徐氏雲：「人各有體」。這句話觸動了板橋，於是從古人的書體中學一半，撇一半，創立了「六分半書」。
《七歌》述徐氏生二女一子，30歲後又一女。

http://www.jjyz.net/jzxx/jiating-jiaoyu/zbq.htm
http://www.yifan.net/yihe/novels/shici/zhengbanqiao.html

7. 關於鄭板橋的故事

1、以怪出名

鄭板橋的「怪」，頗有點濟公活佛的味道，「怪」中總含幾分真誠，幾分幽默，幾分酸辣。每當他看到貪官奸民被遊街示眾時，便畫一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀眾，藉以警世醒民。

2、頗有罵名

鄭板橋無官一身輕，再回到揚州賣字畫，身價已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀。但他最厭惡那些附儒風雅的暴發戶，就像揚州一些腦滿腸肥的鹽商之類，縱出高價，他也不加理會。

高興時馬上動筆，不高興時，不允還要罵人。他這種怪脾氣，自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫時，他特地題字以作坦率的自供：

「終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。然解人於此，但笑而聽之。」

3、個人潤例

鄭板橋賣畫，不像歷來文人畫家那樣猶抱琵琶半遮面。既然已經邁進市場，索性大大方方的。他制定《板橋潤格》，成為中國畫家明碼標價賣畫的第一人。「大幅6兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對聯1兩，扇子斗方5錢。

凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無益語言也。」還在最後附了一首詩：「畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。

任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。」明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉覺其俗得分外可愛，正因他是出於率真。

4、好吃狗肉

板橋定潤格，規定凡求其書畫者，應先付定金，並作潤例，頗為風趣。當時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格里是不便聲明的。

有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設下陷阱。他們了解到板橋愛吃狗肉，就在他偕友外出交遊的必經之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經過時；主人「笑臉相迎，並以狗肉好酒相待。」

板橋不疑，開懷暢飲，連贊酒美餚不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯以作紀念。板橋深覺今有口福，便立刻應諾，隨即起身提筆，並詢問主人大名，署款以酬雅意。

書畢，盡興而歸。後來，在一次宴席上，他偶然發現自己的書畫作品掛在那裡，方知自己受騙，十分後悔，自己嘴饞不已。

5、狀元外交家

清同治七年戊辰科狀元洪鈞，是個外交上的傳奇人物，又是知名學者，他的政治生涯大多是與外國人打交道，他的私人生活又與當時名妓賽金花連在一起。所以其名氣是和外交、洋人、才華、風流交織成一體的。洪鈞曾任翰林院修撰，兵部侍郎。

光緒登基後，器重他的才學，晉升內閣學士。這期間其母病故，回家服喪，按例應當三年，但由於外交的急需，三月便返朝，受命為德、俄、奧、荷四國特命公使。在服喪時洪結識了紅遍蘇州的名妓賽金花，兩人初會便情意綢繆，不久便結連理。

洪接到出使的密令後，便攜新婚妻子赴任，洪精通德、俄文，才華出人，再加上高貴典雅的賽金花做點綴，那些外交界的老手幾乎都為之驚嘆、折服，盡管賽金花比洪小三十二歲，但二人感情很好，可是好景不長，在洪回國後的第三年，就一病不起，將年僅二十四歲的賽金花留在了人間。

8. 鄭燮簡介

鄭燮簡介：

鄭板橋（1693—1765）清代官吏、書畫家、文學家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。一生主要客居揚州，以賣畫為生。「揚州八怪」之一。

其詩、書、畫均曠世獨立，，世稱「三絕」，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十餘年，成就最為突出。著有《板橋全集》。康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士。中進士後曾歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。

鄭板橋以怪出名，他的「怪」，頗有點濟公活佛的味道，「怪」中總含幾分真誠，幾分幽默，幾分酸辣。每當他看到貪官奸民被遊街示眾時，便畫一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀眾，藉以警世醒民。

(8)鄭板橋的歷史故事擴展閱讀

鄭板橋的藝術特點

鄭板橋書法，用隸體摻人行楷，自稱「六分半書」，人稱「板橋體」。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術，在中國書法史上是獨樹一幟的。

鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到「畫狀畫之像」「詩發難畫之意」，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊。

他題詩的形式變化多端，不守成規，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構思，講究構圖的形式美，因而他將題畫詩或長題於側，或短題於上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿於蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續續地題，觀其形態，參差錯落，疏密有致。

9. 鄭板橋有怎樣的經歷

鄭燮，揚州人，號板橋，他在未當官之前，靠賣字畫為生，當時已經有了很大的名氣，在為別人寫字、畫畫的時候，他常常署上「板橋」二字，所以人們都習慣地叫他鄭板橋。

乾隆元年（1736年），鄭板橋考中了進士，當了知縣，人們議論紛紛，有的說一個畫家能當好什麼官；有的說鄭板橋精明能幹，辦事公道。鄭板橋上任不久就使那些不知底細、看不起他的人真正心服口服了。

一次，縣衙門附近的一座鹽店的鹽商抓到了一個私自販鹽的小販，把他扭送到縣衙門，說是小販犯了走私罪，請求鄭板橋從重處罰。小販穿得破衣爛衫，滿面烏黑，嘴唇青紫，頭發蓬亂，骨瘦如柴。鄭板橋一看，便知道他是為生活所逼，才迫不得已走上了這條絕路，他內心深表同情，決定要戲弄一下那個油頭粉面的鹽商。他轉過頭來對鹽商說：「我決定加重處罰這個鹽販子，給他戴上枷鎖示眾好不好？」那鹽商一聽，高興極了，連聲說：「好！好！」

鄭板橋命令衙役抱來二領大蘆席，中間鑽了一個孔，說是蘆枷，讓那個小販戴在脖子上，他又取來10多張紙，拿過筆蘸上墨汁，盡情地揮灑，不一會兒，畫出了許多竹子、蘭草，還題寫了詩。他把詩畫貼在蘆席上，下令讓那個小販帶著蘆席站在鹽店門前示眾。

鄭板橋的詩、書、畫，堪稱「三絕」，他最善於畫竹子和蘭草。他畫的竹子，蒼勁瀟灑，疏落有致；他畫的蘭草，秀勁絕倫，別具一格；他寫的詩歌，詼諧凝重，不拘俗套；他的書法融隸、楷、行、草為一體，體態別致，自成一家，在遠鄉近鄰中，無人不知，無人不曉。那個小販在鹽店門前一站，立刻驚動了整個縣城，人們都爭先恐後，搶著去看鄭板橋的字畫。

人越來越多，看過的人也不願離開，這樣把鹽店門口圍了個水泄不通，那鹽商弄得沒辦法做生意了，就到縣衙門去苦苦哀求，鄭板橋哈哈大笑，立即吩咐差役將鹽販放回家。

鄭板橋特別討厭嫌貧愛富的勢利眼。一次，一個大財主嫌棄已訂婚的准女婿家窮，便千方百計地託人想賴掉這門親事。鄭板橋知道後，就派人去同財主說，自己要和他結為干親家，想將他女兒收養做乾女兒。財主一聽說縣令要和自己攀親，真是喜出望外，便滿口應允。鄭板橋叫窮女婿躲在自己衙室內，等財主女兒一到，來拜見時，他就把窮女婿請出來，給了他許多錢，讓他們拜天地成親。臨走時還派了一輛車子給他小兩口送回去。那財主有苦難言，只好承認這門「生米煮成熟飯」的親事。

鄭板橋十分同情平民百姓的疾苦，關心他們的生活。有一年山東鬧災荒，老百姓飢餓難忍，只好把牲口宰了充飢。鄭板橋目睹這一切，心裡難受極了，立即向州府打報告，請求撥糧救濟災民。但是報告打了十幾天，如石沉大海，州府的官老爺壓根兒就沒把這些平民百姓的死活放在心上。鄭板橋眼看牲口被宰完了，有些人還商量著准備吃人肉，他再也無法容忍了。他便下令在縣城鑿池，飢民只要來幹活，就給飯吃。他還命令富戶將自己家的糧食拿出來，救濟老弱病殘的災民，並告訴他們：要麼把糧食平價賣出，要麼就從重治罪。

財主和富戶不敢抗拒，只好乖乖地聽從。這樣很多的災民都活了下來，而那些富人卻恨透了他，私下聯系，到處告鄭板橋的狀。

鄭板橋對官場腐敗現象深惡痛絕。當時，山東官場的應酬都在妓院里進行，民間流傳著「一個官兒一個瓜」的說法。這「瓜」指的就是妓女，意思是每個官員都玩弄妓女。官場如此烏煙瘴氣，鄭板橋實在是看不下去了。

有一天，一些大官在趵突泉舉行宴會，鄭板橋因為是有名人士，自然也被請去了。席間，那些大腹便便、腦滿腸肥的官員每人懷中都擁抱著一個楊柳細腰、百般嬌媚的妓女。一會兒，有人建議叫鄭板橋寫詩助興。鄭板橋眉頭一皺，拿過筆來，一揮而就，寫了一首七言詩，寫完後，他長長地吁了一口氣，好像是要把心頭積蓄的怨氣憤氣全部吐出來似的。官員們紛紛過來欣賞這首詩：原原本本豈徒然，靜里觀瀾感逝川。

流到海邊渾是鹵，更誰人辨識清泉。

詩歌的意思是說，這里的水流到海邊就像鹵水一樣混濁了，誰還能知道它是清泉里流出來的呢？官員們看後面面相覷，都不說一句話，個個氣得臉都變了形，拂袖而去，一場宴會就這樣不歡而散了，而鄭板橋心裡卻好受了許多。

那些大官員被鄭板橋戳了一針後，豈肯罷休，於是向朝廷誣陷鄭板橋貪贓枉法，朝廷把他的官也給罷了。鄭板橋毫不介意，當下准備三頭毛驢，一頭馱著自己心愛的書和琴，一頭給一個小伙計騎著帶路，一頭自己騎著。臨行時，他戴著風帽，穿著氈衣，騎在驢上向來接任的新縣令說：「我鄭燮因『貪贓枉法』被免官了，今天我離開了，行裝沒有什麼，諸位君子是清官，受到上司重用，來此任職。將來諸位離開的時候，行裝恐怕要用車來拖！」說罷，揮鞭徑直往揚州去了。

當時，揚州形成了一個新畫派，除鄭板橋外，還有汪士慎、黃慎、金農、高翔、李鱓、李方膺、羅聘等7人。他們8個人的繪畫，突破了當時畫壇墨守成規、一味地模仿古畫的正統派舊規矩，風格獨特，意境深遠，成就很高。而正統派則認為他們「怪」，歷史上稱他們為「揚州八怪」。「八怪」除了畫「怪」外，思想上也「怪」，就是不滿現實，傲視官府。鄭板橋官職被免，回到揚州，從此便以賣畫為生，度過了他的一生。