哈薩克族歷史人物

Ⅰ 哈薩克族的神奇故事

哈薩克族的文學

哈薩克族的文學可分為民間文學和書面文學，即作家文學兩大類。

民間文學在哈薩克族文學中佔有重要的地位，它主要包括神話、傳說、民間故事、詩歌、諺語、謎語、格言和彈唱等。在哈薩克族文學史上，《比爾江與薩拉的對唱》、《阿塞特與伊里斯江的對唱》和《居素普別克與萊孜依琶的對唱》等堪稱佳作，廣泛流傳於民間，是哈薩克族家喻戶曉的著名對唱文學作品。但是哈薩克族民間文學中，最為引人注目的無疑是長詩和史詩。哈薩克族的長詩和史詩被分為「英雄史詩」、「愛情長詩」和「敘事長詩」三大類型。哈薩克族英雄史詩中最著名、影響最為廣泛的作品有《阿里帕米斯》、《豁布蘭德》、《葉爾塔爾根》、《哈木巴爾》、《哈班拜》等。其中，《阿里帕米斯》和《豁布蘭德》這兩部宏偉史詩的產生時間很早。而《葉爾塔爾根》則是以這以後的歷史事件為背景的。《哈班拜》、《博亘拜》、《賈尼別克巴圖爾》和《薩巴拉克》等則是以18、19世紀的著名歷史人物為主人公的英雄史詩或長詩；哈薩克族愛情長詩中最有名的是《吉別克姑娘》、《豁孜闊爾佩席與色彥蘇魯》、《恩利克與科別克》和《薩里哈與薩曼》等，其藝術價值較高，具有很強的感染力；最有影響、最重要的敘事長詩則主要有《考孜庫爾帕西與巴彥蘇魯》、《克里米亞的40個巴圖爾》、《鵬鵡的40個故事》、《4個宰相》和《巴克提亞爾的40個故事》等。

哈薩克族的作家文學是在古代氏族部落文學的基礎上，於5到6世紀形成的，並隨之得以發展。其主要作品有《霍爾呼特先知之書》、《烏古斯可汗的傳說》等。

Ⅱ 告訴幾位哈薩克名人

阿提拉 匈奴帝國
獵驕昆彌 烏孫國
闕特勒 突厥帝國
欽察汗國 術赤版
哈薩克汗國 克烈汗 賈尼別克汗
哈斯權木蘇丹(1511-1523）哈薩克汗國
哈克.納札爾汗 哈薩克汗國
頭克汗 哈薩克汗國
阿布萊汗 當時代的最著名政治家
阿拜 世界著名詩人
木合塔爾 著名的作者

Ⅲ 哈薩克族出過什麼名人

法拉比（抄870-950）：傑出的哲學家、文學家、音樂家、天文學家和物理學家。通曉多種語言，在哲學、心理學、音樂、文學、數學、物理學、天文學和人文學等領域均有非凡成就，有20餘部著作傳世，代表作有《柏拉圖與亞里士多德的爭論》、《亞里士多德與埃利亞派之間的鴻溝》、《柏拉圖與亞里士多德的幻想》、《科學的起源》、《音樂全書》等。
米爾咱·馬黑麻·海答爾（1499-1550）：16世紀哈薩克杜拉惕部著名歷史學家。他的歷史巨著《拉失德史》是研究中亞史必不可少的重要著作，引起世界歷史學界的關注，有英文、中文等譯本。
阿布賚（阿布里曼素爾）（1711-1771）：哈薩克汗國著名可汗。他勇敢地擔負起領導抗擊侵略的歷史重任，在1723-1756年長達30多年的哈薩克－准噶爾戰爭時期，不僅表現出他的軍事天才，而且在清王朝、准噶爾和俄國的外交關系中顯露出了他傑出的外交才能。1757年遣其11部各頭人組成使團前往北京朝覲。接著於1758、1759、1760年連續三年派使者去北京和熱河朝覲，同時促進了哈薩克汗國與清朝的貿易往來。阿布賚曾出兵征討布亦魯特部和中亞及伏爾加河一帶的卡爾梅克人，取得重大勝利。

Ⅳ 哈薩克的十三聖人都是

1 法拉比，維吾爾人。法拉比在的時候，還沒有哈薩克2 拜巴爾斯 13世紀的伏爾加河流回域人，13世紀的時候，還是答沒有哈薩克。並不能說他是欽察地區的，就說他是哈薩克。欽察，在烏茲別克，巴什基爾，吉爾吉斯，蒙古，哈薩克里都有。13世紀的時候哪裡有哈薩克？3 哈薩克總愛編造說，阿布萊徹底擊潰衛拉特人，這不是放他媽的屁嗎？阿布萊被俘虜兩次，吉爾吉斯逮住一次，准噶爾逮住一次。阿布萊的事情，我寫過《關於哈薩克阿布萊汗的歷史》這群笨蛋怎麼就沒玩的編造呢？4 庫布孜出現在8世紀，至今沒有任何資料證明他的起源，創造者，哈薩克編造出是哈薩克發明的，8世紀有哈薩克嗎？編造材料出自哪裡？5 米爾咱。馬黑麻，海答爾是蒙古歷史學家，察哈台汗國的蒙古歷史學家，著作是《中亞蒙古史記》也叫《中亞蒙兀兒世紀》記載的是他們蒙古祖先到他們的歷史。

Ⅳ 新疆尼勒克出過什麼歷史人物嗎

尼勒克縣位於新疆維吾爾自治區西北部，伊犁河上游，中天山西段喀什河河谷地帶回。西與伊寧縣接壤，西南與答鞏留縣隔河相望，東南與新源縣毗鄰，東與和靜縣為界，北與精河縣為界。縣城尼勒克鎮距烏魯木齊市公路里程559千米。

玉素甫汗·昆拜，1898年生，新疆尼勒克人。哈薩克族。1945年參加新疆三區(伊犁、塔城、阿勒泰）革命。

新疆「天山深處守墓人」陳俊貴入選「感動中國」2013年度人物。
55歲的陳俊貴，是尼勒克縣喬爾瑪築路解放軍指戰員烈士陵園管理員。1979年，他隨部隊來到新源那拉提參加修築天山公路大會戰。

Ⅵ 歷史上哪些著名人物信仰伊斯蘭教急急急·

斯蘭教在中國經過1300多年的傳播和發展，穆斯林人口目前已達兩千多萬。在我國全民信仰伊斯蘭教的少數民族有：

1.回族 回族的先民是唐宋年間來華經商的中亞西亞的穆斯林，十三世紀初，蒙古軍西征他們征服了中亞、西亞的穆斯林國家之後，回師時遷移了大量的穆斯林人口。他們以駐軍的形式，或以工匠、商人、學者的身份散居全國各地，被當時社會稱為「回回人"。他們與唐宋時期來學的阿拉伯人，波斯人的後裔共同成為回回民族的先民。到了元末明初，回回民族在多種民族成分融合的情況下形成了。居住在農村的回族以經營農業為主，兼營商業和小手工業；居住在城鎮的小商小販居多，兼營飲食、珠寶玉器、皮毛加工。

回族是我國少數民族中人口較多，分布最廣的民族。人口約860餘萬，全國多數省、市、自治區都有回族居住，西北地區的寧夏、青海、甘肅、新疆、陝西和西南地區的雲南，以及河北、河南、山東、內蒙等省區，回族分布較多。全國有一個回族自治區，兩個回族自治州，十一個回族自治縣。

2.維吾爾族 維吾爾族的族源，它是生活在我國境內的一個古老民族。維吾爾族人認為「團結」「聯合"。他們主要分布在新疆維吾爾自治區，少量居住在湖南、河南等地。維吾爾族人口約720萬。十世紀伊斯蘭教傳入新疆，喀什的艾提卡爾清真寺、阿帕克和卓麻扎、哈密回王墓和吐魯番蘇公塔清真寺都是早期的伊斯蘭建築。維吾爾族穆斯林熱情好客，能歌善舞，有敘事長詩《福樂智能》、音樂舞蹈套曲《十二木卡姆》等優秀民間藝術作品流傳至今。歷史上維吾爾族曾經涌現出過許多傑出人物，如：玉素甫·哈斯·哈吉甫、穆罕麥德·喀什噶爾、艾合買特·尤格納克、阿卜杜熱衣木·那扎爾、諾比提等，他們為後人留下了豐富的維吾爾文化遺產。維吾爾族主要經營農業，對植棉、園藝有豐富的經驗，他們還擅長編織地毯、製作絲綢、綉小花帽、打制小刀等。

3.哈薩克族。哈薩克族主要分布在新疆的伊犁薩克族自治州和阿爾泰地區，人口約120萬。伊斯蘭教傳入哈薩克草原較早，11世紀得到廣泛傳播，歷史上曾出現過一批通曉伊斯蘭教和阿拉伯語的哈薩克族毛拉、學者。哈薩克族的民間文字十分豐富，著名的敘事詩有《阿勒帕米斯》、《闊布蘭德》、《薩里哈與薩曼》等，哈薩克族的主要代表樂器是二弦彈拔琴「冬不拉」。他們以經營畜牧業為主，兼營農業，也有人從事工業和商業活動。

4.柯爾克孜族。柯爾克孜族也是生活在新疆境內的一個古老民族，他們主要居住在克孜勒蘇柯爾克孜自治州，人口14萬，他們以經營畜牧，兼管農業。柯爾克孜人民歷史上具有熱愛祖國，反抗外來侵略的斗爭傳統，為保衛邊疆作出了貢獻。著名史詩《瑪納斯》是柯爾克孜的民間藝術精品。柯爾克孜族婦女擅長綉花，製作花毯、壁掛等手工藝品。

5.烏孜別克族。烏孜別克族散居於烏魯木齊、喀什、伊寧和塔城等地。烏孜別克族屬於游牧民族，約於15世紀前後在中國定居。烏孜別克語是以阿拉伯語字母為基礎的拼音文字，由於語言相通，使他們易於接受伊斯蘭教。烏孜別克族人口約15萬。他們絕大多數以事商業，在南疆的烏孜別克人的絲織技術很嫻熟，北疆的烏孜別克人主要從事畜牧業和牧業。

6.塔塔爾族 塔塔爾族是我國唐代北方突厥汗國統治下幾個使用突厥語的游牧部落的後裔，約於19世紀20-30年代陸續由中俄邊境地區遷到新疆。他們中多數是商人，也有一些是宗教人士，他們還在伊寧、塔城等地開辦伊斯蘭教育。塔塔爾族人口約5-6千人。在城市裡的塔塔爾人多經商或從事醫務和文化教育工作，居住在農牧區的則經營農牧業，他們喜歡養蜂。塔塔爾人的文化素質較高，知識分子按人口比例在全國各族中居於前列。他們擅長歌舞和烹飪。

7.塔吉克族 塔吉克族人口約3.3萬。他們聚居於帕米爾高原東部的塔什庫爾干塔吉克族自治縣境內。十一世紀他們的祖先信奉了什葉派伊斯蘭教，至今他們仍遵循該派的教義。塔吉克人主要從事畜牧業和農業。他們的文學藝術具有悠久的歷史傳統，迄今在民間仍流傳著波斯古典詩人菲爾道烏西的《王書》《沙赫那隻》的片段。由於塔吉克人居住在高原上，所以他們的文學作品多與雄鷹有關。

8.東鄉族 東鄉族世代聚居於甘肅省臨夏州東鄉族自治縣，現有人口37萬。東鄉族族源的主體是元朝時的色目人、也有回族、蒙古族和漢族的成份。東鄉族穆斯林的教派門宦較多，各派的主張和習慣滲透於東鄉族人的日常生活中。他們主要從事農業。東鄉人在反抗清政府的斗爭中表現英勇。東鄉族的民間文字很豐富，有長篇敘事詩《米拉尕黑與馬芝璐姑娘》、《葡萄蛾兒》等。他們和回族一樣喜歡演唱"花兒"。

9.撒擔族 撒拉族居住在青海省循化撒拉族自治縣，人口約9萬。他們的祖先是十三世紀居住在中亞撒馬爾汗的西突厥烏古斯馬部落薩魯克人的一支。撒拉族穆斯林保存了許多美好的民間傳說。《對伊委納》(駱駝戲)是表現撒拉族先民從中亞遷到循化這一歷程的傳統戲，在群眾中廣為流傳。撒拉族主要從事農業生產，兼營畜牧業和園藝業。

10.保安族 保安族聚居在甘肅臨夏積石山保安、東鄉、撤拉族自治縣，人口約15萬。他們的祖先是信仰伊斯蘭教的蒙古人和中亞的穆斯林。大約在元末明初來青海定居。他們的生活習慣與回族、東鄉族、撒拉族墓本相同。保安族主要經營農業，手工業，以打制"保安刀"為主。他們的服飾與西北回族的服飾相似。

在漢族、藏族、蒙古族和雲南的傣族、白族等少數民族申也有信仰伊斯蘭教的，但人數不多，他們都是中國穆斯林大家庭中的一員，他們把伊斯蘭數與本民族的生活習慣混合在一起，使中國伊斯蘭文化多姿多彩。
中國伊斯蘭教即中國境內的伊斯蘭教。伊斯蘭教於公元7世紀中葉唐朝從阿拉伯傳入中國，至今有1300多年的歷史。它的傳入路線有兩條，一條是從絲綢之路，從敦煌傳入；另一條是從海上絲綢之路，從廣州、泉州傳入。伊斯蘭教分遜尼派和什葉派兩大宗派，中國的伊斯蘭教主要是遜尼派。在回、維吾爾、塔塔爾、柯爾克孜、哈薩克、烏孜別克、東鄉、撒拉、保安等少數民族1700多萬人口中，絕大多數信仰伊斯蘭教。中國穆斯林大多數聚居在新疆維吾爾自治區、寧夏回族自治區，以及甘肅、青海、雲南等省，其他各省、市也有分布。

在中國有許多少數民族信仰伊斯蘭教：

回族
維吾爾族
哈薩克族
烏孜別克族
塔吉克族
塔塔爾族
柯爾克孜族
撒拉族
東鄉族
保安族
回答者：名字沒創意 - 大魔導師 十二級 1-8 17:20

回族 穆斯林人
回答者：zys768 - 舉人 四級 1-11 18:47

在中國民族信仰伊斯蘭教的民族：

回族 、維吾爾族 、哈薩克族 、烏孜別克族 、塔吉克族 、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉族、保安族等

Ⅶ 哈薩克族的那些歷史名人都有啥偉大事跡

法拉復比 (870-950年)，法拉比是一位制傑出的哲學家、文學家、音樂家、天文學家和物理學家。通曉多種語言，在哲學、心理學、音樂、文學、數學、物理學、天文學和人文學等領域均有非凡成就，有20餘部著作傳世，代表作有《柏拉圖與亞里士多德的爭論》、《亞里士多德與埃利亞派之間的鴻溝》、《柏拉圖與亞里士多德的幻想》、《科學的起源》、《音樂全書》等。

米爾咱·馬黑麻·海答爾(1499-1550)，16世紀哈薩克杜拉惕部著名歷史學家。他的歷史巨著《拉失德史》是研究中亞史必不可少的重要著作，引起世界歷史學界的關注，有英文、中文等譯本。

阿布賚(阿布里曼素爾)(1711-1771)，哈薩克汗國著名可汗。他勇敢地擔負起領導抗擊侵略的歷史重任，在1723-1756年長達30多年的哈薩克-准噶爾戰爭時期，不僅表現出他的軍事天才，而且在清王朝、准噶爾和俄國的外交關系中顯露出了他傑出的外交才能。1757年遣其11部各頭人組成使團前往北京朝覲。接著於1758、1759、1760年連續三年派使者去北京和熱河朝覲，同時促進了哈薩克汗國與清朝的貿易往來。阿布賚曾出兵征討布亦魯特部和中亞及伏爾加河一帶的卡爾梅克人，取得重大勝利。

Ⅷ 新疆有哪些歷史名人

1、張騫（前164年―前114年），字子文，漢中郡城固（今陝西省漢中市城固縣）版人，中國漢權代傑出的外交家、旅行家、探險家。張騫富有開拓和冒險精神，建元二年（前139年），奉漢武帝之命，由甘父做向導，率領一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。張騫是絲綢之路的開拓者，被譽為「第一個睜開眼睛看世界的中國人」。他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物種到中原，促進了東西方文明的交流。
2、細君公主是絲綢之路上第一個遠嫁西域的公主。她先後嫁給爺孫兩輩烏孫王，語言不通，胡俗難耐，思鄉不已，劉細君的一曲《黃鵠歌》唱的連漢武帝都「聞而憐之」，因隔年遣使厚贈慰問。後人創作的漢曲大都以細君公主的琵琶曲為哀怨基調，可謂和親公主的千古絕唱。作為漢朝與烏孫的第一個友好使者，細君公主積極聯絡烏孫上層貴族，使烏孫與漢朝建立了鞏固的軍事聯盟，初步實現了聯合烏孫，遏制匈奴的戰略目標。細君公主在烏孫只生活了五年便去世了。細君公主去世後，公元前102年，漢朝又把第三代楚王劉戊的孫女解憂公主嫁給了烏孫王軍須靡。

Ⅸ 哈薩克族出過哪些名人

一、獵驕昆彌

獵驕昆彌是哈薩克民族族源之一的烏孫部族的首領，傑出的政治家、軍事家、外交家。

公元二世紀，獵驕之父難兜靡被遭受匈奴打擊的大月氏所殺，獵驕為匈奴單於收養。成年之後他為匈奴人征戰，屢建功勛。後來，獵驕決意脫離匈奴鉗制，便於公元前161年率領烏孫部族進入伊犁河流域，重建烏孫國，王都赤谷城。烏孫地域遼闊，人口眾多，擁有12萬戶，人口63萬，勝兵18.8萬，是西域最大的國家。

公元前105年，烏孫與西漢王朝聯姻，漢朝公主細君遠嫁烏孫獵驕昆彌。後來，年事已高的獵驕昆彌要求細君改嫁自己的孫子岑陬，即軍須靡為妻。烏孫與西漢王朝聯姻及烏孫勢力的發展對匈奴形成了巨大的威脅，達到了「斷匈奴右臂」，共同夾擊匈奴的目的。獵驕昆彌和烏孫部族為中華民族版圖的完整歸一做出了巨大的貢獻。

二、康 法 藏

康法藏（643—712）哈薩克族康居部人，生長於洛陽，母親為漢族人，故梵漢兼通。世代相承康居丞相。28歲時出家於太原寺，是華嚴宗的創始人，佛教高僧。唐朝天授年間，與吐火羅高僧釋彌陀山等僧人共同翻譯《無垢陀羅尼經》。他不僅對中國的佛教事業做出了貢獻，還是一個愛國主義仁人志士，對大唐的統一事業建立了功績。同時他也是著名的書法家，他的書法曾經在唐朝名噪一時。

三、霍爾胡特

霍爾胡特誕生於7—8世紀錫爾河流域的烏古斯—克普恰克聯盟時期。在當時，他是著名的思想家、哲學家和彈唱家。他曾經擔任統治阿勒泰、額爾齊斯河及七河地區三位可汗的宰相，制定抗禦外敵侵擾，合理利用土地和水源，解決民間糾紛、整編軍隊，整頓集會，婚喪禮儀等方面的法律。他富於創新精神的執政能力，富於哲理的論述深得民心，成為了當時聞名遐邇，德高望重的人物。後人們為紀念他，將他的言論整理成冊——《霍爾胡特聖賢之書》。該書的手抄本現在收藏在梵蒂岡圖書館和德國圖書館內。《霍爾胡特聖賢之書》全面記述了烏古斯—克普恰克聯盟自建立、發展至衰亡的過程，反映各民族在抵禦外侵的斗爭中所表現出來的團結意識與愛國精神；也記述了烏古斯—克普恰克人民的風土人情，宗教信仰以及意識形態等方面的情況，這部作品是研究哈薩克民族的文化、歷史、哲學、習俗、宗教、語言、倫理等學科的寶貴資料，它包括格言部分和十二篇敘事長詩。

四、艾卜·奈斯爾·法拉比

艾卜·奈斯爾·法拉比（870—950）出生於現在的哈薩克奧特拉爾城。他是9—10世紀中亞地區突厥語系民族文化史上的思想巨人，網路全書式的學者。後世學者稱他是人類文明史上繼亞里士多德之後的「第二導師」。

童年時期，他學習突厥語言，系統地研習語法、音樂、數學、物理、天文等學科。為了追求夢想，他十幾歲就去了伊朗和巴格達，在那兒苦學十年之久，廣交文人學士。他一生足跡遍布伊朗、巴格達、耶路撒冷、埃及、敘利亞等國家和地區。945年，他到達敘利亞，受到國王重用，並享有豐厚的俸祿。當時的學者們評價他是「精通哲學、邏輯學、音樂學、教育學的著名學者，具有博學才識的法拉比。」950年，法拉比不幸逝世，敘利亞國王親自為他主持國葬，將他安葬在大馬士革城的馬維亞公墓。

法拉比用畢生的精力匯集東西方文化的精粹，在東西方文化交流史上建立了不朽的功勛。據統計，他一生撰寫了三百多部著作，主要著作有《社會現象學》、《科學系統論》、《亞里士多德著作注釋》、《論靈魂》、《論理性》、《知識大全》、《音樂大全》、《論詩歌藝術規律》等。

五、霍加·阿合買提·亞塞維

霍加·阿合買提·亞塞維是11世紀哈薩克族著名的詩人、神學家。他出生於現在的哈薩克齊姆肯特州賽里木地區。他出生望門貴族，自幼天資聰明，勤奮好學。17歲開始創作詩歌，並逐步躋身於東方詩人之列。

他曾經師從當時的亞塞維城著名的學者阿爾斯蘭和布哈爾城著名的學者玉斯甫·哈米達尼，並在他們逝世之後繼承他們的事業，先後擔任不同的神職。

他創作於晚年的詩歌代表作《警言集》即是詩人創作的頂峰，也是亞塞維神學文學流派的代表作。他本人也因此成為神學文學的奠基人。這部詩歌集的主題是歌頌伊斯蘭教義，宣傳當時盛行於中亞的神學理念，傳播宗教教規，宣揚人們應當舍棄世俗的快樂，以求得來世的永恆幸福，提倡做人應忠誠厚道。

六、屈 出 律

屈出律（—1218），哈薩克乃蠻部族王子，西遼政權最後一位實際統治者。1204年，乃蠻部族的塔陽汗為成吉思汗擊敗，乃蠻部族隨之敗潰。屈出律於1208年流亡西遼的首都，為西遼國王耶律直魯古收留。屈出律很快取得了耶律直魯古的信任，耶律直魯古將女兒嫁給了他，並委託其處理國事。1211年，屈出律在花剌子模的支持下發動政變，軟禁耶律直魯古，成為西遼的實際統治者。執政期間，屈出律改變了西遼的寬容政策，強行推行佛教信仰，引起國內民眾不滿。1218年，哲別率蒙古大軍討伐屈出律。屈出律眾叛親離後逃亡巴達克山，被當地民眾抓獲後送蒙古軍處決。

七、乃 賢

乃賢（1309—1368）哈薩克民族葛邏祿部人，字易之，別號何朔外史，著名的愛國主義詩人。他生活的時代正是元朝由盛轉衰，民族矛盾和階級矛盾日益尖銳的時期。他四處奔走，體察社會各階層境況，尋找補偏救弊之方，增長了見識，開闊了胸襟。並寫下了大量以熱情歌頌富饒美麗的大好河山和現實批判為內容的詩歌。他用漢語創作詩歌，並達到了相當高的造詣，可以說是多民族統一中華民族團結的燦爛花朵。他沒有民族偏見，十分同情處在生活最底層的漢民族勞苦大眾。他一生的行為和詩歌創作都表現了憂國憂民的思想。

八、脫 脫

脫脫（1314—1355）哈薩克族蔑爾乞惕部人。他是元朝武宗、仁宗時期的重要政治家、軍事家馬札爾台之子，從小生活在熱愛漢文化的家庭之中，聰明好學，隨漢儒學習漢文經史，且膂力過人。1331年文宗執政時期，背授予虎符，忠侍衛親軍都指揮使。1335年又提調左阿速衛。1341年順帝任命脫脫衛中書右丞相，錄軍國重事。遼、金、宋三史編撰都總裁官。他前後兩度任右丞相達十年之久。

脫脫博才多學，抱負遠大，順應歷史潮流，不帶民族偏見，與頑固久勢力及逆行那個不懈的斗爭，。在危難中發揮中流砥柱作用，開辟了新局面。

九、阿山海戈·薩比提

阿山海戈·薩比提是15世紀哈薩克著名的哲學家、詩人。他博學多才，見多識廣，而且長壽。他的原名叫阿山，海戈（悲愁之意）則是人民鑒於他一生憂國憂民，悲愁不已，而冠於他的尊稱。他曾經擔任金帳汗國，哈薩克汗國的重臣。

無論是在可汗的宮殿，還是在廣闊的草原，阿山海戈都旗幟鮮明地主張統一，反對分裂，強調各民族和睦相處。他痛諫破壞統一的統治者，宣揚平等、和睦和互助。他曾經騎著白駱駝，為尋找水草豐美，風和日麗，沒有剝削和壓迫的樂土而奔波一生。

十、哈 斯 木 汗

哈斯木汗（1509—1518）系哈薩克汗國第三任可汗。1511至1518年在位。執政期間，制定了哈薩克汗國的第一部法典—《哈斯木汗法典》。這部法典包括財產法、民事法、刑事法、兵役法和使臣法等五項內容。這部法典制定之後，哈薩克社會秩序安定，人民安居樂業。這部法典奠定了哈薩克汗國的法律基礎。之後，哈薩克汗國由額斯木汗制定的《額斯木汗法典》和由頭克汗制定的《七項法典》都是在此基礎修訂的。

十一、賈尼別克·別爾達吾列提

賈尼別克·別爾達吾列提（1714-1792）是哈薩克汗國的創建者之一。十三世紀，哈薩克民族各部為了共同抗禦成吉思汗的侵略征服，開始建立部族聯盟。十五世紀中葉，由賈尼別克和阿布賚等部族首領聯合創建了哈薩克汗國。賈尼別克被民眾尊稱為「賢士賈尼別克」。他不僅是一位智勇雙全的軍事家，還是一位能言善辯的雄辯家，一位出口成章的詩人。在民族的危難關頭，他與哈薩克民族英雄阿布萊、哈班拜、博甘拜、納吾熱孜拜等共同抗禦准噶爾蒙古貴族的叛亂，並做出了傑出的貢獻。

十二、阿布賚·瓦里

阿布賚·瓦里（1771—1781）出生於哈薩克族中玉茲的一個貴族世家。他生活的時代正是准噶爾蒙古貴族叛亂，沙皇俄國向哈薩克草原大肆進犯的非常時期。童年時，他懷著父親被准噶爾叛軍所殺害的家仇，懷著國土被侵佔，人民被壓迫的國恨顛沛流離，在各地流浪。成年之後加入了抗擊准噶爾叛軍，屢建功勛，使哈薩克民族轉危為安。1735年他成為了中玉茲的可汗。

在抗擊准噶爾叛亂的長期斗爭中，阿布賚成長為了既有政治遠見，又有指揮才能的軍事戰略家，同時也造就了一支能征善戰的英雄隊伍。1743年，他受到哈薩克人民的一致擁戴，成為了哈薩克民族三個玉茲的可汗。後來，阿布賚率軍與前來抗禦准噶爾叛軍的清朝軍隊並肩協同作戰，並大獲全勝。他於1757年6月率哈薩克民族的三個玉茲先後歸順清朝，1771年阿布賚可汗被清政府封為可汗。

十三、阿拜·胡南巴依

阿拜·胡南巴依（1845—1904）出生於哈薩克塞米巴拉金斯克州成基斯鄉一個部落首領家庭。他是哈薩克民族近代思想家、哲學家、教育家、民主主義詩人。他自幼聰明好學，才思敏捷，精通阿拉伯、波斯、察哈台、俄羅斯等語言，博覽群書，並將理論知識與實踐相結合，形成了自己的人生觀。

他出身豪門，卻永遠站在被奴役的人民一邊，甚至不惜與代表封建主利益的父親斷絕關系。他廣泛參與社會活動，創辦新學，普及科學知識，提倡吸收新思想，學習新知識，改造社會。他以詩歌為武器，抨擊封建制度，反對沙俄侵略，痛斥出賣民族利益的走狗行徑，喚醒和團結哈薩克人民。他的詩歌被譽為「哈薩克民族生活的一面鏡子」。

阿拜·胡南巴依以他在特殊時期所表現出來的超凡思想與智慧，對民族文化進步做出的重大貢獻而在哈薩克民族近現代史上以及當代社會文化生活中，具有一席無以替代的顯赫地位。他那博大精深的思想，令人震撼的人格魅力，沉重而神聖的匡世救民的使命感，為民族振興而義無反顧不懈斗爭的執著精神，使全體哈薩克人民尊奉他為哈薩克民族的精神象徵。他的作品已經被譯為英、法、德、中、俄、土耳其等文字在全世界廣為流傳。1995年，阿拜·胡南巴依被聯合國教科文組織評定為世界文化名人。同時，1995年也被命名為阿拜年，世界各地舉行了不同形式的紀念活動。

十四、瑪怡和·哈卡普

瑪依和·哈卡普（公元前711年——687年）著名的社會活動家，他倡導哈薩克三大部族結成聯盟。他是哈薩克民族法律的奠基人，首次規范了哈薩克民族的習慣准則，制定了初步的償命法、償畜法、草場法、婚姻法、盜竊搶劫懲辦法、證據認定法 ，提倡公平裁決，公正執法。

十五、脫翰鄰勒汗

脫翰鄰勒汗是11世紀突厥聯盟克烈部族的著名可汗，曾經以金朝的名義打敗塔塔爾人，輔佐成吉思汗的父親也速該行政。

十六、哈班拜·霍加胡里

哈班拜·霍加胡里（1691—1770）是阿布萊可汗抗擊准噶爾叛亂和沙俄侵略的著名軍事家、民族英雄、社會活動家，曾經參加了阿布萊可汗統帥的所有戰役。也是曾經打敗多名不可一世的蒙古勇士，立下赫赫戰績的大力士。

十七、葉山格里德·胡達依納扎爾

葉山格里德·胡達依納扎爾（1711——1781）著名的軍事家、開明官吏、社會活動家。曾經與阿布萊可汗、哈班拜英雄攜手並肩抗擊准噶爾叛亂和沙俄侵略，畢生致力於保家衛國，造福人民的偉大事業。

十八、白山布·朵南拜

白山布
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朵南拜（1803——1872）中國新疆布爾津縣人，哈薩克民族冬布拉音樂作曲家，曾經創作一百多首冬布拉樂曲。他還是著名的社會活動家，才思敏捷、能言善辯的雄辯家。

十九、塔扎別克·普斯爾曼拜

塔扎別克·普斯爾曼拜（1804—1871）是追隨阿布萊可汗英勇抗擊准噶爾叛亂和沙俄侵略的民族英雄，開明的畢官、著名的神槍手、摔跤手。

二十、哈依拉克拜·夏勒克

哈依拉克拜·夏勒克（1828——1877）中國新疆額敏縣人。著名的冬布拉音樂作曲家、演奏家。也是著名的社會活動家、賢明的畢官、。

二十一、齊德·沙勒恆拜

齊德·沙勒恆拜（1839——1912）中國新疆伊犁人。著名的社會活動家、民族英雄、賢明的畢官、雄辯家。

二十二、博克·吉爾哈朗

博克·吉爾哈朗（1846——1904）中國新疆青河縣人，賢明的首領、民族英雄、社會活動家、雄辯家。他畢生致力於推翻封建反動統治，反對壓迫和剝削，建立公正合理的社會制度。

二十三、達莫江·克西吾拜

達莫江·克西吾拜（1861—1908）中國新疆塔城人。著名的社會活動家、民族英雄，畢生致力於推翻封建王朝，建立人民民主政權的偉大事業。

二十四、艾賽提·乃蠻拜

艾賽提·乃蠻拜（1867——1923）出生於哈薩克斜米州哈爾哈熱勒縣。著名的抒情詩人、作曲家、阿依特斯阿肯、歌唱家。

二十五、阿合提·烏魯木吉

阿合提·烏魯木吉（1868——1943）中國新疆富蘊縣人。中國哈薩克民族書面文學的奠基人、傑出的知識分子、著名詩人、教育家、旅行家、著名社會活動家。他曾經游歷阿拉伯、歐洲諸國，並於1891年在俄羅斯喀山出版社出版了敘事長詩《吉汗夏》，此書曾經再版17次。1943年死於國民黨盛世才的監獄。

二十六、達茹拜·蘇沃爾特

達茹拜·蘇沃爾特（1872—1939）中國新疆托里縣人，賢明的首領、社會活動家。他畢生致力於推翻封建反動統治，反對壓迫和剝削，建立公正合理的社會制度。

二十七、賈布克拜·布里和尼西

賈布克拜·布里和尼西（1874——1958）中國新疆伊犁人。著名的社會活動家、民主主義人士、教育家。滿清、國民革命以及社會主義革命期間曾經積極投身社會事務。從1923年開始開辦新學堂，宣傳進步思想，傳授新知識。

二十八、巴依毛拉·哈熱克

巴依毛拉·哈熱克（1878—1937）中國新疆和豐縣人。他是中國哈薩克民族現代教育、文化事業的奠基人，著名愛國民主人士、社會活動家。

二十九、闊德克拜·瑪熱勒拜

闊德克拜·瑪熱勒拜（1888——1937）哈薩克阿拉木圖州熱依木別克縣人，著名的社會活動家、詩人。

三十、夏里普漢·闊格岱耶夫

夏里普漢·闊格岱耶夫（1901—1942）中國新疆阿勒泰人。新疆三區革命著名將領、哈薩克民族現代著名的教育家，曾經為阿勒泰地區的解放事業和民族教育事業做出了傑出的貢獻。1942年死於國民黨反動派盛世才的監獄。

三十一、唐加里克·卓勒德

唐加里克·卓勒德（1903——1947）中國新疆新源縣人，中國哈薩克民族現代文學的奠基人，傑出的進步詩人、作曲家、社會活動家。曾經三度被國民黨盛世才投入監獄，受到非人的折磨。第三次出獄不久就去世了。

三十二、達列里漢·蘇格爾巴依耶夫

達列里漢·蘇格爾巴依耶夫（1905—1949）出生於蒙古人民共和國巴彥沃勒蓋省。中國哈薩克民族現代軍事家、社會活動家。曾經擔任新疆三區革命軍阿勒泰師師長、三區革命臨時政府阿勒泰行署專員。1946年曾經獲得三區革命軍將軍軍銜。1946年至1949年，曾經擔任新疆臨時政府衛生廳廳長、阿勒泰行署專員。曾經獲得三區革命軍金星獎章、一級解放胸章、人民英雄獎章。

三十三、阿克巴爾·葉斯博森

阿克巴爾·葉斯博森（1911—1944）中國新疆尼勒克人。新疆三區革命軍將領、民族英雄、雄辯家。

三十四、杜別克·努爾塔扎

杜別克·努爾塔扎（1921—1947）中國新疆裕民縣人，中國哈薩克民族年輕的哲學家、著名的教育家、編輯、藝術家、翻譯家、社會活動家。他在自己暫短的一生中，提倡改革，提倡新學，號召人民投身革命，推翻國民黨反動統治。

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