分娩歷史故事

❶ 為什麼古時候生孩子要那麼多熱水，是有什麼典故嗎

我們可能在一些歷史書籍和影視劇中發現，古代的女性生孩子的時候總是需要許多的熱水。這可能令許多的現代女性感覺很不可思議，畢竟我們現在生孩子也不需要那麼多熱水，直接推進產房就可以了。

我覺得這可能是由於當時的各方面環境都比較落後的原因吧，沒有一個好的生產環境是不行的。

所以我覺得在各方面條件都不夠發達的古代，生產的時候熱水是必備的，可以幫助減少產婦和嬰兒的死亡率。

❷ 歷史故事 1500字

一葉障目，不見泰山
解釋: 原指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部的、暫時的現象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質。

楚國有個書生，由於生活貧窮，很想找到一條發財的門路。

他讀到一本書，書上說：「誰得到螳螂捕蟬時遮身的那片樹葉，別人就看不見了。」他信以為真，整天在樹下抬頭望著。嘿！他終於看到了一隻螳螂躲在一片樹葉後面，正准備捕捉知了呢！他連忙把那片樹葉摘下來。不料那片樹葉掉下來，混在地上的落葉里，再也辨認不出了。他只好把所有的樹葉掃回家來，一片一片地試。他把樹葉遮住自己的眼睛，問妻子：「你看得見我嗎？」妻子總是說：「看得見！」後來，妻子被他問得厭煩了，隨口答了一聲：「看不見！」他馬上帶著這片樹葉，當面去取人家的東西，結果被人家扭送到衙門去了。縣官經過審問，忍住笑，說：「你真是一葉障目，不見泰山呀！」

晏子使楚
晏子出使楚國。楚國人想侮辱他，因為他身材矮小，楚國人就在城門旁邊特意開了一個小門，請晏子從小門中進去。晏子說："只有出使狗國的人，才從狗洞中進去。今天我出使的是楚國，應該不是從此門中入城吧。"楚國人只好改道請晏子從大門中進去。
晏子拜見楚王。楚王說："齊國恐怕是沒有人了吧？"晏子回答說："齊國首都臨淄有七千多戶人家，人挨著人，肩並著肩，展開衣袖可以遮天蔽日,揮灑汗水就像天下雨一樣，怎麼能說齊國沒有人呢？"楚王說："既然這樣，為什麼派你這樣一個人來作使臣呢？"晏子回答說："齊國派遣使臣，各有各的出使對象，賢明的人就派遣他出訪賢明的國君，無能的人就派他出訪無能為力的國君，我是最無能的人，所以就只好出使楚國了。"楚王立即不好意思了。

陳平忍辱苦讀書
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

陸羽棄佛從文
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！

少年包拯學斷案
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

萬斯同閉門苦讀
清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

匡衡鑿壁偷光
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

范仲淹斷齏劃粥
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。

車胤囊螢照讀
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎麼回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。

司馬光警枕勵志
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪

❸ 春秋戰國的歷史故事

3個

春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。 經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：「你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？」重耳略一思索說：「美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢？」楚王說：「公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？」重耳笑笑回答道：「要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。」 四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。 公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。

「紙上談兵」出自《史記·廉頗藺相如列傳》。戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，並且說：「將來趙國不用他為將罷、如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。」果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平（今山西高平縣附近）堅持抗敵。那時趙奢已經去世。廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去於己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布「秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍」的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平後完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

老馬識途：春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。

❹ 歷史上那一年才有第一個刨腹產

人類要想順暢地直立行走，就要擁有一個更窄的臀部，人類的盆骨比例比其他哺乳動物的要短很多，這種設計能夠有效地在人類直立行走時支撐體重，但同時也導致產道變得狹窄和不規則，這使難產經常在人類分娩時發生。同時，在人類漫長的進化過程中，人類變得越來越聰明，擁有了越來越大的大腦。胎兒頭部變得越來越大，這導致了在本已狹窄的產道通過更加困難。
古代最早的剖腹產手術，應該是在已經死亡的孕婦身上進行的。
關於剖腹產最早的權威紀錄，來自公元前700年著名的《羅馬法》：「在破腹取出孕婦肚子里的嬰兒前，禁止將孕婦埋葬。」當孕婦難產而死之後，一般要進行剖腹、取出胎兒才能下葬。這在當時是一種宗教儀式。這便是剖腹產在西方的起源。雖然它並不是作為一項產科技術出現的，但畢竟能搶救活嬰。那時剖腹手術「粗糙」得近乎殘忍—在母親斷氣後的幾分鍾內，切開腹壁和子宮，取出胎兒。多數胎兒已經死了，只有極少的嬰兒能夠存活。
直到1610年，人們才第一次在活人身上行剖腹產手術。1610年4月21日，德國維滕堡大學醫院的手術台上躺著一名箍桶匠的妻子。她必須通過剖腹取出她的第一個孩子，因為她被撞了一下，子宮位置不正。外科醫生耶雷米亞斯·特勞特曼在助產歷史上第一次為活人進行剖腹產手術。他在另外一名外科醫生和兩名助產士的協助下，首先切開產婦高高隆起的腹壁和腹部脂肪，然後沿子宮長軸切開子宮，把孩子和胎盤一起取出來。這個孩子活了9年，而母親在剖腹產手術後4周就去世了。受醫療器械和技術條件的限制，當時的醫生只知道切開孕婦的腹壁和子宮，取出胎兒之後，竟然不懂得縫合子宮切口，所以大多數產婦在剖腹產手術後，不是死於出血就是死於感染，存活率不足一半。大部分助產士把剖腹產手術稱為蓄意謀殺，所以只有因產婦骨盆小而使產道狹窄，他們才施行剖腹產手術。
到了1876年，開始有醫生為防止產婦子宮大出血或感染，行剖腹產手術時索性將子宮切除，使產婦存活率大大提高，但是做過這樣剖腹產的女人，將永遠失去再懷孕的可能。
直到1882年，一位德國醫生才正式創立了一套剖腹產手術操作規程，並發明了剖腹產手術縫合線。從此，醫生可以把產婦的子宮前壁縱行切開，取出胎兒，然後將子宮的切口縫合起來，使她們以後仍可再次妊娠、分娩，這是剖腹產歷史上的一個重要轉折。隨著麻醉術、傷口無菌處理技術的發展，剖腹產手術不斷改進，成為了一項重要的分娩處理手段。
從1970年開始，醫生開始在子宮下段行橫切口取出胎兒，它的優點是出血少、易縫合，手術後不易發生粘連，子宮切口的癒合也比較牢固，這是目前世界上使用最廣泛的手術方法。
剖腹產是何時傳入中國的？
現代剖腹產技術傳到中國是在19世紀末。
1902年，一位婦女在重慶做波羅氏剖腹產手術，術後母子均存活。術後特為母子二人照了一張相片登在雜志上，這是我國現代剖腹產術後母子均活第一例。
面對難產，傳統的接生婆往往沒有任何行之有效的辦法，剖腹產在中國就開始流行開來。

❺ 大約五分鍾講完的歷史著名故事

趙氏孤兒典故
故事來源：《史記》
時間：春秋時期
地點：今中國的河北省邢台趙孤庄
主要人物：程嬰（鄉間醫生）、趙武（趙氏孤兒）、屠岸賈（晉國將軍）
據《邢台縣志》記裁：「趙孤庄在城西北二十五里，為程嬰匿趙武處。」
「趙氏孤兒」的這段故事最早見之於司馬遷所著的《史記·趙世家》。晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門趙氏。他率兵將趙家團團圍住，殺掉了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等全家老小。惟一漏網的是趙朔的妻子，她是晉成公的姐姐，肚子里懷著孩子，躲藏在宮中。趙朔有個門客叫公孫杵臼，還有一個好友叫程嬰。趙朔死後，兩個人聚到了一起。公孫杵臼質問程嬰：「你為什麼苟且偷生？」程嬰說：「趙朔之妻正在懷孕，若生下來是個男的，就把他撫養成人，報仇血恨，若是個女的，我就徹底失望了，只好以死報答趙氏知遇之恩。」不久，趙妻就分娩了，在宮中生下個男孩。屠岸賈聞之，帶人到宮中來搜索，沒有找到趙氏母子的藏身之處。母子倆逃脫這次劫難後，程嬰對公孫杵臼說：「屠岸賈這次沒找到孩子，絕對不會罷休。你看怎麼辦？」公孫杵臼一腔血氣地問：「育孤與死，哪件事容易？」程嬰回答：「死容易，育孤當然難。」公孫杵臼：「趙君生前待你最好，你去做最難的事情。讓我去做容易的事情——我先去死吧！」恰好程嬰家中也有一個正在襁褓中的嬰兒，程嬰含淚採取了調包之計，將自己的孩子抱上，與公孫杵臼一齊逃到了永濟境內的首陽山中。讓妻子帶著趙氏孤兒朝另一個方向逃去。屠岸賈聞之，率師來追。程嬰無奈只好從山中出來說：「程嬰不肖，無法保生趙氏孤兒。孩子反正也是死，屠岸將軍如能付我千金，我就告訴你孩子的藏身之處。屠岸賈答應了。程嬰領路，終於找到隱匿山中的公孫杵臼和嬰兒。
杵臼當著眾人的面，大罵程嬰，他一邊罵一邊佯裝乞求：「殺我可以，孩子是無辜的，請留下他一條活命吧！」眾人當然不允。程嬰眼睜睜地看著親生兒子和好友公孫杵臼死在亂刀之下。
程嬰身負「忘恩負義，出賣朋友，殘害忠良」的「罵名」，偷出趙氏孤兒來到了山高谷深、僻靜荒蕪的盂山隱居起來。這一隱居就是十五年，就是這片人跡罕至的深山中，穿梭著一老一少的身影；就是這片世外桃源的泉林中，回盪著一老一少的對話；就是這片與世隔絕的溝谷中，積聚了一老一少的復仇力量。趙氏孤兒，終於長成了頂天立地的漢子。蒼天不負有心人，程嬰與趙武，在朝中韓厥的幫助下，里應外合，滅掉了權臣屠岸賈。趙氏冤情大白於天下，程嬰忠義大白於天下，公孫杵臼忠烈大白於天下。最後的程嬰，並未品味勝利的美酒，十數年積聚的喪子之痛，喪君之痛，喪友之痛一並襲上心頭，程嬰自刎而死，趙武為此服孝三年。
中國歷史上如果沒有這段傳奇的故事，戰國時代的名門望族趙氏何能復興？何能有後來雄霸天下的趙簡子趙襄子？何能有韓趙魏三家分晉？何能有後世的「三晉」稱謂？ 後世為紀念忠烈千秋的程嬰，公孫杵臼，在藏山立廟以祀。廟曰「文子祠」以趙武之謚號趙文子命名。現存山門、牌樓、戲台、鍾鼓樓。碑坊正殿、寢宮、梳洗樓等三十餘處遺跡依山而建，雄偉壯觀，氣勢萬千。近年來，當地愛我論壇又在「文子祠」附近修建了「春秋戰國城」，增設了群雄殿、將相府、忠烈館、古戰場等新的仿古建築，使人們可以進一步了解春秋戰國時代風雲變幻的三晉歷史。
大將軍屠岸賈凶暴殘忍，專權誤國，陷害忠誠正直的大夫趙盾，在他的慫恿下，晉國國君下令：抄斬趙氏滿門。一夜之間，趙盾和他的兒子趙朔、家屬、奴婢等共計三百餘口，倒在血泊中，做了冤鬼。趙朔的夫人庄姬公主，因是國君的胞妹，倖免於難，被送回內宮居住，此時她已懷有身孕。
幾個月以後，庄姬公主生下一個男嬰，取名趙武，但這一切都逃不過屠岸賈的眼睛，他早已下令，把內宮封鎖起來。庄姬公主以看病為名，把趙家的摯友、鄉間醫生程嬰召進內宮，含淚請求程嬰救孩子出宮。程嬰把趙武放進葯箱准備帶出宮門。守將韓厥見程嬰一腔正義，十分感佩，放走程嬰和趙武，自己拔劍自刎。屠岸賈追查不到趙氏孤兒的下落，氣急敗壞，宣布要把全國半歲以內的嬰兒全部殺光。
為了保全趙氏孤兒和晉國所有無辜的嬰兒，程嬰與退職年邁的大夫公孫杵臼商議，用假相瞞騙屠岸賈：程嬰獻出自己親生兒子代替趙氏孤兒，公孫老人頂替救孤藏孤的罪名，然後由程嬰親自去向屠岸賈告發。屠岸賈聽信了程嬰的舉報，殘忍地殺死了公孫老人和「趙氏孤兒」。晉國上下目睹了這場血腥屠殺，敢怒而不敢言，人們在背後無不切齒痛罵程嬰的賣友求榮。程嬰面對這一切，只有強忍悲憤，默默承受。
十幾年來，程嬰苦心教育，把趙武培養成一個文武雙全的青年。為了接近屠岸賈，他讓趙武認屠岸賈為義父。終於有一天，他把真相告訴了趙武。在守邊歸來的大將軍魏絳的鼎力相助下，趙武拔劍刺向仇人，並告之自己便是他斬不盡、殺不絕的趙氏孤兒。

伍子胥的父親和哥哥都被楚平王殺死,伍子胥逃到了吳國,後來成為了吳王闔閭手下的重臣,吳派孫武興兵伐楚,攻陷了楚都郢,不過楚平王已死,伍子胥把楚平王從棺材裡拉出來,用鋼鞭撻其屍.
不過這段歷史,我沒有找到編年,具體伍子胥父兄被殺,從楚國逃出來,到後來鞭屍。
參考資料：網路知道

❻ 生孩子吃紅雞蛋的古典故事

在中國民間流傳著這樣一首民謠：「紅雞蛋，滿臉串，今年吃你的喜饃饃，明年吃你的紅雞蛋。」喜饃饃是一種婚慶吉祥的風俗食品，俗傳：喜饃饃帶回去，親人吃了得吉利。因此，這句歌謠屬於祝福的吉語，再從字面上理解，此句開頭和結尾的兩處紅雞蛋代表的含義並不相同，前一個「紅雞蛋」是作為一種聖物出現，有祈子賜福之功；而後一個「紅雞蛋」則成為了孩子降生的報喜標志，也是一種起宣告作用的物體。向親友分發用顏料染紅的雞蛋，是通行於全國各地的一種表達喜慶的方式，常用於結婚、生育、做「滿月」等各種喜慶場合，以示慶賀並圖吉祥。那為什麼民間要分發「紅皮的雞蛋」來表示喜慶快樂呢，本文將根據此民謠討論「紅雞蛋」的民俗含義。

二、各地分食紅雞蛋的傳統。

中國民間歷來有分食紅雞蛋的傳統，主要是賀降誕之喜或祈求子嗣。以下為幾處小地留有的紅雞蛋習俗。

1. 山東微山縣在新娘送入洞房後，由攙扶下轎的婦女為她開臉，用染了紅色的雞蛋在她臉上滾幾趟，邊滾邊念吉語：「紅雞蛋，滿臉串，今年吃你的喜饃饃，明年吃你的喜雞蛋。」

2. 還有的農村地區在舉行婚禮的前一、二天時，女方要進行一道美容工序：絞臉，她們把前額和後頸露出的一些絨毛用兩根擰成麻花狀的紅線「絞」下來，具體請兩位大嫂輪番操作，一緊一松，一松一緊，把絨毛「絞」掉，「絞」完臉以後，用兩個紅雞蛋在臉上滾，一邊滾一唱道：「紅雞蛋、滿臉串，今年喝喜酒，明年把『喜』見!」。然後，在新娘臉上撲些粉，既蓋住了被「絞」出的血點，又美化了容顏。紅雞蛋在這個程序中也起到了作用，雖然具體的唱詞有異，但表達內容不變；

3. 舊時膠縣生男孩第三天向娘家報喜，女孩第六天報喜，婆家人去時帶1斤重的饅頭20個，娘家必須全留下，否則小孩不好養，娘家要回上19個紅雞蛋、4碗小米，路上碰到的第一個人要送紅雞蛋，這叫做「人人喜」；

4. 蓬萊縣生男孩帶公雞去報喜，生女孩報喜用母雞，由此可以看出雞和雞蛋在民間傳統風俗中扮演的重要角色；

5. 鄒縣男孩報喜用一本書，女孩報喜用一朵花，此外還給鄰居親友送「報喜蛋」，即染紅色的雞蛋，娘家和親友鄉鄰前來祝賀新喜，叫做"送粥米"或"送湯米"；在開封一帶，嬰兒出生後報喜常帶紅雞蛋。如果是男孩，要六個或八個，必得雙數，染紅後還要在雞蛋的一頭用墨點一個黑點，表示「大喜」，男孩送雙數的原因是，孩子長大以後好找媳婦，和媳婦成雙成對，必能花好月圓。如果是女孩，雞蛋只染紅色，不點黑點。數量是5個或7個，必須是單數，表示「小喜」。送了單數的雞蛋，說明家裡添了女孩，將來好嫁出去。

三、紅雞蛋民俗的淵源。

分食紅雞蛋的傳統在各地許多民族都存在，主要觀點有：卵生神話說、祥瑞之物說、圖騰崇拜說、生殖崇拜說和辟邪禳災說五種。

1. 卵生神話說：
我國先民在想像中追溯著天地形成、人類起源，綜合古籍可總結出「卵生」神話的影響。在三國徐整所著《三五歷紀》中最早對始祖盤古氏開天闢地故事有了記述：「天地渾沌如雞子，盤古生其令，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地……」又有《史記》述商人起源：有娀氏的女兒簡狄「見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契」，契為商人始祖；又述秦人起源：顓頊氏的孫女女修在織帛時，「玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業」，大業乃秦人始祖。正是這種朦朧的對於「卵」的原始崇仰，在民間形成了將雞蛋和出生、傳宗接代聯繫到一起的傳統文化。且紅色在民間被看成是喜慶祥瑞之色，因此多為紅皮雞蛋。

2. 祥瑞之物說：
紅雞蛋之功，非單食用，民間自古就有「雕卵畫蛋」之工藝品，而且，這在風俗資料中也可找到諸多歷史記載。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》記有「鏤雞子」習俗，注雲：「古之豪家，食稱畫卵。今代猶染藍茜雜色，仍加雕鏤，遞相餉遺，或置之盤俎。」以此可知，「鏤雞子」或畫卵，就是在雞蛋上染畫顏色後，朋友間作為相互饋贈、食用佳品。宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引《鄴中記》里也有「寒食日，俗畫雞子以相餉」的記載，都說明此習俗一直在民間流傳，並逐漸發展成熟為一門民間傳統工藝，在各種喜慶場合成為饋贈佳品，顏色也慢慢演變到單一的最能渲染喜慶之意的紅色。直到現在，雕卵畫蛋依舊是一種民間工藝品，人們從對「卵」的崇拜，發展到了喜愛紅蛋並視之為祥瑞之物。

3. 圖騰崇拜說：
從考古學的角度可探知中國原始文化中有相當大的比重是對於「鳥」的圖騰崇拜，河姆渡、良渚、馬家窯文化中有大量鳥紋形象，而古人所謂「玄鳥」，包括而後成為中華民族代表性圖騰之一的鳳凰，均以未經馴化的原雞為原型。於是，「雞」便成為了人們的原始圖騰崇拜在現實中的依託。《史記?秦本紀》中有吞卵的女修，其後裔大廉「實鳥俗氏」，「身體是鳥而能人言。又雲口及手足似鳥也。」由此知秦人也以野雞為圖騰。從對雞的喜愛崇仰，逐漸發展成民間的紅蛋習俗，滲潤著濃郁的歷史信息。

4. 生殖崇拜說：
紅蛋習俗是原始社會人類生殖崇拜文化的遺留，蛋既能孵雞，故人食蛋便能生子，因此古人每以「雞子」代稱雞蛋。這種基於對雞蛋功能的認識而形成的思路，可以從一系列具體的行為方式中尋繹出來。雲南鶴慶一帶的白族少婦，每逢春耕前多到河塘乞育，乞育者手握兩個煮熟的紅雞蛋，到塘里沐浴，並用紅蛋滾擦身體，回家後與丈夫分食紅蛋。這種紅蛋滾擦身體的行為，便與本文開頭民謠中唱得「紅雞蛋，滿臉串」極為相似。那麼，本身就有孵育子嗣功能的雞蛋，何以又要染成紅色呢?對此，「生殖崇拜說」也做出了不同於「卵生神話說」所謂紅為喜慶之色的解釋，而認為此乃初民的經血崇拜觀念的傳承。此種觀點有《中國史稿》為證：「據了解，一些近代仍處於原始社會階段的氏族部落中，有的認為紅色代表鮮血，是生命的來源和靈魂的寄生處」(郭沫若主編《中國史稿》第一冊，上海人民出版社1976年版，第31頁)。

5. 辟邪禳災說：
紅蛋習俗也起源於辟邪禳災的巫醫之術的運用。古人以雞為百禽之長，認為其具有鎮伏妖魅的作用，如《春秋運斗樞》雲：「玉衡星精散為雞」；《春秋解說辭》雲：「雞為積陽，南方之象，火陽精物炎上，故陽出雞鳴」等等，都反映出古人對雞之神性的認識。雞從蛋出，蛋由雞生，則蛋亦有神性是理所當然的。舊時民間還盛行用雞蛋占卜之俗；古人又以為凡遇喜慶之事，必有妖魅相擾，或某些特定的節氣與時辰，必有病疫侵人，所以食蛋防範。像今天中原和西南一些地區的「三月三，吃雞蛋」風俗，以及民間流行的新婚之夕讓新人分食紅蛋的傳統，都可推探出紅蛋習俗實由雞蛋辟邪的巫術演繹而來。

綜上所述，紅雞蛋在中國民間是祥瑞之物，有賜福送子喜慶安樂之意，本文開頭的民謠小曲，即是在婚前或儀式上眾親友對於新人的一生平安幸福、家族子孫滿堂的最美好的祝福。

❼ 求歷史故事（急）

趙氏孤兒典故
故事來源：《史記》
時間：春秋時期
地點：山西省襄汾縣趙康鎮境內
主要人物：程嬰（鄉間醫生）、趙武（趙氏孤兒）、屠岸賈（晉國將軍），公孫杵臼（趙朔的門客）
「趙氏孤兒」的這段故事最早見之於司馬遷所著的《史記·趙世家》。晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門趙氏。他率兵將趙家團團圍住，殺掉了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等全家老小。惟一漏網的是趙朔的妻子，她是晉成公的姐姐，肚子里懷著孩子，躲藏在宮中。趙朔有個門客叫公孫杵臼，還有一個好友叫程嬰。趙朔死後，兩個人聚到了一起。公孫杵臼質問程嬰：「你為什麼苟且偷生？」程嬰說：「趙朔之妻正在懷孕，若生下來是個男的，就把他撫養成人，報仇血恨，若是個女的，我就徹底失望了，只好以死報答趙氏知遇之恩。」不久，趙妻就分娩了，在宮中生下個男孩。屠岸賈聞之，帶人到宮中來搜索，沒有找到趙氏母子的藏身之處。母子倆逃脫這次劫難後，程嬰對公孫杵臼說：「屠岸賈這次沒找到孩子，絕對不會罷休。你看怎麼辦？」公孫杵臼一腔血氣地問：「育孤與死，哪件事容易？」程嬰回答：「死容易，育孤當然難。」公孫杵臼：「趙君生前待你最好，你去做最難的事情。讓我去做容易的事情——我先去死吧！」恰好程嬰家中也有一個正在襁褓中的嬰兒，程嬰含淚採取了調包之計，將自己的孩子抱上，與公孫杵臼一齊逃到了永濟境內的首陽山中。讓妻子帶著趙氏孤兒朝另一個方向逃去。屠岸賈聞之，率師來追。程嬰無奈只好從山中出來說：「程嬰不肖，無法保生趙氏孤兒。孩子反正也是死，屠岸將軍如能付我千金，我就告訴你孩子的藏身之處。屠岸賈答應了。程嬰領路，終於找到隱匿山中的公孫杵臼和嬰兒。
杵臼當著眾人的面，大罵程嬰，他一邊罵一邊佯裝乞求：「殺我可以，孩子是無辜的，請留下他一條活命吧！」眾人當然不允。程嬰眼睜睜地看著親生兒子和好友公孫杵臼死在亂刀之下。
程嬰身負「忘恩負義，出賣朋友，殘害忠良」的「罵名」，偷出趙氏孤兒來到了山高谷深、僻靜荒蕪的盂山隱居起來。這一隱居就是十五年，就是這片人跡罕至的深山中，穿梭著一老一少的身影；就是這片世外桃源的泉林中，回盪著一老一少的對話；就是這片與世隔絕的溝谷中，積聚了一老一少的復仇力量。趙氏孤兒，終於長成了頂天立地的漢子。蒼天不負有心人，程嬰與趙武，在朝中韓厥的幫助下，里應外合，滅掉了權臣屠岸賈。趙氏冤情大白於天下，程嬰忠義大白於天下，公孫杵臼忠烈大白於天下。最後的程嬰，並未品味勝利的美酒，十數年積聚的喪子之痛，喪君之痛，喪友之痛一並襲上心頭，程嬰自刎而死，趙武為此服孝三年。

❽ 歷史故事

勾踐滅吳：前496年，吳王闔閭攻越兵敗而亡，死前囑其子夫差復仇。夫差練兵三年，於494大敗越兵，越幾亡。越王勾踐領五千殘兵退守會稽，外示弱求和於吳，內取十年生聚、富國強兵之策，終於滅掉了吳國。
越王勾踐退守到會稽山上，向三軍下令說："凡是我父輩兄弟和同姓弟兄，只要有能夠幫助我出謀劃策打敗吳國的，我將和他共同管理越國的政事。"大夫文種進見回答說："我聽說，商人夏天的時候就准備皮貨，冬天的時候就准備細葛布。天旱的時候就准備船，有大水的時候就准備車輛，就是打算在缺少這些東西的時候派上用場。即使沒有被四鄰侵擾的時候，然而謀臣與武士，不可不選拔出來供養他們。就像蓑笠一樣，雨已經下來了，肯定要到處找。現在君王您已經退守到會稽山上了，然後才尋求出謀劃策的大臣，恐怕太遲了吧?"勾踐說："如果能夠讓我聽聽您的高見，又有什麼晚的呢?"於是就拉著文種的手，跟他在一起商量。終於使文種去吳國議和。
隨後，越王就派文種到吳國去求和。文種對吳王說："我們越國派不出有本領的人，就派了我這樣無能的臣子，我不敢直接對您大王說，我私自同您手下的臣子說：我們越王的軍隊，不值得屈辱大王再來討伐了，越王願意把金玉及子女，奉獻給大王，以酬謝大王的辱臨。並請允許把越王的女兒作大王的婢妾，大夫的女兒作吳國大夫的婢妾，士的女兒作吳國士的婢妾，越國的珍寶也全部帶來；越王將率領全國的人，編入大王的軍隊，一切聽從大王的指揮。如果大王您認為越王的過錯不能寬容，那麼我們將燒毀宗廟，把妻子兒女捆綁起來，連同金玉一起投到江里，然後再帶領現在僅有的五千人同吳國決一死戰，那時一人就必定能抵兩人用，這就等於是拿一萬人的軍隊來對付您大王了，結果不免會使越國百姓和財物都遭到損失，豈不影響到大王加愛於越國的仁慈惻隱之心了嗎？是情願殺了越國所有的人，還是不花力氣得到越國，請大王衡量一下，哪種有利呢？"
夫差想聽取文種的建議，與越國和好。吳國大夫伍子胥進諫說："不行!吳國與越國，是世代的仇敵，經常打仗；外有三條江水環繞，老百姓沒有地方遷移。有吳國就沒有越國，有越國就沒有吳國。這種局面將不可改變。我聽說，住在陸地上的人習慣於住在陸地上，依水而居的人習慣於住在水旁。中原各國，即使我們主動進攻，把他們打敗了，我們也不能長期住在那裡，也不習慣乘坐他們的車子；而越國，我們主動進攻，把他們打敗了，我們就能長期住在那裡，也能乘坐他們的船。這是消滅越國的有利時機，千萬不可失去。大王您一定要消滅越國!如果您失去這個有利的時機，以後後悔也來不及了。"
越國人把八個美女打扮好，送給吳國的太宰，對他說："您如果能夠讓吳王赦免了我們越國的罪行，還有更漂亮的美人會送給您。"太宰就向吳王夫差進諫說："我聽說，古代討伐一個國家，對方認輸也就行了；現在越國已經認輸了，您還想要求什麼呢?"吳王夫差就與越國訂立了盟約而後撤兵了。
勾踐對國人說道："我不知自己的力量不夠，與吳國這樣的大國作對，導致老百姓流離失所，橫屍原野，這是我的罪過。我請求你們允許改變治國政策。"於是埋葬已經死去的人，慰問受傷的人，供養活著的人；誰家有憂就去慰問，誰家有喜事就去祝賀；客人要走，起身相送；有客人要來，親自迎接；凡是老百姓認為不好的事就不去做，凡是老百姓認為應該做而沒有做的，就補做。然後恭卑地服事夫差，派三百個士做吳王的僕人。勾踐自己還親自為夫差充當馬前卒。
勾踐的地盤，南到句無，北到御兒，東到鄞，西到姑蔑，土地面積長寬達百里。又招集他的父輩兄弟和他的兄弟發誓說："我聽說，古代賢明的國君，四方的老百姓都來歸附他，就像水往低處流一樣。現在我無能，將率領你們夫婦們繁衍生息。"於是下令：青壯年不準娶老年婦人，老年不能娶青壯年的妻子；女孩子十七歲還不出嫁，她的父母有罪；男子二十歲還不娶妻生子，他的父母同樣有罪。快要分娩的人要報告，公家派醫生守護。生下男孩，公家獎勵兩壺酒，一條狗；生下女孩，公家獎勵兩壺酒，一頭豬；生三胞胎，公家給配備一名乳母；生雙胞胎，公家發給吃的。嫡長子死了，減免三年的賦稅；庶子（妾所生的孩子）死了，減免三個月的賦稅：埋葬的時候還一定要哭泣，就像自己的親兒子（死了）一樣。還下令老而無妻的人、寡婦、患病的人、貧苦和重病的人，由公家出錢供養教育他們的子女。那些明智理之士，供給他們整潔的住處，給他們穿漂亮的衣服，讓他們吃飽飯，而切磋磨礪義理。前來投奔四方之士，一定在廟堂上舉行宴享，以示尊重。勾踐親自用船載來稻穀和肉。越國出遊的年輕人，沒有不供給飲食的，沒有不給水喝的：一定要問他叫什麼名字。不是自己親自耕種所得的就不吃，不是他的夫人親自織的布就不穿。這樣連續十年，國家不收賦稅，老百姓都存有足夠三年吃的糧食。


越國的父老兄弟都請求說："從前吳王夫差讓我們的國君在各諸侯國面前丟盡了臉；現在越國也已經克制夠了，請允許我們為您報仇。"勾踐就推辭說："從前打敗的那一仗，不是你們的罪過，是我的罪過。像我這樣的人，哪裡還知道什麼是恥辱?請暫時不用打仗了。"父老兄弟又請求說："越國全國上下，愛戴國君您，就像愛自己的父母一樣。兒子想著為父母報仇，做臣下的想著為國君報仇，難道還有敢不盡力的人嗎?請求再打一仗!"勾踐就答應了，於是招來大家宣誓，說："我聽說古代賢明的國君，不擔心自己的人力不夠用，擔心的是自己缺少羞恥之心。現在夫差那邊穿著水犀皮製成鎧甲的士卒有十萬三千人，（我）不擔心軍隊士兵缺乏羞恥之心，卻擔心軍隊士兵不夠多。現在我將幫上天消滅他。我不贊成個人逞能的匹夫之勇，希望大家同進同退。前進就想到將得到賞賜，後退則想到要受到懲罰；像這樣，就有合於國家規定的賞賜。前進時不服從命令，後退時沒有羞恥之心；像這樣，就會受到合於國家規定的刑罰。"
伐吳行動果斷開始了，越國的老百姓都互相鼓勵。父親勸勉兒子，兄長勉勵弟弟，婦女鼓勵丈夫，說："哪還有像我們的國君這樣體恤百姓呀，哪能不為他效死呢?"因此在笠澤打敗了吳國，又在沒(古地名，在蘇州附近）再次打敗了吳國，又在吳國郊外再次打敗它。於是越國就滅掉了吳國。
夫差求和說：「我的軍隊，不值得您討伐了。請允許我把財寶、美女進獻給您。」勾踐回答說： 「過去上天把越國賜予吳國，可是吳國不要；現在上天又把吳國賜予了越國，越國難道可以不聽從天命，卻聽從您的指令嗎？請允許我送你到甬江句章的東邊，我和你同為越國的君主吧。」夫差回答說：「我比你年長一點，你如果不忘周室，給我們吳國一小塊立足之地，這也是我所希望的。你如果說：『我將會滅了你的國家，毀了你的宗廟』，我只有請求一死，我還有什麼臉面來面對天下人呢？越君你只管帶領軍隊進攻吧。」越國就此滅了吳國。