家長歷史故事

1. 有什麼關於封建家長制的歷史故事

摩爾根在其《古代社會》中將古代人類社會的發展及其基本構成分為氏族、胞族、部版落、部落聯盟權，最後形成民族和國家。而家長制最早就淵源於原始社會中的父系氏族。中國古代家長制的產生及發展經歷了萌芽階段（夏商周時期）、初始階段（春秋戰國時.866年9月25日出生在Kentucky州的Lexington。在Kentucky放立摩爾根學院接受教育。他在Johns Hopkins學院研究胚胎學，並獲得博士。

2. 歷史上有關父母與子女離別的故事

岳飛參軍前，與母親跪別，岳母在他的背上刺「精忠報國」四個字，讓他銘記國仇家版恨，保家殺敵。權
徐客霞少時不願外出遊歷，因為母親年齡偏大，要在家盡孝。一天，徐母不讓其進門，告誡他要做翱翔的蒼鷹，不坐籬笆下的小雞，並且不與他見面，徐遂外游，成偉大的旅行家。
孟子想去宋國，但為了奉養老母而一再遷延，光陰荏苒，悠忽三十年歲月過去了，孟母已經年逾古稀，而孟子也已是知命之年，整日長吁短嘆，悶悶不樂，孟母問明原因，又對兒子說出了一段千古名言：「夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而已，故有閨內之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。」三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，於是孟子再次周遊列國，受到了空前的尊敬與歡迎，可惜就在兒子揚眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視，在歸葬故鄉——馬鞍山時，過去的鄉鄰爭相在路旁祭奠，極盡哀思。

3. 古代父母教育子女的簡短故事

畫荻教子北宋時候，有個傑出的文學家和史學家，叫歐陽修。文章寫得回很出色，在文答學上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家裡生活非常困難。他的母親鄭氏一心想讓兒子讀書，可是，哪裡有錢供他上學呢？鄭氏左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認字。這就是歷史上有名的「畫荻教子」的故事。

4. 了解家長的歷史故事和歷史人物,簡要記錄

指鹿為馬 (zhǐ lù wéi mǎ)

解釋：指著鹿，故意說是馬。專比喻故意顛倒黑白，混淆是屬非。

出處：西漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》：「趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也。』二世笑曰：『丞相誤邪？謂鹿為馬。』問左右。左右或言馬，以阿順趙高；或言鹿者。高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。」

——人物：趙高，秦二世
補充：
註：樓上所說的胡亥，即秦二世。

5. 關於父母嚴格要求孩子的歷史故事有哪些

甘祖昌，江西省蓮花縣人。1927年加入中國共產黨，翌年參加中國工農紅軍。參加過二萬五千里長征。中華人民共和國成立後，曾任新疆軍區後勤部副部長、部長。1955年被授予少將軍銜。甘祖昌對子女嚴格要求的故事可以編成一本書，這里僅選擇幾個鮮為人知的事例，以紀念紅軍長征勝利70周年。

艱苦奮斗

1951年，甘祖昌的大兒子錦榮在家裡做篾工，聽說父親當了新疆軍區後勤部長。千里迢迢從老家趕到新疆，希望找個輕松的工作。不料父親對他說：「你20多歲了，讀書超過了年齡，現在工廠需要鍛工，你去學打鐵吧。」甘錦榮在新疆打了半年鐵，比在家做篾工更累，身體吃不消，向父親訴苦，甘祖昌又把他安排到農建第六師學開拖拉機。錦榮不滿意，寫信向老家的老奶奶求援。甘祖昌收到老娘的來信，立刻回信說：我們幹部子女不能搞特殊，應該帶頭艱苦奮斗，為建設祖國多作貢獻。後來錦榮隨父回鄉務農，又多次提出要父親出錢給他蓋房子。甘祖昌不同意，他說：「我不能把國家給我的工資給子女享受。再說，我們現住的房子先後五次被敵人放火燒過，是鄉親們冒生命危險搶救下來的，留下它做傳統教育的教材吧。」

甘祖昌是1957年回鄉務農的，到家第三天清晨，就帶孩子們背著糞筐到野外撿糞。為了適應南方人種水稻的習慣，甘祖昌要孩子們打赤腳下地。孩子們從小沒打過赤腳，過了兩天，健榮腳上就打出了十多個水泡，十分疼痛，不願再幹了。父親教育他說：「只有不怕吃苦，堅持鍛煉，才能取得成功。」在甘祖昌的堅持下，孩子們終於很快適應了環境，以後個個養成了自覺勞動的好習慣。

甘祖昌的小女兒公榮有一次穿了一雙鞋幫破了的鞋子上學，有同學開玩笑說：「將軍的女兒還穿這樣的鞋？」公榮聽了臉紅，回家把鞋扔到牆腳。甘祖昌見了，把鞋子撿起，戴上老花鏡，一針針把鞋子補好。他對公榮說：「我在你這樣的年紀給老闆挑腳，每天來回120里，春夏秋冬都打赤腳。現在生活好了，可不能忘了艱苦奮斗的傳統呵。」以後甘祖昌給每個孩子發了個針線包，衣服破了，自己動手縫補。

范仲淹：
宋代寫《岳陽樓記》的范仲淹就是精神傳子的典範。人們都很熟悉，其中「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名句更是家喻戶曉。可人們不一定知道，他還是一位精神傳子的好父親。范仲淹在孩子面前常常講述他小時候的故事：「家裡貧窮，十幾歲才上學讀書。為了讀書，他過著十分艱苦的生活，每天熬一鍋粥，冷了凝成粥凍後，用刀切成四塊，早晚各吃兩塊，每餐就用幾條鹹菜下粥，終經刻苦學習。」把刻苦精神傳遞給孩子。做官以後，牢記窮苦百姓，以「先憂天下」為座右銘。有一次，二兒子范純仁結婚前，提出購置一些上等的物品，想把婚事辦得排場一些，便列出一張清單徵求父親的意見。范仲淹看後皺起了眉頭，然後搖搖頭說：「這太過份了，哪能這么鋪張！」說完見兒子低頭不語，不像平時那樣樂意地聽取自己的意見，便又親切地說：「孩子，我不是捨不得花錢，我也知道是親家那邊想風光一下，但我們在任何時候都不能丟掉范家的家風，不能忘記先憂天下的信條啊！」一席話，聽得兒子點頭稱是，忙把清單改了又改，最後只辦了一個簡朴大方的婚禮，並將積攢的俸祿拿來周濟貧困親友、部下和老百姓。受到人們的稱贊。范仲淹就以自己良好的個性品德為榜樣，大展孩子可塑性，爆發孩子的敬仰及模仿。

6. 中國歷史上孝敬父母的動人故事

1、卧冰求鯉

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。

2、子路負米

仲由是周朝春秋時候魯國人，字子路。非常孝敬父母。他從小家境貧寒，非常節儉。經常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由覺得自己吃野菜沒關系，但怕父母營養不夠，身體不好，很是擔心。

家裡沒有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到百里之外才能買到米，再背著米趕回家裡，奉養雙親。百里之外是非常遠的路程，也許現在有人也可以做到一次，兩次。可是一年四季經常如此，就極其不易。然而仲由卻甘之如飴。為了能讓父母吃到米，不論寒風烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買米，再背回家。

冬天，冰天雪地，天氣非常寒冷，仲由頂著鵝毛大雪，踏著河面上的冰，一步一滑的往前走，腳被凍僵了。抱著米袋的雙手實在凍得不行，便停下來，放在嘴邊暖暖，然後繼續趕路。

夏天，烈日炎炎，汗流浹背，仲由都不停下來歇息一會，只為了能早點回家給父母做可口的飯菜；遇到大雨時，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，寧願淋濕自己也不讓大雨淋到米袋；刮風就更不在話下。

如此的艱辛，持之以恆，實在是不容易。

後來仲由的父母雙雙過世，他南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優厚的待遇。一出門就有上百輛的馬車跟隨，每年給的俸祿非常多。所吃的飯菜很豐盛，每天山珍海味不斷。過著富足的生活。

但他並沒有因為物質條件好而感到歡喜，反而時常的感嘆。因為他的父母已經不在了。他是多麼希望父母能在世和他一起過好生活；可是父母已經不在了，即使他想再負米百里之外奉養雙親，都永遠不可能了。

3、 親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

4、 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」

曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

5、聞雷泣墓

王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。

每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

7. 家長對孩子講的歷史故事會怎樣評價

講故事能培養孩子良好的閱讀習慣，能夠開發孩子的想像力，能夠增強孩子的語言表回達能力的發展，答這些是對孩子的一生都有用的。孩子通過父母講的故事去感知和探索這個未知的世界，父母應該給孩子提供豐富的閱讀環境，呵護孩子的閱讀興趣。

當孩子纏著父母講故事的時候，一定要抓住這個教育孩子的好機會。父母不要不書本丟給孩子，聽說讀寫是孩子語言發展的一個過程。好的閱讀習慣是從聽爸爸媽媽講故事開始的。父母給孩子講完故事以後，不妨告訴孩子故事是在哪一本書里看的，激發孩子自己閱讀的興趣。

8. 歷史上的孝敬父母的故事（20字）

郭巨，東漢隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原版本權家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
一定要20字的話,只能用古文了:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」

9. 關於父母對子女的愛的歷史典故

孟母三遷

孟子是戰國時期的大思想家。孟子從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重擔。倪氏是個勤勞而有見識的婦女，她希望自己的兒子讀書上進，早日成才。
一次，孟母看到孟軻在跟鄰居家的小孩兒打架，孟母覺得這里的環境不好，於是搬家了。
又一天，孟母看見鄰居鐵匠家裡支著個大爐子，幾個滿身油污的鐵匠師傅在打鐵。孟軻呢，正在院子的角落裡，用磚塊做鐵砧，用木棍做鐵錘，模仿著鐵匠師傅的動作，玩得正起勁呢！孟母一想，這里環境還是不好，於是又搬了家。
這次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿著孝服的送葬隊伍，哭哭啼啼地抬著棺材來到墳地，幾個精壯小夥子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺得挺好玩，就模仿著他們的動作，也用樹枝挖開地面，認認真真地把一根小樹枝當作死人埋了下去。直到孟母找來，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。這次的家隔壁是一所學堂，有個鬍子花白的老師教著一群大大小小的學生。老師每天搖頭晃腦地領著學生念書，那拖腔拖調的聲音就像唱歌，調皮的孟軻也跟著搖頭晃腦地念了起來。孟母以為兒子喜歡念書了，高興得很，就把孟軻送去上學。
可是有一天，孟軻逃學了。孟母知道後傷透了心。等孟軻玩夠了回來，孟母把他叫到身邊，說：「你貪玩逃學不讀書，就像剪斷了的布一樣，織不成布；織不成布，就沒有衣服穿；不好好讀書，你就永遠成不了人才。」說著，抄起剪刀，「嘩」的一聲，把織機上將要織好的布全剪斷了。
孟軻嚇得愣住了。這一次，孟軻心裡真正受到了震動。他認真地思考了很久，終於明白了道理，從此專心讀起書來。由於他天資聰明，後來又專門跟孔子的孫子子思學習，終於成了儒家學說的主要代表人物。

10. 古人孝敬父母的故事

1、打虎救父

晉朝時，有一位叫楊香（今河南沁陽人）的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，

於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。 有詩頌曰：

深山逢白額，努力搏腥風；

父子俱無恙，脫身虎口中。

2、綵衣養親

唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。

有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰

乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿；

娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹。

(10)家長歷史故事擴展閱讀：

《二十四孝故事》是中國元朝成書的一本宣揚傳統儒家孝道的蒙養讀物，其中選輯了為封建王朝所稱頌的自上古至宋代的24個孝男孝女的事跡，敘之以文，詠之以詩，繪之以圖，目的在於「用訓童蒙」即培養兒童的封建孝德，並在民間廣泛流傳。在舊社會，可以說是家喻戶曉，人人皆知。

歷史上傳承下來的《二十四孝故事》，必須要運用歷史唯物主義的觀點進行辨證的歷史的分析。其中確實有值得繼承和弘揚的內容，但也有糟粕。值得繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的事奉父母的精神。

在《二十四孝故事》中，幾乎都具有這種精神，這種精神具有它永恆的價值，這就是《二十四孝故事》的核心與精華所在。我們讀《二十四孝故事》，當以同情之心去了解古人。他們也許並非看重形式，讓後人件件照辦，而是想通過這些故事，告訴我們人世界還有「孝」之一字！