刻舟求劍是歷史故事嗎

① 《刻舟求劍是歷史故事還是寓言故事

刻舟求劍，是一個寓言故事演化而成的成語。出自《呂氏春秋·察今版篇》:「楚人有涉江者，其劍自舟權中墜於水，逮契其舟曰:『是吾劍之所從墜。』舟止.從其所契者入水求之。」比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。

② 刻舟求劍是出自寓言故事還是歷史故事

寓言故事
刻舟求劍，是一個寓言故事演化而成的成語。出自《呂氏春秋·察今篇回》:「楚人有涉江答者，其劍自舟中墜於水，逮契其舟曰:『是吾劍之所從墜。』舟止.從其所契者入水求之。」
比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。

③ 刻舟求劍的歷史背景

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

（出自《呂氏春秋．察今》）
故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質與運動關系的基本原理。辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的。具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的。離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的。文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是一種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現。
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。

呂不韋，生年不詳，戰國末期衛國人。作品《呂氏春秋察今》
卒於秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽翟（今河南禹縣）的大商人，在經商期間，遇到了流亡趙國的秦公子子楚，當時子楚在趙國的處境很艱難，呂不韋很同情他，並認為子楚是「奇貨可居」，於是用金錢資助子楚，並幫助他獲得了繼承王位的資格。公元前253年，子楚繼承王位，是為庄襄王。庄襄王以呂不韋為丞相，並封他為文信侯。庄襄王死後，其子政立，是為秦始皇。秦始皇尊呂不韋為相國。號稱仲父。在他執政為相期間，秦國出兵滅東周，攻取韓、趙、衛三國土地，建立三川、太原東郡，為統一中國作出了積極貢獻。秦始皇親理政務後，將他免職，並遷去蜀，後憂懼飲鴆而亡。呂不韋為相期間，門下食客三千人，家僮萬人。他命門客「人人著所聞」，著書立說，為建立統一的封建中央集權制尋找理論根據，這些著作最終匯編成了《呂氏春秋》。

《呂氏春秋》共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內容上雖然雜，但在組織上並非沒有系統，編著上並非沒有理論，內容上也並非沒有體系。正如該書《用眾》篇所說：「天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。」《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主幹，融合各家學說。據呂不韋說，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發，對各家都抱公正的態度，並一視同仁的。因為「私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私沒精，則智無由公。智不公，則福日衰，災日隆。」（《呂氏春秋·序意》）

④ 刻舟求劍是寓言故事嗎

應該是來自寓言故事的成語吧
驚弓之鳥 鷸蚌相爭 井底之蛙 杞人憂天 喪家之犬 畫蛇添足 指鹿為馬 狐假虎威 班門弄斧 掩耳盜鈴 請君入瓮 塞翁失馬 取長補短 自相矛盾 鄭人買履 杯弓蛇影 卧薪嘗膽 刮目相看 退避三舍 洛陽紙貴 草木皆兵 按圖索驥 後來居上 邯鄲學步 守株待兔 如火如荼 望梅止渴 探驪得珠 望洋興嘆 掩耳盜鈴 桃李不言，下自成蹊 高山流水 胸有成竹 唇亡齒寒 聞雞起舞 指鹿為馬 不寒而慄 不學無術 雞鳴狗盜 勢如破竹 枕戈待旦 抱薪救火 樑上君子 脫穎而出 嗟來之食 塞翁失馬，焉知非福 精衛填海 靡靡三音 入木三分 八仙過海 人琴俱亡 三令五申 下逐客令 門可羅雀 寸草春輝 天衣無縫 不名一錢 未雨綢繆 出爾反爾 樂極生悲 樂不思蜀 禮賢下士 對牛彈琴 曲高和寡 只許州官放火，不許百姓點燈 囫圇吞棗 投筆從戎 敝帚自珍 餘音繞梁 杯弓蛇影 畫龍點晴 夜郎自大 盲人摸象 庖丁解牛 吐哺握氣 誇父逐日 拋磚引玉 圍魏救趙 過門不入 曲突徙薪 投鞭斷流 為虎作倀 一衣帶水 推敲 車載斗量 分道揚鑣 開卷有益 天經地義 井底之蛙 開卷有益 博而不精 百發百中 捕風捉影 必恭必敬 百感交集 兵貴神速 杯弓蛇影 不寒而慄 不合時宜 不自量力 不拘一格 不可多得 不堪回首 不可救葯 別開生面 不可同日而語 不倫不類 伯樂相馬 班門弄斧 白面書生 八面威風 不名一錢 拔苗助長 不屈不撓 不求甚解 髀肉復生 病入膏肓 不入虎穴，不得虎子 拔山舉鼎 博士買驢 冰山難靠 背水一戰 半途而廢 不貪為寶 白頭如新 百聞不如一見 不為五斗米折腰 抱薪救火 標新立異 不學無術 不入虎穴，不得虎子 不遠千里 不因人熱 別有天地 不遺餘力 百折不撓 百丈竿頭 不自量力 不知所雲 賓至如歸 拔幟易幟 殘杯冷炙 寸草春暉 草船借箭 乘風破浪 才高八斗 城狐社鼠 滄海桑田 草菅人命 草木皆兵 程門立雪 長驅直入 車水馬龍
乘興而來 沉魚落雁 乘人之危 車載斗量 大筆如椽 打草驚蛇 雕蟲小技 大材小用 多多益善 大腹便便 大公無私 當局者迷 大逆不道 大器晚成 當務之急 開誠布公 不得要領 拋磚引玉 二桃殺三士 爾虞我詐 罰不當罪 奮不顧身 分崩離析 風吹草動 覆巢無完卵 分道揚鑣 奉公守法 負荊請罪 發奸擿伏 返老還童 發蒙振落 風聲鶴唳 覆水難收 赴湯蹈火 分庭抗禮 防微杜漸 負隅頑抗 負重致遠 管鮑之交 各得其所 感恩圖報 過河拆橋 刮目相看 瓜田李下 高枕無憂 各自為政 華而不實 好好先生
狐假虎威 汗流浹背 後來居上 合浦珠還 後起之秀 後生可畏 火樹銀花 堅壁清野 間不容發 井底之蛙 雞口牛後 江郎才盡
見獵心喜 雞鳴狗盜 九牛一毛 膠漆相投 舉一反三 開誠布公 空洞無物 沆瀣—氣 克己奉公 開卷有益 侃侃而談 口蜜腹劍
開門揖盜 空前絕後 克勤克儉 曠日持久 困獸猶斗 開天闢地 口若懸河 空中樓閣 刻舟求劍 膾炙人口 狼狽不堪 力不從心
兩敗俱傷 樂不思蜀 老當益壯 勞而無功 論功行賞 老馬識途 老牛舐犢 老嫗能解 老生常談 樑上君子 藍田生玉 濫竽充數
狼子野心 芒刺在背 買櫝還珠 馬革裹屍 門可羅雀 名落孫山 孟母三遷 馬首是瞻 毛遂自薦 門庭若市 木人石心 牛鼎烹雞
怒發沖冠 鳥盡弓藏 南柯一夢 弄巧成拙 窮兵黷武 寧為玉碎，不為瓦全 難兄難弟 南轅北轍 天真料漫 千變萬化 七步之才 慶父不死魯難未已 曲高和寡 曲盡其妙 千金市骨 千鈞一發
千里鵝毛 黔驢技窮 千慮一得 巧取豪奪 七擒七縱 杞人憂天 曲突徙薪 千萬買鄰 犬牙交錯 千人所指 千載難逢 氣壯山河
日不暇給 人非聖賢，孰能無過 人給家足 如火如荼 人傑地靈 日暮途窮 入木三分 人琴俱亡 人棄我取 忍辱負重 任人為賢 人人自危 如釋重負 入吾彀中 人心如面 如魚得水
人言可畏 孺子可教 手不釋卷 士別三日 死不旋踵 師出無名 三寸之舌 水滴石穿 死而不朽 傷風敗俗 三顧茅廬 雙管齊下
死灰復燃 十行俱下 四海之內皆兄弟 屍居余氣 司空見慣 水落石出 三令五申 四面楚歌 三遷之教 三人成虎 殺身成仁 水深火熱 識時務者為俊傑 三生有幸 屍位素餐 塞翁失馬 上下其手 上行下效 隨月讀書 守株待兔 三折其肱 土崩瓦解 同仇敵愾 同仇敵愾 太公釣魚願者上鉤 同甘共苦 同工異曲 天經地義 天下無雙 天涯海角 天衣無縫 一夔已足 窮兵黷武 莊周夢蝶 曾參殺人 以強凌弱 完壁歸趙 韋編三絕 無出其右 為虎作倀 刎頸之交 無可奈何 望梅止渴 五日京兆 危如累卵 萬死不辭 萬事俱備只欠東風 五色無主 亡羊補牢 未雨綢繆 妄自尊大 下筆成章
下車泣罪 先發制人 興高采烈 心曠神怡 朽木不雕 休戚相關 先聲奪人 小巫見大巫 小時了了 小心翼翼 一敗塗地 有備無患
一不做、二不休 一傅眾咻 一傅眾咻 以強凌弱 飲醇自醉 一代楷模 一發千鈞 約法三章 以古非今 葉公好龍 以管窺天 言過其實 一國三公 以規為滇 愚公移山 一鼓作氣 一揮而就 與虎謀皮 異軍突起 有腳陽春 以卵擊石 以鄰為壑 夜郎自大 一毛不拔 一鳴驚人 一木難支 以貌取人 羽毛未豐 有名無實 一諾千金 一暴十寒 一竅不通 一錢不值 予取予求 一丘之貉 一日千里 一日三秋 一絲不拘 一身是膽 以身試法 一事無成 一網打盡 義無反顧 一問三不知 一誤再誤 月下老人 憂心如焚 一衣帶水 一意孤行 一葉障目 有志竟成 一字千金 有恃無恐 飲鴆止渴 自慚形穢

⑤ 《刻舟求劍是歷史故事還是寓言故事

刻舟來求劍，是一個寓言自故事演化而成的成語。出自《呂氏春秋·察今篇》:「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，逮契其舟曰:『是吾劍之所從墜。』舟止.從其所契者入水求之。」比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。

⑥ 刻舟求劍的故事

有一個楚國人出門遠行。他在乘船過江的時候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流里去了。船上的人都大說，劍掉進水裡了。

這個楚國人馬上用一把小刀在船舷上刻了個記號，然後回頭對大家說：「這是我的劍掉下去的地方。」眾人疑惑不解地望著那個刀刻的印記。有人催促他說：「快下水去找劍。」

楚國人說：「慌什麼，我有記號呢。=船繼續前行，又有人催他說：「再不下去找劍，這船越走越遠，當心找不回來了。」楚國人依舊自信地說：「不用急，不用急，記號刻在那兒呢。」

直至船行到岸邊停下後，這個楚國人才順著他刻有記號的地方下水去找劍。可是，他怎麼能找得到呢。船上刻的那個記號是表示這個楚國人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。

掉進江里的劍是不會隨著船行走的，而船和船舷上的記號卻在不停地前進。等到船行至岸邊，船舷上的記號與水中劍的位置早已風馬牛不相及了。

(6)刻舟求劍是歷史故事嗎擴展閱讀：

刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發展的事物，必將導致錯誤的判斷。

文中的楚人正是犯了這樣的錯誤，這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。

情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。

有一個人把相框釘在牆上，不事先量好相框的尺寸，而是先在牆壁上頂上釘子，再把相框放上去看看適合不，不適合又把釘子拔出，重新訂過，直到把相框安在牆上為止，這就是「刻舟求劍。」

⑦ 刻舟求劍是出自寓言故事還是歷史故事

發 音】
kè zhōu qiú jiàn

【解 釋】
死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通。

【出 處】
戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟,曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!」

【用 法】
連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義

【示 例】
夏衍《解放思想團結前進》：「來考察我們過去用慣了的文藝理論，而不能～。」

【近義詞】
守株待兔、墨守成規

【反義詞】
看風使舵、見機行事

【典 故】
有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用這樣的辦法來找劍，不是很糊塗嗎？

【注 釋】

涉--跋涉，就是渡過江河的意思。
自--從。
遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。
契--音氣，動詞，用刀子雕刻。
是--這。
惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊塗不理解的意思。
墜--落。
契者--刻著記號的地方。
若--如果。

【呂氏春秋簡介】
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。呂不韋，生年不詳，卒於秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽翟（今河南禹縣）的大商人，在經商期間，遇到了流亡趙國的秦公子子楚，當時子楚在趙國的處境很艱難，呂不韋很同情他，並認為子楚是「奇貨可居」，於是用金錢資助子楚，並幫助他獲得了繼承王位的資格。公元前253年，子楚繼承王位，是為庄襄王。庄襄王以呂不韋為丞相，並封他為文信侯。庄襄王死後，其子政立，是為秦始皇。秦始皇尊呂不韋為相國。號稱仲父。在他執政為相期間，秦國出兵滅東周，攻取韓、趙、衛三國土地，建立三川、太原東郡，為統一中國作出了積極貢獻。秦始皇親理政務後，將他免職，並遷去蜀，後憂懼飲鴆而亡。呂不韋為相期間，門下食客三千人，家僮萬人。他命門客「人人著所聞」，著書立說，為建立統一的封建中央集權制尋找理論根據，這些著作最終匯編成了《呂氏春秋》。《呂氏春秋》共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內容上雖然雜，但在組織上並非沒有系統，編著上並非沒有理論，內容上也並非沒有體系。正如該書《用眾》篇所說：「天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。」《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主幹，融合各家學說。據呂不韋說，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發，對各家都抱公正的態度，並一視同仁的。因為「私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私沒精，則智無由公。智不公，則福日衰，災日隆。」（《呂氏春秋·序意》）

【寓 意】
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。

【詞性】
貶義詞