大同歷史故事

⑴ 大同市的故事從古到今

大同在來歷史上一直是北方中國的中源心城市，素有「三代京華，兩朝重鎮」之稱。 大同自古為軍事重鎮和戰略重地，是兵家必爭之地：「三面臨邊，最號要害。東連上谷，南達並恆，西界黃河，北控沙漠。實京師之藩屏，中原之保障」。曾發生上千次大小戰事。大同境東的馬鋪山是漢代劉邦與匈奴奮戰七晝夜的戰場；金沙灘（今屬朔州界）是楊家將血浴沙場的故址。

大同是民族融合的大平台，在促進中華民族大融合上功績卓著；是都城建設的里程碑，北魏平城的城市建設獨具特色；是改革創新的大舞台，北魏平城時代的重大政治、文化改革，影響深遠，蔭及盛唐；是佛教中國化的先行者，佛教的政治化、本土化是從平城時代開始的；是古都藝術的新模式，無論是北魏時代的雲岡石窟，還是遼金時代的華嚴寺、善化寺等，均堪稱曠世精品，開創了大同模式；大同還是軍事防禦的大前沿。大同是在中國歷史上地位顯著的古都、藝都、佛都、軍都、融合之都、改革之都。

這是從網路裡面摘錄的，「歷史沿革」的目錄里有詳細介紹，從石器時代一直到民國。

⑵ 大同抗日戰爭時期

萬人坑來 就在煤峪口礦啊 那是真的自啊 大同烈士陵園現在搬到田村那了 以前在永泰公園那 以前大同展覽館就有抗日這方面的介紹你可去參觀一下萬人坑樓上說的挺好·而且萬人坑不止一個啊·基本上過去的煤礦都有·
抗日的故事？敵後武工隊比較出名了吧·電影里的王大隊長我還見過了·敵後武工隊的王隊長和她老婆最後都在都在大同住了·

⑶ 大同的歷史故事

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大同在歷史上一直是北方中國的中心城市，素有「三代京華，兩朝重鎮」之稱。 大同自古為軍事重鎮和戰略重地，是兵家必爭之地：「三面臨邊，最號要害。東連上谷，南達並恆，西界黃河，北控沙漠。實京師之藩屏，中原之保障」。曾發生上千次大小戰事。大同境東的馬鋪山是漢代劉邦與匈奴奮戰七晝夜的戰場；金沙灘（今屬朔州界）是楊家將血浴沙場的故址。

大同是民族融合的大平台，在促進中華民族大融合上功績卓著；是都城建設的里程碑，北魏平城的城市建設獨具特色；是改革創新的大舞台，北魏平城時代的重大政治、文化改革，影響深遠，蔭及盛唐；是佛教中國化的先行者，佛教的政治化、本土化是從平城時代開始的；是古都藝術的新模式，無論是北魏時代的雲岡石窟，還是遼金時代的華嚴寺、善化寺等，均堪稱曠世精品，開創了大同模式；大同還是軍事防禦的大前沿。大同是在中國歷史上地位顯著的古都、藝都、佛都、軍都、融合之都、改革之都。

這是從網路裡面摘錄的，「歷史沿革」的目錄里有詳細介紹，從石器時代一直到民國

⑷ 大同市 歷史名人

鮮卑驕子拓跋宏
拓跋宏，復姓拓跋，名宏，是北魏王朝自拓跋（王圭）以後的第六個皇帝，即魏孝文帝。他在皇興元年（公元467年）八月，出生於平城皇宮之內，其父獻文帝非常高興，因喜生貴子而大赦天下。拓跋宏三歲時，被立為皇太子，母親李夫人按照北魏「皇妃生子立為太子則被賜死」的規定，身遭厄運。拓跋宏在宮中奴婢撫養之下，自幼聰明，秉性孝謹，四歲時，就懂得為父親吸吮膿瘡，深受世人稱贊。皇興四年（公元470年）六月，二十三歲的獻文帝在永安殿暴崩，馮太後於延興元年（公元471年）輔佐拓跋宏臨朝聽政。在此期間內，頒行了俸祿制、三長制和均田制：

俸祿制——因北魏初年吏治混亂，官吏以自籌俸祿為名任意敲詐百姓、魚肉鄉民，故而規定官吏俸祿由政府統一籌集、分發，官吏不得自籌。

三長制——以五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一黨，分別設置鄰長、里長、黨長。三長制是為取代宗主督護制而建立的基層行政組織，有利於中央集權。

均田制——凡十五歲以上的男女都可以向國家領取耕種的土地，男子一人可領取露田（荒地）四十畝，桑田二十畝，女子可領取露田二十畝。桑田為私田，也稱永業田，死後可以傳給子孫。露田不能買賣，死後歸還官府。

這些針對當時弊政的政治改革，有利於鞏固北魏的統治，對安定社會環境，推動經濟發展方面，是有進步意義的。太和十四年（公元490年）太皇太後馮氏駕崩，拓跋宏開始親政。太和十八年（公元494年），拓跋宏為了擺脫鮮卑保守勢力的影響，加強對中原地區的控制，決定遷都洛陽。事先他曾了解，以前北魏歷代王朝，也曾多次議論過遷都洛陽，但都因為遭到鮮卑貴族保守勢力的反對而被擱置了。因此這次遷都，他決意密而不宣，召集群臣，聲稱要調集大軍南征。於是拓跋宏全副戎裝，率領三十萬人馬從平城出發，渡過黃河，進駐洛陽。有一天，文武百官紛紛跪在馬前，叩頭諫止南征，有一個鮮卑貴族拓跋休聲淚俱下，苦苦哀求不要南征，並訴說以前北魏軍隊南征時，在淮河岸邊屢遭慘敗，屍體堆積如山的教訓。拓跋宏聽罷以後，滿臉怒容地對群臣說：「這次南征，興師動眾，不可勞而無功。不南征，便遷都。列位愛卿可以表示意見，贊成遷都的站在左邊，贊成南征的站在右邊。」多少年來，文武百官一提起南征，都嚇得魂飛魄散，盡管心裡不太贊成遷都，但在選擇南征和遷都兩件事中，自然要避重就輕，選擇後者。因此，都不謀而合地站到左邊。於是，這些人都中了拓跋宏之巧計，大軍便停駐洛陽，勝地完成遷都夙願。

遷都洛陽以後，鮮卑貴族穆泰、陸睿陰謀在平城另立朝廷，同洛陽分庭抗禮；大太子拓跋恂在舊勢力的慫恿下，密圖從洛陽逃回平城參加叛亂，但拓踐宏的改革已深入人心，叛亂者很快就被平息，太子拓跋恂被廢，並被賜死。此番從平城遷到洛陽的人口約有百萬，均稱「代遷戶」。朝廷頒旨規定：「代遷戶」一律改為洛陽籍貫，死後要葬在洛陽北邙山。用漢族服飾代替鮮卑服，朝中禁用鮮卑語，並改鮮卑姓為漢姓，皇室原姓拓跋改姓元，其丘穆陵氏改姓穆、步六孤氏改姓陸、賀賴氏改姓賀、獨孤氏改姓劉、賀樓氏改姓樓、忽忸於氏改姓於、紇奚氏改姓嵇、尉遲氏改姓尉，合稱八姓。提倡鮮卑貴族同漢人士族通婚，拓跋宏自己就娶了崔、盧、鄭、王四姓的女子做後妃，又為五個弟弟娶了漢族大姓的女子做正妻，並把幾個公主都嫁給漢族大姓，僅范陽盧氏一家就娶了三位公主。

孝文帝拓跋宏的一系列改革，推動了北魏王朝政治和經濟的向前發展，促進了鮮卑族同漢族的融合，使得鮮卑族進一步漢化。因此魏孝文帝可稱為是鮮卑驕子，是個開明君主，在各個民族融合，互學先進經驗，推動歷史發展方面，做過很大貢獻
慧眼皇後婁昭君
婁昭君，北齊代郡平城人（今大同）。贈司徒內干之女，太原王婁昭之姐。

婁昭君慧眼獨具，看到在城牆之上服勞役的將領高歡相貌奇偉，面帶忠厚，雖然目前貧窮，但料定他是個英雄，日後必然發跡，於是產生愛慕之意，暗地贈給高歡金銀財物，二人結成美滿姻緣。後又拿出全部家資，讓高歡結識天下英雄豪傑，並參與出謀策劃，使高歡屢立戰功，官居東魏丞相。

婁昭君平日柔順勤儉，謙卑自守。親自紡織針補，視姬妾所生諸子均十分慈愛，不異己出，對諸子每人必賜一袍一褲。時常向高歡進言，有才必用，不能以私廢公。處事能夠顧全大局，委曲求全。當時高歡為了與少數民族茹茹國建立外交關系，打算納娶茹茹公主，因考慮婁昭君而猶豫未決，婁昭君便以國家利益為重，勸諫高歡說：「國家大計，不要遲疑。」高歡娶回茹茹公主後，她自動騰出正室，讓高歡合婚。此舉受到舉國上下稱贊。有一次，昭君懷孕分娩難產，正值高歡領兵征討西魏，宮人要給高歡送信，讓其回宮照看，昭君制止不讓，說：「王出統大兵，何得以我故，親離軍幕。」後來終於忍痛生出一男一女的雙胞胎。日後高歡聽到以後，很受感動。

天保初年，長子高洋即位北齊皇帝，尊她為皇太後。天保十年，高殷即位，封她為太皇太後，太寧二年（公元562年）病逝。

婁昭君共生六男二女，三男即位皇帝，三男即位稱王，二女皆為東魏皇後。
騎射美男獨孤信
獨孤信（公元502年——557年）本名如願，北周時期雲中（今大同）人，史稱「美容儀，善騎射」。少年時代喜愛修飾，講究穿戴，故在軍營之中享有「獨孤郎」之美稱。

他初投葛榮帳下為將，後投北魏，曾經匹馬單槍生擒漁陽王袁肆周。因屢立戰功，先後歷任別將、員外散騎侍郎、新野郡守、荊州防城大都督、武衛將軍、浮陽郡長、衛大將軍、都督三荊軍事兼尚書右僕射、荊州刺史、車騎大將軍、河內郡公、隴右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司馬、柱國大將軍。隋文帝即位後，贈太師、上柱國、十州諸軍事、冀州刺史，封趙國公，邑一萬戶，謚曰景。

獨孤信風度翩翩，雅有奇謀大略。太祖初啟霸業之時，他鎮守隴右之地，史稱「及信在州，事無擁滯。示以禮教，勸以耕桑，數年之中，公私富實，流人願附者數萬家。」「信在秦州，嘗因獵日暮，馳馬入城，其帽微側，詰旦而吏人有戴帽者，咸慕信而側帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。」由於他執政期間惠政頗多，因此，很受百姓愛戴。

獨孤信一生共有六子七女，六子俱任官職。其女：長女為周明敬後；四女為元貞皇後；七女為隋文帝皇後
文獻皇後獨孤氏
文獻皇後獨孤氏，名伽羅（公元543——602年），隋朝雲中（今大同）人，周大司馬獨孤信之七女。獨孤信見楊堅相貌奇偉，器宇軒昂，故將伽羅女許配為婚，時年十四。隋文帝即位之後，封為文獻皇後。

文獻皇後柔順恭孝，謙卑自守，很受隋文帝寵愛。文帝上朝時，她與帝同輦而進，至閣乃止。候其退朝之後又一起回宮，同吃同樂同寢，相顧歡欣。平日生活儉朴，不好華麗，專喜讀書，識達古今。文帝治政稍有不妥之處，她就忠心苦勸，於是做了很多有益之事。當時突厥與隋貿易，有明珠一盒，價值八百萬，幽州總管殷壽讓她買下，她婉言謝絕地說：「如今戎狄屢次侵犯，將士征戰疲勞，不如將八百萬獎賞有功之士為佳。」此舉立刻朝野傳聞，受到百官稱贊；大都督崔長仁是文獻皇後表兄，觸犯國家王法，按律當處以斬刑，隋文帝看在皇後情面，有意赦免其罪。皇後進諫說：「國家之事豈可顧私。」遂將崔長仁處死；皇後異母兄弟獨孤陀因滋酒逞兇殘害百姓，曾受過皇後指責，故而懷恨在心，常以貓鬼詛咒皇後，按律當斬。皇後雖然氣得三天沒有進食，但最後還是請求文帝赦免其罪，皇後說：「如果獨孤陀蠹政害民，妾不敢為其說情。但如今獨孤陀是因為詛咒我而犯罪，所以我敢請求赦免他。」於是陀被免死。

文獻皇後很有政治才能，每當與隋文帝議論國家大事，看法往往不謀而合，十分一致，故而宮中稱為二聖。但她卻在確立隋王朝的繼承人上犯了錯誤，對廢掉忠厚的長子楊勇，改立比較善於偽裝的次子楊廣為太子負有一定責任。仁壽二年八月，文獻皇後病逝永安宮中，終年59歲，葬於太陵。
五代名將折從阮
折從阮，五代時後晉將領，西京大同人。初名從遠，因避後漢高祖劉知遠之諱，改名從阮，字可久。是羌族折掘氏之後裔。初為後唐庄宗牙將，後升為府州刺史。石敬瑭割燕雲十六州給契丹，他在府州駐守。開運元年（公元944年），後晉與契丹敗盟後，他攻取契丹城堡十餘處，每次作戰必勝。後漢時，在府州建永安軍，擢本州團練史、兼領朔州刺史、安北都護振武軍節度使。

後周時期，折從阮鎮守北方邊塞的宣義、保義、靜難、永安等四鎮，為節度使。因鎮守邊關有功，去世之時，周太祖贈他為中書令。

折從阮一生經歷了五代時期後唐、後晉、後漢、後周四個王朝，這個時期內外混戰交替，他的主要功績是抵禦契丹入侵，戍守邊境，對於維護中原安全，效忠於後周統一中國之大業，做出了重大貢獻。

折氏門中，從折從阮到折可適，幾代人為宋朝將領，其中有三個節度使、四個團練使、一個觀察使、一個防禦使。折從阮之孫女折賽花，為楊業之妻，折氏家族對於楊家將忠心抗遼具有很大影響。
巾幗英雄折太君

折太君（誤稱余太君），名賽花，西京大同人，乃後周四鎮節度使折從阮之孫，永安節度使鎮府州折德（戶衣）之女。折太君自幼隨父折德（戶衣）鎮守府州，善於騎射，配與北漢名將楊業為妻。折太君生性敏慧，弓馬武藝擁熟，深知兵法，輔佐楊業屢立戰功，官居雲州觀察使，號稱楊無敵。後來在征遼之時，潘美掛帥，楊業為先鋒之職，不意潘仁美向懷私怨，包藏禍心，逼孤軍而臨絕險，陳家峪矢盡力窮，番將則烏屯雲集，遂致全軍皆陷，楊業被俘，三日不食而亡。

清朝光緒年間《岢崗州志》所述：「楊業妻折氏。業，初名劉繼業，仕北漢，任犍為節度使，娶折德（戶衣）女。後歸宋，賜姓楊。折性敏慧，嘗佐業立戰功，號『楊無敵』。後楊業戰死於陳家谷，潘美、王（亻先）畏罪，欲掩其事，折上疏辯夫力戰獲死之由，遂削二人爵，除名為民。」又《保德州志》雲：「折太君，宋永安軍節度使鎮府州折德（戶衣）女，代州刺史楊業妻。性警敏，嘗佐業立戰功。後太平興國十年，契丹入寇；業進兵擊之，轉戰至陳家峪口，以無援兵，力屈被擒，與其子延玉皆死焉。太君上書陳夫戰歿，由於王（亻先）違制爭功。上深痛惜，沼贈業太尉，除王（亻先）名。」宋太宗下詔「故雲州觀察使楊業，挺隴上之雄才，本山西之茂族 …… （死後）贈太尉，大同軍節度，賜其家布帛千匹、粟千石」以（《宋史·楊業傳》）。

楊業為國捐軀之後，折太君又協助長子楊延昭抗遼立功，累任崇儀副使、江淮南都巡檢使、知定遠軍、保州（保定）緣邊都巡檢使、本州防禦使、高陽關副都部署署、加如京使。楊延昭戍邊二十餘年，「契丹憚之，目為楊六郎」（宋史）宋朝皇帝真宗也贊揚地說：「延昭父業為前朝名將，延昭治兵護塞，有父風，深可嘉也。」北宋祥符七年（公元1014年）楊延昭病逝軍中，終年57歲，河朔之人多望延昭靈樞痛哭流涕，悲聲直上九霄。楊延昭之子楊文廣從狄青南征有功，授興州防禦吏、知涇州，為定州路副都總管，遷步軍部虞侯，卒後贈同州觀察使。

楊家將從楊業之父楊信到孫楊文廣，祖孫四代馳騁疆場，英勇殺敵為國捐軀，堪稱「一門忠烈」，折太君正是楊家將的中流砥柱。雖然正史上對折太君沒有作更多記載，但是折太君那深通兵書、久戰沙場、忠心愛國、顧全大局、深明大義的巾幗英雄形象，卻深深地印在廣大人民腦海之中。她指揮楊家將英勇殺敵的可歌可泣之英雄業跡，已經達到家喻戶曉、老幼皆知的深度。後來的人們為了懷念她、歌頌她、學習她、崇拜她，希望她留芳千古，永垂不朽，又編演了評書、小說和戲曲劇目，其中以戲曲劇目廣為流傳。
清代勇烈公任舉
任舉，字漢中，清代大同人。生得赭面長髯，素懷忠義，才勇過人。雍正二年中武進土，授以陝西柏林守備，以征巴里坤有功，遷寧夏都司。乾隆十一年升固原提都。因屢立戰功，特授西鳳協副將，晉署重慶總兵。在一次平定叛亂戰斗中英勇殺敵，壯烈犧牲，終年46歲。乾隆皇帝甚憫悼恤，典如提督，例謚勇烈，入祀昭忠詞。並於大同城東十里之外，水泊寺前賜塋地，御賜祭文、碑文（今碑尚存）。蔭其次子承緒為官，其弟鳳由守備超擢參將，後又升副將。

任舉的次子任承緒於12歲補博士弟子員，乾隆二十六年以父勛授巡捕京南營千總，後升任北營、西營守備。《清史稿》中有《任舉傳》。生前著有《任勇烈詩集》。
治河專家栗毓美
栗毓美，字友梅，又字曰朴園，渾源州人。清代嘉慶年間考中拔貢，授任河南知縣，後遷光州直隸州知州、汝寧知府、湖北按察使、河南市政使。道光十五年，官至河東河道總督。

栗毓美在河南任職期間，當地黃河經常泛濫成災，嚴重地威脅著百姓的生命財產。為此，他做了實地勘察，認為造成水患之原因，是由串溝積水成河，潰毀堤壩所致。

栗毓美曾經多次專程乘小船考察了大河南北兩岸，每次行程四十多里，發現北岸串溝積水很深，串由溝尾部已與大河連結起來，並且與沁河、武陟、榮澤諸灘的積水匯合一起，注傾堤下。堤下又沒有任何防護工程，石堤南北全是水，也不能取土築壩。在這種情況下，只有採取「拋磚築壩」，才能減緩水勢。於是，栗毓美從老百姓那裡買了一批磚塊，組織群眾向河裡拋磚，採取應急措施，建成數十個「磚壩」。「磚壩」築成以後，恰逢風雨大作，此時凡是支流小河，大都決口數十丈，而大堤卻安然無事。從此以後，人們才認識拋磚築壩的巨大作用。

平日，栗毓美心中有一張治水圖，河道之曲直高低，河水之寬窄深淺，流速之快慢，他都了如指掌。每逢風雨即將到來，他立即到達險地。一旦水患發生，他又能親自指揮搶險，將水患降服。因此，很受當地人民愛戴。在他任職五年期間，河東一帶地區很少發生水災。由於他清正廉明，勇於執法，以致觸犯權貴，遭到陷害，後來積郁成疾，卒於河道總督任上，以身殉國，享年63歲。

他逝世以後，上至朝廷大臣，下至黎民百姓對他非常懷念。當地百姓為他修了廟宇，每逢水患，便去祭祀。清朝道光皇帝特地為他在渾源州城東南二里處修建了一座陵墓，晉贈太子太保，謚號恭勤，道光皇帝和栗毓美生前好友林則徐都為他寫了祭文。如今，兩篇祭文碑刻俱都保存良好，該地人稱「栗家墳」。當地人民都親切地稱呼栗毓美為栗大人，每逢清明時節，前往祭祀遊人甚多。

道光皇帝御賜祭文
朕維河流順軌，皇防重匡濟之才，海若安瀾，疏淪仰懷柔之績，既殊勛庸。栗毓美秉資明干，植品端方，始小試於中州，壘膺薦剡，愛剖符於南豫，屢著循聲，符丹綸紫悖之重申，歷翠板紅薇而疊晉宏，材茂煥久，邀特達之知水利，夙諳聿重修防之任，嫻泄滯通渠之法，安流策導源陂之功，九州底績風清竹箭，消雪浪於盪平地，固蒼桑速雲艫之轉運，嘉，睿川之力，倚任維殷。茲考績三年，殊恩載沛方冀永資，夫臂畫豈意遂？悼夫論徂類已胥蠲，恤典籍褒夫蓋。封彩霞、吳氏為一品夫人。特賜官銜，靈其不昧尚克欽承。

林則徐祭文
公終日立泥淖中，磚甫出水勢尚動搖，即率先屹立壩頭，隨時與廳員營弁請求治策，於二三將生未生，無不預謀抵禦，然其深意，不惟節省經費己也，將以埽二所節之費，移而培大堤固，則漫溢之患可永除。宣房萬福所以，為國家計者，甚至奈何？未竟其施，而殉也。河標黃運，兵專事椿損，城守兵雖習弱，技藝時勢亦非所閑，公惟濟寧地縣，曹袞宵小時窺發，操防末可忽，田增演，三才速戰諸陣勢，躬自教練。文設義學五所，令兵丁子弟讀書。二月十七日巡工至鄭州胡家屯多食，感奇疾旬厥，卒年六十有三。閩海林則徐頓首拜撰。
宣統帝師李殿林
李殿林，字蔭墀，大同縣西冊田鄉大王村人（原屬陽高縣，後歸大同縣）。據清代《大同府志》記載：「元丞相脫脫墓，府東百二十里大王村，有碑記，大同李氏，其後也。」從上述情況可以推斷，李殿林祖上系蒙古族人。

李殿林之父李增桂，共有五個兒子和一個女兒，長子李時中，次子是虛設，老三李士林，老四李毓林，老五李苑林，老六李殿林，女兒李美林。因為李殿林在李氏門中排行第六，故而，當地鄉親們都親切地稱呼他為「六大人」。李家當時在大王村之中，雖然屬於小康之家，但是常常遭受本村惡霸地主郝威的欺侮。所以，決心發奮圖強改換門庭，不惜花費重金，延請渾源州水香寺的科舉進士謝定書來到李家，專門教授六個兒女讀書。由於謝定書先生知識淵博，督教學生有方，再加上李氏兄弟苦讀不輟，因此，在同治、光緒年間，李家兄弟全部科考及第。

清朝同治甲子年間，18歲的李殿林赴太原鄉試中文舉。同治十年辛未科進土及第，多年來曾經歷任：翰林院庶吉士、翰林院編修、廣西學政、咸安宮總裁、日講起居官總裁、科舉會試主考官、內閣學士、禮部左侍郎、兵部右侍郎、廣東鄉試正考官、吏部主侍郎、江蘇學政、正白旗漢軍副都統、郵傳部尚書、正黃旗漢軍都統、吏部尚書、充經筵講官、參予政務大臣、吏部尚書協辦大學士、禮學掌院大學土，贈紫禁城騎馬，西苑門內乘二人肩輿，優禮有加。

李殿林平日居官慎守成法，廉潔奉公，饋遺無受，請托無聽，循規任免，從未安置私人。在署郵傳部尚書時，整頓吏治，革除積弊，一日內彈劾數十百員，營私瀆職者望而生畏，因而使國家財經收入驟增，吏治廉潔，但他自己卻兩袖清風，一塵不染。

辛亥革命時期，李殿林目睹清朝政府昏庸腐敗，料知清朝氣數已盡，難以挽回，只好上疏辭官。於1912年2月8日離職回到原籍大王村閑居。在此期間，曾於西冊田村桑乾河鐵索橋北岸，親筆書寫普濟橋碑文。石碑正面寫有「普濟橋」三個大字，其字體渾雄有力，氣勢宏偉，為世上罕見，石碑後面刻有鐵繩橋詩一首：

層冰開（氵互）客心驚，每到春秋阻旅行。
西望河源來馬邑，東連山勢拱燕京。
懸崖陡立千尋峭，鐵索凌虛一道橫。
步步輿梁無痛涉，回頭共說險途平。

1917年，李殿林因病去世，享年74歲。喪訃傳到故宮，退位的清朝末代皇帝宣統甚表哀悼，溢號「文僖」，追贈相國。墓葬於大王村北，如今石獸、碑文並存。李殿林辭職歸里之後，為人公正，恤老憐貧，很受當地人民愛戴。直到現在，陽高縣和大同縣一帶的人民，經常傳頌著「六大人」刻苦攻讀、智審貪官和為民除害的故事，每逢清明時節，經常有人前往墳前祭祀。

李平生以書法、詩詞自娛，著有「銓政管見」、「雲中草堂詩文集」、「江左校士錄」等書，前兩部書之手稿和後書刊印本，都在山西省圖書館收存。
反清名將宋世傑
宋世傑，字俊臣，大同市人。1873年生於城內貧民家中。世傑之父宋安，是清軍綠營軍中的廚師。宋世傑自幼家境貧寒，只讀過幾年私塾，12歲時跟隨父親宋安學習武術。後來又拜師傅侯全亮學習刀、槍、劍、戟等兵器和摔、打、擒、拿等拳路。因其天資聰明，成績優秀，很受師傅器重。學業期滿之後，便收徒弟，專門以教授武術為生。

宋世傑平日為人性情豪爽，專愛結交英雄豪傑，打抱人間不平。目睹清朝政府腐敗無能，民不聊生，心中無比憤慨，因他經常痛罵貪官污吏，雖曾多次遭受當局逮捕和刁難，但仍然不屈不撓，致使官府深感「頭疼」。因此，被稱之為「二麻煩」。但他在人民群眾心目之中，卻有很高威望，甚至在京包鐵路沿線也享有盛名。

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⑸ 關於大同的歷史

大同，在大禹劃分九州的時代，是屬於古冀州的，靠近九州的邊界，離北方游牧民族非常近。是華夏族與北狄的交接地帶。等到商朝的時候，商朝開國君主在今天大同南部地區，分封了一個國家，叫代國，他跟商朝王室一樣，姓子。

代國的歷史從商朝初年一直到戰國初期，有一千多年的歷史。代國以北就完全是游牧民族的領地，史書記載，這些部落有東胡、林胡、婁煩等幾個不同的民族。等到戰國時期，戰國七雄之一的趙國滅亡了代國，其領土就跟這些游牧名族接壤，經常受到他們的侵擾。

不久，趙國就建立了強大的騎兵部隊，憑借這支部隊，趙國軍隊將東胡，林胡，婁煩這個幾個民族從大同地區驅逐了出去，並在山西北部、內蒙古南部，建立了三個郡，雲中郡、雁門郡和代郡，並建立了大同歷史上第一座城市——平城。後來，趙武靈王的墓也建在了大同下面的靈丘縣。

西漢初年，剛剛建立漢朝的漢高祖劉邦在大同白登山，被匈奴冒頓單於四十萬騎兵，圍困了七天七夜。據說，最後靠陳平獻美人計而逃脫。從此，一直到漢武帝時期，七十多年，漢朝和匈奴一直是以和親政策為主。

等到漢武帝時期，大同是邊關重地，飛將軍李廣也長期在大同一代同匈奴作戰。

大同，在大禹劃分九州的時代，是屬於古冀州的，靠近九州的邊界，離北方游牧民族非常近。是華夏族與北狄的交接地帶。等到商朝的時候，商朝開國君主在今天大同南部地區，分封了一個國家，叫代國，他跟商朝王室一樣，姓子。

代國的歷史從商朝初年一直到戰國初期，有一千多年的歷史。代國以北就完全是游牧民族的領地，史書記載，這些部落有東胡、林胡、婁煩等幾個不同的民族。

正是由於大同是山西北部難得的一塊平原，而且又緊靠游牧民族所佔據的蒙古高原，是他們進入中原地區的門戶。所以歷史上，這里一直是中原民族和游牧民族爭奪的焦點。

等到三國時期，這里重新被游牧民族烏桓和鮮卑佔領，平城逐漸成為廢墟。等到南北朝時期，蒙古高原上的鮮卑族逐漸強大起來了。他們建立了北魏王朝，他們在漢代遺址之上，重新修建了平城。公元398年，北魏帝國正式遷都平城，大同開始了他作都城的歷史。

南北朝時期，是中國歷史上一段重要的事情，是北方游牧民族和漢族大融合的一段時期，也是佛教、道教、儒家文化大融合的一段時期。大同作為北魏帝國的首都，見證了一段歷史。

在遼代，大同作為這里的地名被正式確定下來，一直到現在。看來，游牧民族對大同世界，也是非常的嚮往。

明代，大同終於又回歸漢民族政權的統治之下。但也意味著，他又成為邊塞之地，殺戮的戰場。更重要的是，自明成祖遷都北京之後，這里成為保衛北京最重要的軍事重症，將會承擔更多的沖擊。

1453年，蒙古大軍入侵大同，皇帝明英宗帥50萬大軍御駕親征，如同漢高祖一樣，又被包圍了。但這一次，他沒有劉邦那樣幸運能夠逃脫，而是全軍覆沒，成為中國歷史上最悲慘的俘虜皇帝之一。

明代，大同對北京太重要了，所以這里留下了堅固的城牆。城牆的夯土是如此的結實，以至於建國後一直沒有拆除完畢。當城牆磚被後人漸漸拿去建房子之後，就剩下黃黃的土牆了。

這種狀況持續了好多年，曾經讓大同的市容大受影響。近年來，大同重新維修了城牆，加添城牆磚，重修城樓，讓大同城牆的雄姿重現於世。

(5)大同歷史故事擴展閱讀

大同在歷史上一直是中國北方的中心城市，素有「三代京華，兩朝重鎮」之稱。大同自古為軍事重鎮和戰略重地，是兵家必爭之地。曾發生上千次大小戰事。大同境東北的采涼山是漢代劉邦與匈奴奮戰七晝夜的戰場；金沙灘（今屬朔州界）是楊家將血浴沙場的故址。

大同是民族融合的大平台，在促進中華民族大融合上功績卓著；是都城建設的里程碑，北魏平城的城市建設獨具特色；是改革創新的大舞台，北魏平城時代的重大政治、文化改革，影響深遠，蔭及盛唐；是佛教中國化的先行者，佛教的政治化、本土化是從平城時代開始的；

是古都藝術的新模式，無論是北魏時代的雲岡石窟，還是遼金時代的華嚴寺、善化寺等，均堪稱曠世精品，開創了大同模式；大同還是軍事防禦的大前沿。大同是在中國歷史上地位顯著的古都、藝都、佛都、軍都、融合之都、改革之都。

⑹ 大同的英雄人物故事有哪些

鮮卑驕子拓跋宏
拓跋宏，復姓拓跋，名宏，是北魏王朝自拓跋（王圭）以後的第六個皇帝，即魏孝文帝。他在皇興元年（公元467年）八月，出生於平城皇宮之內，其父獻文帝非常高興，因喜生貴子而大赦天下。拓跋宏三歲時，被立為皇太子，母親李夫人按照北魏「皇妃生子立為太子則被賜死」的規定，身遭厄運。拓跋宏在宮中奴婢撫養之下，自幼聰明，秉性孝謹，四歲時，就懂得為父親吸吮膿瘡，深受世人稱贊。皇興四年（公元470年）六月，二十三歲的獻文帝在永安殿暴崩，馮太後於延興元年（公元471年）輔佐拓跋宏臨朝聽政。在此期間內，頒行了俸祿制、三長制和均田制：

俸祿制——因北魏初年吏治混亂，官吏以自籌俸祿為名任意敲詐百姓、魚肉鄉民，故而規定官吏俸祿由政府統一籌集、分發，官吏不得自籌。

三長制——以五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一黨，分別設置鄰長、里長、黨長。三長制是為取代宗主督護制而建立的基層行政組織，有利於中央集權。

均田制——凡十五歲以上的男女都可以向國家領取耕種的土地，男子一人可領取露田（荒地）四十畝，桑田二十畝，女子可領取露田二十畝。桑田為私田，也稱永業田，死後可以傳給子孫。露田不能買賣，死後歸還官府。

這些針對當時弊政的政治改革，有利於鞏固北魏的統治，對安定社會環境，推動經濟發展方面，是有進步意義的。太和十四年（公元490年）太皇太後馮氏駕崩，拓跋宏開始親政。太和十八年（公元494年），拓跋宏為了擺脫鮮卑保守勢力的影響，加強對中原地區的控制，決定遷都洛陽。事先他曾了解，以前北魏歷代王朝，也曾多次議論過遷都洛陽，但都因為遭到鮮卑貴族保守勢力的反對而被擱置了。因此這次遷都，他決意密而不宣，召集群臣，聲稱要調集大軍南征。於是拓跋宏全副戎裝，率領三十萬人馬從平城出發，渡過黃河，進駐洛陽。有一天，文武百官紛紛跪在馬前，叩頭諫止南征，有一個鮮卑貴族拓跋休聲淚俱下，苦苦哀求不要南征，並訴說以前北魏軍隊南征時，在淮河岸邊屢遭慘敗，屍體堆積如山的教訓。拓跋宏聽罷以後，滿臉怒容地對群臣說：「這次南征，興師動眾，不可勞而無功。不南征，便遷都。列位愛卿可以表示意見，贊成遷都的站在左邊，贊成南征的站在右邊。」多少年來，文武百官一提起南征，都嚇得魂飛魄散，盡管心裡不太贊成遷都，但在選擇南征和遷都兩件事中，自然要避重就輕，選擇後者。因此，都不謀而合地站到左邊。於是，這些人都中了拓跋宏之巧計，大軍便停駐洛陽，勝地完成遷都夙願。

遷都洛陽以後，鮮卑貴族穆泰、陸睿陰謀在平城另立朝廷，同洛陽分庭抗禮；大太子拓跋恂在舊勢力的慫恿下，密圖從洛陽逃回平城參加叛亂，但拓踐宏的改革已深入人心，叛亂者很快就被平息，太子拓跋恂被廢，並被賜死。此番從平城遷到洛陽的人口約有百萬，均稱「代遷戶」。朝廷頒旨規定：「代遷戶」一律改為洛陽籍貫，死後要葬在洛陽北邙山。用漢族服飾代替鮮卑服，朝中禁用鮮卑語，並改鮮卑姓為漢姓，皇室原姓拓跋改姓元，其丘穆陵氏改姓穆、步六孤氏改姓陸、賀賴氏改姓賀、獨孤氏改姓劉、賀樓氏改姓樓、忽忸於氏改姓於、紇奚氏改姓嵇、尉遲氏改姓尉，合稱八姓。提倡鮮卑貴族同漢人士族通婚，拓跋宏自己就娶了崔、盧、鄭、王四姓的女子做後妃，又為五個弟弟娶了漢族大姓的女子做正妻，並把幾個公主都嫁給漢族大姓，僅范陽盧氏一家就娶了三位公主。

孝文帝拓跋宏的一系列改革，推動了北魏王朝政治和經濟的向前發展，促進了鮮卑族同漢族的融合，使得鮮卑族進一步漢化。因此魏孝文帝可稱為是鮮卑驕子，是個開明君主，在各個民族融合，互學先進經驗，推動歷史發展方面，做過很大貢獻
慧眼皇後婁昭君
婁昭君，北齊代郡平城人（今大同）。贈司徒內干之女，太原王婁昭之姐。

婁昭君慧眼獨具，看到在城牆之上服勞役的將領高歡相貌奇偉，面帶忠厚，雖然目前貧窮，但料定他是個英雄，日後必然發跡，於是產生愛慕之意，暗地贈給高歡金銀財物，二人結成美滿姻緣。後又拿出全部家資，讓高歡結識天下英雄豪傑，並參與出謀策劃，使高歡屢立戰功，官居東魏丞相。

婁昭君平日柔順勤儉，謙卑自守。親自紡織針補，視姬妾所生諸子均十分慈愛，不異己出，對諸子每人必賜一袍一褲。時常向高歡進言，有才必用，不能以私廢公。處事能夠顧全大局，委曲求全。當時高歡為了與少數民族茹茹國建立外交關系，打算納娶茹茹公主，因考慮婁昭君而猶豫未決，婁昭君便以國家利益為重，勸諫高歡說：「國家大計，不要遲疑。」高歡娶回茹茹公主後，她自動騰出正室，讓高歡合婚。此舉受到舉國上下稱贊。有一次，昭君懷孕分娩難產，正值高歡領兵征討西魏，宮人要給高歡送信，讓其回宮照看，昭君制止不讓，說：「王出統大兵，何得以我故，親離軍幕。」後來終於忍痛生出一男一女的雙胞胎。日後高歡聽到以後，很受感動。

天保初年，長子高洋即位北齊皇帝，尊她為皇太後。天保十年，高殷即位，封她為太皇太後，太寧二年（公元562年）病逝。

婁昭君共生六男二女，三男即位皇帝，三男即位稱王，二女皆為東魏皇後。
騎射美男獨孤信
獨孤信（公元502年——557年）本名如願，北周時期雲中（今大同）人，史稱「美容儀，善騎射」。少年時代喜愛修飾，講究穿戴，故在軍營之中享有「獨孤郎」之美稱。

他初投葛榮帳下為將，後投北魏，曾經匹馬單槍生擒漁陽王袁肆周。因屢立戰功，先後歷任別將、員外散騎侍郎、新野郡守、荊州防城大都督、武衛將軍、浮陽郡長、衛大將軍、都督三荊軍事兼尚書右僕射、荊州刺史、車騎大將軍、河內郡公、隴右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司馬、柱國大將軍。隋文帝即位後，贈太師、上柱國、十州諸軍事、冀州刺史，封趙國公，邑一萬戶，謚曰景。

獨孤信風度翩翩，雅有奇謀大略。太祖初啟霸業之時，他鎮守隴右之地，史稱「及信在州，事無擁滯。示以禮教，勸以耕桑，數年之中，公私富實，流人願附者數萬家。」「信在秦州，嘗因獵日暮，馳馬入城，其帽微側，詰旦而吏人有戴帽者，咸慕信而側帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。」由於他執政期間惠政頗多，因此，很受百姓愛戴。

獨孤信一生共有六子七女，六子俱任官職。其女：長女為周明敬後；四女為元貞皇後；七女為隋文帝皇後
文獻皇後獨孤氏
文獻皇後獨孤氏，名伽羅（公元543——602年），隋朝雲中（今大同）人，周大司馬獨孤信之七女。獨孤信見楊堅相貌奇偉，器宇軒昂，故將伽羅女許配為婚，時年十四。隋文帝即位之後，封為文獻皇後。

文獻皇後柔順恭孝，謙卑自守，很受隋文帝寵愛。文帝上朝時，她與帝同輦而進，至閣乃止。候其退朝之後又一起回宮，同吃同樂同寢，相顧歡欣。平日生活儉朴，不好華麗，專喜讀書，識達古今。文帝治政稍有不妥之處，她就忠心苦勸，於是做了很多有益之事。當時突厥與隋貿易，有明珠一盒，價值八百萬，幽州總管殷壽讓她買下，她婉言謝絕地說：「如今戎狄屢次侵犯，將士征戰疲勞，不如將八百萬獎賞有功之士為佳。」此舉立刻朝野傳聞，受到百官稱贊；大都督崔長仁是文獻皇後表兄，觸犯國家王法，按律當處以斬刑，隋文帝看在皇後情面，有意赦免其罪。皇後進諫說：「國家之事豈可顧私。」遂將崔長仁處死；皇後異母兄弟獨孤陀因滋酒逞兇殘害百姓，曾受過皇後指責，故而懷恨在心，常以貓鬼詛咒皇後，按律當斬。皇後雖然氣得三天沒有進食，但最後還是請求文帝赦免其罪，皇後說：「如果獨孤陀蠹政害民，妾不敢為其說情。但如今獨孤陀是因為詛咒我而犯罪，所以我敢請求赦免他。」於是陀被免死。

文獻皇後很有政治才能，每當與隋文帝議論國家大事，看法往往不謀而合，十分一致，故而宮中稱為二聖。但她卻在確立隋王朝的繼承人上犯了錯誤，對廢掉忠厚的長子楊勇，改立比較善於偽裝的次子楊廣為太子負有一定責任。仁壽二年八月，文獻皇後病逝永安宮中，終年59歲，葬於太陵。
五代名將折從阮
折從阮，五代時後晉將領，西京大同人。初名從遠，因避後漢高祖劉知遠之諱，改名從阮，字可久。是羌族折掘氏之後裔。初為後唐庄宗牙將，後升為府州刺史。石敬瑭割燕雲十六州給契丹，他在府州駐守。開運元年（公元944年），後晉與契丹敗盟後，他攻取契丹城堡十餘處，每次作戰必勝。後漢時，在府州建永安軍，擢本州團練史、兼領朔州刺史、安北都護振武軍節度使。

後周時期，折從阮鎮守北方邊塞的宣義、保義、靜難、永安等四鎮，為節度使。因鎮守邊關有功，去世之時，周太祖贈他為中書令。

折從阮一生經歷了五代時期後唐、後晉、後漢、後周四個王朝，這個時期內外混戰交替，他的主要功績是抵禦契丹入侵，戍守邊境，對於維護中原安全，效忠於後周統一中國之大業，做出了重大貢獻。

折氏門中，從折從阮到折可適，幾代人為宋朝將領，其中有三個節度使、四個團練使、一個觀察使、一個防禦使。折從阮之孫女折賽花，為楊業之妻，折氏家族對於楊家將忠心抗遼具有很大影響。
巾幗英雄折太君

折太君（誤稱余太君），名賽花，西京大同人，乃後周四鎮節度使折從阮之孫，永安節度使鎮府州折德（戶衣）之女。折太君自幼隨父折德（戶衣）鎮守府州，善於騎射，配與北漢名將楊業為妻。折太君生性敏慧，弓馬武藝擁熟，深知兵法，輔佐楊業屢立戰功，官居雲州觀察使，號稱楊無敵。後來在征遼之時，潘美掛帥，楊業為先鋒之職，不意潘仁美向懷私怨，包藏禍心，逼孤軍而臨絕險，陳家峪矢盡力窮，番將則烏屯雲集，遂致全軍皆陷，楊業被俘，三日不食而亡。

清朝光緒年間《岢崗州志》所述：「楊業妻折氏。業，初名劉繼業，仕北漢，任犍為節度使，娶折德（戶衣）女。後歸宋，賜姓楊。折性敏慧，嘗佐業立戰功，號『楊無敵』。後楊業戰死於陳家谷，潘美、王（亻先）畏罪，欲掩其事，折上疏辯夫力戰獲死之由，遂削二人爵，除名為民。」又《保德州志》雲：「折太君，宋永安軍節度使鎮府州折德（戶衣）女，代州刺史楊業妻。性警敏，嘗佐業立戰功。後太平興國十年，契丹入寇；業進兵擊之，轉戰至陳家峪口，以無援兵，力屈被擒，與其子延玉皆死焉。太君上書陳夫戰歿，由於王（亻先）違制爭功。上深痛惜，沼贈業太尉，除王（亻先）名。」宋太宗下詔「故雲州觀察使楊業，挺隴上之雄才，本山西之茂族 …… （死後）贈太尉，大同軍節度，賜其家布帛千匹、粟千石」以（《宋史·楊業傳》）。

楊業為國捐軀之後，折太君又協助長子楊延昭抗遼立功，累任崇儀副使、江淮南都巡檢使、知定遠軍、保州（保定）緣邊都巡檢使、本州防禦使、高陽關副都部署署、加如京使。楊延昭戍邊二十餘年，「契丹憚之，目為楊六郎」（宋史）宋朝皇帝真宗也贊揚地說：「延昭父業為前朝名將，延昭治兵護塞，有父風，深可嘉也。」北宋祥符七年（公元1014年）楊延昭病逝軍中，終年57歲，河朔之人多望延昭靈樞痛哭流涕，悲聲直上九霄。楊延昭之子楊文廣從狄青南征有功，授興州防禦吏、知涇州，為定州路副都總管，遷步軍部虞侯，卒後贈同州觀察使。

楊家將從楊業之父楊信到孫楊文廣，祖孫四代馳騁疆場，英勇殺敵為國捐軀，堪稱「一門忠烈」，折太君正是楊家將的中流砥柱。雖然正史上對折太君沒有作更多記載，但是折太君那深通兵書、久戰沙場、忠心愛國、顧全大局、深明大義的巾幗英雄形象，卻深深地印在廣大人民腦海之中。她指揮楊家將英勇殺敵的可歌可泣之英雄業跡，已經達到家喻戶曉、老幼皆知的深度。後來的人們為了懷念她、歌頌她、學習她、崇拜她，希望她留芳千古，永垂不朽，又編演了評書、小說和戲曲劇目，其中以戲曲劇目廣為流傳。
清代勇烈公任舉
任舉，字漢中，清代大同人。生得赭面長髯，素懷忠義，才勇過人。雍正二年中武進土，授以陝西柏林守備，以征巴里坤有功，遷寧夏都司。乾隆十一年升固原提都。因屢立戰功，特授西鳳協副將，晉署重慶總兵。在一次平定叛亂戰斗中英勇殺敵，壯烈犧牲，終年46歲。乾隆皇帝甚憫悼恤，典如提督，例謚勇烈，入祀昭忠詞。並於大同城東十里之外，水泊寺前賜塋地，御賜祭文、碑文（今碑尚存）。蔭其次子承緒為官，其弟鳳由守備超擢參將，後又升副將。

任舉的次子任承緒於12歲補博士弟子員，乾隆二十六年以父勛授巡捕京南營千總，後升任北營、西營守備。《清史稿》中有《任舉傳》。生前著有《任勇烈詩集》。
治河專家栗毓美
栗毓美，字友梅，又字曰朴園，渾源州人。清代嘉慶年間考中拔貢，授任河南知縣，後遷光州直隸州知州、汝寧知府、湖北按察使、河南市政使。道光十五年，官至河東河道總督。

栗毓美在河南任職期間，當地黃河經常泛濫成災，嚴重地威脅著百姓的生命財產。為此，他做了實地勘察，認為造成水患之原因，是由串溝積水成河，潰毀堤壩所致。

栗毓美曾經多次專程乘小船考察了大河南北兩岸，每次行程四十多里，發現北岸串溝積水很深，串由溝尾部已與大河連結起來，並且與沁河、武陟、榮澤諸灘的積水匯合一起，注傾堤下。堤下又沒有任何防護工程，石堤南北全是水，也不能取土築壩。在這種情況下，只有採取「拋磚築壩」，才能減緩水勢。於是，栗毓美從老百姓那裡買了一批磚塊，組織群眾向河裡拋磚，採取應急措施，建成數十個「磚壩」。「磚壩」築成以後，恰逢風雨大作，此時凡是支流小河，大都決口數十丈，而大堤卻安然無事。從此以後，人們才認識拋磚築壩的巨大作用。

平日，栗毓美心中有一張治水圖，河道之曲直高低，河水之寬窄深淺，流速之快慢，他都了如指掌。每逢風雨即將到來，他立即到達險地。一旦水患發生，他又能親自指揮搶險，將水患降服。因此，很受當地人民愛戴。在他任職五年期間，河東一帶地區很少發生水災。由於他清正廉明，勇於執法，以致觸犯權貴，遭到陷害，後來積郁成疾，卒於河道總督任上，以身殉國，享年63歲。

他逝世以後，上至朝廷大臣，下至黎民百姓對他非常懷念。當地百姓為他修了廟宇，每逢水患，便去祭祀。清朝道光皇帝特地為他在渾源州城東南二里處修建了一座陵墓，晉贈太子太保，謚號恭勤，道光皇帝和栗毓美生前好友林則徐都為他寫了祭文。如今，兩篇祭文碑刻俱都保存良好，該地人稱「栗家墳」。當地人民都親切地稱呼栗毓美為栗大人，每逢清明時節，前往祭祀遊人甚多。

道光皇帝御賜祭文
朕維河流順軌，皇防重匡濟之才，海若安瀾，疏淪仰懷柔之績，既殊勛庸。栗毓美秉資明干，植品端方，始小試於中州，壘膺薦剡，愛剖符於南豫，屢著循聲，符丹綸紫悖之重申，歷翠板紅薇而疊晉宏，材茂煥久，邀特達之知水利，夙諳聿重修防之任，嫻泄滯通渠之法，安流策導源陂之功，九州底績風清竹箭，消雪浪於盪平地，固蒼桑速雲艫之轉運，嘉，睿川之力，倚任維殷。茲考績三年，殊恩載沛方冀永資，夫臂畫豈意遂？悼夫論徂類已胥蠲，恤典籍褒夫蓋。封彩霞、吳氏為一品夫人。特賜官銜，靈其不昧尚克欽承。

林則徐祭文
公終日立泥淖中，磚甫出水勢尚動搖，即率先屹立壩頭，隨時與廳員營弁請求治策，於二三將生未生，無不預謀抵禦，然其深意，不惟節省經費己也，將以埽二所節之費，移而培大堤固，則漫溢之患可永除。宣房萬福所以，為國家計者，甚至奈何？未竟其施，而殉也。河標黃運，兵專事椿損，城守兵雖習弱，技藝時勢亦非所閑，公惟濟寧地縣，曹袞宵小時窺發，操防末可忽，田增演，三才速戰諸陣勢，躬自教練。文設義學五所，令兵丁子弟讀書。二月十七日巡工至鄭州胡家屯多食，感奇疾旬厥，卒年六十有三。閩海林則徐頓首拜撰。
宣統帝師李殿林
李殿林，字蔭墀，大同縣西冊田鄉大王村人（原屬陽高縣，後歸大同縣）。據清代《大同府志》記載：「元丞相脫脫墓，府東百二十里大王村，有碑記，大同李氏，其後也。」從上述情況可以推斷，李殿林祖上系蒙古族人。

李殿林之父李增桂，共有五個兒子和一個女兒，長子李時中，次子是虛設，老三李士林，老四李毓林，老五李苑林，老六李殿林，女兒李美林。因為李殿林在李氏門中排行第六，故而，當地鄉親們都親切地稱呼他為「六大人」。李家當時在大王村之中，雖然屬於小康之家，但是常常遭受本村惡霸地主郝威的欺侮。所以，決心發奮圖強改換門庭，不惜花費重金，延請渾源州水香寺的科舉進士謝定書來到李家，專門教授六個兒女讀書。由於謝定書先生知識淵博，督教學生有方，再加上李氏兄弟苦讀不輟，因此，在同治、光緒年間，李家兄弟全部科考及第。

清朝同治甲子年間，18歲的李殿林赴太原鄉試中文舉。同治十年辛未科進土及第，多年來曾經歷任：翰林院庶吉士、翰林院編修、廣西學政、咸安宮總裁、日講起居官總裁、科舉會試主考官、內閣學士、禮部左侍郎、兵部右侍郎、廣東鄉試正考官、吏部主侍郎、江蘇學政、正白旗漢軍副都統、郵傳部尚書、正黃旗漢軍都統、吏部尚書、充經筵講官、參予政務大臣、吏部尚書協辦大學士、禮學掌院大學土，贈紫禁城騎馬，西苑門內乘二人肩輿，優禮有加。

李殿林平日居官慎守成法，廉潔奉公，饋遺無受，請托無聽，循規任免，從未安置私人。在署郵傳部尚書時，整頓吏治，革除積弊，一日內彈劾數十百員，營私瀆職者望而生畏，因而使國家財經收入驟增，吏治廉潔，但他自己卻兩袖清風，一塵不染。

辛亥革命時期，李殿林目睹清朝政府昏庸腐敗，料知清朝氣數已盡，難以挽回，只好上疏辭官。於1912年2月8日離職回到原籍大王村閑居。在此期間，曾於西冊田村桑乾河鐵索橋北岸，親筆書寫普濟橋碑文。石碑正面寫有「普濟橋」三個大字，其字體渾雄有力，氣勢宏偉，為世上罕見，石碑後面刻有鐵繩橋詩一首：

層冰開（氵互）客心驚，每到春秋阻旅行。
西望河源來馬邑，東連山勢拱燕京。
懸崖陡立千尋峭，鐵索凌虛一道橫。
步步輿梁無痛涉，回頭共說險途平。

1917年，李殿林因病去世，享年74歲。喪訃傳到故宮，退位的清朝末代皇帝宣統甚表哀悼，溢號「文僖」，追贈相國。墓葬於大王村北，如今石獸、碑文並存。李殿林辭職歸里之後，為人公正，恤老憐貧，很受當地人民愛戴。直到現在，陽高縣和大同縣一帶的人民，經常傳頌著「六大人」刻苦攻讀、智審貪官和為民除害的故事，每逢清明時節，經常有人前往墳前祭祀。

李平生以書法、詩詞自娛，著有「銓政管見」、「雲中草堂詩文集」、「江左校士錄」等書，前兩部書之手稿和後書刊印本，都在山西省圖書館收存。
反清名將宋世傑
宋世傑，字俊臣，大同市人。1873年生於城內貧民家中。世傑之父宋安，是清軍綠營軍中的廚師。宋世傑自幼家境貧寒，只讀過幾年私塾，12歲時跟隨父親宋安學習武術。後來又拜師傅侯全亮學習刀、槍、劍、戟等兵器和摔、打、擒、拿等拳路。因其天資聰明，成績優秀，很受師傅器重。學業期滿之後，便收徒弟，專門以教授武術為生。

宋世傑平日為人性情豪爽，專愛結交英雄豪傑，打抱人間不平。目睹清朝政府腐敗無能，民不聊生，心中無比憤慨，因他經常痛罵貪官污吏，雖曾多次遭受當局逮捕和刁難，但仍然不屈不撓，致使官府深感「頭疼」。因此，被稱之為「二麻煩」。但他在人民群眾心目之中，卻有很高威望，甚至在京包鐵路沿線也享有盛名

⑺ 關於大同的民間傳說

大同九龍壁傳說：

曾在少年時入寺廟當和尚的朱元璋建立了明朝之後，為鞏固江山，便把他的25個兒子分封到全國各地去為王。朱桂是朱元璋的第十三子，被分封到大同當代王。

朱桂從小頑愚古怪，長大不讀詩文，不學無術，無才無能。當上代王後，胡作非為，專橫跋扈，亂殺無辜，弄得人心惶惶，民不聊生，老百姓背地裡送他一綽號：愣怔代王。

「愣怔代王」之妻是明朝大將徐達之女，長相十分難看：身材又矮又胖，大腦袋、小眼睛、大嘴大牙。五官在她的臉上全長反了：該小的地方大，該大的地方小，要多難看有多難看。她這么難看，怎麼朱桂就偏偏娶了她？

原來是朱桂當時娶妻心切，一聽說是徐達之女，便一口應允，娶回家來，倒也是門當戶對。朱夫人相貌醜陋不堪，看見好看的女人就生氣，別的女人越好看，對比她就越難看。大同是個出美女的地方，代王府里的侍女個個美貌，婷婷玉立。

朱夫人就把滿腔嫉妒和怒火兒撒在侍女身上，經常用鍋底黑煙朝漂亮美貌的侍女臉上塗抹，把她們「打扮」得比自己還醜陋，好顯得自己好看一點兒。

就這樣，代王夫妻搞得大同城裡雞飛狗跳，一片混亂。

朱元璋分封朱桂當大同的代王，朱桂不想去，賴在應天（南京）的皇宮里，又哭又鬧。朱元璋愛子心切，無可奈何，只好答應他只要到大同就任代王，就為他修建一座宮殿。於是，朱桂到了大同大興土木修建代王府，規模規格近似皇宮。

代王府建成後，朱桂開始過「皇帝癮」，頗為開心。過了一段時間，他又覺得代王府好像缺點兒什麼，決定在代王府門前建一座五彩琉璃龍壁。

經過百姓工匠日夜施工，龍壁終於建成。竣工那天，代王朱桂舉行了聲勢浩大的剪綵儀式，朱桂率領王妃以及文武官員人等觀賞龍壁，只見龍壁雄偉壯觀，五彩琉璃輝煌奪目，壁上九條龍張牙舞爪，騰雲駕霧，盤曲回繞，搏浪戲珠。

朱桂一邊喝酒一邊觀賞，想他代王府前的龍壁，連老子朱元璋的皇宮里都沒有，大過「皇帝癮」。得意忘形之際，不禁大叫一聲：「好！這龍壁好！這是本朝第一龍壁！」

話音剛落，天空忽然烏雲翻滾，狂風大作。頓時，傾盆大雨從天而降。代王驚惶失措，連忙命人燃燈照明。一時間，代王府內外燈火恍惚。忽然間，電閃裂開烏雲，霹靂雷鳴，代王朱桂飲酒過量，聞聽雷聲渾身顫抖手哆嗦，失手打碎酒杯，眼前一片昏暗，彷彿龍從天而降。

原來，九龍壁九龍栩栩如生，引來天上的真龍於天空飛行。

不一會兒，兵士來報：剛才的電閃霹靂，在龍壁後邊的金泊倉街擊出兩眼水井，一水井的水為甜水，一水井的水為苦水。

大同民間至今還流傳著民間諺語：「金泊倉，兩眼井，一眼苦來一眼甜。」又有兵士報告：九龍壁前面被雷火擊出一個大坑，往外涌水，代王朱桂急忙命人將水坑砌建，中間建一石橋，這就是「倒影池」。

九龍壁蔚為壯觀，百姓歡呼。但九龍貪吃百姓供奉的美酒佳餚，酒足飯飽之後歪歪扭扭爛醉如泥，到了布雨時辰，九條龍同時躍上天空興風作浪。頃刻之間，雷電交加，大雨傾盆，引起河水猛漲，淹沒良田和村莊。

布雨之後，九條龍大睡不起，又現了一年不布雨水，河流乾枯、田地乾旱的局面，百姓怨聲載道。大同民間至今仍然流傳著「九龍戲水殃及老百姓」的民間故事。

民間傳說里的關鍵詞—朱桂和龍，都成了民間嘲諷的載體。其實，真正精美雕刻了「天下第一龍壁」的是民間百姓，但他們並沒有歡呼這個創造，根本或許就在於這個創造是一個「被迫的創造」。

由此可以觀察到自由的民間文化和不自由的民間文化的差異和錯位。無人能夠阻擋透露著民意的民間傳說的流傳。

(7)大同歷史故事擴展閱讀：

「九」是最大的陽數，也意味著最高級別。如今全國共有三處九龍壁，一座在大同，另外兩處在北京和平遙，而大同的這座九龍壁被稱為中國九龍壁之首。

大同九龍壁是全國最大的九龍壁，由426塊特製的五彩琉璃構件拼砌而成，長45.5米，高8米，厚2.02米。壁面九條飛龍騰躍於山海之間，氣勢雄渾，金碧輝煌，是我國現存建築年代最早、最大、最富藝術魅力的一座琉璃照壁。

照壁是中國古代傳統建築特有的部分，明朝時特別流行。一般建在大門內（內照壁）或外（外照壁）的屏蔽物，具有擋風、遮蔽視線的作用，另外還有「風水學」上的講究。龍壁只能用於皇宮、王府、廟宇門前，琉璃照壁也只限於皇宮和寺廟建築。

大同九龍壁建於明洪武二十五年（1392年），為明太祖第十三子代王朱桂府邸照壁，明崇禎末年毀於兵火，唯九龍壁倖存。清代、民國曾予修繕。1954年，因城市建設，依九龍壁原狀向南遷移28米到現在這個位置。九龍壁結構整體使用了孔雀藍、綠、正黃、中黃、淺黃、紫等色。

⑻ 大同九龍壁的傳說

大同九龍壁傳說：

曾在少年時入寺廟當和尚的朱元璋建立了明朝之後，為鞏固江山，便把他的個兒子分封到全國各地去為王。朱桂是朱元璋的第十三子，被分封到大同當代王。朱桂從小頑愚古怪，長大不讀詩文，不學無術，無才無能。當上代王後，胡作非為，專橫跋扈，亂殺無辜，弄得人心惶惶，民不聊生，老百姓背地裡送他一綽號：愣怔代王。

「愣怔代王」之妻是明朝大將徐達之女，長相十分難看：身材又矮又胖，大腦袋、小眼睛、大嘴大牙。五官在她的臉上全長反了：該小的地方大，該大的地方小，要多難看有多難看。她這么難看，怎麼朱桂就偏偏娶了她？原來是朱桂當時娶妻心切，一聽說是徐達之女，便一口應允，娶回家來，倒也是門當戶對。朱夫人相貌醜陋不堪，看見好看的女人就生氣，別的女人越好看，對比她就越難看。大同是個出美女的地方，代王府里的侍女個個美貌，婷婷玉立。朱夫人就把滿腔嫉妒和怒火兒撒在侍女身上，經常用鍋底黑煙朝漂亮美貌的侍女臉上塗抹，把她們「打扮」得比自己還醜陋，好顯得自己好看一點兒。

就這樣，代王夫妻搞得大同城裡雞飛狗跳，一片混亂。

朱元璋分封朱桂當大同的代王，朱桂不想去，賴在應天（南京）的皇宮里，又哭又鬧。朱元璋愛子心切，無可奈何，只好答應他只要到大同就任代王，就為他修建一座宮殿。於是，朱桂到了大同大興土木修建代王府，規模規格近似皇宮。代王府建成後，朱桂開始過「皇帝癮」，頗為開心。過了一段時間，他又覺得代王府好像缺點兒什麼，決定在代王府門前建一座五彩琉璃龍壁。

經過百姓工匠日夜施工，龍壁終於建成。竣工那天，代王朱桂舉行了聲勢浩大的剪綵儀式，朱桂率領王妃以及文武官員人等觀賞龍壁，只見龍壁雄偉壯觀，五彩琉璃輝煌奪目，壁上九條龍張牙舞爪，騰雲駕霧，盤曲回繞，搏浪戲珠。朱桂一邊喝酒一邊觀賞，想他代王府前的龍壁，連老子朱元璋的皇宮里都沒有，大過「皇帝癮」。得意忘形之際，不禁大叫一聲：「好！這龍壁好！這是本朝第一龍壁！」

話音剛落，天空忽然烏雲翻滾，狂風大作。頓時，傾盆大雨從天而降。代王驚惶失措，連忙命人燃燈照明。一時間，代王府內外燈火恍惚。忽然間，電閃裂開烏雲，霹靂雷鳴，代王朱桂飲酒過量，聞聽雷聲渾身顫抖手哆嗦，失手打碎酒杯，眼前一片昏暗，彷彿龍從天而降。原來，九龍壁九龍栩栩如生，引來天上的真龍於天空飛行。

不一會兒，兵士來報：剛才的電閃霹靂，在龍壁後邊的金泊倉街擊出兩眼水井，一水井的水為甜水，一水井的水為苦水。大同民間至今還流傳著民間諺語：「金泊倉，兩眼井，一眼苦來一眼甜。」又有兵士報告：九龍壁前面被雷火擊出一個大坑，往外涌水，代王朱桂急忙命人將水坑砌建，中間建一石橋，這就是「倒影池」。

九龍壁蔚為壯觀，百姓歡呼。但九龍貪吃百姓供奉的美酒佳餚，酒足飯飽之後歪歪扭扭爛醉如泥，到了布雨時辰，九條龍同時躍上天空興風作浪。頃刻之間，雷電交加，大雨傾盆，引起河水猛漲，淹沒良田和村莊。布雨之後，九條龍大睡不起，又現了一年不布雨水，河流乾枯、田地乾旱的局面，百姓怨聲載道。大同民間至今仍然流傳著「九龍戲水殃及老百姓」的民間故事。

民間傳說里的關鍵詞—朱桂和龍，都成了民間嘲諷的載體。其實，真正精美雕刻了「天下第一龍壁」的是民間百姓，但他們並沒有歡呼這個創造，根本或許就在於這個創造是一個「被迫的創造」。由此可以觀察到自由的民間文化和不自由的民間文化的差異和錯位。無人能夠阻擋透露著民意的民間傳說的流傳。

⑼ 山西大同的歷史

大同市地處黃土高原東北邊緣。地理坐標為東經112°34′——114°33′,北緯回39°03′——40°44′之間。北以答外長城為界，與內蒙古自治區豐鎮、涼城縣毗鄰，西、南與本省朔州市、 忻州地區相連，東與河北省陽原、淶源、蔚縣相接。大同 最高峰是陽高縣六棱山主峰黃羊尖2420米，最低處為靈丘縣冉庄河558米，市區海拔1000 米。境內地貌類型復雜多樣，山地、丘陵、盆地、平川兼備。土石山區、丘陵區占總面積的79%。西北部山脈屬陰山山脈和呂梁山脈，主要有雙山、二朗山、雲門山、采涼山等；東南部山脈屬太行山脈，主要有恆山、太白山、六棱山等。全市一般海拔在1000～1500米之間，最高處為陽高縣境內六棱山黃羊尖（海拔2420米），最低處為靈丘縣境內花塔村冉河出口處（海拔558米）。桑乾河自西南向東北橫貫全市，形成了周圍高、中間低、兩山夾一川的槽型盆地。除桑乾河外，境內主要河流還有屬海河水系的御河、南洋河、壺流河、唐河和屬黃河水系的蒼頭河。

⑽ 你知道有哪些歷史人物為「大同」而呼籲過、奮斗過嗎

陶淵明，堯舜禹三人也屬於！、孫中山 毛澤東 追求民主 所以算 我有些資料 希望你看看！！！

民公有的社會制度。這個全民公有的社會制度，包括權力公有和財物公有，而首先是權力的公有。權力公有的口號是「天下為公」，具體措施是選賢與能,講信修睦。管理社會的是被選舉出來的賢能，而選舉賢能的權力在於「天下」，也就是全社會的民眾，所以說權力公有。其所以要明確權力公有，是人們從實踐中認識到權力可以改變一切，也可以攫取一切。只有取消權力的個人壟斷，才能保證社會的其他方面不受壟斷；只有堅持權力的公有，才能保證社會其他方面的公有。所以「天下為公」的口號其性質是與王權根本對立的，是反王權的。《禮記正義》解釋說：「天下為公，謂天子位也，為公謂揖讓而授聖德，不私傳子孫，即廢朱、均而用舜、禹也。」《正義》是以大同為五章故事的，所以舉出堯不以帝位傳其子丹朱而傳給舜，舜又不傳其商均而傳禹的事例以資證明。《正義》雖然也承認「天下為公」首先是指最高統治的帝位，但從所舉事例看，不全是《禮運》所說的大同，因為堯、舜雖然沒有把帝位傳給自己的子孫，但在思想上是把「天下」作為私有物來「禪讓」的；而且又是在不得己的情況下讓人的。《史記·五帝本紀》寫道：「堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。」堯、舜與「大同」的區別在於：堯、舜的禪讓是權宜性的，大同的選賢與能是制度化的；堯、舜是個人指定的，大同是「天下」選舉的；堯、舜是終身制的，大同是非終身的。在大同世界裡，就根本不存在帝與王。
2.選賢與能的管理體制。這個體制是包括中央與地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事務由地方民眾選舉賢能之士負責管理。這里的選舉指的是民舉，而不是官舉，官舉與民舉的性質是不同的，但後儒卻混淆了兩者的界線，甚至有意改民舉為官舉。漢儒解釋說：「選賢與能者，向明不私傳天位，此明不世諸侯也。國不傳世，唯選賢與能也，黜四凶，舉十六相之類是也。」漢儒雖然也以「天下為公」和「選賢與能」，分別指中央和地方政權，但用的仍是堯、舜的典故。堯、舜一方面禪讓帝位，一方面選賢與能，好事作盡，而民眾卻未與聞，因而其並不是大同世界本來意義上的選舉。隨著時間的推移，選舉的性質一再改變，迨至隋唐，竟成了專指朝廷對士人的選拔，自《唐書》直至《明史》，均辟有《選舉志》，記載歷代的科舉情況，選舉與民眾便徹底絕緣了。
3.講信修睦的人際關系。信與睦是良好人際關系的核心，而「天下為公」才是建立良好人際關系的前提和基礎。「天下為公」，人人是社會的一員，社會有每人的一份，衣食有著，地位平等，無脅迫的可能，無依附的必要，是大同世界人際關系總的概括。這個以「天下為公」為前提的人際關系同樣遭到了後儒的竄改。《禮記正義》解釋說：「講信修睦者，講，談說也；信，不欺也；修，習；睦，親也。此淳無欺，談說輒有信也。故哀公問周豐雲有虞氏未施信於民而民信之也。」通過《正義》的解釋，「講信修睦」僅是一種言說交往的表面現象，而且這種現象又是王化影響的結果，大同世界的本質被閹割了。
4.人得其所的社會保障。大同世界描繪的社會是人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖的理想社會。在這里，人們視他人父母如自己父母，視他人子女如自己子女。「老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。」任何人都能得到社會的關懷，任何人都主動關心社會。男有室，女有家，社會和諧，人民安堵。對這段最具實際意義的社會保障，後儒也是多有竄改的，如將社會保障制度解釋為一種在君王影響下的社會風氣。所謂「君既無私、言信、行睦，故人法之，而不獨親己親，子己子。」將人人有勞動權力的「壯有所用」解釋為「不愛其力以奉幼」，將男有分解釋為「無才者耕，有能者仕，各當其職」，而將「女有歸」解釋為「君上有道，不為失時，故有歸也。」特別又從反面論證，有意無意地醜化婦女說：「若失時者，則《詩》衛女淫奔，期我乎桑中，要我乎上宮是也。」「男有分，女有歸」，實際是指男女都有自己婚嫁的權力與機會，不至因戰亂和不合理的社會制度而成為曠夫怨女，是一種基本的社會保障。
5.人人為公的社會道德。在這里，人們有高度的責任心，對社會財富十分珍惜，憎惡一切浪費現象，也反對任何自私自利的行為。「貨惡其棄於地也，不必藏於己。」貨棄於地是可恥的，貨藏於己同樣是可恥的。
6.各盡其力的勞動態度。在這里，勞動已經成了人們高度自覺而又十分習慣的活動。「力惡其不出於身也，不必為己。」能勞不勞是可恥的，勞而不盡其力也是可恥的，勞動只為了自己同樣是可恥的。正是人們這種不計報酬、高度自覺的勞動態度支撐了大同世界的理想社會，而大同世界高度民主的政治制度和切實可靠的社會保障又是這種勞動態度產生的前提和基礎。社會給人們提供了和諧優越的生存條件，人們回報社會以高度的自覺勞動，二者互為條件，互為因果，而又互相進。
而世外桃源是陶淵明筆下的一個小村落，無爭無息，和社會文明高度發達的大同社會有很大的區別
7.但需要注意的是，大同社會畢竟只是一種人們理想中的社會。宗上所述，想要達到大同社會的要求最起碼要達到以上的幾點。然而，當我們從客觀的角度上看待這幾點時，難道我們不覺得這對我們來說是一件多麼困難的事情啊！當我們面對上述的幾點時我們是多麼的無力，我們有多少人能夠做到，哪怕是上述中的一點？這對我們來說幾乎是不可能的。可一說大同社會是一個要求所有人的心都必須是無比純潔的社會。這又叫我們如何做到，有光明就有黑暗，這是不爭的事實。大同社會是一個非常翠弱的社會體制，只要人們心中出現陰暗的一面社會就會出現裂痕，即使她給我們帶來了那麼美好的生活，她還是將面臨我們人性的威脅。我們不可能知道別人在想什麼，我們不會讀心術，我們也不能控制每個人，我們只能約束好自己，才能維護好這個社會，這個世界。