⑴ 歷史人物傳記讀後感
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屈原-文學史上第一位偉大的愛國詩人
戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅持「美政」理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的「美政」理想表現在作品中，就是「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」（《離騷》）。所謂「舉賢授能」，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂「循繩墨而不頗」，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的「美政」理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持「美政」理想、堅持節操，「雖九死而猶未悔」的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終「忍而不能舍也」；他明知自己面臨著許許多多的危險，在「楚材晉用」的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其「可與日月爭光」的人格與意志。
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的傑出代表。作為一位傑出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他「可與日月爭光」的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為「風、騷」。「風、騷」是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原於農歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界「四大文化名人」之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
拿破崙傳讀後感
拿破崙1769年8月15日出生在義大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼。父親夏爾·波拿巴，是個傑出的愛國主義者；母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴酷的母親。
1778年，拿破崙9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發前往法國。從此以後，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破崙去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標志著拿破崙的少年時代從此結束。
少年時代的拿破崙沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當時他的成熟已經遠遠超過了他的年齡。在軍校時，他相信他的意志力註定會使他成功。為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優越性，無論多麼謙卑也在所不惜。
1784年，15歲的拿破崙進入了巴黎皇家軍官學校。由於扎實的數學功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學員之一，開始了真正的軍訓生活。
拿破崙沉默寡言、勤奮好學。他對於抽象的科學他能夠運用自如，其數學和地理知識扎實。他安靜而孤獨，他最突出的特點是傲慢自大、雄心勃勃和抱負不凡。
拿破崙一生體現出了人類的超越性，他是個憤怒的理想主義者。他留給後人的不僅僅是改變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽。
拿破崙自己這樣形容：「事業和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財產如何。」對於我來說，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的慾望可以歸類到野心。野心是拿破崙心智的原動力和他意志的永恆實質，它是如此緊密，以至不能同他本身區別開來，甚至有時還達到了不知不覺的程度。
法國人視拿破崙為民族英雄，但大多數歐洲國家在拿破崙的征服下深受凌辱，表示憎恨。
《史記·項羽本紀》讀後感
羨慕，但風中的低語卻訴說著自負所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結局，畢竟這不是故事，無法有善變的結局。項羽的血流入家鄉的水，這水的一旁是他曾經守護的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多麼洶涌，多麼絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恆，他化為江東子弟心中亘古的傳說。
一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。長江邊李清照是否為項羽嘆息，「至今思項羽，不肯過江東。」是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華
⑵ 讀後感，關於歷史人物的
《名人傳》讀後感
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：「我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。」
顯然，羅曼•羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼•羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還說：「我稱為英雄的，並非以思或強力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。」他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代義大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。他在《貝多芬傳》的結尾這樣寫道：「一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。」確實，「用痛苦換來歡樂」正是羅曼•羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構成了《貝多芬傳》內在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。是什麼支持著貝多芬？是不向皇權低頭的品質，是不被金錢收買的決心，是扼住命運咽喉的勇氣！正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數個痛苦險峰，達到了對人生最清醒的領悟。如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那麼《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。《復活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼•羅蘭所說：「妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂•吉訶德，因為他們都看不見他與之斗爭的那個敵人，其實這個敵人就是他自己。」 「托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的主義而生活！」他痛苦地回答：「我羞愧欲死，我是罪人，我應當被人蔑視。」終於，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道；「大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個列夫•托爾斯泰？」其實，托爾斯泰發出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。這就是羅曼•羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恆的東西。
《莫泊桑小說選》讀後感
《項鏈》寫的是教育部職員駱爾塞的妻此文來源於文秘寫作網瑪蒂爾德，她為了參加教育部長舉辦的晚會，把丈夫准備買鳥槍的四百法郎那去買了衣裙，又向女友伏來士潔借了一串鑽石項鏈。在晚會上，她的姿色打扮顯得十分出眾，「男賓都望著她出神」、「部長也注意她」。她覺得這是「一種成功」，十分滿意。回家後，她脫衣時突然發現項鏈不見了，夫婦大為驚駭，在遍尋無著的情況下，只好賠償。在首飾行里，他們找到了一串一模一樣的項鏈，價值三萬六千法郎。由於他們本身生活就不是很寬裕，面對這一筆大數目，他們不得不到處借債，最後買了一串真的鑽石項鏈還給物主。但此後，他們整整花了十年工夫，才還清了債務。後來的一天，瑪蒂爾德碰見女友伏來士潔，在言談中知道先前借給她的項鏈是件贗品，而她卻賠了真的項鏈。
上網看了許多對於《項鏈》的評價，大都是講小說辛辣地嘲諷了小資產者圖虛榮，此文來源於文秘寫作網幻想，好鑽營的劣根性。
讀完整篇給我的第一個感想是可笑，命運真的很弄人，生活是這么古怪，這么變幻莫測！一串項鏈使她平步青雲，也可以斷送她的一生。但我並不認為她為了參加舞會而去買衣裙，借項鏈是一個錯的決定。誰不此文來源於文秘寫作網美？誰不希望受他人注目？受他人尊重？如果她的行為是圖虛榮，那麼我們熟知的灰姑娘是不是也很虛榮？灰姑娘也曾為沒有美麗的衣裙與華麗的馬車而不願參加舞會，但從古至今又有誰曾說過她的這種想法是一種奢侈的需求。此文來源於文秘寫作網幻想？此文來源於文秘寫作網幻想也是一種錯誤嗎？誰不曾幻想？不會幻想的人就沒有思想。好鑽營？的確，她的確好鑽營，有了衣裙好不滿意，還要飾品。可她也只是希望自己能更加光彩耀人，難道對於美的追求也是一種錯誤嗎？
小說中的一個小情節也給我留下了特別深刻的印象，文中是這么寫的「每當她看到那個布列塔尼女傭在幫她料理她的微不足道的家務時，總勾起她的傷心和惱恨，並使她想入非非。」當時她還是個小職員的妻此文來源於文秘寫作網，從中不難看出她對於生活的不滿足。可當她負債累累，家裡的粗事，廚房裡的骯臟活兒都由她自己干時，她又開始對於過往的日此文來源於文秘寫作網深深懷念。人總是如此吧！對於身邊擁有的總不放在眼裡，認為理所當然，看做微不足道，可當他們忽然失去時，才開始想要珍惜，想再次去擁有，可那又有什麼用，失去就是失去，永遠也無法回到往昔。這不禁又令我聯想到了自己，在放暑假的時候總覺得太無聊，時間太過漫長了，沒事干，生活地很沒意義，天天有空閑的時間玩、睡覺、休息。靠學了，學習的緊張，繁重的作業，壓得人喘不過氣，放學後總希望有一段充足的時間讓自己好好的放鬆，不一定要去哪裡遊玩，只要讓我好好的睡一覺就很令人滿足，反畢竟這種願望已成了一種奢侈。
《 季羨林散文集》讀後感
這篇《清塘荷韻》是季羨林於86歲高齡時完成的佳作，可與朱自清的《荷塘月色》相媲美。
幾顆來自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛躍入了紅湖，一種頑強而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開始萌芽。
如果說周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那麼，季老筆下的荷花則應該是張揚生命的強者，是徹悟生命的智者。
我們很難想像，在寂寞的歲月里，在荒蕪的湖面下，在陰暗的泥沼中，那蓮子是怎樣暗暗地積蓄著力量，是怎樣將生命的嫩芽鑽出了堅硬的外殼。這芽一旦破殼而出，便以一種驚人的力量展示著生命的頑強與美麗。經過了整整兩年的期待後，在第三年，奇跡終於出現了，水面上露出五六片圓圓的綠葉。這是生命的使者啊！雖「細弱單薄」「可憐兮兮」，卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。一千多個日夜過去了，在經歷了漫長的寂寞後，第四年，荷花完成了生命的涅盤。「蟬噪城溝水，芙蓉忽已繁」，原來平卧在水面上的一些荷葉竟躍出了水面，亭亭田田「鋪滿了半個池塘」，放眼望去，滿目的綠荷紅蕖，撩雲逗雨，映日迷霞。再聯想季老的人生遭遇，這種頑強而美麗的生命，這種「極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量」，不正是作者生命歷程的真實寫照嗎？
季老深愛著這滿塘「季荷」，每天數次徜徉於湖畔，默坐靜觀。塘中「水面清圓，一一風荷舉」，令人萬躁俱寂，陶然於玄思冥想之中。這就是智者與自然的對話，是心靈與自然的交融。「風乍起，一片蓮瓣墮入水中」，而此時，心中已是沉甸甸的厚實，微風已拂不起半點漪淪。望著墜落的蓮瓣，心中反而更添一份寧靜，這便是對生命的徹悟。這瓣荷花，曾飽嘗過孕育的艱辛，也曾感受過生命的快樂，而此時它要悄然離去了，那便順應自然吧。它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。能以如此超然的心態面對生命的消逝，荷花實在是徹悟生命的智者。
隨著天氣變寒，翠妝褪盡，滿池殘荷，繼而消逝得了無影蹤。此時也不必傷感哀嘆，該去的終將會離去，該來的必然會到來。待到來年春水溢，又該是翠蓋千疊，滿塘紅艷了……
葉聖陶《倪煥之》讀後感
《倪煥之》是現代文學史上第一部較有份量的、直接反映「五四」以後的時代形勢及其對知識分子命運深刻影響的長篇小說。
主人公倪煥之，是個熱切追求新事物的青年。同辛亥革命失敗後不少進步知識分子一樣，他最初把救國的「一切的希望懸於教育」，真誠地期待著用自己的「理想教育」來洗滌盡社會的黑暗污濁。
他還憧憬著一種建立在共同事業基礎上的互助互愛的婚姻關系，愛慕和追求一個思想志趣和自己相似的女子金佩璋。然而，嚴酷的現實生活，破滅了倪煥之的許多不切實際的空想。不但在教育事業上多次碰壁，而且家庭生活也遠違初衷。婚後的金佩璋，沉沒有瑣細的家庭事務中，對於前途、理想、教育、書本都不再有興趣(作者在這里實際上寫出了長期封建社會遺留下的習慣力量給予婦女以多麼深重的影響)，這使倪煥之深深感到「有了一個妻子，但失去了一個戀人、一個同志」的寂寞和痛苦。五四運動到來，大批倪煥之式的知識青年被捲入革命浪潮里。
倪喚之的文學形象深深刻入了我的腦海，我看到了一個熱血青年懷著他對教育的夢想孜孜不倦的耕耘、實踐。他雖然有困惑、煩惱，但是，他得到了當時校長的賞識與支持，在路直他能實踐他的教學理想，他應該是快樂的，也許，正是這段經歷造就了一位偉大的教育家吧。
所以那段日子雖然短暫，給他一生都留下了美好的回憶，數十年後還重返路直，把這兒當作他的第二故鄉，願意長眠在這里，我想，葉聖陶在天之靈一定還在關注著教育事業，尤其是路直的教育事業吧。
《倪煥之》所以能成為中國現代文學史上較早出現的重要長篇，正是跟作者這種嚴肅認真的創作態度分不開的。
學校是年輕人的世界，也可以說是年輕人成長的搖籃。有志於教育事業的年輕人確實應該把握機會，像葉聖陶當年一樣全身心地投入教育事業，實現自我價值與社會價值。
⑶ 歷史人物傳記讀後感600字
一代風流的一代絕唱，壯麗國度的壯麗詩篇"，曾經有人如此評價過毛澤東主席的詩詞。當時我感觸不深。今有幸拜讀《毛澤東詩篇》之後，想起這句話，我不禁為之喝彩--真好！毛澤東，偉大的無產革命家，政治家，思想家，軍事家，也是傑出的師人。作為中華人民共和國的締造者，毛澤東在我心中只是一位神聖的領袖，對於他的了解也僅有上述內容。可能這也是當代學生對於國家領袖的認識吧。可是當我讀完《毛澤東詩詞》後，我才發現毛主席是那樣堅毅，那樣豪放，那樣睿智，從他的詩詞中我感受到了一個偉人的人格魅力。在《毛澤東詩詞》中，不令"久有凌雲志，重在井岡山""不到長城非好漢""為有犧牲多壯志，敢教日月換新天""冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天"這些歷覽名山大川的感慨，憂國憂民的毛主席，在攀登游覽時，也不曾放下心頭的凌雲壯志。"把酒酹滔滔，心潮逐浪高""赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞""江山如此多姣，引無數英雄盡折腰"又是毛澤東對於中國經歷磨難的深刻感悟。"一橋飛架南北，天塹變通途""已是懸崖百丈冰，猶有枝頭俏""雄關漫步真如鐵，而今邁步從頭越"它們表現了毛主席不畏艱難困苦，勇往直前的革命精神。在慷慨激昂過後，毛主席有有了"揮手從茲去"的離情別意，"我失驕楊君夫柳"的款款深情，以及"中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝"的殷切勉勵，使我感受到毛澤東詩詞的浪漫主義色彩。在往昔的崢嶸歲月中，毛主席帶領中國人民推翻了"三座大山"使人民獲得解放與自主，在"一唱雄雞天下白"之後，他又操起了建設國家，強民富國的擔子，毛主席的人生是閃光的人生。今天的我們，在領略過毛主席的氣概之後，我知道了在那個年代的艱辛，知道了戰斗的殘酷，知道了當今生活的來之不易。學習、探索、鑽研就如曾經的"鏖戰"、需要我們拿出"上九天攬月"的精神和紅梅般的堅強意志，與困難作斗爭。須知"世上無難事，只要肯攀登"。在今後的日子中，我們也會牢記毛主席的教導"一萬年太久，只爭朝夕！
這部傳記是美國人特里爾寫的，他將毛澤東放在一個普通農家子弟的歷史起點上來客觀地描述他的成長和成熟過程。毛澤東17歲才"出鄉關"，與早期其他一些著名的共產黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時代許多人一樣經過一段曲折後才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執著、更實在、更富於理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業，達到前人未能達到的高度；這也就使得當許多和他同時代的曾經也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時候，而他卻一步步走向成熟，並帶領更多人取得成功。
這部傳記沒有把民主革命時期的毛澤東當做天生的"救世主"或"完人"來寫，而是把他放在一個個具體的歷史環境中，努力反映客觀的社會歷史環境對他的影響。對於中國革命，毛澤東也不是一開始便什麼都成竹在胸，而是順應歷史潮流，審時度勢，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命過程中，對許多新情況、新問題的出現，他也不是都有足夠的思想准備的。他自己還說過，在中央蘇區時期，他在工作方式上有缺點，長征中他也指揮打過敗仗。這部傳記沒有迴避這些，而是一一做了客觀的敘述和評價，從而保持了全書的歷史真實性。
毛澤東是中華民族的驕子，是一個時代的象徵。他身上集中了一個偉大民族和時代的精粹。這種境界，不是大家都能達到的。但是，我們每一個人都可以從他的人生經歷和道路得到程度不同的啟示。因此可以說，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。
⑷ 歷史人物觀後感
《三國演義》觀後感：關羽
我最近拜讀了我過四大名著之一的《三國演義》。我深深的被書中的歷史人物所感動，尤其是蜀國五虎大將之首關雲長。
威武的關雲長
據書中描述關雲長身高九尺，鬢長二尺，面如紅棗，唇若塗脂，丹鳳眼，卧蠶眉，手持82斤青龍偃月刀，胯下赤兔馬。話說在火燒新野後劉備與孫權聯盟，吳國的都督周瑜見劉備儀表堂堂，十分的嫉妒於是有害劉備之意，有一次周瑜喚劉備意事欲害劉備正當要動手時忽見關羽在帳子後面，因此未敢動手。
勇猛的關公
過五關斬六將是人人皆知的事情。但是關雲長的威武更體現在戰場上，前期在呂布出爾反爾後劉備不得不退守小沛，失小沛後劉備投了袁紹，張飛佔了古城，只有關雲長未得突圍，無奈之下關羽只好隻身退守屯土山，連殺曹操幾次突擊。在諸侯討伐董卓的時候，欲與董卓手上的一員大將華雄無人可敵擋住了眾軍的進路，這時使關羽挺身而出不到一陣關羽便提著華雄的首級進賬，眾人無不驚嘆。
忠義的關羽
關公的忠、義是人人感嘆的。這忠主要表現在關公對劉備的敬仰上，在前期曹操曾經花費重金來賄賂關羽但是關於就是不做反叛之將，害得曹操把赤兔馬也賠進去了。後期關公曾經過無關護送過劉備的兩位愛妾。義是關羽的強項也是關公致命的弱點，在這我特別要說這一項，1、曹操赤壁之戰打敗而回時，欲與諸葛亮的神機妙算，算準了曹操要從華容道逃跑，但是就在華容道的最後一站也就是關羽把守的，待曹操一到，關羽在中其餘500個刀斧手望那一擺，當時就把曹操嚇住了，他知道這一回他是在也逃不了了（他深知關公的厲害之處），這時曹操手下有一員軍事說：「只有主公你親自去才可化險為夷。」曹操見沒有其他的辦法就親自去了，終於說服了關羽，說實在的是關羽看在往日的曹操對他的情分上，和曹操手下大將張遼的面子上才放了曹操一馬，這樣看了曹操的赤兔馬算是沒有白送。這個義是背著殺頭的危險，因為關羽在之前不是還立了軍令狀嗎？
關公的堅強
關公的堅強也是令人稱奇的。在三國演義第七十五回中說道由於關公中了冷箭而且這箭上有劇毒，名醫華佗為關公刮骨療傷而且關公拒不服用華佗的，而是猶如平常還可以下棋，呀真是然人佩服。
說句是在的這個關老爺的神是稱奇的地方。
在關羽大意失荊州後因為拒不投降造就了被殺的命運，但是三國演義中描寫的關羽並沒有因此而斷文，又在第七十七回中出現，說的是關羽在玉泉山顯靈，與曾經救過他的普凈長談，又在吳國的慶功晚會上使呂蒙暴死。曹操見到關羽首級的時候那首級的眼睛回轉，最會張，嚇得曹操從此卧床不起。更神的使在事發後26年，關興（關羽的兒子）遇險的時候忽然見一位面如紅棗身披綠袍金凱一眼辨認出那是父親，你說神不神？
總之關老爺是正義與勇敢的化身。
⑸ 有關歷史人物傳記讀後感
屈原-文學史上第一位偉大的愛國詩人
戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅持「美政」理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的「美政」理想表現在作品中，就是「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」（《離騷》）。所謂「舉賢授能」，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂「循繩墨而不頗」，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的「美政」理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持「美政」理想、堅持節操，「雖九死而猶未悔」的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終「忍而不能舍也」；他明知自己面臨著許許多多的危險，在「楚材晉用」的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其「可與日月爭光」的人格與意志。
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的傑出代表。作為一位傑出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他「可與日月爭光」的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為「風、騷」。「風、騷」是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原於農歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界「四大文化名人」之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
《史記·項羽本紀》讀後感
羨慕，但風中的低語卻訴說著自負所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結局，畢竟這不是故事，無法有善變的結局。項羽的血流入家鄉的水，這水的一旁是他曾經守護的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多麼洶涌，多麼絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恆，他化為江東子弟心中亘古的傳說。
一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。長江邊李清照是否為項羽嘆息，「至今思項羽，不肯過江東。」是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華
⑹ 歷史人物評價的讀後感
何為英雄（論項羽）
說到項羽，其人在我小時候的心目中就跟大俠似的，一個人就能殺掉上百人，騎著一匹駿馬南征北戰，力拔山兮氣蓋世，還擁有虞姬那樣漂亮忠心的美人，就連死都那麼有骨氣，不肯苟全性命，這樣的英雄一易得民心，據說當初楚懷王曾封項羽為魯公，項羽死後，楚地除了魯地外都歸順了漢王，因為魯地人恪守禮儀，誓死為項王守節，所以漢王就拿來項王的頭，給魯地人看，魯地百姓知道項王的確死了，才投降了漢王。
現在，我覺得項羽擁有的更多的是人格魅力，尤其是義和氣，但它們不免掩蓋了他性格的弱點，在「時」不利時，這弱點自然就顯露出來了。
這里有件趣事兒，話說鴻門宴後，項羽率軍屠戮咸陽，燒毀了秦宮室，大火燒了整整三個月都沒熄滅，有人勸導項王說：「關中地區有山河阻塞四方，土地肥沃，您可以在這里建立都城，肯定能稱霸天下。」項王看見秦的宮室都已經被大火燒得一片狼籍，有加上心裡懷念故土，只想東歸，於是說：「富貴不歸故鄉，就像穿著錦綉衣裳在夜間行走一樣，怎麼能讓人看到我的榮華富貴呢？」那人聽了，就私下嘲笑項王說：「很多人說，楚國人就像是沐猴戴了人的帽子，裝人，果真如此。」項王聽了這話，就把那人烹殺了。那人說的話後來被引申為一個成語，叫「沐猴而冠」按照項羽的性格是絕對受不了這樣的嘲諷的。
同項羽比起來，劉邦在這方面就作得很好，不管是在鴻門宴偷偷溜走，還是在皋城的「我寧願鬥智，就是不跟你比力氣！」等等的事，都體現了他「大行不顧細謹，大禮不辭小讓」的性格優勢。
由此看來，能稱霸天下的英雄，不一定就是才氣過人，舉世無雙的英雄。
從劉邦與項羽的成敗看統帥人才素質
據《史記》記載，秦朝末年，劉邦、項羽都曾經親眼目睹中華千古一帝秦始皇嬴政的尊容與威儀。可這兩位差距頗大，兩個人見到始皇帝也都說過一句好像發誓賭願的話，話講得很有意思。劉邦見到不可一世的秦始皇帝說：「大丈夫當如是也！」好像只有秦始皇是大丈夫，其他人都是小丈夫了！羨慕之情隱在了話的裡面。項羽更直率，他說：「我必取而代之！」。這廝膽子也忒大了，多虧其叔父掩其口逃走，也多虧人多雜亂，始皇帝沒聽見。否則，項羽就不可能演出那幕「霸王別姬」了，早就「屍、首相別」了。那時代也是一個競爭乳酪的時代，最大塊的乳酪就是秦王朝的天下。秦王朝這塊大乳酪真誘惑人呀！呵！這大塊乳酪！饞得六國後裔以及那些有野心的人，都瞪著眼睛看著。劉邦、項羽也不例外。後來，天下歸了劉邦那廝，後世很多人鳴不平。那意思就是說，大好天下歸項羽還可以，還說得過去！你劉邦算什麼呀？人們的不平影響不了劉邦這個流氓「痞子」做大漢的開國皇帝。
粗略分析，這倆位有共同的愛好，都是不願意讀書的人。要是真叫起真兒來，還真值得仔細推敲一番。剛才說了說你眼中的乳酪。下面再說一下乳酪時代的你。你——就是想得到乳酪的那個人。借用劉邦和項羽的成敗，闡明其中的道理。
一、劉、項成敗對創業和守成的人才觀的啟示
1、創業人才不必求全責備——項羽輸在識人用人上創業和守成難度都很大，只是側重點不一樣。因而重點任務也不一樣，完成任務的方式也存在著很大差距。在創業階段和守成階段對人才的評價任用有很大差別：創業時期多傾向於重才輕德；守成時期往往要求德才兼備。
2、順應時代潮流至關重要——項羽輸在對天下形勢判斷上現在先比較一下劉邦、項羽。兩個同一個乳酪時代的人，一個是乳酪時代的「流氓」，一個是乳酪時代的悲劇英雄。兩個人的因果結局很能啟發人。其個人素質與結局應驗了一種因果關系，這結局驗證了兩句話：
第一句：有德者居之，無德者失之。「皇天無親，唯德是輔」（《左傳•僖公五年》）
第二句：世界發展潮流，順之者昌，逆之者亡。
「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」（《荀子•天論》）
這兩句話要理性分析，別感情用事。這個「德」包含現在所說的能力和素養，但更突出體現在統帥人物的品質方面。秦亡，楚（項羽自稱西楚霸王）漢（封劉邦為漢王）相爭約四年。劉邦獲勝。其實，在鴻門宴上，項羽的謀士被尊為亞父的范增，早就看出劉邦的行為與志向了。所以，在殺不了劉邦時，恨恨的劍斬玉斗，大呼「遂成豎子之名！」
二、兩人相比較，劉邦得到秦王朝天下這塊大乳酪，順理成章。
主要原因有： 1、約束行為，以待天時。 劉邦志在獲得大乳酪，收斂了自己流氓行為，「婦女無所幸」「觀其志不在小……此天子氣也」，攻下秦都，封咸陽府庫，以待項羽。占天時，積蓄力量，主動作為。項羽則佔有劉邦打下的咸陽，焚秦宮室，毀阿房宮，搶劫婦女，掠奪財寶，顯示出志大才疏，不重視在百姓中樹立形象，軍隊紀律渙散，逐漸失去人心。
2、約法三章，昭信天下。 漢王劉邦聽蕭何計策，約法三章，取信於民；項羽焚燒秦宮室，掠美人財物，成為劉氏大仁大義的反面陪襯。
3、屈尊攬才，接受忠諫。 大將韓信、謀士張良、相國蕭何，像陳平、周勃、夏侯嬰等人才濟濟，俱為所用。築台拜將，親授帥符。對有利於得到大乳酪的要求、計策，迅速決策；項羽則優柔寡斷，終婦人之心，用人必親近，不會用人，加上決策失誤，最終失去大好機會。
4、用人以才，不論出身。 劉邦接受謀士的建議，用人不論身份和名聲。韓信受辱胯下，陳平盜嫂，樊噲乃殺狗屠夫。至於文化人如酈生、陸賈、李左車、蒯徹等亦盡為之用，以展其才，這叫用人之長，容人之短；項羽任韓信為執戟郎，大材小用，不會用人，不會識人，賢愚不分，任人唯親，項氏集團奸細內出，終壞大事。
5、能識大體、顧全大局。 劉邦能審時度勢，伺機以待天時。這是劉邦認可的比較理性的思考。項羽則剛愎自用，感情處事，加之婦人之仁，不識大體，最終毀掉最可能獲得大乳酪的大局。正是，「長城」非他毀，自毀也！
6、隱忍屈辱，不亂大謀。 一個人有野心或雄心誰都管不了，能在巨大的屈辱面前當孫子或裝孫子，不是誰都能行！劉邦行！項羽不行！大丈夫能伸能屈，從這一點也可以預見出，誰最後可能獲得勝利了！劉邦兵敗，蓄積力量，以圖東山再起；項羽兵敗，認為「天亡我也」，不過烏江，自刎垓下。
7、大的氣量，能容他人。 劉邦能容納那些有個性的人才，尤其是在關鍵時刻。大將軍韓信攻克齊地，自立假齊王，並奏報劉邦。劉邦接到奏報，正在猶豫。張良一捅他，劉邦馬上反應，「大丈夫要做就做真齊王，不做假齊王！」於是封韓信為齊王。項羽則好大喜功，亂封諸王，引火燒身，四面樹敵，成眾怨之的。雖然，人們敢怒不敢言，但是義軍內部已是貌合神離，只保留著一種可怕的團結局面。
8、用人不疑，疑人不用。 可以說劉邦有用人的專長，加上那些謀士的策劃與參謀，基本成功完成了關鍵的幾件大事。劉邦也敢於在登基做皇帝後的大宴群臣的慶功會上公開講，自己的能力不及「三傑」（韓信、張良、蕭何），又很不謙虛但很實在地說道，「我能用之！」韓信用兵多多益善，劉邦則善於「將將」（統帥大將）。項羽不懂知人善任，氣走了亞父范增，眾叛親離。
以上歸納雖然不完整、不全面。只是簡單的一一作了些比較。但從中可以看出：劉邦取勝有因，項羽失敗有果。你有什麼想法？總之，想創造屬於自己的乳酪，還別說大乳酪，要有理性的頭腦，如判斷能力、應變能力、決策能力、反應能力、用人能力（能團結人抱團打天下）。在用人上不要絕對的在乎知識的多少（我本人不反對知識多）。但不能只局限在知識這一面，尤其是當代用人，不能唯學歷。有學歷沒見識，知識是死的，沒用。只要有見識，知識才是活的！
關於項羽的成語故事
項羽是我國歷史上極富傳奇色彩的英雄人物，和他有關的許多事跡後來逐漸演化為成語。在一人身上發生這么多的成語故事，實屬前無古人，後無來者。
取而代之——公元前 210 年，秦始皇巡遊經過會稽（今江蘇蘇州），項羽也隨眾人前往觀看。觀望中，項羽不禁脫口而出：「彼可取而代之也。」只此一語，就表現出項羽的宏偉大志和英雄氣概。
先發制人——陳勝起義後，會稽太守殷通也想乘機反秦，他於公元前 209 年 9 月召見項羽時說：「現在是滅秦的好時機。我聽說先發制人，後發則被人所制，我想和你早點共同起兵。」出身貴族的項羽豈肯委身於人下，按照計劃，項羽殺死了聲稱「先發制人」的殷通，收集了他的部下，公開樹起了起義大旗。
破釜沉舟 以一當十——公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項羽率兵前往解救。為了表現置之死地而後生的決心，項羽帶領全部軍隊渡過漳河，「皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心」。項羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進行了九次激烈的較量，「楚戰士無不以一當 十」 。秦損兵折將，項羽乘勝追擊，逼使章邯率其殘部投降。
項庄舞劍，意在沛公——秦朝被推翻後，項羽在鴻門（今陝西臨潼附近）設宴招待劉邦。在宴會上，項羽的謀士——亞父范增幾次示意項羽擊殺劉邦，但項羽因不忍而不予理會。於是，范增便讓項庄以舞劍助興為名，想借機刺殺劉邦。劉邦的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲說：「現在項庄拔劍舞，其意常常在沛公。」於是樊噲帶劍擁盾進入宴會廳，指斥項羽不守信義，項羽被樊噲的氣勢所折服，劉邦借機脫離險境。
沐猴而冠——滅秦之後，項羽引軍入咸陽，大肆燒殺，咸陽火三日不絕。謀臣勸項羽說：「關中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都。」而項羽以「富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒有人知道」為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：「人們說楚人是沐猴而冠，果真不假。」項羽聞聽此言，就殺了說這話的人。
四面楚歌——因剛愎自用和性情殘暴而失去謀臣和百姓的支持，項羽最終在「楚漢之爭」中敗下陣來，在垓下（今安徽靈壁南）被劉邦軍隊圍得水泄不通。夜間軍營四面皆楚歌，項羽大驚，見大勢已去，率眾殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺「無顏見江東父老」，項羽有船不渡，自刎身亡。
此外，還有「坐不安席」、「秋毫無犯」、「不拘小節」、「暗渡陳倉」等成語與項羽有著或多或少的聯系，此處不再一一贅述。
⑺ 關於歷史人物傳記的讀後感
大哥你是用手機發的問題，只能輸入一百個漢字，怎麼給你發讀後感啊~~~不到一百字的東西，根本也拿不出手啊~~~你還是換個方式再提問一次，或者給個信箱之類的東西，給你發過去吧~~
⑻ 有關歷史人物評價的讀後感400字以上
宋江
在梁山一百零八將中排名第一的宋江是大家眾所周知的人物,談起他,有人滔滔不絕,有人議論紛紛;有人說他是英雄,也有人說他是壞蛋……
在我眼中的宋江有好也有壞,在受招安前是鼎鼎大名的英雄,受招安時,顯得比較窩囊,明明可以打下宋國,殺死以高俅為首的六大惡人。可他還是接受了招安,高俅是何等的奸詐,會讓宋江及宋江的一百零八個弟兄與他共存嗎?宋江在接到高俅的命令,就去攻遼,攻方臘,害死了七十二個弟兄。回到朝廷還不是被高俅用加毒的御酒害死了。
宋江在梁山事業上發展的功績是不可否認的,他積極發展工業和農業,為梁山提供了豐富的食物和兵器,從而促使各個戰役的勝利。另一方面,他以意氣為重,結識了後來的一百零八將,當中也有許多坎坎苛苛,比如在結識燕順時,險些喪命,幸虧天命有緣,收攏了以燕順為首的三名大將;三打祝家莊,可謂不打不相識,不僅又得到了幾員大將,還幫王英找了一個好夫人。
宋江也很倒霉,救了與花容一起做清風太守的人的夫人,卻被那婦人誣陷,被那婦人的丈夫,也就是太守追殺,關進了牢房,幸虧花容等人前來救出他,否則他就又完了,剛遭一劫,又來一劫,宋江差點小命又喪在李俊的手裡,幸好其慧眼識英雄,加入了宋江的陣營。
看著宋江攻佔了一個又一個的城,高俅不免開始擔心起來,擔心宋江攻佔京城後地位不保,急忙分析宋江個人的弱點,了解到宋江很早就想接受招安,於是就上書皇上,要求前去招安,皇帝已經十分懦弱,急忙派高俅去招安。
宋江聽到這個消息,不顧兄弟們的反對,毅然同意了高俅要求招安的建議,宋江本是朝廷的小官,對反對朝廷不是很願意,如今朝廷願意來招安,他認為,何樂而不為呢?高俅鬆了口氣,卻又想加害與宋江和他的一百零八個弟兄,便派宋江和他的弟兄們去打遼,卻不盡高俅意,宋江等人無一傷亡。他不死心,又讓宋江去攻方臘,這下好了,一百零八個弟兄死傷七十二員,宋江是後悔也來不及了,這下,他對做官就不在意了,想辭官隱居,卻被高俅趕盡殺絕,用御酒毒死了。
吳用與花容得知後,就在宋江墳前雙雙上吊.這下又夭折了三人,宋江自己也死了。梁山就在宋江手中滅亡了,可謂"成也蕭何,敗也蕭何"啊
⑼ 關於近代歷史人物讀後感
《張學良傳》讀後感
張學良，堪稱傳奇的一生，中國歷史上聞名的人物，他傳奇的一生經歷與他所處的歷史背景深深吸引了我，所以我閱讀了《張學良傳》。通過對這本書的閱讀，我對張學良將軍一生有了一定的了解，對那時中國的歷史也有了更深的認識。
《張學良傳》通過大量翔實的歷史事實為依據，對張學良將軍公正評價，是一部很優秀的歷史著作。這本書敘述了從張學良將軍的青少年時期一直寫到他住在台灣的晚年生活，包含涉及的歷史事件和歷史人物眾多，書中展現出了張將軍的曲折坎坷、又極富有傳奇色彩的人生道路，並從多方面角度表現出了他那紛繁復雜的精神世界，揭示出了他從一個封建統治集團成長為一個傑出愛國將領的過程，他的一生，更是從民國初年至今的一部歷史畫卷的縮影。在我看來，張將軍面對中華民族遭受日本帝國主義者蹂躪，國破家亡的局勢，主張愛國一家，中國人不打中國人，力諫蔣介石放棄「攘外必先安內」的反動政策，要改弦更張，聯合共產黨共同抗日。
1928年，在張將軍父親被日本人炸死後，也就是「皇姑屯事件」後，張學良就任東三省保安總司令，開始統治東北。張作霖被炸死後一星期，張學良將軍以「東北易幟」的果斷行動，宣布服從南京國民政府，改旗易幟，背負國恥家仇的他，為國家的統一和對外抗戰作出了重要的貢獻。張學良將軍在個人利益的與國家利益選擇中，選擇中選擇了國家利益；在個人安危與祖國安危的選擇中，選擇了祖國安危，正確處理了個人利益與國家利益，個人安危與祖國安危的關系，使日本帝國主義分裂中國的企圖變為泡影，使國民政府完成了形式上的統一。他這種顧全大局的行為以及他將民族、國家放在首位的行為是值得我們學習的。 都說是時勢造英雄，但我認為張學良將軍能成就一生，還在於其優秀的各種品質。從張學良早年的經歷中可以看出，作為一個自幼處於「東北王太子」地位，年紀輕輕就帶兵打仗的年輕將領來說，他能虛懷若谷，團結部屬，並始終保持清醒頭腦，不隨波逐流，確是難能可貴的。但他的不同凡響之處，還不止此，在瞬息萬變的政治軍事斗爭中，他也是敢作敢為、雷厲風行的。據說，他有一把刀，那是大帥的珍貴遺物，他很喜愛，一直把它帶在身邊。這刀做工精緻，鋒利無比，刀柄上有一行字，寫的是：事到臨頭須放膽。看得出來，這對他以後的行動也不能說沒有影響。
張學良一直在探求著救國救民的出路，為了追求一統的中國，愛國情懷一貫始終。在他28歲的時候他以少帥身份成為東三省的領袖，按理他完全可以獨樹旗幟稱霸一方，但他深明大義，以統一祖國為己任，怒斥日本帝國主義的威脅利誘，拒絕日本顧問要他做滿洲的皇帝，毅然宣布東北易幟，歸屬南京政府，為了祖國的統一大業做出了巨大貢獻。在他游歷歐洲期間，受墨索里尼和希特勒影響，相信領袖至上，以為這樣就可以救國，可以實現統一，但在後來的實踐中他發現，單單的領袖至上，僅僅依靠蔣介石是不能救中國的，必須聯合共產黨才能救中國，他敢於承認錯誤，知錯必改，敢於承擔責任，胸懷坦盪。為了國家的富強民族的團結，他可以犧牲個人的利益，顧全大局。晚年的張學良，他反對台灣脫離祖國，期盼兩岸早日實現和平統一，並發揮了自己的作用。在答記者問時，借於右任的詩「葬我於高山兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛苦。」，表達思鄉之情。
看了這本書，給我留下最深的印象就是他是一個性情中人，有雄才有大略，可是一輩子因為一個西安事變再也無法為祖國的建設出力，這怕也是他的一生的遺憾，看完張少帥，突然聯想起三國名句„大江東去，浪淘盡，千古風流人物；故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。‟，覺得這兩位在氣質上到真有些相仿---「出身官宦，少年得志，意氣風發，壯志未酬。」但是，張學良將軍對國家和民族的貢獻也是十分重大的，其為國貢獻的行為是值得我們學習與實踐的。
張學良是現代愛國主義者的典範，盡管愛國主義征程中也有過挫折，但暇不掩瑜，他為祖國和平統一，為東北的建設，為抗日民族解放大業所立下的豐功偉績，以及那種心地純潔的愛國主義和舉世罕見的犧牲自我精神將永垂青史。
張學良將軍的歷史，也是中們，但作為新時代的青年，作為一名入黨積極份子，要時刻以他為榜樣，以國家興亡為己任，為祖國的繁華民族近代史的一個縮影，讀完整部書，讓我看到了在那個年代，一個錚錚青年為了國家，為了民族的興亡的頑強拼搏，將個人生死置之度外的高風亮節。張將軍已經離開了我榮富強做出自己的貢獻，時刻維護祖國統一促進民族團結，抵禦外來侵略，捍衛國家主權，隨時響應國家號召。
「生於憂患死於安樂。」作為新的年輕一代，我們的生活水平正在逐步提高，那個年代對我們來說也很遙遠，但我們要有憂患意識，要為祖國更加強大，更加繁榮貢獻自己的力量。隨著祖國改革的不斷深化，國家的實力得到了很大的提高，人民生活水平有了長足的進步。但是我們也應該看到挑戰，努力學習，為國家的建設添磚加瓦。
讀完這本書，深深感受到對於一個民族來說，作為個人一個時時將民族、國家放在首位，這樣我們中華民族才能在世界真正的站起來。
希望採納