歷史人物元朝

❶ 元朝歷史故事

219 歐洲來客馬可·波羅

元世祖在位的時候，成吉思汗時期開始建立的龐大的蒙古汗國，已經分裂成四個汗國（欽察汗國、察合台汗國、窩闊台汗國、伊兒汗國），元朝皇帝在名義上還是四個汗國的大汗。在那個時期，中國是世界上最強大最富庶的國家，西方各國的使者、商人、旅行家紛紛慕名到中國來觀光。其中最有名的要數馬可·波羅。

馬可·波羅的父親尼古拉·波羅和叔父瑪飛·波羅，原來是威尼斯的商人。兄弟倆常常到國外去做生意。蒙古汗國建立以後，他們帶了大批珍寶，到欽察汗國做生意。後來，那兒發生戰爭，他們又到了中亞細亞的一座城市——布哈拉，在那兒住了下來。

有一次，忽必烈的使者經過布哈拉，見到這兩個歐洲商人，感到很新奇，對他們說：「咱們大汗沒見過歐洲人。你們如果能夠跟我一起去見大汗，保能得到富貴；再說，跟我們一起到中國去，再安全也沒有了。」

尼古拉兄弟本來是喜歡到處游歷的人，聽說能見到中國的大汗，怎麼不願意？兩人就跟隨使者一起到了上都（今內蒙古自治區多倫縣西北）。忽必烈聽到來了兩個歐洲客人，果然十分高興，在他的行宮里接見了他們，問這問那，特別熱情。

尼古拉兄弟沒准備留在中國，忽必烈從他們那兒聽到歐洲的情況，要他們回歐洲跟羅馬教皇捎個信，請教皇派人來傳教。兩人就告別了忽必烈，離開中國。在路上走了三年多，才回到威尼斯。那時候，尼古拉的妻子已經病死，留下的孩子馬可·波羅，已經是十五歲的少年了。

馬可·波羅聽父親和叔父說起中國的繁華情況，十分羨慕，央求父親帶他到中國去。尼古拉覺得讓孩子一個人留在家裡不放心，就決定帶他一起走。

尼古拉兄弟見了教皇之後，帶著馬可·波羅到中國來。路上又花了三年多，在公元1275年到了中國。忽必烈已經即位稱帝，聽到尼古拉兄弟來了，派人從很遠的地方把他們迎接到上都。

尼古拉兄弟帶著馬可·波羅進宮拜見元世祖。元世祖一看尼古拉身邊多了一個少年，詫異地問這是誰，尼古拉回答說：「這是我的孩子，也是陛下的僕人。」

元世祖見到馬可·波羅英俊的樣子，連聲說：「你來得太好了。」

當天晚上，元世祖特地在皇宮里舉行宴會，歡迎他們。後來，又留他們在朝廷里辦事。

馬可·波羅非常聰明，很快學會了蒙古語和漢語。元世祖發現他進步很快，十分賞識他，沒有多久，就派他到雲南去辦事。元世祖喜歡了解各地風俗人情，過去，朝廷使者到各地去視察，回來的時候，問他們風俗人情，都講不出。馬可·波羅出去，每到一處，都留心考察風俗人情。回到大都，就向元世祖詳細匯報。元世祖聽了，直誇馬可·波羅能幹。以後，凡是有重要的任務，元世祖總派馬可·波羅去。

馬可·波羅在中國整整住了十七年，被元世祖派到許多地方視察，還經常出使到國外，到過南洋好幾個國家。他在揚州呆過三年，據說還在那裡當過總管。

日子一久，三個歐洲人不免想念家鄉，三番五次向元世祖請求回國。但是元世祖寵著馬可·波羅，捨不得讓他們走。恰好那時候，伊爾汗國國王的一個妃子死了，派使者到大都來求親。元世祖選了一個名叫闊闊真的皇族少女，賜給伊爾汗國國王做王妃。伊爾汗國使者認為走陸路太不方便，知道尼古拉他們熟悉海路，就請元世祖派尼古拉他們一起護送王妃回國。元世祖只好答應。

公元1292年，尼古拉兄弟和馬可·波羅就和伊爾汗國使者一起，離開中國乘海船經過印度洋，把闊闊真護送到了伊爾汗國，經過三年的跋涉，才回到威尼斯。

這時候，他們離開威尼斯已經二十年。當地人長久沒聽到他們的消息，都以為他們死在國外了。現在看到他們穿著東方的服裝回來，又聽說他們到過中國，帶回許多珍珠寶石，都轟動了。人們給馬可·波羅起個外號，叫做「百萬家產的馬可」。

沒有多久，威尼斯和另一個城邦熱那亞發生沖突，雙方的艦隊在地中海里打起仗來。馬可·波羅自己花錢買了一條戰船，親自駕駛，參加威尼斯的艦隊。結果，威尼斯打了敗仗，馬可·波羅被俘，關在熱那亞的監牢里。熱那亞人聽說他是個著名的旅行家，紛紛到牢監里來訪問，請他講東方和中國的情況。

跟馬可·波羅一起關在監牢里有一個名叫魯思梯謙的作家，把馬可·波羅講述的事都記錄了下來，編成一本書，這就是著名的《馬可·波羅行紀》（一名《東方聞見錄》）。在那本游記里，馬可·波羅把中國的著名城市，像大都、揚州、蘇州、杭州等，都作了詳細的介紹，稱頌中國的富庶和文明。這本書一出版，激起了歐洲人對中國文明的嚮往。熱那亞人因為馬可·波羅出了名，把他釋放回國。

打那以後，中國和歐洲人、阿拉伯人之間的往來更加密切。阿拉伯的天文學、數學、醫學知識開始傳到中國來；中國古代的三大發明——指南針、印刷術、火葯，也在這個時期傳到了歐洲（中國的另一個大發明造紙術，傳到歐洲要更早一些）.

❷ 元朝著名的歷史人物有哪些

1、阿合馬 （？~1282年），費納喀忒（今烏茲別克境內），回回族，元朝大臣，世祖忽必烈時期近臣之一。。

初為察必皇後之父按陳那顏的陪嫁奴隸。中統二年（1261年），出任上都同知。三年，領中書左右部，兼都轉運使。至元元年（1264年），拜中書平章政事，主要掌理財政，推行清理戶口、推行專賣制度、發行鈔票（時稱交鈔）等方式，增加朝廷收入。

元朝滅亡南宋之後，繼續在江南地區實行發鈔和葯材限制專賣政策，大大增加財政收入。激發大臣不滿，導致武將王著聯絡僧人高和尚，趁世祖北往上都（今內蒙古境內）時，假傳真金太子之命召喚並刺殺。

眾大臣紛紛上書，力言阿合馬不法事宜。元世祖忽必烈調查後，歷數阿合馬之罪，處以沒收家產、肅清黨羽、剖棺裂屍。

傳統史家對阿合馬之評價都相當負面，如《元史》就把阿合馬收錄於「奸臣傳」裡面，有「益肆貪橫」、「內通貨賄，外示刑威」這些話。

然隨著研究深入，後世對阿合馬之評價也不再極端，蓋因阿合馬在任內主要不過是改革稅制，整頓財政。而被指貪污也不過是當時正值元初，蒙古人並未受漢人信服，以致只要出任宰相的是色目人，不管證據，都會被視為貪橫暴虐。

應注意的是，同時期另一位大臣桑哥也是因掌理財政，而遭遇到與阿合馬一樣的悲劇。《馬可波羅游記》中也有詳細記載這事，並指出事件是民族、宗教問題引起的。

2、桑哥（？~1291年），一作桑葛，畏兀兒人。元朝宰相。

通曉四種語言，深得帝師八思巴的信任，薦為總制院使。率軍平定藏區叛亂，深得元世祖信任，官至尚書右丞相，獨攬朝政大權，改革財政經濟制度。至元二十八年，坐貪贓罪伏誅。

桑哥（Sengge，源於梵文的藏語名，意為獅子，？—1291），又譯作桑葛，《史集》記載為畏兀兒人，藏文《漢藏史集》稱他「出身於噶瑪洛（bKa-ma-log）部落」，也就是吐蕃贊普赤松德贊時代（755—797）派駐脫思麻地區（mdo-smad，今青海東部、甘肅東南部和四川西北部）、後來一直留居當地的吐善軍隊的後裔。

《元史》本傳說他是膽巴國師的弟子，「能通諸國語言，故嘗為西番譯史」（即藏語譯員）；據元人虞集記載，他「本大浮圖師之譯者」。《漢藏史集》的記載更詳，說他通蒙古、漢、畏兀兒、藏等多種語言，在脫思麻地區漢藏交界之地拜見了帝師八思巴，願為上師效力，八思巴將他收為譯史。

漢、藏文史料相印證，說明他出身於藏族噶瑪洛部落的記載是可信的。

《漢藏史集》記載他當官後在大都帝師居處梅朵熱哇（me-tog- ra-ba，意為花苑）旁建了一座向上師求法的佛堂，因此被御史台按治下獄，後世祖邀請八思巴同觀歌舞，八思巴乘機奏明桑哥被下獄事，遂得釋放。

此事發生在八思巴最後一次來京時，即至元十一年，可見桑哥在此之前已任總制院官。漢文史料記載桑哥初受戒於膽巴，可能是在膽巴主持京師教門事之後。八思巴於至元十三年回到薩斯迦，十七年，烏思藏發生反對帝師和朝廷的騷亂，八思巴被謀害。

世祖遣「大臣」桑哥率領大軍前往討伐，此時他已被重新任命為總制院官，並升為院使。次年（1281），他率軍到達烏思藏，先後攻下叛亂者所據朗卓康馬土城（在今康馬縣境）和甲若倉之城（在今江孜縣境），處死叛首、前任本欽功嘉藏卜，到了薩斯迦。

他修建了東甲窮章寺，其門樓採用漢地式樣建造；在烏思藏各要害之地留下精兵鎮戍，並整治了驛站（令駐軍負責驛站，規定由烏思藏各萬戶人民供應馬匹、食糧、帳篷及一切需用之物），然後班師回朝。

3、盧世榮，名懋，字世榮，以字行。大名人。阿合馬專政期間，世榮以賄賂進用，為江西榷茶運使，後以罪廢。阿合馬死後，元廷之臣諱言財利事，均不能符合世祖的財政需求。於是，總制院使桑哥「薦盧世榮有才術，謂能救鈔法，增課額，上可裕國，下不損民」。

世袒召見，「奏對稱旨」。於至元二十一年（1284）十一月辛丑，召中書省官與之廷辯，右丞相和禮霍孫等辯論失敗，均被罷官，世詛重新起用安童為中書右丞相，以盧世榮為右丞，並以盧世榮所推薦的史樞為左丞，不魯迷失海牙、撒的迷失並為參知政事，前戶部尚書拜降為參儀中書省事。

他上任的當天，即奉旨中書整治鈔法，「官吏奉行不虔者罪之」。次日，同右丞相安童奏，對已被罷黜的阿合馬專政時所用大小官員，其間有才能的，「宜擇可用者用之」。世祖「詔依所言汰選，毋徇私情」（《元史·世祖紀十》）。

十二月，盧世榮先後提出幾項財政改革措施，被世祖採納實行者有：

一，解除百姓私相買賣金銀之禁，聽民間從便交易；

二，懷孟等路竹貨系百姓栽植，官府拘禁發賣，使民重因，又致南北竹貨不通，今罷竹監，從民貨賣收稅；

三，江湖魚課已有定例，貧民采捕，恃以為生，而官府到處拘禁，今後聽民采捕；

四，站戶供給使臣飲食，以致疲弊，今後除驛馬外，其餘由國家支給；

五，關於鹽法，每引價鈔本只15貫，國家未曾多收，但「官豪詭名罔利，停貨待價」，以致賣到80貫，貧民多不得食，今「議以二百萬引給商，一百萬引散諸路，立常平鹽局，或販者增價，官平其值以售，庶民用給，而國計亦得。」

六，關於酒課，「京師富豪戶釀酒，價高而味薄，以致課不時輸，宜一切禁罷，官自酤賣。」如此則「向之歲課，一月可辦」（《元史·世袒紀十》）。

4、賈魯（1297—1353）字友恆，元代高平（今屬山西晉城）人 [1] 。少年時聰明好學，胸懷大志，長大後謀略過人。1343年詔修遼、金、宋三史，召賈魯為宋史局官。

歷任東平路儒學教授、戶部主事、中書省檢校官、行都水監，其間，針對當時「黃河決溢，千里蒙害，浸城郭，飄室廬，壞禾稼，百姓已其毒」，沿河人民背井離鄉，賣兒賣女的悲慘局面，公元1351年，賈魯被任命為工部尚書、總治河防使，進序二品，授以銀章。

賈魯親自率人修築黃河，多次領導治理黃河，拯救民眾於洪水之中。

賈魯，字友恆。河東高平（今屬山西）人，是元代著名的河防大臣，也是一位在治理黃河上卓有成效的水利專家。廿八歲時，任東平路儒學教授，又被選為丞相東曹椽、戶部主事。後又奉詔專修遼、金、宋三史，擔任宋史的局官。

賈魯擔任中書省檢校官後，針對當時的社會問題提出改革時政的、長達數萬言的主張。元惠宗任命賈魯為行都水監。賈魯領受任務後，繪出了精細的治水圖，同時提出了兩個治河方案。後來採納了賈魯的第二個方案。

公元1351年，賈魯被任命為工部尚書、總治河防使，進序二品，授以銀章。賈魯親自率人修築黃河。最後因鎮壓農民起義軍的戰爭中去世，終年五十七歲。

延佑、至治年間（1314－1323）兩次中舉。泰定初年（1324年），任東平路儒學教授，後任潞城縣尹，又升為戶部主事，未及上任，服父喪回籍。後被起用為太醫院都事。

時詔修宋、遼、金三史，又調任宋史局官。書成後，遷燕南山東道奉使宣撫幕官。官員考績中名列第一，又調任中書省檢校官。上書指出當時富戶兼並貧民及流亡人口，致使國家租賦收入流失之弊。

不久任監察御史，提出御史奏事應直接呈給皇帝，而不應經過其他官員。後升任都事。調任山北道廉坊副使。又被召回任工部郎中，提出關於工程建設的19項建議。至正九年受命主持山東、河南等處行部水監。至正十二年升任中書左丞，次年病卒。享年五十七歲。

5、脫脫（1314年－1356年1月10日），亦作托克托、脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人，元朝末年政治家、軍事家。

元朝元統二年（1334年），任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。至元六年（1340年）農歷十月脫脫為中書右丞相，大改伯顏舊政，復科舉取士。至正三年（即1343年），脫脫主編《遼史》、《宋史》、《金史》，任都總裁官。

至正九年（1349年）農歷閏七月，復出為中書左丞相，至正十年（1350年）農歷四月，脫脫被任命為中書右丞相，發行新鈔票「至正交鈔」，並派賈魯治理黃河，成績斐然卓著，贏得水患災民的民心，被贊譽為「賢相」。

至正十一年（1351年）修黃河民工起義，鎮壓抗元紅巾軍。他於至正十五年（1355年），革職流放雲南，後被中書平章政事哈麻假傳元惠宗詔令自盡。至正二十二年（1362年）昭雪復官。

任修三史總裁官時，他主修有《宋史》，其《藝文志》8卷，主要根據宋朝的《國史·藝文志》，刪掉重復，補充未備之書，共著錄宋代藏書9818部，119972卷。

為記載宋代藏書情況及宋代著述的史志總目，但分類混亂，著錄誤差較多。在史志目錄中「最稱蕪雜」。所著《宋史藝文志·序》，對宋一代國家藏書之事有總論性的論述，是研究宋代藏書史的重要文獻之一。

江南第一家（鄭氏宗祠）白麟是鄭義門祖上名號，淮公遷到浦江後，改原香岩溪為白鱗溪，示不忘本。元朝宰相脫脫親書「白麟溪」三大字以立碑。

據《義門鄭氏祭祀薄》載：「白麟溪」石碑向立於崇義橋側，年久失修，年久而損傷。乾隆十八年（1763年），將舊碑移至白麟溪橋頭，靠祠磚砌。於原處再立新碑（現原碑已移至祠內陳列）。

❸ 元朝歷史人物及事跡

成宗鐵穆耳,1294年即位，在位13年成宗，忽必烈的孫子，皇太子真金的第三子。被稱為「善於守成」之君。死於1307年，時年42歲。中國元代皇帝。忽必烈次子真金第三子，名鐵穆耳。至 元三十年(1293)，統軍鎮守漠北，受皇太子寶。次年，忽必 烈去世，由於其母闊闊真可敦與權臣伯顏、玉昔帖木兒等的 支持，鐵穆耳繼帝位 ， 建元元貞 ，後改大德 。遂罷侵日本、 侵安南之役，減免江南地區的一部分賦稅，又令編輯整理律 令。在位前期基本上保持了守成的局面。但為了酬謝擁立他 的諸王貴戚而濫增賞賜，很快造成國庫向之所儲，散之殆盡， 歲入之數，不支半歲的枯竭局面，只能依靠挪用鈔本來維持， 導致鈔幣迅速貶值。在用人上傾心任用的仍是伯顏（賽典赤 孫）、阿里等一批色目官僚。在位後期，因連年患病，這些 色目官僚與皇後卜魯罕內外勾結，淆亂朝政，官場中-因 循的風氣大盛。為了能建功後世，提高威望，鐵穆耳又發兵 征討八百媳婦國(今泰國北部等地)，使西南大擾，釀成雲南、 貴州各族人民起義。這些舉措都導致國力空虛，政治日趨黑 暗。但他在位時，元軍成功地擊敗了海都、篤哇的侵擾，迫 使窩闊台和察合台兩兀魯思的統治者息兵請和，重振大汗在 西方諸汗國中的宗主地位，基本上結束了西面延續40多年的 皇室內爭。

❹ 元朝時期有哪些名人

1、劉整：字武仲，鄧州穰城（今河南鄧州市）人，宋末元初著名將領，元朝水軍的創始人之一。金末時投奔南宋，隸屬於南宋名臣趙方麾下。

劉整本為宋朝名將，由於受到呂文德的陷害，被迫降元，提出「欲滅南宋，先取襄陽」的關鍵戰略，官至驃騎衛上將軍、行中書左丞，卒贈龍虎衛上將軍、中書右丞，謚號「武敏」。

2、忽必烈：即元世祖，蒙古族，政治家、軍事家。監國托雷第四子，元憲宗蒙哥弟。大蒙古國的末代可汗，同時也是元朝的開國皇帝。蒙古尊號「薛禪汗」。

3、王禎：字伯善，元代東平（今山東東平）人。中國古代農學、農業機械學家、道家學者。元元貞元年（1295年）至大德四年（1300年）曾任宣州旌德（今安徽旌德）及信州永豐（今江西廣豐）縣令。

王禎在大德二年（1298年）製造3萬余木活字，排印《旌德縣志》100部。大約在元成宗大德四年（公元1300年）左右著成《王禎農書》或《農書》。《農書》末並附撰《造活字印書法》，記述其木活字版印刷術。

4、元好問：字裕之，號遺山，世稱遺山先生 。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。

元好問自幼聰慧，有「神童」之譽。金宣宗興定五年（1221年），元好問進士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第後，授權國史院編修，官至知制誥 。

5、楊勝忠：字自瑾，元大德二年至十一年（1298至1307年）任思邛江長官司正長官，楊勝忠原為楊家坪巡檢司長官，因鎮有功，於大德元年撤楊家坪巡檢司，改授思邛江長官司正長官。

❺ 元朝末年，都有哪些有本領的歷史人物

元末的時候起義軍裡面有最厲害的三大起義勢力，分別是朱元璋，張士回誠，陳友諒。所以答元末的傑出人物主要也就是出在這三個陣營里，而由於成王敗寇的關系，最出名的當然是朱元璋手下的人，謀士有劉伯溫，李善長，武將有徐達，常遇春，藍玉，朱棣，朱彪，馮勝，鄧愈，丁德興，沐英（《鹿鼎記》裡面的雲南王）等等。
陳友諒那邊我只知道一個張定邊，張士誠那邊我就不記得了。
建議你去看一下《明朝那些事兒》，看看前面那一部分元末的事情。

❻ 元朝末年歷史有哪些重要人物

朱元璋，張士誠，陳友諒，徐達，常遇春，藍玉，朱棣，朱彪，馮勝，鄧愈，丁德興，沐英，劉伯溫，李善長。。。。。。

❼ 元代有哪些歷史名人

元曲四大家--
關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖
元詩四大家--
虞集、楊載、范朋和偈奚斯
元四家--
指中國畫上的黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四位元代畫家
金元醫學四大家--劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪

❽ 查關於元朝的重要歷史人物及其事跡和影響

耶律楚材：窩闊台汗即位後，耶律楚材倡立朝儀，勸親王察合台（太宗兄）等人行君臣禮，以尊汗權。從此更日益受到重用，被譽為「社稷之臣」。初執掌中原地區賦稅事宜，建議頒行《便宜一十八事》，設立州郡長官，使軍民分治；制定初步法令，反對改漢地為牧場；建立賦稅制度，設置燕京等處十路徵收課稅所。窩闊台汗三年（1231），任中書令（宰相）。此後，他積極恢復文治，逐步實施「以儒治國」的方案和「定製度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮」的政治主張。在政治、經濟、文化各方面殫精竭慮，創舉頗多。主要有保護農業，實行封建賦稅制度；改革政治體制，提拔重用儒臣；反對屠殺生命，保護百姓生命；禁止掠民為驅，實行編戶制度；反對撲買課稅，禁止以權謀私；主張尊孔重教，整理儒家經典。使新興的蒙古貴族逐漸放棄了落後的游牧生活方式，採用漢族以儒教為中心的傳統思想和制度來治理中原。使戰爭不斷的亂世轉為和平的盛世，使先進的中原封建農業文明得以保存和繼續發展，也為後來忽必烈建立元朝奠定了基礎。
劉秉忠：劉秉忠曾經建議忽必烈，取《易經》「大哉乾元」之意，將蒙古更名為「大元」，忽必烈採納了，這就是元王朝命名所由來。劉秉忠不愧為世界史上最偉大的設計師之一，他不但為元王朝建立了一系列的政治制度，而且以《周禮·考工紀》關於都城建設為指導思想進行規劃修建的元大都，是我國封建社會歷代都城中最接近周禮之制的一座都城。元大都城的平面設計，皆以漢統治者建都思想為主導，即前朝、後市、左祖、右社之制。新建之城街巷規劃極有規律，大街寬２４步，小街寬１２步。除了大小街之外，還有３８４火巷、２９弄通，頗為壯觀。元大都奠立了近代北京城的雛形，是當時世界最大的都市之一。元大都從１２６７年開始修建，直到１２８５年才告完工，歷時１８年之久。元大都城牆周長２８公里多，宮殿巍峨，寺廟雄偉，園圃美麗，街道寬敞，規模宏大，規劃整齊。歐洲人馬可波羅在他的《行記》中對元大都的詳細描述，引起西方人對東方帝國的無限神往 。

❾ 元朝有哪些名人

1、關漢卿（1234年前－1300年左右），」漢卿「是字，號已齋（一齋、已齋叟），漢族，解州（今山西省運城）人，另有籍貫大都（今北京市）和祁州（今河北省安國市）等說。元雜劇奠基人， 「元曲四大家」之首，與白樸、馬致遠、鄭光祖並稱為「元曲四大家」。

以雜劇的成就最大，今知有67部，現存18部，最著名的是《竇娥冤》。關漢卿也寫了不少歷史劇，如《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等；散曲今存小令40多首、套數10多首。關漢卿塑造的「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆」（《一枝花 · 不伏老》）的形象也廣為人稱，被譽為「曲聖」。

關漢卿的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。寫男女戀情的作品最多，對婦女心理的刻劃細致入微，寫離愁別恨則真切動人；風格豪放，曲詞潑辣風趣；語言通俗而口語化，生動自然，很能表現曲的本色；喜用白描手法，善於寫景，所用比喻，形象生動。

2、馬致遠（約1251年－約1321年至1324年間），字千里，晚號東籬，大都（今北京）人， 原籍河北省東光縣馬祠堂村，著名戲曲家、雜劇家，被後人譽為「馬神仙」，還有「曲狀元」之稱，與關漢卿、鄭光祖、白樸並稱「元曲四大家」，作品《天凈沙·秋思》被稱為秋思之祖。

他在年輕時寫詩曾獻上龍樓，熱衷過進取功名，但未能實現。 馬致遠與關漢卿、白樸相近而稍晚，青年時期仕途坎坷，晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，病逝於泰定元年（1321年）以後，死後葬於祖塋。

馬致遠所作雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作，散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。

其散曲大致可分為4大類：寫景、嘆世、閨情、世象。存世散曲約130多首，其嘆世之作揮灑淋漓地表達情性，故他在元代散曲作家中被視為「豪放」派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，其語言熔詩詞與口語為一爐，創造了曲的獨特意境。

3、白樸（1226－約1306）， 原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷。漢族，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南開封）人，晚歲寓居金陵（今江蘇南京），終身未仕。他是元代著名的雜劇作家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖並稱為「元曲四大作家」。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》《裴少俊牆頭馬上》《董秀英花月東牆記》《天凈沙·秋》等。

在元代雜劇的創作中，白樸更具有重要的地位。歷來評論元代雜劇，都稱他與關漢卿、馬致遠、鄭光祖為元雜劇四大家。

4、王實甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定興（今定興縣）。元代著名戲曲作家，雜劇《西廂記》的作者，生平事跡不詳。王實甫與關漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術，又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言，創造了文采璀璨的元曲詞彙，成為中國戲曲史上「文采派」的傑出代表。

著有雜劇十四種，現存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。《破窯記》寫劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折。

作為劇本，《西廂記》雜劇表現出的舞台藝術的完整性，達到了元代戲曲創作的最高水平。它問世以後，家喻戶曉，有人甚至將其與《春秋》相提並論。

5、鄭光祖（公元1264年～？），字德輝，漢族，元代著名的雜劇家和散曲家，平陽襄陵（今山西臨汾市襄汾縣）人。

鄭光祖從小就受到戲劇藝術的熏陶，青年時期置身於雜劇活動，享有盛譽。 但他做過杭州的小吏，主要活動在南方，成為南方戲劇圈中的巨擘。所作雜劇在當時「名聞天下，聲振閨閣」。元·周德清在《中原音韻》中激賞鄭光祖的文詞，將他與關漢卿、馬致遠、白樸並列，後人合稱為「元曲四大家」。

所作雜劇可考者十八種，現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無塩破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種。其中，《倩女離魂》最著名，後三種被質疑並非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖寫散曲，有小令六首、套數二套流傳。

除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二曲。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值。

同許多偉大的藝術家一樣，盡管他們的作品數世紀來為人傳誦，但他們本人的身世卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術園地耕耘，把他的藝術成果奉獻給民眾，而又默默地離開了這個人世。

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