Ⅰ 一個秦始皇小故事，演講3分鍾
抄秦始皇的故事 襲
秦始皇小時候，和母親一起隱居在趙國邯鄲城外的一個小村莊里。時間長了，好多人都知道他的父親是秦人，因為秦國很強大，經常打周圍較弱的國家，所有，孩子們都認為他就是壞人，是攻打他們國家、殺死他們的父親和兄長的秦國人。每逢他想參加他們的游戲時，就會有人抗議：「我們不和棄兒玩！」或者說：「我們才不會雜種參加！」甚至有些孩子編歌謠罵他，朝他吐口水。此時的嬴政，第一個反應就是撲上去與他們廝打，由於年幼力氣小，常常被打得鼻青臉腫。回家後媽媽怎麼問他，他也一聲不吭，有時母親心痛得直掉眼淚
從此，嬴政努力地學習兵法和治國之道，9歲時已經射箭百發百中，劍法出神入化。有一次，嬴政又被一群孩子圍攻，雖然把他們打得人仰馬翻，但他總忘不了他們一鬨而散時留下的一句話：「雜種，看下回怎麼收拾你。」
公元前246年，年僅13歲的嬴政回國既位，由於年幼，嬴政不能親臨朝政。22歲時才開始親臨朝政。從前236年到前221年的15年中，嬴政採取分化瓦解，各個擊破策略。
Ⅱ 三分鍾能演講完的歷史典故，要傳承中華傳統美德
1.仁愛孝悌。「仁」是儒家文化的核心，孔子說「仁者愛人」。既然中國的倫理道德體現的是1種家族宗法關系，這「愛人」主要就體現在「孝」和「悌」兩個方面，所以孔子又說：「孝悌也者，其為仁之本歟」。「孝」是人子對父母、晚輩對長輩要盡孝道。中國古代有「2104孝圖」，為元代郭巨敬輯錄古代所傳24個孝子的故事，編成《2104孝》，後來又配上圖畫，通稱《2104孝圖》。
註：舜1，孝得天下;陳侃2，5世同堂;子路8，百里負米;王祥10，卧冰得魚;董永12，賣身葬父;潘岳14，棄官事母;緹縈22，上書救父;沈雲英24，忠孝雙全。(郭巨埋子，老萊子娛親)
悌，敬愛兄長。宗法制有嫡長子繼承製，決定了兄長的地位。「融4歲，能讓梨」。
古代家國1體，孝悌則必能忠君愛國，在人際交往中，也能「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。
故《孝經》(儒家經典之1)曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也」，「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之，……是以其教不肅而成，其政不嚴而治」。
2.謙和好禮
禮有兩個意思，1，禮是對人身份地位行為的規范，即所謂「禮制」，它是和西方的「法制」相對應的1個概念。《禮記·禮運》認為，上古天下為公，是為大同，這時候是不需要「禮」的;後世天下為家，大人世及，為了確定君君臣臣的關系，這才需要「禮」。制定了禮並且能夠執行，天下恢復秩序，這就是小康。
所以制定「禮制」和制定「法制」目的是相同的，區別在於「法制」採用強制的手段，而「禮制」則更強調自覺，由此引申出「禮」的第2層意思，即立身之「禮」。《禮記·冠義》曰：「凡人之所以為人者，禮義也」。孔子曰「不學禮，無以立」。今天我們所說的「禮貌」「禮節」「禮讓」等都屬於這層意思。
教材又用「謙和」來解釋「禮」。「謙」即謙虛，古人講謙虛，有在禮制規定的身份地位上再稍稍屈尊1點的意思，比如「將相和」的故事中，藺相如因完壁歸趙以及保護趙王，避免使趙國受辱等功勞，被封為上卿，位在廉頗之上，然而當廉頗尋釁時，卻能再3忍讓。劉備「3顧茅廬」的故事中，劉備為擁有1支軍隊的將軍，又有漢家帝胄的身份，但他對於1介書生諸葛亮故意表露出來的無禮行為卻能再3忍讓。這樣的謙虛都有明顯的功利目的，也即所謂「仁者無敵」，最終能夠成大事。所以老子以江海處下而為百穀王的比喻(成語有「虛懷若谷」)，為欲成帝王之業者出謀劃策。周易「謙卦」雲：「謙謙，君子用涉大川吉。」(小心謹慎，謙之又謙，君子用這種態度跋涉險川，最終才能無恙。)系辭上釋「謙卦」雲：「謙也者，致恭以存其位者也。」「謙卦」是讓君子恭敬謹慎，這樣才能保住自己的地位。俗話說「滿招損，謙受益」，落腳點也在「受益」2字。
這些聽起來都有點象今天的「厚黑學」。所以對傳統的倫理道德還需要批判繼承。今天我們講謙虛，不是為了互相利用，而是為了建立1種平等的人際關系，就是「和」。需要強調的是，「和」並不等於不要原則，孔子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」這里的「同」便是指沒有原則的庸俗關系。
3.誠信知報
《大學》雲：「所謂誠其意者，毋自欺也。」做人要真誠，不要自欺欺人，反復無常;對人要坦誠，不應互相利用，爾虞我詐;對國家對事業要忠誠，不能朝3暮4，心懷2意。
「信」者信用，「仁義禮智信」被稱為人生「5常」。「信」也是做人的立身之本，孔子曰：「人而無信，不知其可也」。「信」從構字法看為人言，《春秋穀梁傳》曰：「言而不信，何以為言」。所以又有「1諾千金」、「1言9鼎」這樣的格言。中學語文選《陳太丘與友期》(《世說新語·方正1》)：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去。去後乃至。元方時年7歲，門外戲。客問元方：「尊君在不?」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉!與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。」友人慚。
市場經濟活動中尤其需要誠信的品質，1個企業是否誠信，甚至成為1種無形資產。中國入世，最大的問題的是商業信用，中國入世，「狼來了」並不可怕，怕的是國內1些企業像那個撒謊的牧羊人。
4.精忠愛國
精忠愛國更是中華民族的1種大德，大節。杭州就有岳飛，岳母刺字曰「精忠報國」，真所謂「人有慈母而後家有孝子，家有孝子而後國有忠臣」。於謙，杭州人，明英宗時，瓦剌族統1蒙古，進攻明朝，英宗率領50萬軍親征，在土木堡遭襲擊，全軍覆沒，英宗被瓦剌所擒。瓦剌兵臨北京城下，在危急關頭，當時的兵部侍郎於謙請英宗的弟弟出來主持朝政，是為景泰帝。於謙率全城軍民保衛北京，打退瓦剌。瓦剌不得已送回英宗，與明朝議和。後英宗復辟，反以「大逆不道」罪加害於謙。於謙詩有著名的《石灰吟》：「千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。碎骨粉身全不怕，要留清白在人間。」張蒼水……
解決兩個問題，1是民族矛盾，民族英雄，中國和中華民族都是逐漸融合的產物，在這1過程中各民族都可以有自己的愛國英雄和民族英雄;2是忠君與愛國，古代家國1體，不能要求古人超越自己的時代。對「愚忠」要分析。
5.克己奉公
中國傳統文化是1種「家天下」文化，家族是這種文化的基本元素，而家族利益又是和整個「天下」緊緊聯系在1起的，所謂「修身齊家治國平天下」，所謂「沒有天哪有地，沒有地哪有家，沒有家哪有我」，從精英文化到大眾文化在這1點上達成了共識。
(比較：西方的個性中心社會，寫信封、署名的順序。)
這種文化必然要求克己奉公，把天下利益，家族利益放在第1位，個人利益服從集體利益國家利益。「背私之謂公」(韓非說："古者蒼頡之作書也，自環者謂之
私，背私之謂公，公私相背也，乃蒼頡固以知之矣。"——
厶)，極端時(如宋明理學)主張「存天理，滅人慾」，毛澤東號召「大公無私」，鄧小平認為不能作為普遍性號召。但是應該也可以做到大公小私、先公後私。
(范仲淹「先天下之樂而樂，後天下之樂而樂」是對先公後私的最好詮釋。)
今天進入現代化社會，「克己奉公」仍然必要，人是文化動物，社會原來就是因為單個個體無法生存，才有原始群、有氏族、有部落、有部落聯盟、有國家的。今天西方社會也越來越認識到這1點，也重視國家利益，甚至提出「地球村」概念，這是有人類以來最大的「公」。
今天中國雖然還在建設小康社會，但是不能丟掉「天下為公」的大同理想。
6.修己慎獨
如何才能達到「克己」的境界?途徑就是「修身」。《大學》說「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」(第1章);《中庸》說「知所以修身，則知所以治天下國家矣」(第2102章)。
禮記·大學
古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;……身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
修身的方法有：慎獨、內省、自訟、主敬、集義、養氣等。
慎獨
就是在自我獨處時嚴於律己。說到"慎獨"，很自然地要聯想到《後漢書·楊震傳》中的1個故事。東漢期間人稱"關西孔子"的楊震向朝廷舉薦過才華出眾的王密為昌邑縣令，後來，王密於深夜獻金百兩為報答，楊震拒收說："怎麼能這樣?"王密說："這深更半夜的沒有人知道。"楊震更生氣了，說："天知、地知、你知、我知，怎麼能說沒有人知道!"這亦是人們所常說的"慎獨"。
註：學術界有爭議，認為「慎獨」不是說沒有人時仍然謹慎自律，而是說要慎於內心修養。內心別人是看不見的，故謂之「獨」，心雖然看不見，但是會通過言行表現出來，所以不可不謹慎。也就是《中庸》所說的：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」(類文革時的「狠斗私心1閃念」。)
內省 最有代表性的是曾子所說的「吾日3省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
自訟 孔子說："吾未見能見其過而內自訟者也"(《論語?公冶長》)。"內自訟"即內心自責，自我反省。
資料
啟功先生在10年前的《學林漫錄》第103集(中華書局，1991)上發表《自訟2則》1文，談到自己在同刊第101期上的《堅凈居隨筆》(1985)中，誤將清人汪容甫墨跡小立軸上所抄錄的柳宗元的兩段文字當成書者自己的了。他在這篇文章中向發現這個問題的黃永年先生深致謝意，又向讀者深致歉意，並且10分誠懇地分析了自己所以致誤的原因。
將書者所書當成書者所作，這其實是極容易發生的事情，古代後人所編前人詩文集中常混入他人之作，往往也就是這個原因。但是，這畢竟又是1個錯誤，這個錯誤1般人難以發現，能發現的人又未必會注意。黃永年先生也是私下告知的，啟功先生完全可以不寫這篇文字來自曝其誤。但他不僅原原本本地寫了，最後還不無幽默但又是絕對真誠地說，他的這段文字，「是自1957年、1966年以來，真有錯、最誠心的1次自訟"。
7.見利思義
「義」和「利」(概稱為「義利觀」)，集中體現了中國倫理道德的價值取向。孔子說「見利思義」，荀子說：「先義而後利者榮，先利而後義者辱」，孟子的論述最為人們所熟知：「魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。2者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。2者不可得兼，捨生而取義者也。」
當然，捨生取義的極端情況不是總會發生的，大多數情況下，要做到的是「見利思義」和「先義後利」。孔子說「君子喻以義，小人喻以利」，也不是說君子不需要利，而是說對君子而言，談論「義」更能明白，因為君子是在「義」的前提下謀取「利」，所謂君子愛財，取之有道。
討論：商品經濟社會要理直氣壯地講「利」。資料：「杭州人形象討論」中，有人主張用「義」來藐視上海人的「利」。關鍵是「理直氣壯」，亦即取之有道。
8.勤儉廉正
中華民族是1個勤勞的民族(略)。傳統美德講「儉」，不是簡單的經濟考慮，而是從人格修養著眼。諸葛亮《誡子》書曰：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志,，非寧靜無以致遠。」
故後人總結說：治生之道，只須守1「儉」字。1切動用，樸素些，簡淡些，安靜快活，有什麼不好?須知世間罪惡，都從多欲中來。不儉則奢，奢則多欲，做官的必貪，居鄉的必盜，非至胡為速禍、敗家喪身不止!奢用慣了，在物誘勢迫之下，即使心想廉潔，也難自主。因此古人說：「儉是養廉之法」。
9.篤實寬厚
中國幾千年來都是1個農業經濟的社會，篤實寬厚是農民的本色，我們不能因為已進入現代社會就拋棄這種傳統美德，現代人追求的「反樸歸真」就是要回歸這種本色，因為這是最接近自然，最接近人的本性的。
「篤實」是實事求是，說老實話，做老實人，老老實實做學問，老老實實干工作。上升到治國平天下也是如此，空談喪國，實干興邦。
「篤實」是對己，「寬厚」是對人，古人概括為1個「恕」字。"恕"是由孔子最早提出的，子貢問："有1言可以終身行之者乎?"孔子回答說："其恕乎，己所不欲，勿施與人"(《論語·衛靈公》)。也就是設身處地、將心比心。現代人常感覺人際關系復雜，彼此缺少理解，正是丟失了這種恕道。(註：武俠中的「冤冤相報何時了」，魯迅「1個都不寬恕」的社會背景，倫理的范疇與法的范疇。)
10.勇毅力行。孔子說："3軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也"。孟子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。孔子平時「溫良恭儉讓」，但涉及到「仁」的大問題時，卻是「當仁不讓」。把重視內在修養和必要時敢愛敢恨、敢作敢為結合起來，才是1種完美的人格。
挑一個重點寫。典故的話可以岳飛、諸葛亮、文天祥等。
Ⅲ 歷史小故事，演講要5分鍾以下
河南省封丘縣沿黃河一帶，至今流傳著「猴官」的故事。 乾隆年間，有一河工叫裴尚友，家住封丘縣裴樓村。裴尚友家裡很窮，無田無地，只有一間夏不遮雨、冬不擋風的草房子，娘倆相依為命，他三十多歲了還是光棍一條。日子苦是苦，裴尚友對年老多病的老娘很孝順，有一口吃的也要給老娘，自己卻餓得皮包骨頭。 那時候，黃河年年發大水，決堤淹庄沖地，老百姓受盡了黃河的苦，皇帝很是害怕。河官進京三聲炮，他就得派銀子，白花花的銀子從京城運到黃河邊，一多半被河防官裝進自己腰包，只有很少銀兩用於堵口治河。裴尚友和治河的窮人們就靠當河工，砍柳、割蘆葦換點糧糊口。 有一年，連降幾次暴雨，黃河水有意和窮人過不去，河水打著滾猛漲，裴尚友無法到外邊割蘆葦砍柳換糧，家裡米面凈光，一連幾天未動煙火，老娘餓得隨風倒。裴尚友不忍心看著親娘活活餓死，就想去河堤上偷幾個埽再賣給河防官換點糧來，救救奄奄一息的老娘。這天夜裡，雷聲爆響，風雨交夾，裴尚友悄悄摸上河堤，走至垛埽的地方，剛要動手，突然有人吼道：「誰？」 「我，裴尚友。」 裴尚友暗自叫苦，真倒霉，還沒有下手就被人發現了。他想脫身，那人又問：「幹啥的？」 裴尚友機靈地說：「雨太大，我來看看壩有沒有危險。」這才脫身。 裴尚友兩手空空回家，看見老娘那飢餓難受的樣子，橫了橫心又去上堤偷埽，真是冤家路窄，剛靠近埽垛，又有人問：「幹啥的。」裴尚友壯著膽說：「我是裴尚友，河水一個勁地漲，我怕河水沖了埽，來看看當緊不當緊。」這一次又遮擋過去了。 黎明前，天正濃黑的時候，裴尚友想：「天快亮了，河官總該回去了，趁無人，我再去試一次。」他四下看看沒有人，只聽嘩嘩地響，走到埽堆前，正彎腰去搬埽，「誰，幹啥的？」又有人在問。裴尚友有上兩次的經驗，說：「我怕河堤決口，不放心，來看看。」 幾次遇見的河官，原來是在朝里有名的清官劉中清。黃河河官年年要治河銀子，黃河還是十年九決口，乾隆這次派他來察看黃河。剛踏上河堤劉中清就趕上連陰雨，他怕黃河決堤，就正夜在大堤上巡視。恰巧一夜三次碰見這樣「有心」的人。這人對黃河的事很關心，有這樣的人還怕黃河治不好嗎？劉中清越想越受感動，對裴尚友說：「天快亮了，你一夜都沒有睡覺，快回家休息吧。」劉中清便從懷中摸出些銀子交給了他。裴尚友絕處逢生，喜出望外，謝了劉中清回家去了。 且說劉中清回到京城，向乾隆皇帝稟報了黃河的情況後，又把裴尚友三次上堤的事向聖上稟告。說皇上如能召用這樣熱心治河的人，治好黃河就有希望了。 乾隆皇帝准了劉中清的奏章，傳旨：「速召裴尚友進京。」 這天，裴尚友正在家中伺候老娘，河防官引著一架八抬大轎來到門前，宣召裴尚友進京。這下可把裴尚友嚇壞了，心裡突突地跳，手也抖了，腳也顫了，心想，我上堤的事八成是被皇帝知道了，這一回不是掉腦袋就是坐牢，沒有指望回來了。 裴尚友懷著九死一生的心情勸慰老娘：「這是劉大人給的銀子，你留著花吧，我進京是為黃河的事去的。」裴尚友怕老娘受驚，把他偷埽的事咽下了。 裴尚友辭別老娘，走出家門，見那些官差不打他，不捆他，還叫他上了八抬大轎，點頭哈腰地說：你見了聖上，要為我們多美言幾句呀。這下，弄得裴尚友丈二和尚摸不著頭腦。 裴尚友到京城後，劉中清把裴尚友引薦給皇上。乾隆問：「你是何人？」「小民是封丘裴樓村裴尚友。」「你在家是幹啥的？」「治河的。」「你是咋治河的。」裴尚友聽皇上要刨根問底，怕說多露了餡，再也不敢說話了，就在金鑾殿上比手劃腳，表演起堵口打樁的動作來。他拿起掄錘的架子，打打這根，又打那根，從這頭跳到那頭，嘴裡還哼著號子。那動作真是靈巧，蹦蹦跳跳地覺得挺有趣，乾隆皇帝樂得喜笑顏開，脫口說到：「看你像猴公似的。」文臣武將們也哈哈大笑。 裴尚友正在表演著，猛聽皇上說他像猴公，立即跪地，口呼：「謝皇恩。」 乾隆一聽謝皇恩，也鬧懵了，「你謝啥皇恩？」裴尚友稟道：「聖上見我會治河，封我做猴官，臣豈敢不謝皇恩。」 劉中清一見乾隆自知失口，沒法下台，便忙奏道：「聖上就封他做猴官吧。」乾隆順著劉中清搭的梯子下了台。封裴尚友做猴官。 裴尚友被封後，一心撲在治河上。由於他飽受河官的苛刻和黃河帶來的災害，他對窮河工親如兄弟，從不欺壓百姓。後來因他治河有功，人們就改稱他裴官。
Ⅳ 求一個3分鍾的演講小故事，或有創意的，或感人的，或震撼的
有一位瘸子乞丐，他去娶了一個盲女。他們很窮，但很幸福。
多年後，他們生了一個兒子。他們的兒子非常乖，身體也非常健康，很孝順。他憑著自己的努力考上了重點大學，有一天他回家，他媽媽跟他說：「兒子，你出去後一定要說你是個孤兒。千萬不要說你有一個瘸子爸爸和一個盲了的媽媽。好嗎？」但兒子不贊同他媽媽的說法。後來，他在大學交了一個女朋友，他們很幸福。彼此相愛，但是，他把自己的爸爸媽媽一個瘸子一個是盲了的告訴他女朋友，並告訴她其實他家裡很窮。那個女的立刻跟他分手，不理他。男的非常傷心。
後來，那個男的和所有人說自己是孤兒。第二年，她又交了第二個女朋友。
他們相愛了，結婚。在新婚那一天，男的的爸媽來的結婚現場。女的就說，怎麼把乞丐帶來了？男的說這是他的親戚，雖然他爸媽穿上之前兒子給他們買的新衣服。但看上去也像個乞丐。
然後，他們結婚後大家幹了一番事業，家裡變得挺富有的。
在每一年的佳節里。男的每天晚上吃完飯說胃痛，自己躲在房間里哭。想著自己的沒爸爸媽媽，當又不敢去看他們。女的走了過來為他怎麼回事，他說胃痛。女的怎麼勸男的也不肯聽。
一天，女的說出差。男的無聊在家上網，忽然有一陌生女的找他聊天。那個陌生人就是他老婆，他老婆是想借陌生人的名義來打聽她老公為什麼好像有很多事瞞著他老婆。他老婆在QQ上跟他聊。男的說，對不起，我有老婆了，請你不要再勾引我。對方解釋說，我沒有勾引你，只想跟你談心事而已。我們都互不認識，你也不是我在哪裡，我也不知你在哪裡。我們都把心事一吐愉快吧。最終男的答應了，把自己所有的事情都跟對方說。他老婆得知真相後震撼不已，她翻查他們當年結婚時，她老公帶來的那兩位夫婦的地址，上面都有。
老婆立刻從行李箱收拾好，打車去那兩位夫婦那。到了後，因為他們住的是山路，車不能通行。只能步行。女的穿著高跟鞋，拉著笨重的行李一步一步地走。非常口渴，但又沒有水。終於經過3小時後，到了一個村子。男的的爸爸正在扒玉米，忽然看見媳婦。玉米掉下來了，盲婆走了出來問怎麼回事。他說，媳婦來了。他媳婦看見他們，立刻跪下。流著淚說：「爸！媽！最不起！」
三人抱著一起哭。最後媳婦把他們接到城市裡住。
這是一個真實的故事。
Ⅳ 歷史故事演講(大約三分鍾）
請君入瓮
武則天在平定徐敬業叛亂之後，決心除掉那些反對她的唐朝宗室和大臣。可是，誰在暗中反對她，用什麼辦法才能知道呢？
於是，她就下了一道命令，發動全國告密。不論大小官吏，普通百姓，只要發現有人謀反，都可以直接向她告密。周興、來俊臣辦起案來，比索元禮還要殘忍。他們想出各種各樣慘無人道的刑罰，名目繁多，花樣百出。他們抓到人，先把各種刑具在「犯人」面前一放，「犯人」一看，就被迫招認了。
有個正直的大臣對太後說：「現在下面告發的謀反案件，多數是冤案、假案，也許有人陰謀離間陛下和大臣之間的關系，陛下可不能不慎重啊！」
可是，武則天不願聽這種勸告。告密的風氣越來越盛，連她的親信、掌管禁軍的大將軍丘神績，也被人告發謀反，被武則天下令殺了。
有一天，太後接到告密信，說周興跟已經處死的丘神績同謀。太後一聽，大吃一驚，立刻下密旨給來俊臣，叫他負責審理這個案件。
說巧也巧。太監把太後的密旨送到來俊臣家，來俊臣正跟周興在一起，邊喝酒，邊議論案件。來俊臣看完武則天密旨，不動聲色，把密旨往袖子里一放，仍舊回過頭來跟周興談話。
來俊臣說：「最近抓了一批犯人，大多不肯老實招供，您看該怎麼辦？」
周興捻著胡須，微微笑著說：「這還不容易！我最近就想出一個新辦法，拿一個大瓮（音wèng）放在炭火上。誰不肯招認，就把他放在大瓮里烤。還怕他不招？」
來俊臣聽了，連連稱贊說：「好辦法，好辦法。」他一面說，一面就叫公差去搬一隻大瓮和一盆炭火到大廳里來，把瓮放在火盆上。盆里炭火熊熊，烤得整個廳堂的人禁不住流汗。
周興正在奇怪，來俊臣站起來，拉長了臉說：「接太後密旨，有人告發周兄謀反。你如果不老實招供，只好請你進這個瓮了。」
周興一聽，嚇得魂飛天外。來俊臣的手段，他是最清楚的。他連忙跪在地上，像搗蒜一樣磕響頭求饒，表示願意招認。來俊臣根據周興的口供，定了他死罪，上報太後。
Ⅵ 求歷史故事，什麼內容都可以，演講時間為3分鍾左右
霍去病是平陽（今山西臨汾西南）人。他是武帝衛皇後的姐姐少兒和霍仲儒的非婚生子專，其舅父衛青是屬抗擊匈奴的名將。漢朝的大將軍。西漢初年，北方匈奴屢為邊患。武帝時國力強盛，開始對匈奴的侵略進行反擊。元朔六年（前123），年僅18歲的霍去病以校尉的身份，跟隨衛青出征。他率領800騎兵長途奔襲，斬獲匈奴2000餘人，戰功冠於全軍，被漢武帝封為冠軍侯。在元狩二年（前121），元狩四年（前119）與匈奴軍的戰斗中，霍去病顯露出傑出的軍事才能，共斬俘匈奴10萬餘人。漢武帝很喜歡這個名將，曾下令給他建造府第，但霍去病卻拒絕了。他說：「匈奴未滅，何以家為？」這句洋溢著愛國激情的名言，世世代代激勵著後人。元狩六年（前117），年僅24歲的霍去病猝然去世。武帝十分痛惜，在自己將來的陵墓茂陵旁邊為他修建了一座狀如祁連山的墳墓，用以表彰他抗擊匈奴的卓著功績。
Ⅶ 抗日英雄三分鍾小故事演講
抗日戰爭時期，在河北省沫源縣出現了一位全國聞名的抗日小英雄，他的名字叫王二校王二小犧牲時才13歲，在日本鬼子掃盪一條山溝的時候，為了掩護幾千名老鄉和幹部，他不顧自己的生命危險，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。氣急敗壞的日本鬼子把王二小挑在槍尖摔死在大石頭的上面。幹部和老鄉脫離了危險，小英雄王二小英勇犧牲了。
抗日小英雄王二小英勇犧牲50多年了，但是，他的英雄事跡和獻身精神將永遠鼓舞和激勵我們，他將永遠活在我們心中。
為了紀念抗日小英雄王二小，為了學習和發揚王二小的革命精神，現在，我給大家講一個抗日小英雄王二小的故事。 抗日小英雄王二小於1928年出生在河北省沫源縣上的一個小庄村，他英勇犧牲是在1941年9月16日，犧牲時年僅13歲。
1939年9月的一天，王二小和幾個小夥伴正在山上放牛，忽聽遠處傳來槍炮聲。他們看到一些逃難的老百姓，推著小車，背著包袱，攙扶著老人，有的婦女還抱著孩子，由北向南走進了上庄。這是怎麼回事呢?
王二小把牛託付給鐵旦，和幾個小夥伴跑進了村子。只聽一個中年難民嚷道：「日本鬼子從張家口往這邊打來了，你們怎麼不跑啊?」 王二小一聽日本鬼子來了，急急忙忙跑回家裡。
日本鬼子真的打到上庄來了。
這天，天剛蒙蒙亮，日本鬼子一個中隊開到了上庄村北頭，中隊長橋本拿望遠鏡朝村裡瞅了一會兒，就下令開槍開炮。村裡一下子像開了鍋，子彈、炮彈一起飛進了村。好多房屋被炸塌了，著起了火，哭聲四起。
二小爹被日本鬼子害死了，哥哥被日本鬼子逼得逃跑了，媽媽又被活活餓死了。二小的心裡對日本鬼子充滿了仇恨。他默默地想，這深仇大恨一定要報!
突然，日本鬼子佐佐木一夥來到狼牙口村，卻發現村裡一個人也沒有，圈裡豬也沒有，村子裡靜悄悄的。佐佐木發火了，問道：「八路的沒有......老百姓、牲口......統統的哪裡去了?」佐佐木收起了軍刀，向二小問道：「你的小孩......你的.......怎麼知道......」 二小沉著地說：「我天天在山上放牛，我怎麼不知道!」
佐佐木狡猾地說：「你的.......小孩.......不騙人......」
在鬼子威逼下，王二小隻好走在前面帶路。兩個偽軍在後面緊跟著他。
王二小東走西轉，把鬼子兵領進了深山溝。遠遠的看見前面有一個山洞，二小指著說：「太君!你看，就是那個洞!八路軍的傷員、糧食就藏在那兒!」
佐佐木逼著二小：「你先......進山洞......」
二小急忙鑽進了山洞。鬼子們慢吞吞地跟著。山洞裡的路二小很熟，他像一隻小兔子，連走帶蹦，把鬼子落在後面。左拐右拐，二小來到一個叫貓兒洞的地方，把身子縮成一條扁魚似的鑽了過去，氣得佐佐木直跳，罵道：「中國小孩......狡猾......」說著，掏出手-槍朝洞里開了幾槍。 二小早就鑽出洞，飛也似的跑到燁樹溝，大聲對高主任和鄉親們喊道：「趕緊鑽到洞子里，鬼子要來了!」
鄉親們安全轉移，騎兵連把鬼子和偽軍包圍起來。
鄉親們把二小圍了起來，高林山抱起了二小，大家都誇二小機智勇敢。高主任說：「孩子，是你救了鄉親們!」多聰明的一個孩子!只想著大夥兒，就沒想到自己的危險。最後，在掩護八路軍和鄉親們轉移的時候被日本鬼子挑在槍尖摔死在大石頭的上面，光榮犧牲了。他的鮮血染紅了大石頭。 抗日小英雄王二小英勇犧牲在南河灘，八路軍和老鄉得到了安全。
抗日小英雄王二小英勇犧牲後，他的英雄事跡傳遍了解放區的每一個村莊，感動著每一個鄉親們。王二小的英雄事跡和獻身精神將永遠鼓舞和激勵我們，他將永遠活在我們心中。
Ⅷ 歷史課課前演講5分鍾歷史小故事，不要太常見的，有感想和出自哪裡，大概300字。
我們常常聽到一句話：名不正則言不順。這句話是孔子說的，孔子的後面一句我們不一定聽說過但一定深有感觸，和前面一句連起來就是：名不正則言不順，言不順則事不成。名正——言順——事成，組成了一般做事的道理，這種思想常引導我們要在事情發展的時候首先給它正名。
孟子在中年的時候游說各國，也遇到過正名的事情。在齊宣王處，齊王詢問孟子：「武王伐紂，難道是卻有其事？」孟子平淡的回答道：「在文獻中有記載。」齊宣王基於禮法提出了一個問題，這個問題很短，只有四個字，卻可以把儒家尊為賢明的君主周武王推入萬劫不復的境地，他簡短的問：「臣弒其君，可乎？」武王伐紂，在歷史中是人心所向，關於這一點，看似沒有什麼可以議論的。而在齊宣王看來，在禮法森嚴的封建時代，發生一件以臣子的位置殺害君主的事情，維護禮法的孟子似乎是無法辯駁的，那麼儒家尊重的賢明君主，也不過是一個亂臣賊子，篡奪王位的惡徒而已。要是孟子想說明武王的英明，倒像承認臣子可以弒君，滑稽無比，今後他要是再次提及禮儀，大概無非成為別人的笑柄而已。
儒家的正名，在孔子那裡，成為了一柄利器，使「亂臣賊子懼」，而孟子直率而溫和地給予齊宣王的回答，可以讓人想見，在他犀利的言辭、敏捷的思辨、銳利的目光背後，使得「正名」這種思考方式具有了昏庸的君主也要恐懼的力量。
孟子說：「竊取仁德的人叫做賊，殘害義理的人叫做殘，賊殘的人叫做『獨夫』。我只聽說武王誅殺了一個『獨夫』，而沒有聽說過他殺掉了君主啊。」
孟子對自我品德的認可，往往超越於權貴之上，這一個恃禮法以自傲的優秀思想者，即使是威嚴的君王，比起他一生追求的思想來，君主也要避讓三分。面對齊宣王的時候，孟子提醒他要自我反省，也成為了那個戰火連連的時代里精彩的一幕。
孟子與齊王在一起的時候，問道：「如果有人把妻兒託付朋友去國外辦事，回來發現他們正在受凍挨餓，應該怎麼對待？」齊宣王說：「和他絕交。」「獄官管不好下級，怎麼辦？」「撤掉他。」「四海之內得不到良好的治理，怎麼辦？」齊宣王在孟子提出這一個問題後，環顧左右，把話題扯開了。我們今天說「顧左右而言他」，最初這種神情就是齊宣王流傳下來的。
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周恩來「斗酒」胡宗南
1943年，周恩來率中共代表團由重慶返回延安，途經西安，國民黨西安最高軍事首領——第八戰區副司令胡宗南為周恩來洗塵。胡宗南吩咐黃埔六期以上三十餘名將官偕夫人出席酒會，把周恩來灌醉。
招待會在小雁塔舉行，鄧穎超因身體不適未能出席。胡宗南想灌醉周恩來的打算被在胡部工作的共產黨員熊向暉悄悄告訴了周恩來。
酒會由胡宗南的政治部主任王超凡主持，王在祝酒辭的結尾時說：「在座的黃埔同志先敬周先生三杯酒，歡迎周先生的光臨，請周先生和我們一起，為領導全國抗戰的蔣委員長的身體健康，先干頭一杯。」 周恩來舉起酒杯，微笑著說： 「王主任提到了全國抗戰，我很欣賞。全國抗戰的基礎是國共兩黨的合作。為了表示國共合作抗日的誠意，我作為中國共產黨黨員，願意為蔣委員長的健康乾杯;各位都是國民黨員，也請各位為毛澤東主席的健康乾杯!」 胡宗南聞聽此言愣住了，王超凡和其他作陪者也都不知所措。周恩來舉目四顧，繼續微笑著說： 「看來各位有為難之處，我不強人所難，這杯酒就免了吧!」
隔了一會兒，十多位打扮得花枝招展的夫人舉杯走向周恩來。其中一位說： 「我們雖沒進過黃埔軍校，但都知道周先生在黃埔軍校倡導『黃埔精神』。為了發揚黃埔精神，我們每人向周先生敬一杯。」
周恩來微微一笑，風趣地說：「各位夫人很漂亮，這位夫人的講話更漂亮。我想問：我倡導的黃埔精神是什麼?誰答得對，我就同誰乾杯。」
此言一出，眾夫人張口結舌。
胡宗南忙說：「今天只敘舊誼，不談政治。」
周恩來轉向那些夫人說：「我們還是談點別的吧。」他同她們寒暄幾句後把她們送回原座。
稍後，十幾位將軍排成一行向周恩來走來，領頭的說：「當年我們都是黃埔學生，您是我們的政治部主任，同我們有師生之誼。作為弟子，我們每人敬老師一杯。」
周恩來說：「胡副司令長官講，今天不談政治。這位將軍剛才提到我當黃埔軍校政治部主任，政治部主任不能不談政治，請問胡副司令長官，這杯酒該不該喝?」
胡宗南說：「他們是軍人，沒有政治頭腦，酒讓他們喝，算是罰酒。」
不久，又一批夫人走來。有一位看著講稿說：「我們久仰周夫人，想不到她因身體不適沒能光臨。我們各敬周夫人一杯酒，表示對她的敬意，祝她健康，並祝她順利回到延安。我請周先生代周夫人分別和我們干一杯。周先生一向尊重婦女，一定會尊重我們的請求。」
周恩來嚴肅地說：「這位夫人提到延安，我要順便說幾句，前幾年，延安人民連小米都吃不上，經過自力更生，發展生產，日子比過去好，但仍然很艱難。如果讓鄧穎超喝這樣的好酒，她會於心不安的。我尊重婦女，也尊重鄧穎超同志的心情。請各位喝酒，我代她喝茶，我們彼此都尊重。」
Ⅹ 歷史課前演講小故事
張良拜師
張良年輕時,曾計劃要刺殺暴君秦始皇,失敗後,為躲避官府通緝,潛藏在下邳.有一天,張良閑游到一座橋上,遇見一位穿褐衣的老翁.那老翁見張良走近,便故意將鞋墜落橋下,讓張良下橋去撿.張良很不高興.等張良把鞋撿上來交給老翁時,老翁又讓他幫著把鞋穿上.於是,張良跪著幫老翁穿上了鞋.老翁沒客氣,笑眯眯地離開了.臨走時留下了一句話:"小子可教矣!5天後黎明時分在這里等我."張良按老翁的指示,5天後天剛亮,他就來到橋上,不料老翁早呆在那裡,見了張良便怒斥道:"跟老人約會遲到,豈有此理.過5天再早些見我."說完就離去了.又過5天後,雞剛打鳴,張良便匆匆地趕到了橋上,可是不知怎麼的,他還是比老翁來得晚.老翁這回更不高興了,只是重復了一遍上回說的,就拂袖而去了.這下張良可點急了,又過了5天,他索性覺也不睡了,在午夜之前便來到橋上等著.一會兒老翁來了,見著他便點頭稱是.井從袖中拿出一本書,很神秘地說:"你讀了這本王者之書,就可以做帝王的先生了.10年之後,兵事將起.再過13年,你到濟北,可以與我重逢,谷城山下的那塊黃石,便是我的化身."說完飄揚而去.天一亮,張良打開書一看,原來是太公望兵法書.張良特別高興.後來張良認真研讀黃石老翁授給的那部兵法書,真的當上了漢高祖劉邦的高級參謀.
孔夫子的誤會
孔子帶領他的學生們周遊列國,在去陳國和蔡國的路上被困,一連好幾天沒吃上一頓飯.孔老夫子實在受不住,只好大白天躺下睡大覺,想以此來忘卻飢餓.孔子的大弟子顏回見老師餓得很,心中十分憂傷,心想,老師上了年紀,怎能經得住這般折磨啊!再不想出辦法,怕是要出危險了.顏回也沒有什麼好辦法可想,只好去向人乞討.這一次真是天不絕人,居然碰上一個好心腸的老婆婆,給了他一些白米.顏回高高興興地把米拿回來,急忙把米倒在鍋里,砍柴生火,不一會兒,飯就熟了.孔夫子這時剛好醒來,突然聞到一股撲鼻的飯香,好生奇怪,便起來探看.剛一跨出房門.就看見顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴裡送.孔子又高興又生氣:高興的是有飯吃了;生氣的是,顏回竟然如此無禮,老師尚且未吃,他卻自己先吃了起來.過了一會兒,顏回恭恭敬敬地端來一大碗香噴噴,熱騰騰的白米飯,送到孔子面前,說:"今日幸好遇到好心人贈米,現在飯做好了,先請老師進食."不料孔子一下子站起身來,說:"剛才我在睡夢中見到去世的父親,讓我先用這碗白米飯祭奠他老人家."顏回一把將那碗米飯奪了回去,連忙說:"不行!不行!這米飯不幹凈,不能用它來祭奠!"孔夫子故作不解地問道:"為何說它不幹凈呢 "顏回答道:"剛才我煮飯時,不小心把一塊炭灰掉到上面,我感到很為難,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄臟的飯給老師吃呀!後來,我把上面沾有炭灰的飯抓來吃了.這掉過炭灰的米飯怎能用來祭奠呢 "孔夫子聽了顏回的話,才恍然大悟,消除了對顏回的誤解,深感這個弟子是個賢德之人.
孔融讓梨
孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創作深受魏文帝曹丕的推崇。據史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。
孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：「你為什麼總是拿小的而不拿大的呢？」孔融說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！」
孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典範。