『壹』 歷史名人故事有哪些
孔子其人
在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，
從吾所好。」
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」
孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，毋施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」
等第，都是他的做人准則。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是孔子對自己一生各階段的總結。
這個可以嗎？？樓主
『貳』 歷史名人的故事
《五帝本紀》，列為《史記》的首篇。這個五帝時代，實際上就是我國歷史上的英雄時代。列在五帝之首的黃帝，就是這個英雄時代的第一個代表人物。
當時，諸夏之族已經發展到大河南北的大平原西部邊緣地帶，以炎帝為首的姜姓部落群大約在太行山東麓的河內地區，以黃帝為首的姬姓部落群大約在嵩山之外的外方地區，他們各自結成親屬部落聯盟，繼續向東方發展。東方的風、嬴、偃諸姓部落群也由汶、泗一帶活動到大野澤周圍，其中勢力比較強大的蚩尤部，一度成為東方部落聯盟的最高軍事首領。他與炎、黃諸部在相互聯系日益密切的情況下，發生了越來越劇烈的武力沖突。
最後，炎、黃諸部完全聯合起來，黃帝成為諸夏之族的最高軍事首領。在黃帝的統率下，與蚩尤大戰於涿鹿之野。結果，蚩尤失敗，黃帝成為結合夏、夷諸部組成規模更大的部落聯盟的最高首領。從此，華夏族成為不斷融合中原各地眾多部族的核心力量。黃帝也就是在這樣的情況下，被尊崇為不斷擴大的華夏族的共同祖先。
傳說中的黃帝，當然不能視為一個簡單的個人，而是一個時代的象徵。這個時代，正是由野蠻時代向文明時代轉化的開端，後世常把有關向文明時代轉化的創造發明，如文字、歷法、舟車、蠶絲等等，大都集中到黃帝的身上，正反映了這是一個急劇變革的時期。
傳說中的黃帝之後，為帝顓頊高陽氏。帝顓頊時期，社會經濟有了進一步的發展，階級分化現象更為深刻。
到了顓頊時代，「命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通」(《國語·楚語下》。所謂「南正重」，當是善於觀察 天象通曉巫術的巫師之類的人物。從此他們就成了管理與天神有關事宜的專職人員，表達天命，顯示神靈，就成為他們的特權，這就形成了控制廣大黎民群眾靈魂的宗教職能。而廣大黎民群眾只能在「火正黎」之類的部落首領人物的監督管理下，在田地中勞作，不準「侵瀆」天上的神事。「火正黎」之類的部落首領人物就成了專管地上「民事」的「民師」，後來就發展成為各級官尹。
天與地的隔絕不通，神事與民事的截然分離，實質上反映了階級關系的對立日益加深，標志著國家權力和政府機構的萌芽。
在由各部落領土融合為民族共同領土的發展過程中，各級軍事首劣詡在不同程度地為爭奪權勢而展開斗爭，他們分布在各地，各自佔有一定范圍的領土，其中勢力比較強大的，成為一方之霸(伯)，部落聯盟的最高軍事首領必須得到這些首領人物的支持，或者用武力壓服他們，地位才能保持穩固。
如傳說的陶唐氏的首領堯擔任部落聯盟首領的時候，經常要「諮四岳」，即徵求一部分勢力比較強大的部落首領的意見。其中特別是號稱為「太岳」的共工氏和崇伯鯀等人的勢力最為強大，更需要得到他們的支持。
有虞氏的首領舜，能接替堯取得最高首領地位，首先是得到高陽氏之族號稱為「八愷」和高辛氏之族號稱為「八元」的十六族首領的擁護，接著又用武力打擊了所謂「四凶族」，壓服了共工氏和崇伯鯀等反對勢力，鞏固了統治權力。同時，又繼續深入丹漢地區，征伐三苗，進一步擴大他的武力征服范圍。在對內對外戰爭日益繁劇的情況下，眾多的部落首領逐漸轉化成為世襲貴族，建立世襲王權的條件已經逐漸成熟了。
按照軍事民主制的傳統，部落聯盟最高軍事首領，必須通過一定的儀式，由眾多部落首領共同推舉或承認，才能確立。我國古代傳說的「禪讓」制度，就是屬於這類性質。這種傳統的「禪讓」舊制，到堯舜時期還是存在的。不過，長期以來，在同一家族內選出後繼者，也逐漸成為事實；同時，憑借強力，在四岳諸伯之間展開權勢爭奪，又愈演愈烈。
根據有關記載反映，唐堯要求其子丹朱成為他的後繼者，虞舜則在「禪讓」的幌子下使用強力奪取了最高統治地位。後來，虞舜也要求由其子商均繼承，禹又憑借他的權勢和威望直接代替了虞舜。這樣，丹朱和商均就都被詆毀為「奸子」。事實說明，強力在實際上起了決定性的作用。
禹取得最高統治地位，博得諸夏首領的擁護，具有夏後氏的稱號，即諸夏之族的最高君長，正式建立了夏王朝。從此，世襲王權才完全確定下來，開始了中國文明時代的歷史。
『叄』 歷史名人故事
抗日戰爭時期，藝術大師徐悲鴻在重慶江北盤溪從事藝術創作和研究活動，有不少傳聞甚廣的有趣故事，但都不及他畫貓贈「馬」這兩件小事能鮮明地反映他的個性和人品。
1941年，蔣介石發動了震驚中外的「皖南事變」，國立中央大學的進步師生對蔣介石的倒行逆施深惡痛絕，紛紛口誅筆伐。在中大藝術系任教的徐悲鴻懷著無比憤怒的心情，回到他在盤溪籌辦的中國美術學院後，滿懷悲憤畫了一幅《怒貓圖》，圖中一隻小老虎似的雄貓立於巨石上，豎起兩耳，怒睜著一雙像電燈泡一樣閃閃發光的圓眼睛，貓須挺直如利錐，咬牙切齒，微張巨口，面向紙外作捕鼠狀。圖上沒有題詞，只寫上了寓意深刻的「壬午大寒」4個小字，並蓋上了悲鴻名章。不久田漢來訪，悲鴻將此畫給他看，田漢贊不絕口，當即吟詩一首，用遒勁的書法寫在畫幅的右上角。詩雲：「已是隨身破布袍，那堪唧唧啃連宵，共嗟鼠輩驕橫甚，難怪悲鴻寫怒貓。詩中對徐悲鴻愛憎分明的正義感給予褒揚。
也就在這個期間，由於國民黨的不抵抗政策，迫使許多國立學府隨政府遷來重慶，僅沙坪壩就集中了國立中央大學、國立重慶大學、四川省立教育學院、國立中央工校等很多學校。遺憾的是沙坪壩學校雖多，卻沒有一家像樣的書店，更不見有能出版和銷售進步書籍的地方。因此莘莘學子一再呼籲，渴望有人來玉成這件好事。當時有個名叫陳汝言的江蘇人，想順應民心，辦一個「正風出版社」，但苦於缺乏開辦經費。怎麼辦
『肆』 南海歷史名人名事
名人:
黃飛鴻、朱次琦（世稱朱九江）、康有為、詹天佑、陳啟沅、鄒伯奇、何香凝、陳香梅、曾蔭權 .
名事就是他們做的事情啊，太多不好拿過來，網路很多
『伍』 歷史名人故事
李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
華羅庚猜書 著名數學家華羅庚讀書的方法與眾不同。他拿到一本書，不是翻開從頭至尾地讀，而是對著書思考一會，然後閉目靜思。他猜想書的謀篇布局，斟酌完畢再打開書，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節省了讀書時間，而已培養了自己的思維力和想像力，不至於使自己淪為書的奴隸。
張廣厚吃書數學家張廣厚有一次看到了一篇關於虧值的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。這篇論文共20多頁，他反反復復地念了半年多。因為經常的反復翻摸，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對他開玩笑說，這哪叫念書啊，簡直是吃書。
高爾基救書世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：「書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里
勤學好問的伽利略 伽利略１７歲那年，考進了比薩大學醫科專業。他喜歡提問題，不問個水落石出決不罷休。有一次上課，比羅教授講胚胎學。他講道：「母親生男孩還是生女孩，是由父親的強弱決定的。父親身體強壯，母親就生男孩；父親身體衰弱，母親就生女孩。」比羅教授的話音剛落，伽利略就舉手說道：「老師，我有疑問。」比羅教授不高興地說：「你提的問題太多了！你是個學生，上課時應該認真聽老師講，多記筆記，不要胡思亂想，動不動就提問題，影響同學們學習！」「這不是胡思亂想，也不是動不動就提問題。我的鄰居，男的身體非常強壯，可他的妻子一連生了５個女兒。這與老師講的正好相反，這該怎麼解釋？」伽利略沒有被比羅教授嚇倒，繼續反問。「我是根據古希臘著名學者亞里士多德的觀點講的，不會錯！」比羅教授搬出了理論根據，想壓服他。伽利略繼續說：「難道亞里士多德講的不符合事實，也要硬說是對的嗎？科學一定要與事實符合，否則就不是真正的科學。」比羅教授被問倒了，下不了台。後來，伽利略果然受到了校方的批評，但是，他勇於堅持、好學善問、追求真理的精神卻絲毫沒有改變。正因為這樣，他才最終成為一代科學巨匠。