歷史人物改

① 王者榮耀亂改歷史人物屬於侵權嗎

這款游戲沒有亂改歷史人物，只是追求歷史人物，把它當做游戲里的一個棋子罷了，而且王專者榮耀也不是什麼屬歷史性的，只不過是一個故事而已。王者榮耀是全球首款5V5英雄公平對戰手游，在這個游戲裡面，能夠享受團隊競技的快感，最吸引我的地方也是這里，可以和隊友更加的團結。而且在今年10月28日會開啟不限號測試，大家可以在王者榮耀里盡情的玩耍。

② 歷史知錯能改的著名人物，最好連著事跡，謝謝

東晉時有個叫周處的人，武藝高強，橫行鄉里。他被鄉民與南山猛虎、回西氿蛟龍合稱答為 「三害」。周處得知大家都那樣害怕他，心裡感到很慚愧，決心改過，歷經艱險斬殺了害人的猛虎、孽蛟，為村裡人除了兩害，自己也改邪歸正，認認真真的拜師學文練武，最終成為了有名的忠臣。

春秋時期，晉靈公無道，濫殺無辜。他的臣下士季進諫。靈公當即表示:「我知過了，一定要改。」士季很高興地對他說:「人誰無過?過而能改，善莫大焉。」遺憾的是，晉靈公言而無信，殘暴依舊，最後終被臣下刺殺。

③ 歷史人物改編 求 我要改編後的

一、《三國演義》 講三國底事情的，也並不自羅貫中起始，宋時里巷中說古話者，有「說三分」，就講的是三國故事。

蘇東坡也說：「王彭嘗雲：『途巷中小兒，……坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。』」可見在羅貫中以前，就有《三國演義》這一類的書了。因為三國底事情，不像五代那樣紛亂；又不像楚漢那樣簡單；恰是不簡不繁，適於作小說。而且三國時底英雄，智術武勇，非常動人，所以人都喜歡取來做小說底材料。再有裴松之注《三國志》，甚為詳細，也足以引起人之注意三國的事情。至羅貫中之《三國演義》是否出於創作，還是繼承，現在固不敢草草斷定；但明嘉靖時本題有「晉平陽侯陳壽史傳，明羅本編次」之說，則可見是直接以陳壽的《三國志》為藍本的。但是現在的《三國演義》卻已多經後人改易，不是本來面目了。若論其書之優劣，則論者以為其缺點有三：（一）容易招人誤會。因為中間所敘的事情，有七分是實的，三分是虛的；惟其實多虛少，所以人們或不免並信虛者為真。如王漁洋是有名的詩人，也是學者，而他有一個詩的題目叫「落鳳坡吊龐士元」〔1〕，這「落鳳坡」只有《三國演義》上有，別無根據，王漁洋卻被它鬧昏了。（二）描寫過實。寫好的人，簡直一點壞處都沒有；

而寫不好的人，又是一點好處都沒有。其實這在事實上是不對的，因為一個人不能事事全好，也不能事事全壞。譬如曹操他在政治上也有他的好處；而劉備，關羽等，也不能說毫無可議，但是作者並不管它，只是任主觀方面寫去，往往成為出乎情理之外的人。（三）文章和主意不能符合——這就是說作者所表現的和作者所想像的，不能一致。如他要寫曹操的奸，而結果倒好像是豪爽多智；要寫孔明之智，而結果倒像狡猾。——然而究竟它有很好的地方，像寫關雲長斬華雄一節，真是有聲有色；寫華容道上放曹操一節，則義勇之氣可掬，如見其人。後來做歷史小說的很多，如《開辟演義》，《東西漢演義》，《東西晉演義》，《前後唐演義》，《南北宋演義》，《清史演義》……都沒有一種跟得住《三國演義》。所以人都喜歡看它；將來也仍舊能保持其相當價值的。

二、《水滸傳》 《水滸傳》是敘宋江等的事情，也不自羅貫中起始；因為宋江是實有其人的，為盜亦是事實，關於他的事情，從南宋以來就成社會上的傳說。宋元間有高如，李嵩等，即以水滸故事作小說；宋遺民龔聖與又作《宋江三十六人贊》；又《宣和遺事》上也有講「宋江擒方臘有功，封節度使」等說話，可見這種故事，早已傳播人口，或早有種種簡略的書本，也未可知。到後來，羅貫中薈萃諸說或小本《水滸》故事，而取捨之，便成了大部的《水滸傳》。但原本之《水滸傳》，現在已不可得，所通行的《水滸傳》有兩類：

一類是七十回的；一類是多於七十回的。多於七十回的一類是先敘洪太尉誤走妖魔，而次以百八人漸聚梁山泊，打家劫舍，後來受招安，用以破遼，平田虎，王慶，擒方臘，立了大功。最後朝廷疑忌，宋江服毒而死，終成神明。其中招安之說，乃是宋末到元初的思想，因為當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜。盜一面與官兵抗，官兵不勝，一面則擄掠人民，民間自然亦時受其騷擾；但一到外寇進來，官兵又不能抵抗的時候，人民因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他，所以盜又為當時所稱道了。至於宋江服毒的一層，乃明初加入的，明太祖統一天下之後，疑忌功臣，橫行殺戮，善終的很不多，人民為對於被害之功臣表同情起見，就加上宋江服毒成神之事去。——這也就是事實上缺陷者，小說使他團圓的老例。

《水滸傳》有許多人以為是施耐庵做的。因為多於七十回的《水滸傳》就有繁的和簡的兩類，其中一類繁本的作者，題著施耐庵。然而這施耐庵恐怕倒是後來演為繁本者的託名，其實生在羅貫中之後。後人看見繁本題耐庵作，以為簡本倒是節本，便將耐庵看作更古的人，排在貫中以前去了。到清初，金聖嘆又說《水滸傳》到「招安」為止是好的，以後便很壞；

又自稱得著古本，定「招安」為止是耐庵作，以後是羅貫中所續，加以痛罵。於是他把「招安」以後都刪了去，只存下前七十回——這便是現在的通行本。他大概並沒有什麼古本，只是憑了自己的意見刪去的，古本雲雲，無非是一種「托古」 的手段罷了。但文章之前後有些參差，卻確如聖嘆所說，然而我在前邊說過：《水滸傳》見集合許多口傳，或小本《水滸》故事而成的，所以當然有不能一律處。況且描寫事業成功以後的文章，要比描寫正做強盜時難些，一大部書，結末不振，是多有的事，也不能就此便斷定是羅貫中所續作。至於金聖嘆為什麼要刪「招安」以後的文章呢？這大概也就是受了當時社會環境底影響。胡適之先生說：「聖嘆生於流賊遍天下的時代，眼見張獻忠，李自成一般強盜流毒全國，故他覺強盜是不應該提倡的，是應該口誅筆伐的。」這話很是。就是聖嘆以為用強盜來平外寇，是靠不住的，所以他不願聽宋江立功的謠言。

但到明亡之後，外族勢力全盛了，幾個遺民抱亡國之痛，便把流寇之痛苦忘卻，又與強盜表起同情來。如明遺民陳忱，就託名雁宕山樵作了一部《後水滸傳》。他說：宋江死了以後，餘下的同志，尚為宋御金，後無功，李俊率眾浮海到暹羅做了國王。——這就是因為國家為外族所據，轉而與強盜又表同情的意思。可是到後來事過情遷，連種族之感都又忘掉了，於是道光年間就有俞萬春作《結水滸傳》，說山寇宋江等，一個個皆為官兵所殺。他的文章，是漂亮的，描寫也不壞，但思想實在未免煞風景。

作者： 58.60.243.* 2006-9-21 17:30 回復此發言

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2 回復：魯迅論四大名著
三.《西遊記》 《西遊記》世人多以為是元朝的道士邱長春做的，其實不然。邱長春自己另有《西遊記》三卷，是紀行，今尚存《道藏》中：惟因書名一樣，人們遂誤以為是一種。加以清初刻《西遊記》小說者，又取虞集所作的《長春真人西遊記序》冠其首，人更信這《西遊記》是邱長春所做的了。——實則做這《西遊記》者，乃是江蘇山陽人吳承恩。此見於明時所修的《淮安府志》；但到清代修志卻又把這記載刪去了。《西遊記》現在所見的，是一百回，先敘孫悟空成道，次敘唐僧取經的由來，後經八十一難，終於回到東土。

這部小說，也不是吳承恩所創作，因為《大唐三藏法師取經詩話》——在前邊已經提及過——已說過猴行者，深河神〔1〕，及諸異境。元朝的雜劇也有用唐三藏西天取經做材料的著作。

此外明時也別有一種簡短的《西遊記傳》——由此可知玄奘西天取經一事，自唐末以至宋元已漸漸演成神異故事，且多作成簡單的小說，而至明吳承恩，便將它們匯集起來，以成大部的《西遊記》。承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜，怒，哀，樂，都近於人情，所以人都喜歡看！這是他的本領。而且叫人看了，無所容心，不像《三國演義》，見劉勝則喜，見曹勝則恨；因為《西遊記》上所講的都是妖怪，我們看了，但覺好玩，所謂忘懷得失，獨存賞鑒了——這也是他的本領。至於說到這書的宗旨，則有人說是勸學；有人說是談禪；有人說是講道；議論很紛紛。但據我看來，實不過出於作者之游戲，只因為他受了三教同源的影響，所以釋迦，老君，觀音，真性，元神之類，無所不有，使無論什麼教徒，皆可隨宜附會而已。如果我們一定要問它的大旨，則我覺得明人謝肇湅J所說的「《西遊記》……以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻。」這幾句話，已經很足以說盡了。後來有《後西遊記》及《續西遊記》等，都脫不了前書窠臼。至董說的《西遊補》，則成了諷刺小說，與這類沒有大關系了。

作者： 58.60.243.* 2006-9-21 17:31 回復此發言

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3 回復：魯迅論四大名著
。《紅樓夢》其初名《石頭記》，共有八十回，在乾隆中年忽出現於北京。最初皆抄本，至乾隆五十七年，才有程偉元刻本，加多四十回，共一百二十回，改名叫《紅樓夢》。據偉元說：乃是從舊家及鼓擔上收集而成全部的。至其原本，則現在已少見，惟現有一石印本，也不知究是原本與否。《紅樓夢》所敘為石頭城中——未必是今之南京——賈府的事情。其主要者為榮國府的賈政生子寶玉，聰明過人，而絕愛異性；賈府中實亦多好女子，主從之外，親戚也多，如黛玉，寶釵等，皆來寄寓，史湘雲亦常來。而寶玉與黛玉愛最深；後來政為寶玉娶婦，卻迎了寶釵，黛玉知道以後，吐血死了。寶玉亦鬱郁不樂，悲嘆成病。其後寧國府的賈赦革職查抄，累及榮府，於是家庭衰落，寶玉竟發了瘋，後又忽而改行，中了舉人。但不多時，忽又不知所往了。後賈政因葬母路過毗陵，見一人光頭赤腳，向他下拜，細看就是寶玉；正欲問話，忽來一僧一道，拉之而去。追之無有，但見白茫茫一片荒野而已。

《紅樓夢》的作者，大家都知道是曹雪芹，因為這是書上寫著的。至於曹雪芹是何等樣人，卻少有人提起過；現經胡適之先生的考證，我們可以知道大概了。雪芹名佹，一字芹圃，是漢軍旗人。他的祖父名寅，康熙中為江寧織造。清世祖南巡時，即以織造局為行宮。其父

④ 中國古代歷史上有哪幾位讓歷史改道的

。。雍正，廢除人頭稅，是我國人口增長迅猛
。。唐玄宗，安史之亂，唐盛極而衰
。。秦始回皇，統答一中國，開創封建國家
。。大禹，治水有功，建立第一個奴隸制國家，夏
。。黃帝，統一黃河流域各部落，建立華夏文明
。。成吉思汗，
。。漢武帝，董仲舒，罷黜百家，獨尊儒術，結束百家學說，中國開始進入儒文化時代
。。朱元璋，異軍突起，推翻元帝國，重建漢統治國家
。。朱棣，，奪皇位，世人意料之外
。。康乾兩位，讓滿族順利的統治中國
。。袁世凱
。。孫中山
。。毛 澤 東
。。鄧 小 平

⑤ 對歷史人物形象的改編違背了什麼中華文化

對歷史人物形象的改編違背了重視歷史，以史為鑒的中華文化。
「其實，歷史從某回種角度答看就是一幕戲劇，很多歷史事件和人物本身就帶有一定的戲劇色彩，這一點可以說是歷史題材影視劇創作的基礎。不論是歷史正劇還是戲說歷史劇，都應該尊重歷史，但是這種尊重歷史的提煉恰恰是一個很有難度的過程。為什麼我們現在很多劇戲說得有些過分？因為很多東西是源於民間傳說和野史，像劉羅鍋，民間流傳了很多他的故事，老百姓在描述他的時候也加入了很多自己的感情色彩，這肯定要偏離歷史真實，但這種偏離還可以為老百姓接受，畢竟人物的形象沒有偏離百姓情感。」

⑥ 有哪些歷史人物改變歷史進程

有很多的歷史人物改變了歷史的進程，比如秦朝的商鞅呂不韋，秦始皇嬴政宰相李斯，包括太監趙高，還有很多的皇帝和歷史人物都改變了歷史的進程

⑦ 古代有個修改歷史的人是誰

【董狐直筆】《左傳·宣公二年》：「乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。太史書曰，『趙盾弒其君』，以示於朝。宣子曰：『不然。』對曰：『子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？』」「孔子曰：『董狐古之良史也，書法不隱。』」O詠史官秉筆直書，剛正不阿。宋黃庭堅《王彥祖惠其祖黃州制草書其後》：「董狐常直筆，汲黯少居中。」另參見文明部·文具「董狐筆」、人物部·官吏「董狐」。

《左傳》宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財，殘害臣民，舉國上下為之不安。作為正卿的執政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又於宴會上伏甲兵襲殺，未果。趙盾被逼無奈，只好出逃。當逃到晉國邊境時，聽說靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，干是返回晉都，繼續執政。 董狐以「趙盾弒其君」記載此事，並宣示於朝臣，以示筆伐。趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐申明理由說：「子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？」意思是他做為執政大臣，在逃亡未過國境時，原有的君臣之義就沒有斷絕，回到朝中，就應當組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責，因此「弒君」之名應由他承當，這是按寫史之「書法」決定的。 當時的史官與後世大有不同，他們既典史策，又充秘書，即協助君臣執行治國的法令條文。傳宣王命，記功司過是他們的具體職責，兼有治史和治政的雙重任務，實際就是具有褒貶臧否大權的文職大臣。當時記事的「書法」依禮制定，禮的核心在於維護君臣大義，趙盾不討伐弒君亂臣，失了君臣大義，故董狐定之以弒君之罪。對此，孔子大加贊揚，稱董狐為「書法不隱」的「古之良史」，後世據以稱之為「良狐」，以表褒美之意。這是因為在禮崩樂壞的春秋時期，權臣掌握國命，有著生殺予奪的大權，以禮義為違合的書法原則，早已失去了它的威嚴，堅持這一原則，並非都能受到贊揚，而往往會招來殺身之禍。齊國太史就因寫了權臣崔抒的「弒君」之罪，結果弟兄二人接連被殺。董狐之直筆，自然也是冒著風險的，因此，孔子贊揚他，後人褒美他，正是表彰其堅持原則的剛直精神。這種精神已為後世正直史官堅持不懈地繼承下來，成為我國史德傳統中最為高尚的道德情操。 當然，隨著時代的發展，直筆的含義逐漸擺脫了以禮義違合為內容的書法局限，從司馬遷開始，賦予了它「不虛美、不隱惡」的實錄精神，具備了唯物史觀的實質。這一傳統為後代進步史學家弘揚發展，編著出許多堪稱信史的著作，是我國史著中的精華。其開啟之功，實源於晉太史董狐不畏強權，堅持原則的直書精神。

⑧ 改變中國歷史的人物

五代時期的「兒皇帝」石敬塘。
還有明朝時期被譽為「不世之功業，萬世之罪首」回的李成梁。
孔子答 (前511－前479) 中國古代偉大的哲學家、思想家，獨創了整套信仰體系，他的學說體現出中國人講究實際的氣質，影響中國人生活和文化兩千多年。
蔡倫 (？－121) 中國紙的發明者。8世紀傳入阿拉伯，12世紀傳入歐洲。
秦始皇 (前259－前210) 偉大的中國皇帝，他開創了中國政治和文化統一的格局。
毛主席(1893－1976) 領導共產黨奪取政權並在以後的27年中，對這個大國進行相當規模的改造。
成吉思汗 (1162－1227) 偉大的蒙古征服者，建立遠跨歐亞的大帝國。
老子 (約前4世紀) 中國，孔子之前對人類思想最有影響力的中國哲學家。
孟子 (前371－前289) 中國，孔子重要的繼承人，被稱為「亞聖」。他的學說相信人性基本善良，基調是理想主義、樂觀主義。

⑨ 歷史上知錯能改的著名人物有哪些

東晉時有個叫周處的人，武藝高強，橫行鄉里。他被鄉民與南山猛虎、西氿蛟龍合稱為 「三害回」。周處得知答大家都那樣害怕他，心裡感到很慚愧，決心改過，歷經艱險斬殺了害人的猛虎、孽蛟，為村裡人除了兩害，自己也改邪歸正，認認真真的拜師學文練武，最終成為了有名的忠臣。

春秋時期，晉靈公無道，濫殺無辜。他的臣下士季進諫。靈公當即表示:「我知過了，一定要改。」士季很高興地對他說:「人誰無過?過而能改，善莫大焉。」遺憾的是，晉靈公言而無信，殘暴依舊，最後終被臣下刺殺。

⑩ 如何看待歷史人物被改編的現象

歷史人物改編是一把雙刃劍

歷史人物改編有利有弊，

好處在於，它宣揚了中國古代各類歷史人物，宣傳了中國的傳統文化，激發了大家了解歷史的興趣。

「我們這一代人玩著《三國志》《真三國無雙》長大，這些游戲劇情與歷史典故相關卻不完全一樣，但它們培養了我對三國歷史的興趣。」來自一家IT公司的高越說道。