歷史故事王維

❶ 除了賈島，王維之外還有推敲的什麼歷史故事

推敲的歷史故事：
這個典故說的是唐朝詩人賈島有一次出外郊遊，寫了一回首詩，中間有一句：僧答推月下門，他拿不定主意是否應該把推字換成敲字，正好時任當地官員的韓愈出行，賈島想得入神，不知迴避，沖了韓愈的官轎，當韓愈知道事情原故後，不僅沒有怪罪賈島，反而和他一起探討，既是月夜，必定門戶已關，用敲字更合情理，這就是「推敲」的來歷。

❷ 使至塞上 王維的歷史故事

開元二十五年（737）的春天，王維奉唐玄宗之命，赴西北邊塞慰問戰勝吐蕃的河西副大使崔希逸，這實際上是被排擠出朝廷。這首詩所寫的就是這次出使的情景。

詩人以簡練的筆墨寫了此次出使的經歷。「單車欲問邊」，寫自己輕車簡從，要前往邊境慰問將士。要走多遠呢？「屬國過居延」，是要到遠在西北邊塞的居延。山高路遠，詩人覺得自己好像「征蓬」一樣隨風而去，又恰似「歸雁」一般進入胡天。既言事，又寫景，更在敘事寫景中傳達出幽微難言的內心情感。經過長途跋涉，詩人終於「蕭關逢候騎」，卻沒有遇見將官。一問才知道「都護在燕然」：將官正在燕然前線呢!故事似乎還要延續下去，但詩歌卻於此戛然而止，給人留下回味的餘地。

詩人以傳神的筆墨刻畫了奇特壯美的塞外風光。「大漠孤煙直，長河落日圓」，筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊，被王國維贊為「千古壯觀」的名句。試想，那茫茫無邊的沙漠，只有用一個「大」字才能狀其景觀；在這純然一色、荒涼無邊的背景之上，那烽火台上燃起的一縷白煙直上雲霄，是多麼醒目，「孤煙」二字正能狀其神韻。「孤煙」之後隨一「直」字，使景物顯得單純簡凈，直入人心。「長河落日圓」，蒼茫的沙漠，沒有山，沒有樹，只有黃河橫貫其間。視野所及，大漠無邊無際，黃河杳無盡頭，「長」字便自然湧上作者心頭。而「長河」之上，是那一輪圓圓的落日，這里的「圓」字與前面的「直」字，都用得逼真傳神，難以言其妙處。

「大漠孤煙直，長河落日圓」賞析

這兩句詩充分體現了詩中有畫的特色，非常講究景物的畫面感。首先，它有畫一樣的構圖，從天邊的落日到空中的烽煙到地下的河流，從近處的烽煙到遠處的夕陽到綿延無邊的大漠，畫面上的景物雖不多，但是空間闊大，層次很豐富。其次，它有畫一樣講究的線條，一望無際的大漠上，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日，寥寥幾筆，就用簡約的線條勾勒出景物的基本形態，概括性極強，彷彿抽象派的作品。第三，這兩句在色彩上也很豐富，廣闊無垠的大漠黃沙漫漫，黃昏橘紅色的夕陽收斂了光輝，靜靜地居於天際，輝映著波瀾不驚的閃著白光的河水，沙漠上升起一縷白色的烽煙，直上高空，雄渾寥廓的邊塞風光如在目前。

《紅樓夢》里香菱說：「這『直』字似無理，『圓』字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個換這兩個，竟再找不出兩個字來。」她雖然不能夠清楚地說出這兩個字到底好在哪裡，但是憑直覺感到它們描寫孤煙與落日非常形象，不可替代。蘇軾評價王維雲「味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩」，真是非常恰當啊。

對「煙」的不同理解：有人認為是烽煙，有人認為是炊煙

❸ 歷史上關於「王維畫渡水羅漢」有著怎樣的典故

世人多知王維善畫山水，且尊為水墨山水的創始者。他自己也自負地說：「當世謬詞客，前身應畫師。」但據文獻記載，王維還善於畫壁畫，亦能畫羅漢，而且表現形式頗不一般。據宋劉克庄記載，一般畫家畫十六羅漢渡水，或乘龍，或騎龜黿，形象詭怪恍惚，不近人情。王維所畫渡水羅漢(可惜僅剩三個形象)卻表現為一僧先登於岸，雖目視雲際孤鶴，然脫衣磐石上，欠身垂足，安閑地歇息。前一僧未渡，作等待狀。水面深才數寸，水中一僧把錫杖尾伸向未渡者，以引其下水共渡。三僧都表現出謹慎小心的神態，與常人渡水心態相近。表現出王維對藝術創作的獨特感受。

又據記載，王維畫物，多不問四時。如畫花，往往以桃、杏、芙蓉、蓮等同畫一景。沈括說他家藏有一幅《袁安卧雪圖》，圖中有雪中芭蕉。這在現實生活中是不大可能出現的，芭蕉屬於熱帶植物，怎麼能與雪在一起呢。沈括說：「書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。世之觀畫者多能指摘其間形象位置、色彩瑕疵而已，至於奧理冥造者，罕見其人。」沈括是從繪畫內容需要角度來評論「雪中笆蕉」的，他沒有到過嶺南，不知道那裡的真實情景。宋釋惠洪，也因沒有去過嶺南，不理解雪中芭蕉，寫詩雲：「雪裡芭蕉失寒暑。」其實去過嶺南的人都知道，冬天大雪，芭蕉照樣生長，紅蕉冬天方開花。所以王維畫雪中芭蕉並不違背自然規律。

❹ 王維的小故事

1、少年膽識

王維很小的時候便很有膽識。相傳，有一年，知縣看到書上有記載說，當地大山裡有一種石膽，吃了可以長命百歲。於是，他便下令讓老百姓去找。

可大山裡根本沒有這種東西，所以百姓們找不到。知縣很生氣，硬說是老百姓把石膽私藏了起來，很多人因此被抓進監獄。幼小的王維不忍心看見鄉親們受苦。

就撿了幾塊石頭交給知縣說：「石頭有的是，可沒有石膽。」知縣大怒，呵斥他說：「書上有記載，怎麼可能沒有呢？」

小王維不慌不忙地說：「龍和鳳凰書上也都有記載，可您能找到么？」知縣無話可說，只好收回了尋找石膽的命令，並把因此入獄的人們都放了出來。

2、一舉登第

開元七年（719），19歲的王維入京參加京兆試，事先得知，太平公主已命考官將一同應試的張九皋定為此次的京兆「解頭」（即第一名）。

王維本想憑真才實學奪魁，得知此事後，深感不安。當時的王維已是小有名氣的詩人，廣泛結交文人雅士和一些達官貴人。他來到岐王府中，將此事告訴了岐王。

請求岐王能說動公主改變主意。岐王讓王維先從以往的詩作中選取佳作，抄錄成卷，再作琵琶新曲一首。幾天之後，王維前來王府。岐王給他換上華麗的衣服。

帶他來到太平公主府第。公主設宴款待岐王，並安排樂舞助興。此時，岐王讓人將王維傳了進來，王維獻上一首自譜新曲《郁輪袍》。公主聽罷，極口稱贊。

岐王又將王維事先抄錄好的詩卷奉上，公主閱罷，又是一陣驚奇。因為這些詩篇都是太平公主日常朗誦的詩篇，本以為俱是古人佳作，未料想出自王維筆下。

岐王開口對公主說道：「近日京兆試，若得此生為解頭，誠所謂國之精英。」公主聽罷，急忙問為何不讓其應舉。岐王答：「此生不得首薦，所以不願應試。

據傳聞貴主已諭京兆試官，將解頭擬定為張九皋。」公主聽罷，笑道：「哪裡是我的安排，無非是受人之託罷了。」

然後，對王維說：「此次解頭，非你莫屬，我當為你助力。」王維起身拜謝。京兆試畢，王維得中解頭，一舉登第。

3、王維對對聯

傳說唐代詩人王維，有一年進京趕考，傍晚的時候走到一處荒野，荒野上只有一座小茅屋。王維在門外敲門，過了半天，一位年輕的姑娘出來開門。

王維把要留宿的想法和姑娘說了，姑娘聽了之後微微一笑，說道：「我爹爹說了，讓來的客人對對聯，如果對上了，就可以留宿，如果對不上，恕不接待。」

王維一聽，馬上來了興趣，一口答應，並且催促姑娘抓緊時間出題。姑娘吟道：空空寂寞宅，寡寓安宜寄賓宿？王維一聽，這個上聯字字都是寶蓋頭，一時想不出來，覺得有點為難。

他正在那裡苦思冥想，姑娘見他不做聲，就說；「堂堂一位文人，連個對聯都對不上，怎麼進京趕考啊？」說著進去把門關上了。

王維很無奈，只好在黑暗中繼續趕路。黑夜中不認識路，又是在荒郊野外，這可怎麼辦啊？王維很焦急，情急之中，他居然想到了下聯，於是又匆匆返回敲門。

姑娘開門見還是他，有點詫異，但還是聽他把話說完。王維這次昂首挺胸，十分自信地說出了下聯：迢迢逶迤道，適逢邂逅遇迷途。姑娘聞後，連連稱妙，於是把王維迎進家中，盛情款待。

4、堅守氣節

安史之亂（755―762）中，安祿山攻陷了長安，俘獲了一大批尚未逃走的官員，王維就是其中之一。當時的王維，官職並不算太高，但其在文人中的名氣很大。

安祿山為了籠絡人心，便費盡心思想要收買王維為其所用。他把王維軟禁在普施寺，派手下的謀士輪番到寺院勸說王維。王維偷偷地託人在外面找了些瀉葯吃了，想就此因病矇混過關。

在此期間，安祿山在洛陽的凝碧池大宴手下的將領，並讓原來唐玄宗皇宮中的一些梨園弟子表演。可這些梨園弟子看到國破家亡，悲傷不已，無心演出。

其中有一個叫雷海青的人，還把樂器重重地扔在了地上，面向西方號啕大哭。安祿山一怒之下命令手下把雷海青亂刃分屍。王維知道此事後，哀傷不已，見景生情，就寫了一首《凝碧詩》。

王維後來還是沒能逃過叛賊的威逼，被迫出任了偽官。但這首詩一直在民間廣為流傳，甚至都傳到了肅宗那兒。

大唐軍隊剿滅叛賊之後，朝廷對在叛亂時期出任過偽官的文人嚴加處分，而王維卻由於其《凝碧詩》而得到了皇帝的寬恕。

5、王維買葯

王維年輕時不僅文才出眾，而且儀表堂堂，很多人登門求親，都被他婉言謝絕。有一次他偶染小疾，上街買葯時看見葯店櫃台後坐著一位容貌秀麗的素雅少女，心中稱奇，便想試其才學。

於是上前問道：「姑娘，今日小生忘帶葯方，望姑娘指點一二。」姑娘答道：「可記得葯名？」王維問道：「一買宴罷客何方？」姑娘一怔，但馬上莞爾一笑：「酒畢宴罷客『當歸』。」

便將身子一扭，去葯櫥取葯。王維又接著問：「二買黑夜不迷途。」姑娘頭也不回答道：「夜不迷途因『熟地』。」王維繼續問：「三買艷陽牡丹妹。」姑娘回道：「牡丹花妹『芍葯』紅。

就這樣，姑娘用10種葯名巧妙回答了王維提出的10個問題。王維被她的才思折服，愛慕之情油然而生。回去後，內心仍無法平靜，便提筆寫了首詩，叫書童拿上「葯方」再去買葯。

書童來到葯店，將葯方遞給了姑娘。姑娘展開一看，是一首謎詩：「二者缺一真可嘆，書房偏又無石硯，金童身邊少玉女，晴天無日煩心添。」

姑娘斟字酌句，原來是「一見鍾情」，不禁兩腮飛紅，連忙問書童：「那公子是誰？」 書童答道:「是大名鼎鼎的詩人王維！」

姑娘才剛對買葯書生產生好感，一聽是王維，心中更喜，便也回了首詩，讓書童帶回。王維接到回信急忙展開看：「一月一日喜相逢，二人結緣去問僧。竹林深處見古寺，伊剛張口人無蹤。」

王維乍一看，心頓時涼了半截，再一琢磨，不由會心一笑。後來，他便和這位姑娘喜結良緣，兩人琴瑟和鳴，一唱一和，羨煞旁人。

31歲的王維正要當爹，上天又奪走了他生命中的摯愛——妻子因難產而死。一顆心，頓時從天堂墜落到地獄。哀莫大於心死，中年喪妻，老而無子，王維此後30年獨居，終身不娶。

❺ 歷史上關於「王維辨畫」是怎樣的典故

唐代著名畫家王維(701～761年或698～759)，字摩詰，原籍山西祁縣人，其父遷蒲城(今山西永回濟)，因蒲城位答於黃河之東，遂為河東人。開元十九年(731)進士擢第，官尚書右丞。因安史之亂時接受偽職，被捕入獄。出獄後，再度為官。晚年隱居藍田輞川。以詩名盛於開元、天寶間，兼長書畫、音樂，具有多方面的文藝才能。據傳，有一次他見到別人畫的一幅《按樂圖》，看了一會，不覺發笑，人問為何？王維指著畫說：此畫描寫的是《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍也。好事者集樂工按圖演奏，一無差謬，咸服其精思。

對這個故事，北宋沈括曾發表不同看法。他認為，此故事乃好奇者為之，不可信。因為凡畫奏樂，只能畫一聲。霓裳羽衣曲凡十三疊，前六疊無拍，至第七疊遍，自此始有拍，而舞作。白居易詩「中序初入拍」，中序即第七疊，可見第三疊根本就沒有拍，畫家怎麼能畫出第三疊第一拍？究竟孰是孰非，只能兩存了。

❻ 關於王維有趣的事情

王維（公元700—761），字摩詰，盛唐大詩人、大畫家兼音樂家。他的詩體物精微，狀寫傳神，清新脫俗，藝術上極見功力，風格上獨成一家。他長於各種詩體，善寫多種體裁。他和李欣、高適、岑參以及王昌齡一起合稱王李高岑，是邊塞詩的代表人物；他和孟浩然合稱王孟，又是田園詩的代表人物。邊塞詩中的傑作多為七言古詩，而田園詩中的精品多為五言律詩。至於「禪詩」，他更是古今獨步，所以又被稱為「詩佛」。王維廣為流傳的佳作有許多是五絕：短短二十個字，說出了千百年來人們總也說不盡的思緒、情懷和哲理。其中比較有名的有《鹿柴》、《竹里館》、《山中》、《相思》以及《雜詩(其二)》等等。他精於繪畫，善寫破墨山水及松石，亦擅人物、肖像、叢竹等。其筆力雄壯，率先使用皴法和渲暈的技巧，布置重深，尤工平遠之景，被後人推為「南宗」之祖，又被尊為文人畫之第一人。曾繪《輞川圖》，山谷鬱郁盤盤，雲水飛動。北宋蘇軾稱他詩中有畫，畫中有詩。

王維早年喪父，母親是虔誠的佛教居士，這對他後來一生吃齋修佛影響極大。他生活中的坎坷則從另一面對他看淡人生、堅定佛心起到了促進作用：他21歲時舉進士，作大樂丞，因戲子們跳黃獅子舞獲罪而牽連到他，把他貶為濟州司倉參軍；安史之亂時他被安祿山拘囚，被迫接受偽職，亂平之後又因此下獄；一年後肅宗無罪釋放他，此後幾年中一路遷升到尚書右丞的大官，不過那時已在暮年，早已看淡紅塵了。

他一生中有許多時候是在隱居中度過的。他在十八歲前就曾隱居。公元729年隱居淇上，後移到嵩山隱居，並且是解官歸隱，直到公元734年，官授右拾遺；公元741-745年，他又隱居於終南山；到公元748年，他買下宋之問藍田輞川別墅，便一直過著亦官亦隱的生活，直到公元756年為安祿山所拘。根據他的詩，他在四十歲左右就已經有修道心了。在晚年時他主要住在城裡，家中經常養著十幾個僧人，交流修佛心得；退朝回來就焚香獨坐，潛心修禪。

隱居中他經常登山拜寺、求道問禪，對隱居山林十分嚮往。有時沿著羊腸險道，曲折盤旋地向上攀登，奇峰指天、頭上怪石搖搖欲墜；瀑布鳴泉吼聲如雷、噴涌而出；與山中禪師同行會碰到撿栗子的猴子，回家時與松間築巢的仙鶴打個照面；走過的小橋是將就倒下的大樹架成的，住處的柵欄就用大樹上垂下的藤蔓隨手拴起來就成了；回得家來，石門一閉，安心打坐，等到下次再開石門一看，門外的青草又長好深了！有時攀到很高的山上，在深深的竹林後面是居住的石洞，晚上萬籟俱寂時聽到遙遠的山泉淙淙的流水；從下面看，這里已是高入雲霞的地方，而自己現在卻在這里枕席安眠，這真讓人覺得暫時地留宿實在不滿足，而想要從今後永遠駐留此地了。有時游到一些山寺，猛虎會和人友好相處，猴子能學人打坐參禪，這時真能讓人感到佛國在眼前而人世變得遙遠而漂渺，並對自己官場生活感到自慚而希望終身在這里研修佛理了。

除了上述各種原因促使王維走向禪門以外，人生生老病死的痛苦和折磨也是一種啟發和促進的力量：有時中夜獨坐冥思，想到雙鬢漸白、不復轉青，縱有黃金萬兩也無可奈何，不免悲從中來，終於悟到只有學道，跳出輪回才有希望。有時回顧自己好象不久前還是紅光滿面的青年，現在牙壞色衰，一下子白發就爬上了頭；不僅如此，一生中經歷的傷情往事也都一齊湧上心頭，這種身心的雙重煎熬，除了佛門勤修，又到哪裡去解除得了啊！

有了堅定的道心、精勤的修為，再回頭看人世就有了不同的世界觀了：人生有病無非是執著愛恨而起，自覺貧窮而生抱怨，那是因為有了貪欲之心；人在迷中，反倒留戀這貧病交加的人世，對生死流轉、六道輪回不厭不煩，殊不知人來世間就是動了凡心的原因。人的這些顛倒妄念如毒龍纏縛著自己不能解脫，只有修習禪定才能制伏這些妄念。修道人看破這些理後自然就安貧樂道了。而且隨著心性的提高，與常人的苦樂觀也不同了，常常因為寂靜中有所悟而高興，這就逐漸和常人有了距離。

王維在自己的詩中還談到一些修煉的具體事情：他喜歡看得道高僧的傳記故事，有時看修煉辟穀的方法；他把手杖頭雕刻成斑鳩的樣子，把烏龜殼用來墊在床腳底下；沒有事時就在北窗下焚香打坐。隱居山中時，他們一群人一起來誦禪，與一人打禪又有不同樂趣。在嵩山隱居時，他還有過閉關修行的經驗。
行惡如磨刀石，不見其損，日有所虧；修善似春園草，不見其長，日有所增。不知不覺，天長日久，王維已經修到了「眼界無染，心空不迷」的極高境地。修得高了自然要出一些功能，但他自己並不看重。他對於自己在詩畫上的極高成就只是輕描淡寫地解釋道：我多世以來都是詩文的專家，而前一世是個畫家，由於這些老習慣沒有改得掉，所以今生今世又被世人發現了。修煉了一二十年，有此宿命通功能也是不足為奇的；他的解釋不但合情理，也和現代西方輪回研究的規律十分吻合。
賞析:
詩中有兩個關鍵字眼，一個是「相思」，一個是「君」。這兩個詞的外延都十分寬廣。「相思」之情，人皆有之，相思的對象可以是任何人．而「君」，也可以是任何「一個」。「相思」具有對象性和專一性，情有所專注，因此它表示的是一種特殊的深摯之情。千百年民族文化心理造成這一詞語內涵的凝固性。一提到「相思」，無論什麼人都會即刻想到男女之愛或與這類感情相通的友誼。似乎愈到後世，內涵愈向前一義凝聚。所有這些，就造成向其中填入任何具體內容的前提。

這首詩的表達方式是很別致的。一個晴朗的秋天，詩人信步走到野外．望見那一顆顆紅得透亮、晶瑩如珠的紅豆結在枝上。油然而生情思。此刻心中日夜思念的人兒倏然化作眼前的紅豆．猶如她就立在眼前。一個「勸」字充滿深情，「相思」一語加一表程度的副詞「最」，更是情深意長。本來是詩人懷人。詩人卻遙囑對方「采擷紅豆」，不說人相思。而說「此物最相思」，無限的懷念，感慨，都在這用字的輕重上。「勸」，「最」一經同「君」、「相思」組合，詩人內心的感情就曲折完足地表達出來。正是這一表達方式，使讀者受到深深的打動，由此產生聯想，從而把詩的境界變作讀詩人的主觀境界。

❼ 王維的故事

王維買葯

唐代著名詩人王維,年輕時不僅文才出眾,而且儀表堂堂。因此,許多名門望族、達官顯貴,都希望王維能成為自己的乘龍快婿,有的托媒前去說合,有的親自登門求親,但都被王維一一婉言謝絕了。
那年剛入冬,忽然下起雨來,天氣驟然變冷,王維受了風寒,感到有些發燒,身上難受,便去找郎中診治,郎中給王維開了幾味草葯,讓王維拿上葯方速去葯店買葯。
且說葯店的掌櫃有個獨女,名叫紫雲,芳齡二九,長得貌若仙女,精通詩詞聯謎,是鎮上有名的才女。
那天正巧掌櫃的有事外出,紫雲代父打理葯店。王維來到葯店,見紫雲雖非大家閨秀,卻別有一番風姿,一時竟看呆了。而紫雲卻不卑不亢,落落大方地問王維道:「公子有何貴干?」
王維這才回過神來,連忙答道:「昨日偶染風寒,特買幾味草葯療疾,不知貴店有無?」
姑娘微微一笑,又問:「有葯方嗎?」
王維素聞紫雲頗有才華,決定試她一試,靈機一動,說:「來得慌張,葯方忘帶了。」
紫雲道:「還記得葯名嗎?」
王維說:「記得,頭一味是——酒闌宴畢客何為?」
紫雲不由一怔,但馬上明白過來:此人借口買葯,實為前來考試姑娘我的才學。便將身子一扭,背對著王維,面對著葯櫥,道:「酒闌宴畢客當歸,當歸當然有了。」
王維一驚,暗暗欽佩紫雲果然才思敏捷,又說道:「夜深月黑路不迷。」
姑娘又馬上猜中,仍然背對著王維,以問作答:「『熟地』要多少?」
「再要百年美貂裘。」
「『陳皮』也有。」
「還要夫婦偕白頭。」
「『百合』是新進的。」
……
王維被紫雲姑娘的才思折服了,一種愛慕之情油然而生。買葯回去之後,心裡久久平靜不下,覺得紫雲正是自己所希望的未來伉儷。但他不知道人家意下如何,又不便直接去問,決定重新試探姑娘一回,便提筆在紙上寫了一首詩,然後折疊幾下,喚來書童,吩咐他道:「我方才前去買葯,買得少了,你拿上這個葯方,速去再買兩服來。」
書童來到葯店,言稱王公子派他前來買葯,說罷將葯方遞給了紫雲。紫雲展開一看——哪是什麼葯方?原來是一首謎詩:
二者缺一真可嘆,書房偏又無石硯,
金童身邊少玉女,晴天無日煩心添。
紫雲斟字酌句,原來是個四字成語:一見鍾(鍾)情。不禁兩腮飛紅,連忙假裝取葯轉過臉去,問書童道:「那位王公子叫什麼呢?」
書童忙答道:「就是大名鼎鼎的詩人王維呀!」
啊?原來他就是王維!其實,紫雲姑娘也對那個英俊瀟灑、才華不凡的買葯書生產生了愛意,一聽那人就是王維,心中更加歡喜,低頭一想,便對書童謊稱王維所買之葯本店已經不全,讓他明日再來。說罷也給王維回了首謎詩,然後疊好,讓書童帶了回去。
王維接到紫雲的回信,急忙展開看去——
一月一日喜相逢,二人結緣去問僧,
竹林深處見古寺,伊剛張口人無蹤。
王維乍一看,頓時涼了半截,再一琢磨,不由會心地笑了。

參考資料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_597e22fa0100bfyy.html

❽ 王維的經歷

個人經歷為：

王維於武則天長安元年（701年）出生在蒲州（今運城永濟市）。

元及第（一說開元九年<721年>中進士），任太樂丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟州司倉參軍。

開元二十三年（735年），張九齡執政，拔擢王維為右拾遺。開元二十四年（736年），調任監察御史，後奉命出塞，擔任涼州河西節度幕判官。

天寶十四年（755年），安史之亂爆發。至德元載（756年），長安被叛軍攻陷，王維被捕後被迫出任偽職。

戰亂平息後，王維被下獄，交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，但因他被俘時曾作《凝碧池》抒發亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平反有功請求削籍為兄贖罪，王維才得寬宥，降為太子中允，後兼遷中書舍人，官終尚書右丞。

上元二年（761年），王維逝世。臨終時，他仍作書向親友辭別，完成後便安然離世。

擴展材料：

王維出身河東王氏，於開元十九年（731年）狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。

王維參禪悟理，學庄信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱 。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。

參考資料來源：網路-王維