林州歷史名人

Ⅰ 林州市紅色人物傳記300字

人物傳記是通過對典型人物的生平、生活、精神等領域進行系統描述、介紹的一種文學作品形式。作品要求「真、信、活」，以達到對人物特徵和深層精神的表達和反映。人物傳記是後人或人物資料的有效記錄形式，對歷史和時代的變遷等方面的研究具有重要意義。
人物傳記是人物誌的主體，是地方誌中的重要內容。人物傳 記的特徵有二個：其首要特徵是真實，另一個顯著特徵是生動。(即真實性和文學性)
「人物傳記」中的「人物」都是歷史、文化等領域的名人（政治家、歷史學家、經濟學家、文學家、甚至藝術家等）。
記載人物經歷的作品稱傳記，其中文學性較強的作品即是傳記文學。傳記文學的基本特徵是：以歷史上或現實生活中的人物為描寫對象，所寫的主要人物和事件必須符合史實，不允許虛構。在局部細節和次要人物上則可以運用想像或誇張，作一定的藝術加工，但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。在這一點上，它有別於以虛構為主的小說。所寫的人物生平經歷必須具有相當的完整性。在這一點上，它有別於只寫人物一事數事、突出性格某一方面的報告文學、人物特寫等。它必須寫出較鮮明的人物形像，較生動的情節和語言，具有一定的藝術感染力。在這一點上，它有別於普通的人物傳。傳記文學一般採用散文的形式和手法，有的和小說接近。
這種文體在中國有悠久的傳統。古代傳記文學大體上包括兩類，一類是歷史傳記文學即史傳文學，一類是雜體傳記文學即雜傳文學。司馬遷是第一位史傳作家，他的《史記》中的「本紀」、「世家」、「列傳」，幾乎都是優秀的傳記文學作品，一些歷史人物傳記具有強大的藝術魅力。司馬遷開創的以人物描寫為中心的「紀傳體」，成為以後歷代正史的標准文體。班固的《漢書》，陳壽的《三國志》，范曄的《後漢書》，沈約的《宋書》，李延壽的《南史》、《北史》，歐陽修的《新唐書》等，都包含一些較出色的史傳文學篇章。雜體傳記文學包括史傳之外的一切具有傳記性質的作品，如碑誄、傳狀、自傳等。秦漢時期即已出現這類作品，但它的發達興盛，主要在唐代以後，至明清尤盛。雜傳作家有韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、宋濂、顧炎武、黃宗羲、戴名世、全祖望等。雜傳作品往往能道正史所不能道，作家的感情和傾向也更鮮明強烈，有許多優秀篇章。專門成集的有《列女傳》、《聖賢高士傳》、《高僧傳》、《明儒學案》、《國壽錄》等，更多的作品則編入各家的文集中。
到了近代，正式的史書和個人的傳記逐漸分家；「五四」文學革命以後，文學創作又從一般的文學作品中獨立出來——史、傳、文三者的關系發生明顯的變化，傳記文學也由傳統的體裁向現代的文體演變。因為需要新的探索，也因為新文學作家中很少有人專門創作這種邊緣性文體的作品，在一個時期里傳記文學顯得比較沉寂。由文史學者朱東潤撰寫的《張居正大傳》，被公認為這個時期的代表作品，此外，像魯迅的自敘性散文《朝花夕拾》、郭沫若的長篇自傳《反正前後》、《創造十年》、《革命春秋》等，也可以看作是傳記文學作品。中華人民共和國成立以後，隨著回憶錄和人物傳記等文體的繁榮，這種情況有所改觀，陸續產生了一些有影響的作品，傳記文學出現興盛的趨勢；特別是一些英雄模範人物的傳記文學作品(如吳運鐸的《把一切獻給黨》等)，成為流傳很廣的青年讀物。《人物》、《名人傳記》等刊物也經常刊些傳記文學作品。

Ⅱ 林州的著名人物

傅說：商王武丁時賢相，原為奴隸，居住在林慮山中的王相岩做苦役，與武丁相見後武丁為其才智折服，拜為宰相，成就了武丁中興，這便是便是《孟子》中「傅說舉於版築之間」的來由。
郭巨：二十四孝郭巨埋子的主人公，姚村鎮人，今天林州四中校園內還有郭巨墓。
杜喬：東漢名臣，安帝時，舉孝廉被司徒楊震徵聘為僚屬。不久升為南郡（治所在湖北江陵） 太守，又轉任東海（郡治在郯，今山東郯城北） 相，後入朝拜為侍中，進為太尉，位列三公。得罪梁冀，為其所害，死後，與李固俱被暴屍於洛陽城北，後代「世載弦直」。
荊浩：字浩然，沁水（今屬山西） 人，生於唐朝末年，大約卒於五代後唐（923－936） 年間。五代山水名家，傳世作品有《匡廬圖》，《筆法記》，長期居住於林州洪谷山，為北派山水畫之祖。
孫占元：抗美援朝英雄，臨淇鎮三弓水村人（現更名為 占元村）。1952年11月6日，中國人民志願軍領導機關為他追記特等功，1953年4月8日追授他「一級英雄」稱號。同年6月25日，朝鮮民主主義人民共和國最高人民會議常任委員會追授他「朝鮮民主主義人民共和國英雄」稱號和金星獎章、一級國旗勛章。
谷文昌：1915-1981， 男，漢族，河南省林州市人，中共黨員。1950年，他隨解放軍南下至福建省東山島，生前曾任東山縣縣長、縣委書記。18集電視連續劇《谷文昌》2009年6月正式播出。2009年9月，谷文昌同志被評為「100位新中國成立以來感動中國人物。」
楊貴：紅旗渠總設計師、原河南林縣縣委書記，1954年5月，被任命為林縣縣委書記，率領林縣人民，歷經數載，修成了人工天河紅旗渠，1995年6月，離休。2006年3月，中央批准職級為副部長級。八月，中央批准享受中央、國家機關部長級醫療待遇。中共第十屆中央候補委員。
任羊成：紅旗渠勞模，1928年農歷12月28日生，林州市任村鎮古城村人。1946年10月加入新民主主義共青團，1956年3月加入中國共產黨，15歲在本村當兒童團長，青年時期參加民兵積極支援前線，參加解放河南湯陰縣的戰斗。1950年擔任林縣任村區基幹民兵連長，後任農業初級社社長。1958年踴躍投身林縣的山區水利建設，在南谷洞水庫工地幹了3年，在紅旗渠工地幹了10年，為林縣水利事業奮鬥了整整13年，把自己一生中的大好年華貢獻給林縣的社會主義建設事業。
曹雙明：河南省林州人。上將軍銜，第七屆和第八屆全國人大代表。中共12大代表，14屆中央委員。獲解放獎章。1988年9月被授予空軍中將軍銜。1993年5月晉升為空軍上將軍銜。
李乾元：河南省林州市姚村鎮人。中國共產黨黨員，中國人民解放軍高級將領，上將軍銜。為中國共產黨第十三屆中央委員會委員，第十四、十五屆中央委員會候補委員，第十六屆中央委員會委員。黨內，曾任中共第1集團軍黨委副書記等職。

劉洋：中國第一位飛天的女宇航員，河南省林州市五龍鎮人，現為中國人民解放軍航天員大隊四級航天員，少校軍銜。2012年6月16日18時37分21秒，劉洋與指令長景海鵬、航天員劉旺一起乘坐我國自行研製的長征2F遙九火箭准時發射進入太空，成為中國第一位飛天的女宇航員。
宋成元：林州市五龍鎮嶺後村衛生所醫生，2015年獲評「全國特別關注鄉村醫生」。
張鎖江：河南省林州市人，中國科學院過程工程研究所所長、研究員，中國科學院研究生院博士生導師，「綠色過程與工程重點實驗室」副主任，「綠色化學工程與技術」創新課題組組長。1994年於浙江大學獲得博士學位，之後進入北京化工大學做博士。1995年獲日本文部省獎學金與小島和夫教授合作開展研究，1997年受聘於日本三菱化學公司，2001作為「百人計劃」到過程所工作。2015年12月當選為中國科學院院士。
李俊華：清華大學教授、博士生導師，1970年9月出生於河南省林州市茶店鎮。2016年1月8日憑借「燃煙煤氣選擇性催化脫硝關鍵技術研發與應用」項目榮獲國家技術發明獎二等獎。
王用生：林州市原康鎮人，1958年1月生，國家開發銀行副行長、全國人大代表。

Ⅲ 南木林縣的歷史名人

八世達賴強白嘉措，意為「妙吉海」，於乾隆二十三年（1758年）生於托布嘉拉日。5歲時版，認定為七世達權賴的轉世靈童。在札什倫布寺剪發起法名，次年迎至布達拉宮坐床，受近事戒。因年幼，擔任攝政的是第穆呼圖克圖，這種作法自此成為定製。八世達賴8歲時拜六世班禪羅桑華丹益希為師，受了沙彌戒，20歲又從六世班禪受了比丘戒。此時第穆呼圖克圖去世，由策滿林呼圖克圖任攝政。
八世達賴於清嘉慶九年（1804年）在布達拉宮圓寂，時年49歲。 羅桑益西貝桑布（1663—1737年），第五世班禪額爾德尼。清康熙二年（1663年）七月十五日，生於後藏托布加卡（今土布加鄉）的竹倉家。父名索朗旺扎，母名澤丹普赤。經高僧蘇本·羅桑丹增等攜前輩班禪遺物，終被選擇認定。
乾隆二年（1737年）八月初，一生力主維護多民族團結的五世班禪圓寂於扎什倫布寺，享壽75歲，法身寶塔，現藏於該寺中殿內。

Ⅳ 河南林州姚村西張村歷史上有什麼名人

還在逞強嗎還在不舍嗎你以為你很傲嬌嗎你需要憐憫嗎你不強大你怎麼給自己天下呢

Ⅳ 玉林歷史上有哪些名人

李紹昉，乾隆五十二年舊歷二月初二日亥時，李紹昉誕生於清灣鄉硃砂村樹樓坡，道光二十五年(1845年)舊歷四月十六日丑卒於桂林，後移葬於清灣鄉鳳塘村陳埇深陂(土化)山。

李紹昉才華卓絕，在中舉之後，聲名遠震京師，為嘉慶皇帝殿試欽點的「復元」，並因此成為科場佳話。李紹昉秉性忠耿，持身廉潔，雖從政二十多年，落得兩袖清風，家境蕭條，此人所共知之事。

紹昉於道光五年(1825年)丁父艱回里，服滿生，籌建奎光塔於縣城東六巷大嶺頂，塔高九層，一百尺。紹昉寫《奎光塔上樑文》。塔於道光十年十月建成，咸豐七年(1857年)被匪焚毀。紹昉在建塔期間，應廣東高廉觀察使之聘，到高雷書院講學多次。

紹昉題黃鶴樓聯：「詩在上頭多，看江水依然，誰復唱銅琶別調;仙如招手至，問梅花落未，我欲聞玉笛遺音」。 玉林信息港曾肇圖
玉林林大泉塘村人(今茂林鄉)，是從廣東省興寧州於清道光初遷來定居的。曾肇圖雖出生於書宦之家，但不曾讀過書，家貧如洗，初來時只得在茂林橋擺賣茶水謀生，因言語不通，常被土著視其為侮辱、剝削的對象。

大約在清道光初，曾肇圖由一個農村貧民，變為富翁。時人皆說其是「富甲玉林州」。

變富後，「有錢不識享福」是鄉人對他的評語。他仍保持著過去勞動者的本色，穿大襟土布衫，戴大母笠，著草鞋勞動，在家是這樣，出圩入城也是一樣。

道光十四年(1834年)在清州宮王彥和倡導的大修州城的募捐開始了。曾肇圖接邀請信後，派晚子曾韋滿代表參加。曾韋滿執筆書「曾肇圖認捐五千貫」(考清未出版《玉林州鄉土歷史教書》所載：則以曾重光名義認捐的。)還說：是五千貫，包足亦可。這次獻捐以曾肇圖獻捐最多，論功行賞，功績最大。

玉林州城建築完成了，其規模之大，建築之牢固，外觀之壯麗，除桂林皇城外，冠壓全省。「千州萬州不如玉林州」是百多年來兩粵人民對玉林城的贊歌。以後不少次戰亂，轉危為安，均賴此城垣，群稱「玉林城是福地」。

在贊揚玉林城的同時也贊揚曾肇圖慷慨捐獻大修玉林城的功績。有說「由南門至東門的一段城牆是曾肇圖捐修的」，「由南門經東門到八角樓這一段是曾肇圖捐修的」，「西湖池萬壽宮是曾肇圖包修的」，雖似屬誇張，實質上都是贊揚曾肇圖。可是後來《玉林州志》登載大修玉林城事跡時對於曾肇圖的功績卻一字不題。

曾肇圖軼事，是從清道光至今百多年來在玉林五屬各縣流傳很廣的故事。各地傳說在情節上是略有差別的，而內容卻基本相同。有不少人對曾肇圖慷慨捐修玉林城而予以贊揚;又有人以曾肇圖是布衣，雖然捐資修城有功，不應載入史冊;有人以其行動是故意造作出乎常理之外，而把他作為嘲笑的對象;也有人以此是心有痛苦，是咬牙，不是好笑，予以同情。玉林信息港俞作豫
字備予，參加地下工作時，曾化名劉慈;因排行十三，人們親切地稱他「十三叔」。公元1901年4月10日(光緒27年農歷2月22日)出生於廣西北流縣平政石梯口村(今平政鄉嶺垌村)的一個普通農民家庭。

Ⅵ 林州有哪些知名人物

在中科院人物

Ⅶ 玉林歷史人物

李紹昉
李紹昉，乾隆五十二年舊歷二月初二日亥時，李紹昉誕生於清灣鄉硃砂村樹樓坡，道光二十五年（1845年）舊歷四月十六日丑卒於桂林，後移葬於清灣鄉鳳塘村陳埇深陂（土化）山。
李紹昉才華卓絕，在中舉之後，聲名遠震京師，為嘉慶皇帝殿試欽點的「復元」，並因此成為科場佳話。李紹昉秉性忠耿，持身廉潔，雖從政二十多年，落得兩袖清風，家境蕭條，此人所共
知之事。
紹昉於道光五年（1825年）丁父艱回里，服滿生，籌建奎光塔於縣城東六巷大嶺頂，塔高九層，一百尺。紹昉寫《奎光塔上樑文》。塔於道光十年十月建成，咸豐七年（1857年）被匪焚
毀。 紹昉在建塔期間，應廣東高廉觀察使之聘，到高雷書院講學多次。 紹昉題黃鶴樓聯：「詩在上頭多，看江水依然，誰復唱銅琶別調；仙如招手至，問梅花落未，我欲聞玉笛遺音」。

曾肇圖
玉林林大泉塘村人（今茂林鄉），是從廣東省興寧州於清道光初遷來定居的。曾肇圖雖出生於書宦之家，但不曾讀過書，家貧如洗，初來時只得在茂林橋擺賣茶水謀生，因言語不通，常
被土著視其為侮辱、剝削的對象。
大約在清道光初，曾肇圖由一個農村貧民，變為富翁。時人皆說其是「富甲玉林州」。
變富後，「有錢不識享福」是鄉人對他的評語。他仍保持著過去勞動者的本色，穿大襟土布衫，戴大母笠，著草鞋勞動，在家是這樣，出圩入城也是一樣。
道光十四年（1834年）在清州宮王彥和倡導的大修州城的募捐開始了。曾肇圖接邀請信後，派晚子曾韋滿代表參加。曾韋滿執筆書「曾肇圖認捐五千貫」（考清未出版《玉林州鄉土歷史教書》所載：則以曾重光名義認捐的。）還說：是五千貫，包足亦可。這次獻捐以曾肇圖獻捐最多，論功行賞，功績最大。
玉林州城建築完成了，其規模之大，建築之牢固，外觀之壯麗，除桂林皇城外，冠壓全省。「千州萬州不如玉林州」是百多年來兩粵人民對玉林城的贊歌。以後不少次戰亂，轉危為安，
均賴此城垣，群稱「玉林城是福地」。
在贊揚玉林城的同時也贊揚曾肇圖慷慨捐獻大修玉林城的功績。有說「由南門至東門的一段城牆是曾肇圖捐修的」，「由南門經東門到八角樓這一段是曾肇圖捐修的」，「西湖池萬壽宮
是曾肇圖包修的」，雖似屬誇張，實質上都是贊揚曾肇圖。可是後來《玉林州志》登載大修玉林城事跡時對於曾肇圖的功績卻一字不題。
曾肇圖軼事，是從清道光至今百多年來在玉林五屬各縣流傳很廣的故事。各地傳說在情節上是略有差別的，而內容卻基本相同。有不少人對曾肇圖慷慨捐修玉林城而予以贊揚；又有人以
曾肇圖是布衣，雖然捐資修城有功，不應載入史冊；有人以其行動是故意造作出乎常理之外，而把他作為嘲笑的對象；也有人以此是心有痛苦，是咬牙，不是好笑，予以同情。

Ⅷ 林州有哪些知名人物大神們幫幫忙

傅說： 商王武丁時賢相，原為奴隸，居住在林慮山中的王相岩做苦役，與武丁相見後武丁為其才智折服，拜為宰相，成就了武丁中興，這便是便是《孟子》中「傅說舉於版築之間」的來由。 郭巨： 二十四孝至郭巨埋子的主人公，姚村鎮人，今天四中校園內還有郭巨墓。 杜喬 東漢名臣 ， 安帝時，舉孝廉被司徒楊震（陝西華陰人）徵聘為僚屬。不久升為南郡（治所在湖北江陵）太守，又轉任東海（郡治在郯，今山東郯城北）相，後入朝拜為侍中，進為太尉，位列三公。得罪梁冀，為其所害，死後，與李固俱被暴屍於洛陽城北，後代「世載弦直」。 荊浩： 字浩然，沁水（今屬山西）人，生於唐朝末年，大約卒於五代後唐（923－936）年間。五代山水名家，傳世作品有《匡廬圖》，《筆法記》，長期居住於洪谷山，為北派山水畫之祖。 孫占元： 抗美援朝英雄，臨淇鎮三弓水村人，後正式改為占元村。1952年11月6日，中國人民志願軍領導機關為他追記特等功，1953年4月8日追授他「一級英雄」稱號。同年6月25日，朝鮮民主主義人民共和國最高人民會議常任委員會追授他「朝鮮民主主義人民共和國英雄」稱號和金星獎章、一級國旗勛章。 谷文昌： （1915-1981），男，漢族，河南省林州市人，中共黨員。1950年，他隨解放軍南下至福建省東山島，生前曾任東山縣縣長、縣委書記。他為官一任，造福一方，不畏艱苦，實事求是，帶領東山縣人民苦幹14年，終於把一個荒島變成了寶島。他用自己的言行贏得了老百姓的信任和敬仰。1981年1月30日，谷文昌在漳州病逝。1987年7月15，谷文昌骨灰安葬在東山縣赤山林場。2003年2月，原中共中央組織部部長張全景同志采寫了長篇通訊《永遠活在人民心中的縣委書記—谷文昌》，新華社全文播發。18集電視連續劇《谷文昌》2009年6月正式播出。2009年9月，谷文昌同志被評為「100位新中國成立以來感動中國人物。」 楊貴： 紅旗渠總設計師、原河南林縣縣委書記，1928年5月28日出生，漢族，河南省衛輝市（原汲縣）羅圈村人。1943年11月加入中國共產黨並參加革命工作，1954年5月，被任命為林縣縣委書記，率領林縣人民，歷經數載，修成了人工天河——紅旗渠，創造了偉大的紅旗渠精神。此後歷任洛陽地委常委、革委會副主任、安陽地委書記，後調到公安部、五機部、農業部、國務院扶貧辦公室等部門，1995年6月，離休。2006年3月，中央批准職級為副部長級。八月，中央批准享受中央、國家機關部長級醫療待遇。中共第十屆中央候補委員。 曹雙明： (1929.8 ) 漢族。河南省林州人。1946年9月加入中國共產黨。1946年6月參加革命工作。大專學歷。上將軍銜。1946年6月參軍，為晉冀魯豫軍區通信員、警衛員、副排長。1949年任第2野戰軍第15軍45師教導隊分隊長，134團副排長、政工員、見習特派幹事。1951年為空軍第4航空學校學員。1952年任空軍航空兵師飛行員、中隊長、大隊長、副團長、團長。1965年任空軍航空兵師副師長、師長。1970年任空軍軍副軍長。1974年任沈陽軍區空軍副司令員（1982年在中央黨校學習半年）。1983年任沈陽軍區空軍司令員。1987年9月任沈陽軍區副司令員、黨委常委兼沈陽軍區空軍司令員、黨委副書記。1992年11月－1994年10月任空軍司令員、黨委副書記。7、8屆全國人大代表。中共12大代表，14屆中央委員。獲解放獎章。1988年9月被授予空軍中將軍銜。1993年5月晉升為空軍上將軍銜。 李乾元 ： 男，1942.03.12出生，河南林縣姚村人。中國共產黨黨員，中國人民解放軍高級將領，上將軍銜。鄭州紡織機械學院畢業。曾任中國人民解放軍某師師部作訓科參謀，某師師部作訓科副科長，某師參謀長，第1軍副參謀長，第1集團軍軍長，廣州軍區副參謀長，蘭州軍區參謀長，蘭州軍區司令員等職。為中國共產黨第十三屆中央委員會委員，第十四、十五屆中央委員會候補委員，第十六屆中央委員會委員。黨內，曾任中共第1集團軍黨委副書記等職。 中國首位女航天員劉洋 劉洋：女，漢族，河南省 林州 市五龍鎮人，中共黨員，學士學位。 1978年10月出生，1997年8月入伍，2001年5月入黨，現為中國人民解放軍航天員大隊四級航天員，少校軍銜。曾任空軍某飛行大隊副大隊長，安全飛行1680小時，被評為空軍二級飛行員。2010年5月正式成為中國第二批航天員。經過兩年多的航天員訓練，友好城市完成了基礎理論、航天環境適應性、航天專業技術、飛行程序與任務模擬訓練等8大類幾十個科目的訓練任務，以優異成績通過航天員專業技術綜合考核。2012年3月，入選神舟九號任務飛行乘組，2012年6月16日18時37分21秒，劉洋與指令長景海鵬、航天員劉旺一起乘坐我國自行研製的長征2F遙九火箭准時發射進入太空，成為 中國第一位飛天的女宇航員。

Ⅸ 玉林有哪些歷史名人

李紹昉
李紹昉，乾隆五十二年舊歷二月初二日亥時，李紹昉誕生於清灣鄉硃砂村樹樓坡，道光二十五年（1845年）舊歷四月十六日丑卒於桂林，後移葬於清灣鄉鳳塘村陳埇深陂（土化）山。

李紹昉才華卓絕，在中舉之後，聲名遠震京師，為嘉慶皇帝殿試欽點的「復元」，並因此成為科場佳話。李紹昉秉性忠耿，持身廉潔，雖從政二十多年，落得兩袖清風，家境蕭條，此人所共知之事。

紹昉於道光五年（1825年）丁父艱回里，服滿生，籌建奎光塔於縣城東六巷大嶺頂，塔高九層，一百尺。紹昉寫《奎光塔上樑文》。塔於道光十年十月建成，咸豐七年（1857年）被匪焚毀。紹昉在建塔期間，應廣東高廉觀察使之聘，到高雷書院講學多次。

紹昉題黃鶴樓聯：「詩在上頭多，看江水依然，誰復唱銅琶別調；仙如招手至，問梅花落未，我欲聞玉笛遺音」。 玉林信息港曾肇圖 玉林林大泉塘村人（今茂林鄉），是從廣東省興寧州於清道光初遷來定居的。曾肇圖雖出生於書宦之家，但不曾讀過書，家貧如洗，初來時只得在茂林橋擺賣茶水謀生，因言語不通，常被土著視其為侮辱、剝削的對象。

大約在清道光初，曾肇圖由一個農村貧民，變為富翁。時人皆說其是「富甲玉林州」。

變富後，「有錢不識享福」是鄉人對他的評語。他仍保持著過去勞動者的本色，穿大襟土布衫，戴大母笠，著草鞋勞動，在家是這樣，出圩入城也是一樣。

道光十四年（1834年）在清州宮王彥和倡導的大修州城的募捐開始了。曾肇圖接邀請信後，派晚子曾韋滿代表參加。曾韋滿執筆書「曾肇圖認捐五千貫」（考清未出版《玉林州鄉土歷史教書》所載：則以曾重光名義認捐的。）還說：是五千貫，包足亦可。這次獻捐以曾肇圖獻捐最多，論功行賞，功績最大。

玉林州城建築完成了，其規模之大，建築之牢固，外觀之壯麗，除桂林皇城外，冠壓全省。「千州萬州不如玉林州」是百多年來兩粵人民對玉林城的贊歌。以後不少次戰亂，轉危為安，均賴此城垣，群稱「玉林城是福地」。

在贊揚玉林城的同時也贊揚曾肇圖慷慨捐獻大修玉林城的功績。有說「由南門至東門的一段城牆是曾肇圖捐修的」，「由南門經東門到八角樓這一段是曾肇圖捐修的」，「西湖池萬壽宮是曾肇圖包修的」，雖似屬誇張，實質上都是贊揚曾肇圖。可是後來《玉林州志》登載大修玉林城事跡時對於曾肇圖的功績卻一字不題。

曾肇圖軼事，是從清道光至今百多年來在玉林五屬各縣流傳很廣的故事。各地傳說在情節上是略有差別的，而內容卻基本相同。有不少人對曾肇圖慷慨捐修玉林城而予以贊揚；又有人以曾肇圖是布衣，雖然捐資修城有功，不應載入史冊；有人以其行動是故意造作出乎常理之外，而把他作為嘲笑的對象；也有人以此是心有痛苦，是咬牙，不是好笑，予以同情。玉林信息港俞作豫
字備予，參加地下工作時，曾化名劉慈；因排行十三，人們親切地稱他「十三叔」。公元1901年4月10日（光緒27年農歷2月22日）出生於廣西北流縣平政石梯口村（今平政鄉嶺垌村）的一個普通農民家庭。

俞作豫自小勤奮好學，天資聰穎，記性很強。七歲時開始在本村大路寨念私塾。十三歲（1914年）入北流縣立中學第一班就讀。在學校里，受到了民主革命新思想的熏染，積極參加討袁和反帝愛國示威遊行。1918年中學畢業後，為了「護法」報國，便入廣東西南護法軍二軍燕塘講武堂學習軍事。1920年以優異成績在講武堂結業後，任桂軍的排長、邊長、營長。1930年9月6日（農歷7月14日），年僅29歲的俞作豫被國民黨反動派殺害於廣州紅花崗。就義前，他揮筆寫下了「十載英名宜自慰，一腔熱血豈徒流」的豪邁詩句。臨刑時，神色自若，視死如歸，昂首高呼：「打倒國民黨！」「中國共產黨萬歲！」「紅軍萬歲！」「革命勝利成功萬歲！」

聶榮臻同志在回憶錄中對俞作豫作了很高的評價。他說：「俞作豫同志1930年被捕犧牲，他對廣西工作的開展和左、右江起義是有重要工獻的。」玉林信息港楊 妃，
容州楊沖人也，離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏。維嘗謂先人雲：葬其祖去此十里許，逢一術士，忘其姓名，雲此墳若高數尺必出貴子，惜太低，生女亦貴。妃母懷孕十二月生。初誕時，滿室馨香，胎衣如蓮花，三日目不開。母夜夢神以手拭其眼，次日目開，眸如點漆。抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌絕倫。後軍都督楊康見之，以財帛啖其父，求為女。妃家素窶，不得已與之。康有子二讀書，妃三歲，日夜同坐聽其誦。漸長工，通語孟。康夫婦惜如珠玉。楊長史琰攝行帥事，聞之左右，令與母偕來，一見大奇，私謂厥妻曰：『此女資質異常，貌有貴相，吾二女遠未逮也。』遂給以金帛與康，求為女，康不從，乃脅取之。舉家號泣。送去無幾何，長史秩滿，攜歸長安，與二女同教，性妃性昭慧，諳音律，明經史，後進入壽宮。開元二十四年，明皇詔入內，號太真，太被寵遇。天寶間冊為貴妃雲。玉林信息港王 力
（1900~1986年）字了一，博白縣城廂鎮新仲村岐山坡人。他從小天資超人，四五歲的時候，秀才出身的父親就教他讀書識字，六七歲在村裡的私塾讀書時，對《三字經》、《神童詩》就能熟讀成誦。八歲跟隨父親到當時博白的最高學府環書院讀小學，每次考試都名列第一，14歲那年以優異的成績高小畢業，但家中無法供他繼續升學。

王力小學畢業後，白天到父親在城裡開的「仁安」雜貨店幫工，晚上在家秉燭夜自學，憑著多年苦學的積累，他考上了國學研究的以工代殿堂清華園，其畢業論文《中國古文法》得到國學大師梁啟超「開拓千古，推倒一時」的高度評價。

王力一生既勤於教學又善於做學問。在語言學的各個領域，如語法學、語義學、音韻學、訓詁學、語言史、中國語言學史、漢語規范化、文字改革、語言教育，以及詩律學、修辭學、翻譯學、雜文學、教育學等，都有精深的研究，並寫下了一千多萬字的著作，出版了專著五十多種，論文二百多篇，譯作二十多部，在國內外享有很高的聲譽。不少鴻篇巨著被譯成日、英、俄、法、捷等國文字，在許多國家出版，成為世上聞名的學者。

王力知識淵博，貢獻巨大，一生擔任過許多職務，還信得過任過中國文字改革委員會副主任、中國科學院哲學社會科學部委員、中央推廣普通話委員會委員、北京大學學術委員會委員、中國語言學會名譽會長、國務院學位委員會語言文學學科評議組如今人等，被選為北京市政協常委和全國政協常委。王力這個名字已成為成千上萬的工人、農民、學生、戰士、教師、幹部所熟悉。他是當今世界上著名的語言學家。玉林信息港陶 魯（1430~1490），字自強，陶成之子。因其父陶成有戰功，明景泰元年（1450年）蔭授新會縣丞。當時「土寇」屢犯，都被擊退。因此升陶魯為新會知縣。後因戰功，又晉升為廣州同知兼新會知縣。明成化二年（1466年）隨總督韓雍出征大藤峽有功，升為僉事，管理新會、陽江、陽春、瀧水、新興諸縣兵事。冬天，破「劇賊」廖婆保於欽州、化州。次年，連破「劇賊」王公漢等。陶魯任僉事期滿，經評比功績最大，晉升為廣東按察副使。九年任滿，考察評比，陶魯成績最好，升任湖廣按察使。明弘治四年（1491年）任湖廣右布政使。後改任湖廣布政使兼廣東按察副使，領嶺西道事，治兵湖廣，人稱「三廣公」。

十一年（1498年）陶魯病卒。封典為通奉大夫（二品宮），葬在廣東番禺縣，玉林市仁東鎮三山有其衣冠.黃紹竑 字季寬， 1895年12月1日生於廣西容縣一里（現黎村鎮）珊萃村。1908年考入桂林廣西陸軍小學學堂第三期，與白崇禧為同期同學。1911年10月10日武昌起義，黃紹竑報名參加「廣西學生軍伐敢死隊」，前往武昌作戰。上將軍銜，曾任軍長、戰區副司令長官，廣西省主席、浙江省主席、湖北省主席、國民黨政府內政部長、交通部長、監察部副院長、立法委員，是廣西大學創始人。中華人民共和國成立後，任國家政務院政務委員、全國人大常務委員、全國政協委員、民革中央常務委員等職。

黃紹竑一生經歷坎坷，從戎英勇善戰、謀略過人、不畏艱險，從政則注重文化科學及地方建設，目光遠大，成效卓著。他大半生致力於和平事業，調和蔣桂矛盾、國共矛盾，極具政治家的思維和目光，外交家的智謀和手腕。同時，他又是一個科學發明者、詞人，他在長期動亂的歷史環境中走完的復雜一生，很值得後人研究。玉林信息港何以尚 字仁甫，石南鎮附城東山村，是興業縣唯一載入《明史》的歷史人物。

嘉靖三十一年（一五五二年），二十五歲的何以尚鄉試中試，以舉人出身進入仕途，被委任江西建昌縣儒學教諭（官階為正八品），後入京為戶部司務（官階如前）。嘉靖四十三年（一五六四年）十月，海瑞以卓著政績，得到吏部文選司郎陸光祖的提拔，由興國知縣調升入京為戶部雲南司主事（官階為從六品）。從此，何以尚有機會參預海瑞的兩次政治活動，其仁途生活，發生了戲劇性的變化。

明嘉靖帝深居西苑，祈求長生不老，以致朝政荒廢，奸臣開權。對進言者橫加迫害，大臣楊繼盛、楊最上諫均被處死。

海瑞此時也上諫嘉靖帝，嘉靖帝大為震怒，把海瑞逮捕入獄，送刑部論死。何以尚與海瑞來往密切，二人經常談論時政，針砭時弊，他上疏奏請釋放，結果也觸怒了嘉靖帝，被打一百杖，禁閉於監獄中。

兩個月後，嘉靖帝病卒，海瑞和何以尚都由遺詔獲釋。穆宗即位後，何以尚被起用為光祿寺丞。以尚更慷慨論列，為朝廷權奸劣跡，特別是對輔臣高拱的罪惡陰謀大膽揭露。高拱被劾，十分抱恨何以尚，撤銷他的職務。何以尚因病歸家休養。不久，高拱被罷掉宮職，何以尚任雷州司理，後歷任戶部主事、尚寶光祿少卿、南京大理寺丞、鴻臚寺卿等職。他雖升宮而屢辭乞休，臨退休之際朝廷晉升他為太僕寺卿以示嘉獎。

何以尚年老還鄉後，十分關心家鄉事業，倡建興業縣街上的登雲橋和通往?d林州道路的鳴水橋，鼓勵人民發展農業生產，並撰有一聯勉勵後人，聯曰：「植樹修河山水秀；精耕細作物阜豐。」著有《便蒙詩訓、《忠孝經》行世。明萬曆二十五年（1597年）病逝於家。萬曆帝聞以尚病故，於次年派布政司林震來祭他。

Ⅹ 歷史老師要求調查 林州市歷史重要人物 知道的幫幫忙 謝謝

太行山在林州境內的一段支脈，被稱為林慮山，林州市（原林縣）也由此得名。林慮山不僅自然風光秀麗，而且有很多人文歷史在其中。今天搜集到一些歷史名人和林慮山的介紹，作為一個資料收藏。
趙武靈王(戰國) 名雍(?～公元前295年)，戰國時期趙國趙肅侯之子。公元前325年即位。公元前307年正月，趙武靈王召集肥義等人，議論軍政大事。隨後，勘視趙國南部邊疆，來到林慮山，登上黃華山，和近臣樓緩分析趙國面臨的戰爭形勢，肯定先王肅侯修築長城，保衛國家邊疆的功績後，趙武靈王在此提出讓軍隊改穿胡人服裝，練習騎馬射箭本領。
夏馥 (東漢)字子治，東漢陳留郡圉縣(今河南省杞縣圉鎮鄉)人。東漢桓帝之時(165年)，宦官亂政，夏馥支持司隸校尉李膺、太尉陳蕃改革朝政，罷斥宦官的舉動，被宦官誣陷，為不連累別人，夏馥剪掉胡須長發，進入林慮山，隱居在今石板岩鄉南部懸崖絕壁的王相岩里，給冶鐵人家當僱工，伐木燒炭，形貌瘦弱如疾。兩三年後，含冤死去。
曹丕 (三國)(187～223年)即魏文帝。字子恆，譙(今安徽亳縣)人，曹操次子。曾游覽林慮山，並賦詩一篇。
荊浩 (五代)字浩然，河內沁水縣(今河南省濟源市，亦說山西省沁水縣)人。著名畫家，博通經史，善於詩文和繪山水樹石畫。尤愛雲中奇峰，立於天際。五代社會多亂，荊浩為迴避政治上的紛擾，不願做官，便隱居在林慮山的洪谷，買田數畝，躬耕而食，就地作畫，自號「洪穀子」。洪谷一帶崇山峻嶺，山峰奇峭，溪流迂迴，三疊瀑布，山間怪石，禾秀山巔，雲擁翠柏，如同仙境。使荊浩「驚其異，遍而賞之」，繼而「明日攜筆復就寫之，凡數萬本方如其真」。即太行風光的客觀景物，在他的畫筆下得到了藝術的真實再現。
柳開 (宋)字仲塗，初名肩愈，字紹元，號東郊野夫、補亡先生，河北省大名縣人。宋開寶六年(973年)進士，曾任殿中侍御史。是宋代最早提倡古文的作家，以繼承韓愈、柳宗元的古文傳統為己任，著有《河東集》。至道元年(995年)，柳開來林慮山游覽，寫了《游天平山記》(見後)，詳細記述了五日游情況，為林慮山旅遊史上第一篇游記，影響深遠，歷代文人游記幾乎都有引證。
王獵 (宋)字得之，河南省長垣縣人。赴考屢次落弟，後到湖南永興縣、陝西蘭田縣任主簿。宋至和二年(1055年)，任林慮縣(今林州)縣令。他看到全縣山巒起伏，風景宜人，鄉民都以打獵耕田為生，求學者甚少。於是設法籌集資金，修建孔子廟，倡辦廟學，物色有學識的人作教師，招收兒童入學讀書，深受群眾歡迎。還為杜喬(杜喬為東漢林慮人，官至太尉，以廉正聞名，後遭梁冀迫害)修建了祠堂。後升為諸王教授，官至龍圖閣學士工部侍郎。他的業跡在歷代《林縣志》中都有銘記，《宋史》有傳。
韓琦 (宋)(1008～1075年)字稚圭，號憨叟，河南省安陽人。是北宋仁宗、英宗、神宗三朝宰相。死後被謚為忠獻，後又增封為魏郡王，亦稱其為「魏國公」。宋熙寧年間(1068～1077年)，韓琦從他的侄婿柳材(柳開之孫)家得到柳開《游天平山記》稿，認為十分珍貴，便寫了一篇《(游天平山記)跋》，說「此文不傳久矣」。即讓天平山明教院主僧刻之於石。韓琦還饒有興趣地游暢了林慮山所有名勝，寫下了游記詩文。
邵雍 (宋)(1011～1077年)字堯夫，謚康節，林州市城郊鄉邵康莊村人，宋朝唯心主義哲學家。精通《易經》，相傳其能順倒背誦，為專心研究象數，三年不下讀書樓，著成《梅花易數》等書。通曉天文，熟識地理，被人們尊稱為「活諸葛亮」，出現了許多有關他的民間傳說，諸如范仲淹訪邵雍、雨打街前石等，至今在邵康莊仍留有龜山、鳳嶺、樓後邵雍洗硯池、雨打街前石等遺跡。
張商英 (宋)字天覺，四川省新津縣人。宋元?元年(1086年)為開封府推官，不久由蘇軾推薦人台省，最後官至尚書右僕射。元?五年(1090年)十一月為河東提點刑獄公事時，來相州(安陽)，提點監牧段仲容對他說：「林慮洪谷峰有聖燈(即金燈)，只聽說而未見過。」十八日從輝縣侯兆川人林縣。在縣令錢景允陪同下，先後游覽了洪谷山、金燈寺、天平山、黃華等景觀。在洪谷千佛洞石窟寫下《張商英結緣來此》，並寫了《聖燈記》和覽勝詩篇。
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錢景允 (宋)宋元?年間(1086～1093年)，任林慮縣令。在天平山、黃華勝景處，興建亭台軒宇。舊有名宦祠只列其名而未記其事。
李琮 (宋)字獻甫，江陵府(今湖北省江陵縣)人。哲宗時，先後任寧國軍推官、陽武縣知縣，相州太守官至寶文閣侍制。來林慮山游覽，作《游天平山》長詩一首。
翟 炳 (金)字欽夫，號梅軒逸老，林州市人。他和賈竹(字彥青，號竹軒，又號乖公)、王鼎(字大鼐，號松軒)三人結為好友，在林慮隱居不仕，修煉書法，作詩著文，求書者接踵而至，被人們稱為「林慮三老」和「三仙翁」。
王庭筠 (金) (1156～1202年)字子端，原籍河東熊岳(今遼寧省蓋縣)。明昌元年(1190年)，章宗帝給翰林學士院下旨說：「王庭筠所試文句太長，聯不喜此，亦恐四方效之。」又給平章張汝霖下諭日：「王庭筠文藝頗佳，然語句不佳，其人才高，亦不難改也。」四月，召王庭筠參加館閣考試，錄取賜職。但御史誣陷他「嘗犯臟罪」而被罷官解職。不久，來林慮山隱居。在黃華山周圍買田200畝，種糧種菜。在黃華上寺(即慈明院)設立讀書處，創辦黃華書院，授徒教書，作詩繪畫，自號「黃華老人」、「黃華山主」、「雪溪翁」，與鄉民、學者打成一片，使林慮山的文化教育事業興盛起來。短暫的隱居生活，同這里的山山水水，一草一木結下了不解良緣，留下了許多詩篇、書畫、碑刻。至今他的《黃華山居詩》碑仍立於山寺。
劉 濤 (金)字德潤，彭城(今江蘇省徐州市)人，曾為右諫議大夫，後退居河南洛陽，以書史自娛。金貞?五年(1217年)，清明節游林慮山，為洪谷五松亭作詩，並刻於《五松亭記》碑陰。
張敏修 (金)字忠傑，林州市人。金大安元年(1209年)進士，官至戶部郎中。做官後在山東省館陶縣寓居7年，正大三年(1266年)正月初一，作詩憶念故鄉山水，不願繼續做官。開興元年(1232年)離任，返回安陽定居，晚年作有許多描繪林慮山水的詩篇。卒後葬於林慮山。
元好問 (金)(1190～1957年)字裕之，號遺山，秀容(今山西省忻縣)人，著名文學家。金興定年間進士，任內鄉(今河南省內鄉縣)縣令。金正大四年(1227年)，又任南陽(今河南省南陽市)縣令，後為尚書省左司員外郎。金亡不仕。元好問聽說河南西北部有素稱「景物雄奇，秀絕一郡」的林慮山，又有黃華老人讀書處，就高興地跋山涉水，遠道而來領略勝景。他登臨黃華山，拜謁了王庭筠讀書處，瞻仰了《黃華山居詩》碑，覽了黃華七十二景觀，觸景生情，詩興大發，揮毫寫下《黃華水簾》詩，此詩不僅描繪了名山秀水，而且也顯示出了自己胸懷豁達與高奇的想像。
許有壬 (元)(1287～1364年)字可用，河南省湯陰縣人。元延?二年(1315年)進士，至治二年(1322年)任江南行台監察御史，至正十二年(1352年)任河南行省左丞，後官至集賢殿大學士。至元四年(1338年)九月，許有壬獲假還鄉，在當地官員陪下，他暢游林慮山數日，對林慮山的天工造物、名勝古跡驚奇嘆絕，揮毫寫下了近3000字的《游林慮記》，全面而系統地記述了見聞觀感。同時還寫了游山詩和碑文。
高書訓 (元)河東(今山西省太原市)人。元代大德年間任國史院編修官。大德三年(1299年)，l司洋州知州劉淵等人來林慮山游覽。為縣城南關湯王廟寫了《感應記》碑文，作游山詩數首。
胡汝嘉 (明)號秋字，金陵(今南京市)人。明嘉靖年間進士，曾任河南承宣布政使司分司左參議等職。游覽林慮山，寫了游黃華長篇詩。萬曆四年(1576年)三月，林縣城修築石城牆告竣後，他撰寫了《林縣新建石城記》碑文。黃華覺仁院也留有他的草書詩碑。
李畫 (明)(1509～1556年)字元素，號龍崗，林州市姚村鎮李家崗村人。其父李聰，為人忠厚，以孝敬父母名傳四鄉。李畫從小求學於林縣柳泉村馬卿名下，苦讀詩文。嘉靖二十年(1541年)考取進士，任江蘇省武進縣知縣。李畫任戶部主事後，被誣陷而罷官，返歸故里。他對家鄉秀麗山水倍加熱愛，著有《草堂遺稿》6卷，《李畫詩集》等。其子李瑞，字輯夫，嘉靖四十年(1561年)考取舉人，官至雲南按察司副使，因治疆有功，受到皇帝「詔獎」。在林慮山也留下了許多墨跡，李畫的《草堂遺稿》和《李畫詩集》刻本均出自李瑞之手，現存李氏後裔家中。
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馮棟 (明)安汝隆，林州市五龍鎮合脈掌村人。明嘉靖二十二年(1543年)舉人，官至山東平度知州。他居官10年，為民謀利甚多，自己卻清貧如洗，善作詩歌，尤喜作短小精悍的適時小令。對故鄉山水甚感親切，曾登臨黃華山、王相岩、龍頭山，觀賞勝景，寫下《桃源流水》、《墨池》、《游王相岩》等語言優美的詩文。其著《東庵小令》，在民間也廣為流傳。民國21年(1932年)修志時，從其後裔家裡收集到該書抄本一冊，惜今已散佚。
張應登 (明)字玉車，四川省內江縣人。進士第出身，明萬曆十三年(1585年)冬，任彰德府推官(亦稱司理)兼林縣知事。他素知林慮山是風景宜人，秀絕一郡的名勝區，特地游覽和考察林慮山名勝古跡的保護情況，發現有些建築物已多年失修損壞，即重修黃華書院、杜喬墓、郭巨墓及黃華寺等。他在林慮山裡作了許多詩賦和碑文石刻，如《黃華山賦》、《獨坐亭記》、《祭漢忠臣杜太尉墓記》、《祭郭孝子墓記》、《林縣險要圖記》、《重修黃華書院記》等。後人把其列入「公生明」祠堂，以彰業跡。
符驗 (明)字大克，浙江省黃岩縣人。進士，明嘉靖年間以御史出守常州，後降職為彰德府同知，後升按察僉事。游林慮山，在黃華慈明院留《游黃華山詩碑》。
張崇雅 (明)河北省大名縣人。舉人，萬曆十一年(1583年)任林縣知縣，後為開封通判。萬曆十七年(189年)登王相岩，題寫「王相岩」三字，並作詩和賦。
許三禮 (清)(1625～1691年)字典三，號酉山。曾任太常侍少卿、大理寺少卿、兵部督捕右侍郎等職。祖籍真定(今河北省正定縣)，由先祖許彪遷居彰德(今河南省安陽市)，許三禮自幼受業於著名學者孫奇逢門下，苦讀於黃華山中。清順治二年(1645年)，將王相岩建為別墅，並將其他建築物修飾一新，寫有《重修王相岩記》碑文。
潘 耒 (清)字次耕，號稼堂，江蘇吳江人。清康熙中試授檢討，纂修明史，是著名學者顧炎武的學生，著有《堂詩文集》。他在飽覽南方各地山川之後，亟盼有緣登涉北方雄秀名山喬岳，以領略「蒼古渾噩」之氣。經過參閱大量游記史料後，毅然登臨林慮山游覽。在這里跋山涉水，步行百餘公里，轉遍了全部景點，寫了《游林慮山記》，對進一步擴大林慮山的影響，起了很大作用。
王玉麟 (清)河北省滄州市人。清順治十六年(1659年)任林縣知縣。為了掌握縣情，得到「為官一任，造福一方」之目的，走遍林縣山山嶺嶺，調查到一些現實情況，並閱覽萬曆《林縣志》，認為國有史鑒，縣有志鑒，林縣64年無志太可惜。於是物色人才，撰寫志稿，自己親手訂錄，用一冬一春時間，編纂了一部《林縣志》，分12卷，成書2冊。王玉麟對林慮山古跡景觀十分重視，親自到黃華、洪谷山、天平山、王相岩等處進行調查，復修了一些已廢建築物。並寫了《游林慮山記》，為墨灶寺、洪谷寺等題寫詩碑。
牛應征 (清)字葉應，林州市城關鎮小池村人。明崇禎十六年(1643年)進士。清代初任陽曲縣知縣，後升禮部主事，又遷郎中，官至為通政司右參議。因事牽連受譴，解職歸里。除參加田間勞動外，爬山嶺登崖壁，賞景選材，陶冶胸懷，增長知識，作詩著文，至今留有《飲覺仁院可枕溪》、《深秋遊桃源》等詩。
王鐸 (清)(1592～1652年)字覺新，號嵩樵，河南省孟津縣人。官至禮部尚書，清初書法家，尤工行草，亦善繪畫。游林慮山後，寫有《林慮金燈寺》詩和《黃華慈明院詩》碑等。
王綉 (清)號鴛蒲，河南省湯陰縣人。清道光五年(1825年)同其好友數人來林慮山游覽，一地一詩，輯錄為《黃華詩集》。
閻賓 (清)字美章，號璞庵，林州市臨淇鎮人。清康熙五十六年(1717年)舉人。在鄉間創辦「買書會」，便利鄉民求學讀書。著有《淇源文集》、《詩集》。
朱存仁 (清)字樂山，號紅圃，晚號寄瓢，原籍山西省山陰縣人。幼年隨父在安陽求學讀書，清乾隆五十七年(1792年)考為舉人，在黃華書院任主講，後調河南沈丘縣任教諭。離任後，返回林慮山，同全家一起居住林州官莊村。他喜作詩善書法，向他求教者門庭若市，當地鄉民都說：「前有黃華老人(即王庭筠)，後有紅圃先生。」他在林慮山寫了許多文章和書籍，其中有《黃華日記》、《楚游集》、《得意山房詩草》等。但這些著作多已散佚，民國中期，林縣廩生李芳階搜集其部分詩稿，集為《紅圃詩抄》2卷。
張南薰 (清)字虞弦，林州市東姚鎮玉崇村人。家貧，以教書為業，培養有學識的人才多人，著有《林慮山記》、《九曲山館一琴集》。郭文亭 (清)字瑞庵，林州市桂林鎮三井村人。書法以篆、隸為佳，作有許多歌頌林慮山風光的散文和詩，著有《獅泉山人集》。
武丁：
商朝奴隸時期，武湯第10代孫，商朝第22個國王，在位59年。繼位前，父親小乙送其到林慮山和平民百姓一起生活，增長才幹。他在這里學會了生產勞動和本領，養成儉朴的生活習慣，還和名叫傅說的奴隸交上了朋友。武丁深知傅說是知識淵博，很有雄才大略之人，但他是奴隸身份，無法重用。後來，武丁繼位做了商王，想請傅說出山，幫其治國安邦，但怎樣徵得大臣們的同意呢？武丁苦思冥想，終於謀劃出一條妙計，他要利用百官的迷信心理，導演一幕威震群臣的啞劇。有一天，武丁對大臣們說：「我希望能有一個大才德的人幫助治理國家，請大家舉薦。」文武百官議論紛紛，挨個把王公貴族的名字數了一遍，武丁總是搖頭嘆息，驀然間竟昏然昏了過去。大家急忙搶救，忙活好一陣子，武丁才慢慢醒來，卻是一語不發，如痴如呆。就這樣，武丁在宮中整整昏睡三年。一天，丞相甘盤正在召集大臣們議事，武丁突然醒來大笑不止，文武百官頓時驚呆了。只聽武丁邊笑邊說：「我們商朝有希望了！我夢見先王給我推薦了一位大聖人，名叫傅說，他說這人定能輔佐我治理好國家，你們火速派人把他請來。」文武百官信以為真，立即遵照武丁指的方向去尋找。這樣，在林濾山太行大峽谷里找到了傅說，將其請到了殷都，大臣們一齊下跪致禮。
武丁見到當年好友，喜出望外，連連點頭說：「就是他，就是他！」於是大臣們急忙為傅說換上朝服拜為宰相，武丁還讓大臣們凈傅說尊稱為「夢父」，以顯示他是先王托夢才求得的賢才。武丁在傅說的輔佐下，文治武吏，很快使商王朝達到了鼎盛時期，史稱「殷道復興」。武丁死後被謚為「高宗」。
·傅說：
商朝奴隸出身的宰相傅說，被武丁選拔入閣，大膽起用，輔佐治理朝政，使商王朝得到空前發展。傅說自幼聰明，雖出身卑微，但胸懷天下，以天下大事為己任，勤奮好學，學識淵博。武丁被送到林濾山後，很快就認識了他，並和他交上了朋友。傅說感到武丁雖是商王的兒子，卻沒有貴族的高傲，不僅能自由平等和睦相處，而且還肯和自己這樣奴隸身份的人交朋友，所以很贊賞武丁。武丁在和傅說相處之中，學到了不少知識，想幫助其解除奴隸身份，成為一個自由民。後來，武丁繼位做了商王，用了三年不語的苦肉之計，終將傅說接進王宮，拜為宰相。傅說盡己所學，竭盡文韜武略之才，三年功夫，輔佐武丁把朝政治理得秩序井然。對傅說的功績，武丁心中甚為感激，傅說年老後，武丁賞其許多財物，讓其退休養老，同時負責教育宮廷子弟，讓他們讀書明理，學習治理國家的本領。頗受後人尊敬。後，人們為了紀念這一奴隸出身卻功績卓越的宰相，把其住過生活過的林州石板岩往南3公里處的寶泉岩，稱為「王相岩」。
·夏馥：
東漢名人夏馥，字子治，東漢陳留郡圉縣（今河南省杞縣圉鎮鄉）人。
從東漢和帝起，逐漸形成外戚專權的局面。桓帝即位，外戚專權轉向宦官專政。桓帝封單超等5名宦官為「五侯」，宦官「五侯」掌權後，更是胡作非為，搞得社會烏煙瘴氣。
延熹八年（165），李膺當了司隸校尉，陳蕃作了太尉，主張改革朝政，罷斥了一些宦官。宦官夏馥，積極支持李、陳反宦官的舉動，並得到眾多太學士的擁護，但也引起宦官的仇視。他們聯合起來誣告李、陳等200我「黨人」名單，蒙蔽桓帝，致使桓帝下令全國抓捕這200多名改革派人士。
建寧元年（168），夏馥為不連累別人，剪掉胡須長發，來到林慮山，隱居在今石板岩懸崖絕壁的王相岩里，給冶鐵人家當僱工，伐木燒炭，形貌瘦弱如疾，「黨禁」未解，兩三年後，含冤而死。《後漢書》和《辭源》有傳。
·高歡：
高歡為南北朝（496—547）時期人。他系鮮卑化漢人，一名賀六渾，祖籍勃海修（今河北省景縣南）。北魏孝昌元年（525）高歡參加杜洛周起義。武泰元年（528），為晉州刺史，爾朱兆殺北魏孝武帝，高歡統帥六鎮流民，由晉州起年代征伐爾朱兆，在韓陵山（今河南安陽縣韓陵鄉）布下圓陣，爾朱兆土崩瓦解，被高歡打敗。韓陵山大捷，高歡廢節閔帝，於晉泰二年（532），立元修為北魏孝武帝，年號太昌，高歡為丞相。永熙元年（532）高歡在韓陵山建定國寺，旌功刻碑，其碑歷負盛名，為安陽八大景之一。
北魏的末代皇帝不堪高歡的專權，被迫逃往長安。高歡失去這一傀儡皇帝，削弱了政治上的號召力。為換回政治上的優勢，他在洛陽又立元善見為孝靜帝，高歡仍為丞相，遷都鄴城，史稱東魏。元象之年（538），高歡建南鄴城，除仿造曹操宮殿建築外，又增許多奢華建築，特別是城西建築的仙都苑，其工程龐大，雄偉壯觀，時屬少見。
高歡西登林慮山，見這里山勢奇特，氣候清爽，依山就勢，修建了避署宮等，東魏武定四年（546），高歡率領大軍圍攻西魏重鎮玉壁（今山西省稷山縣西南），苦攻50天不克，氣病退兵。於武定五年（547）病卒於晉陽（今山西省太原市）。北齊天保元年（550），追崇為獻武帝，天統元年（565）改謚為神武帝。《北齊書》卷一·《北史》卷六皆有記。
·高洋
高洋為南北朝時期人（529—559），字進，為高歡次子，東魏時被封為齊王。武定八年（550），廢孝靜帝自立，稱文宣帝，國號為齊，史稱北齊，年號天保，建都於鄴。天保元年（550），為僧達建造洪谷寺，四年（553）五月庚午狩獵於林慮山，戊子還宮，歷時19日。
·趙得秀
趙號九峰，明朝河北省肥鄉縣人。道家出身，傳說其有很多法術。明嘉靖元年（1522），他雲游林慮山，卜居王相岩，涵真煉性，修煉道家法術。趙對王相岩山水風光情有獨鍾，進行了長時間景區建設，如九拱橋、玉皇閣、老君殿、書齋樓、上山古道等；還用石碾碾葯，煉制長生不老丹等。從嘉靖乙丑（1529）到嘉靖甲子（1564），經他35年的修建，王相岩才始彰於世。他本人也卒於王相岩，為後人留下民美麗而神奇的王相岩人文景觀，深得林州人的懷念。民國《重修林縣志》「列傳七·流寓」有傳。
·馮棟
字汝隆，林縣澤下鄉合脈掌村人。明嘉靖二十二年（543）舉人，官至山東平度知州。他居官十年，為民謀利甚多，自己卻清貧如洗。他善作詩歌，尤喜作短小精悍的適時小令。對故鄉山水甚感親切，曾登臨黃華山、王相岩、龍頭山等，觀賞勝景，寫下《桃源流水》、《墨池》、《游王相岩》等語言優美的詩文。他著的《東庵小令》在民間也廣為流傳。民國21年（1932）修志時，從其後人家裡收集到該書抄本一冊，惜今已散失。
·張崇雅
明朝河北省大昌縣人。舉人，萬曆11年（1583）任林縣知縣，後為開封通判。萬曆17年（1589）登王相岩，題寫「王相岩」三字，並作詩和賦。
·許三禮
清朝（1625—1691）人。字典三，號酉山。祖籍真定（今河北省正定縣），由先祖許彪遷居彰德（今河南省安陽市），許三禮自幼受業於著名學者孫奇逢門下，苦讀於黃華山中。
清順治二年（1645），在王相岩建立別墅，並將其它建築物修飾一新，寫有《重修王相岩記》碑文。
康熙12年（1673），許三禮任浙江海寧縣知縣，重視教育，先後創辦了正學書院和海昌講院。他除自己親自登台授課外，還廣招社會名人志士、學者前來任教。慕名而來的學生很多，教室座無虛席，一些人不得不在屋外旁聽，更難能可貴的是他用自己部分俸金請老師，資助家貧交不起學費者，允許免費入學，在校學習優秀者均給予獎勵。他還十分重視農業生產，疏浚河道，控淤肥田，不到一個月，便使數千萬畝農田得以灌溉，深得百姓稱贊。
康熙二十年（168）秋，許三禮入京考授御史，康熙二十三年（1684）七月，蒞任福建道監察御史。康熙二十六年（1687）兼掌登聞鼓廳事，後又任道政司右參議。二十七年（1688）任提督四譯館，太常寺少卿，大理寺少卿，充武殿試讀卷官，遷順天府府尹。二十八年（1689），任都察院左副督御史，二十九年（1690），任兵部督捕右侍郎。
康熙三十年（1691）正月初九日，許三禮病逝於邸舍，年67歲。靈柩運回故里，葬於安陽縣西之靈岳。主要著述有《讀禮偶見》、《海寧縣志》、《易貫》、《彰郡逸志》和《政學合一集》等。