邢台歷史故事

1. 邢台歷史故事有哪些

古邢台， 經滄桑。 有歷史， 真輝煌。 先商源， 祖乙都， 邢侯國， 載史書。
傍青山， 鄰太行。 依碧水， 濱滏陽。 自上古， 石器期， 萬年前， 有人居。古百泉， 曾發現， 獸化石， 是史據。 唐堯年， 水滔天， 堯觀水， 登堯山。虞舜代， 鯀治水， 堵洪水， 建大堤。 自清河， 至臨西， 數十里， 留遺跡。鯀失敗， 大禹繼， 搞疏導， 開河渠。 邢洪水， 流三縣， 隆任寧， 留窪淀。大陸澤， 禹遺蹤， 載史書， 千古頌。 水入海， 洪災息， 舜讓賢， 禹稱帝。國號夏， 傳後裔， 設九州， 邢屬冀。 至商代， 傳祖乙， 自耿都， 遷邢地。商紂王， 無道君， 置酒池， 築肉林。 大平台， 一沙丘， 有古跡， 紂王留。周公旦， 四子苴， 封邢侯， 都邢地。 狄犯邢， 齊國助， 避戰亂， 遷國都。在漿水， 建新城， 名夷儀， 留史名。 鄭國將。 名蔡仲， 率大軍， 犯邢境。受重傷， 走末路， 脫鎖溝， 放甲鋪， 城計頭， 埋頭顱， 將軍墓， 記恥辱。衛滅邢， 邢歸晉， 有功臣， 名趙盾， 被冤殺， 滅九族。 其家臣， 救遺孤。趙古庄， 藏趙武， 此古村， 美名著。 晉侯國， 行封賞， 趙襄子， 封邢襄。晉六卿， 起戰亂， 趙與智， 結仇怨。 智伯仆， 名予讓， 板橋下， 刺趙襄。此板橋， 留古跡， 予讓橋， 載史記。 內丘縣， 有鵲山， 扁鵲名， 千古傳。武靈王， 宮廷亂， 兩王子， 刀兵見。 趙主父， 避沙丘， 食雀卵， 把命丟。沙河市， 十里亭， 有蘇秦， 是精英， 說六國， 抗秦兵。 趙侯國， 將相和。清河縣， 葬廉頗。 始皇帝， 稱強秦， 普天下， 設縣郡， 古邢台， 置信都，劃歸屬， 隸巨鹿。 秦始皇， 東巡幸， 暴病死， 沙丘宮。 不發喪， 載鮑魚，邢御路， 飄魚腥。 秦末年， 楚漢爭， 楚項羽， 抗秦兵。 漳河岸， 巨鹿戰，破釜灶， 沉渡船， 敗秦兵， 降章邯。 立張耳， 常山王， 據襄國， 治邢襄。劉邦勝， 漢室興， 邢沿用， 襄國名。 古堯山， 柏人城， 漢劉邦， 留行蹤。過柏人， 險遭難， 忌迫字， 得平安。 汦河岸， 釣盤山， 漢初年， 起征戰，漢韓信， 出奇兵， 斬陳余， 克井陘。 馬嶺關， 張耳台， 有古跡， 史書載。西漢末， 天下亂， 王郎反， 據邯鄲。 漢劉秀， 走邢州， 柏人城， 顯身手。光泰岡， 戰李育， 古南宮， 避風雨， 麥飯亭， 得溫飽， 滹沱河， 傳捷報。柏鄉縣， 漢牡丹， 古寺院， 留詩篇。 古巨鹿， 銅馬鎮， 又收編， 銅馬軍。千秋亭， 稱皇帝， 漢光武， 東漢立。 巨鹿縣， 有張角， 舉義旗， 太平道。普天下， 齊響應， 黃巾軍， 震朝庭。 凌霄山， 中央寨， 有古跡， 點將台。漢王朝， 調大兵， 破黃巾， 戰廣宗。 漢時苗， 平鄉人， 駕牛車， 赴壽春。離任時， 留牛犢， 史書上， 美名著。 晉末年， 石勒反， 稱趙王， 據邢襄。建國都， 稱襄國， 建平城， 大城郭。 寬城牆， 可卧牛， 傳說中。 卧牛城。有張賓， 內丘人， 扶後趙， 建功勛。 內丘縣， 鐵頂墓， 葬張賓， 載史書。自隋唐， 稱邢州， 數百載， 名依舊。 唐朝初， 劃區域， 十二州， 治邢地。巨鹿人， 有魏徵， 貞觀年， 佐太宗， 偏聽暗， 兼聽明， 直言諫， 人稱頌。南和人， 有宋璟， 建盛唐， 扶玄宗。 沙河市， 梅花亭， 逾千載， 有盛名。唐玄宗， 建唐陵， 今隆堯， 有遺蹤。 會昌年， 有徵戰， 占宣務， 劉禎亂， 王元逵， 攻堯山。 僖宗年， 黃巢反， 有古跡， 黃巢岩。 血流峪， 天明關， 口碑頌， 千古傳。 邢州地， 佛教興， 寺與塔， 甚興隆。 普彤塔， 在南宮， 普利塔， 在臨城。 邢台城， 有名寺， 一開元， 一天寧。 古塔林， 葬佛骨， 此遺址， 傳千古。 有郭威， 美名揚， 建後周， 都汴梁。宣務山， 鑿佛堂， 古堯山， 是故鄉。 周世宗， 名柴榮， 知民苦， 察民情，在巨鹿， 建王城， 柴王村， 有遺蹤。 趙匡胤， 陳橋變， 後周亡， 宋朝建。邢改名， 信德府， 復邢州， 隸巨鹿。 慶歷年， 王則反， 古貝州， 義旗展。宣撫使， 文彥博， 殺王則， 在清河。 宋王朝， 假恩宥， 將貝州， 改恩州。至元朝， 建府署， 改邢州， 順德府。 元太保， 劉秉忠， 科學家， 郭守敬，扶元朝， 有盛名。 紫金山， 建書院， 此古跡， 歷千年。 朱元璋， 建大明，萬曆年， 築長城。 馬嶺關， 黃榆嶺， 路羅川， 有遺蹤。 嘉靖年， 遭水患，王本固， 挽狂瀾。小黃河， 揚碧波， 流千年， 唱頌歌。 明末年， 清入關，率大兵， 犯中原。 古巨鹿， 賈庄戰， 盧象生， 赴國難。 明朝亡， 立大清，康乾朝， 國勢盛。

2. 邢台有關的風景的歷史傳說

1、周公和桃花女的傳說
原生地:邢台周公村、大桃花村、小桃花村
影響：由此產生北方漢族婚俗
相傳很久以前，七里河岸邊住著一個叫周公的高人,周公得了天書，猶如神助，百算百准，從不失手，天大的事情也難不倒他，他的名氣更大了。桃花女得了地書，能解能破，比周公更厲害。石坡村有個石老婆婆，兒子外出三年沒有回家，快到母子倆約定的時間了，毫無音信，她就找周公占吉凶，周公對石婆婆說：「你兒子於某年某月某日將魂落異鄉路途，見不到他了。」石婆婆傷心極了，哭哭啼啼著去找桃花女，桃花女對石婆婆說：「婆婆不要傷心，你兒子還有救，你快回去……」如此這般交代了一番。石婆婆就拿了兒子原先穿過的鞋子，上房拍著房檐，喊道：「孩子呵，快穿鞋！」又拿勺子敲門頭，喊道「兒啊，快回來！」迷信說法，孩子叫魂，傳說是桃花女留下的習俗。
石婆婆的兒子在外經商三年，惦念家中老母，記著回家的日期，急匆匆上路，日夜兼程。這天遇上下大雨，慌忙鑽進一破磚窯避雨，忽聽有人喊他穿鞋，好象是母親的聲音，趕緊出窯查看。他剛鑽出窯道，磚窯轟然坍塌，總算撿了一條性命。兒子回家，石婆婆萬分高興，找到周公，說他算的不準，周公大驚失色，知道是桃花女從中作梗，對桃花女更加痛恨。
俗話說不是冤家不聚頭，周公和桃花女雖然是冤家，經彭祖撮合，居然成就了一門親事。彭祖本是普通人，得益於桃花女使法，延年益壽，活了八百歲，還發明了羹湯，成了「調羹」的始祖。桃花女對彭祖有恩，彭祖自然不敢怠慢，賣勁地往返於周、尹兩家。周公娶桃花女，既恨又愛，愛的是桃花女美麗無雙，恨的是她的能耐比自己大，於是想設計害死她。桃花女當然知道周公的花花腸子，於是半推半就，答應了親事，想通過自己的行動感動周公，盡解前嫌。周公故意選擇了黑道日，到結婚這天，邀請了所有的親朋好友，大擺筵席，遠近的百姓知道周公和桃花女結為良緣，都來賀喜。一時高朋滿座，喜氣洋洋，周公好不得意。在新娘到來之前，他使用法術，在門里暗藏了白馬精，門旁放了纏紅線的秫秸桿，預備了馬精的草料，靜候桃花女，一旦桃花女進門，立刻放馬過去，馬踏桃花女。
按常理，新娘過門這天，穿紅衣，著紅鞋，可這天桃花女偏偏著黃鞋，黃道破黑道，破了周公的第一計。桃花女坐雙轎，大轎套小轎，巫婆抄起纏紅線的秫秸桿拍打大轎，絲毫損傷不了桃花女。撤掉大轎，桃花女叫人在過道紅氈上放了馬鞍，才從小轎里鑽出來，跨過馬鞍，把白馬精壓在鞍底下，掏出懷里的照妖鏡，破了周公的巫術，鍘好的馬料沒餵了馬，卻撒了桃花女一頭，周公一驚，那是人頭不是馬頭呢，無奈只好服了桃花女。
桃花女進門後，就像現實的兩口子經常拌嘴吵架一樣，周公處處設計陷害她，都被桃花女識破。周公終於被桃花女的真情打動，成為一對恩愛夫妻，給世人留下一段完美浪漫的愛情佳話，後來塵緣已了，凡期已至，真武大帝將二人收回，又給世人留下永遠的懸念和幻想。
桃花女的故事在民間流傳久遠，元代已有《桃花女破嫁周公》雜劇。明清小說更是大為描述渲染。小說描述真武大帝在雪山修煉時，用戒刀剖腹洗腸，因失血昏厥，將戒刀棄置一邊，後來這戒刀修煉成陽體，刀套修煉成陰體，陽體下凡投胎在商朝周姓王侯，後世稱周公，陰體下凡投胎做了尹太公的女兒，因前緣舊癖，喜歡桃花，人稱桃花女。二人在人間做了一番名揚天下的事業，最後被真武大帝重心收回，做了身邊的金童玉女。故事雖然荒誕離奇，卻也反映了中國古代的燦爛文化。
從歷史記載來看，周公率軍東征，到過邢台，應該確定不疑。周公第四子分封在邢台，那麼民間稱呼周公四子的後裔世襲為周公，也不見怪，邢台作為殷商故都，是殷商的後方供應基地，王宮貴族聚集也是必然的。周滅殷商後，周公正確對待殷商貴族和遺民，提了很多合理化建議，深得周武王的贊許。周武王採納周公的建議，命令釋放被囚禁的箕子和被關押的殷商貴族，打開商紂王設在沙丘台的的錢庫和鉅橋的糧倉，賑濟飢餓的商民，以此穩定殷地的民心。沙丘台在今天邢台市的廣宗縣境。
這個傳說附會在商周，和歷史較貼近，脫離了純神話，具有一定可信度。尹是古老的姓氏，殷商的後代以封邑名「尹」作為姓氏，周朝時尹氏子孫的封地一直在尹這個地方。大桃花村邊的地名碑刻寫道：相傳，很早以前，有一女子，姓尹，善於會卦，聞名當地，人稱桃花女，此女死後遂將村名改為桃花村。

2、千手觀音（三皇姑）修行的傳說
原生地：邢台南和縣瓦礫崗和白雀庵
影響：由此引發了國人對中國的女性觀音菩薩的崇拜
相傳白雀庵建於南北朝北周時期，庵院坐北朝南，廟內供奉「千手千眼」菩薩，為興林國國王妙庄王的三女兒妙善，人稱「三皇姑」。妙善喜歡修行，曾出家在白雀庵為尼，因妙庄王逼迫其還俗，而火燒白雀庵，致使數百名尼姑身亡，妙善於是乘白虎遠走蒼岩山修行，後因父王得怪病——人面瘡，需用親生女兒的手和眼作葯引子，三皇姑便捨出自己的手和眼為父王治病。妙庄王病癒後，想把三皇姑封為全手全眼菩薩，為其建造廟宇，更塑金身，由於過分激動，竟說成「千手千眼」。妙庄王本是天神下界，真龍天子都是「金口玉言」，一句「千手千眼」，傳達聖旨給修築者，於是建造廟宇時就給三皇姑的金身多出許多手眼，手裡又長眼，即為如今的「千手千眼」菩薩。 庵院香火旺盛，特別是農歷四月初四、九月二十五的兩個廟會，香客遍及河北、山西、河南等省，會期長達15天左右。1988年9月，河北省佛教協會將其定為「河北省南和縣白雀庵女道場」。三皇姑的傳說早在隋朝時期，就變得人人皆知，《搜神記》二十卷，視觀音為神。略記曰：「妙庄王有三女，長妙音，次妙緣，三妙善，妙善即觀音大士。王令贅婿不從，逐之御花園，居之白雀寺，苦以搬運，極所不堪，旁役鬼力代之。王怒，命焚白雀寺，寺僧俱毀於焰，大士無恙如初。命暫之，刀三折；命縊以白練，忽黑風遮天，一白虎背之去。至屍多林，青衣童侍立，遂歷地府，過奈河橋，救諸苦難。還魂再至屍多林，遇一耆碩，指香山修行。後，庄王病急，剜目斷臂救之，爾時道成。空中現千手眼，故曰：南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。」

3、張果老成道傳說
原生地：邢台廣宗張果寨和邢台縣張果老山
影響：成為八仙之一
張果老，道教八仙之一，本名張果。據《唐書》記載，確有其人。本是廣宗一道人，因民間相傳逐為神仙。常往來中條山中，自言生於堯時，有長生不老之法。唐太宗，唐高宗（武則天的丈夫）不時徵召他，都被他婉拒了。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發臭。武則天聽後，只好作罷。但不久就有人在恆山的山中再次見到他。
唐玄宗數次召見他，求長生不老之法。唐玄宗見到張果老老態龍鍾。就問：「先生是得道之人，為何發疏齒落，老態龍鍾 ? 」張果老說：「衰朽之歲，也沒有什麼道術可依慿，所以才變成現在的樣子，實在令人羞愧。不過今天如果把這些疏發殘齒拔去，不就可以長出新的出來嗎 ? 」於是便在殿前拔去鬢發，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒。於是當時的達官貴人們都爭相拜偈，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。
有一次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異。廚師剛要開刀宰鹿，張果老看見了，就連忙阻止，說「這是仙鹿，已經有一千多歲了，當初漢武帝狩獵時，我曾跟隨其後，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但後來把它放生了。」玄宗說：「天下之大，鹿多的是，時遷境異，你這么知道他就是你說的那頭鹿呢 ? 」張果老說：「武帝放生時，用銅牌在它左角下做了標志。」於是玄宗命人查檢。果然有一個二吋大小的銅牌，只是字跡已經模糊不清了。玄宗又問：「漢武帝狩獵是哪年 ? 到現在已經有多少年了 ? 」張果老說：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核對，果然無誤。
唐玄宗後來御賜邢州五峰山做為張果老的道場，並為他建「棲霞觀」，即今日邢台張果老山，今山上仍存棲霞觀和記載此事的唐代古碑，張果老回山後，據說邢州城人還時常能見到他來城裡賣韭菜或做其他事，常有如張果老試趙州橋奇仙之事傳聞，邢州百姓多有上山求原燒香者，香火旺盛，幾年後，不見其蹤影，據說張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據說不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊里。後來每逢邢州大旱，州官必來張果老山剃發求雨，據說每求必應。

4、和合二仙傳說
原生地：任縣、內邱縣寒山一帶
影響：成為中國喜神，江蘇寒山寺名揚天下
任縣雙蓬頭村在唐朝前稱雙鳳村，是因地形得名的。到了唐朝貞觀年間，此村出了「哼哈」二仙，從不梳頭，村名也以雙蓬頭傳開來，沿用至今。
據傳，當時留壘村有一名孤兒叫石德，家庭貧窮，給地主放牛拾柴火。偏巧，正南三里的雙蓬頭村也有一位與石德命運相同的孤兒，叫寒山。他們倆經常一塊放牛放羊拾柴，感情深厚，親如兄弟。
那時，這一帶是大陸澤南端，經常發大水，河流縱橫，長滿荷花。寒山石德吃不飽，餓了就挖蓮藕、摘蓮子、捉青蛙，然後高興地抱在一起哈哈大笑。每當他們開懷大笑時，就會颳起一陣旋風，聚來一堆柴火。他們用柴火把那些東西燒熟，就痛痛快快地大吃起來。
地主覺得此事稀奇，很想看個究竟，就帶著幾個人向他倆走來。他倆以為地主又來打他們了，於是就拿起蓮蓬、白藕和青蛙，向東南方向跑走。他倆越跑越快，腳下竟升起一朵彩雲，載著他們上天去了。家鄉的人們為了紀念他們，就把他倆跑過的小路稱作「神仙路」，並為他們修廟塑像，稱「荷蛤二仙」。又因他們常在一塊開懷大笑，所以又稱他們為「哈哈二仙」。
「哈哈二仙」究竟跑到哪裡去了呢?原來，他們一跑跑到了浙江天台寒岩國清寺。國清寺高僧豐干禪師收留了他們，把石德改名為「拾得」，並編了故事，說是從寒荒的山野拾來一對和合娃娃僧。
和合的本義，系指《周禮·地官》「使媒求婦，和合二姓」之句，意思是作媒求親，將兩姓男女，撮合在一起，和睦生活。誰知「和合二仙」深受廣大民眾歡迎，與福壽等神，成為吉祥如意的象徵，已大大超出婚姻和合的意義。
以後，二人又輾轉來到蘇州西楓橋鎮妙利普明塔院。寒山當了寺院住持、拾得為寺僧以後，此寺就更名為寒山寺。
唐朝天寶年間，張繼趕考落第，夜宿楓橋寺，寫出膾炙人口的《楓橋夜泊》一詩，更使寒山寺名揚天下。寒山無山，寒山有寺。寺雖不大，但鍾聲飄洋過海傳異域；高僧雖少，但信徒異常崇拜。甚至傳說拾得去了日本，在日本蓋了拾得寺，與蘇州寒山寺遙相呼應。
「和合二仙」如泣如訴的兄弟情深，使多少遊子肝腸寸斷。「和合二仙」的傳說，越傳越神。有人說他們是文殊、普賢下凡，所以經常眉開眼笑，至今已成為民間的笑神、福神、喜神、吉祥神。兩個胖胖的仙童，一個紅緞綠褲，手舉一朵綻放的荷花；一個綠緞紅褲，手捧一圓齋盒。兩人都頭梳丫髻，嬉笑顏開，活潑可愛。正是：和氣乃眾合，合心則事合。世人能和合，快活樂如何?
寒山拾得行為瘋癲，似僧似道，似仙似隱，或隱卧洞窟，或飄逸山顛，獨吟山林，滿口呢喃，沒有一點人間煙火氣。賣瘋僧呆，故弄玄虛，相對言笑，互相擁抱，笑做一團，和諧好合，親熱無比，包含祥機，近仙雜儒，頗有靈光。
寒山的詩，描繪林泉景色，譏諷世態炎涼，警勵流俗，既能反映社會生活真實，又隱含著超塵脫俗，有空靈感。寒山其詩，直追陶淵明，睥睨千古，雖是白話詩，看似平淡，明白淺露，但針砭時弊，一針見血。
清《四庫全書》有寒山子詩集二卷，豐干拾得各一卷。他們被譽為「詩菩薩」、「詩僧」。一般讀書人常常仿效擬和贈唱。康有為吟詩贊道：「鍾聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺風。勿使豐干又饒舌，化人再去不空空。」胡適也對寒山的詩推崇備至。

3. 關於邢台市的歷史

上古時期，堯帝曾建都邢地柏人城。夏《禹貢》記邢地為冀州之域。
商代邢地稱井方，公元前十五世紀，商王祖乙遷都於邢。
西周初期，周成王封姬苴（邢靖淵）為邢侯，建立邢國。
春秋末期輾轉屬晉。戰國時期屬趙，趙成侯立邢為信都。
秦置信都縣，屬巨鹿郡（治邢台平鄉），今邢台轄縣均屬巨鹿郡。
秦末漢初，信都為趙國國都，趙歇、張耳先後據此稱趙王，巨鹿大戰後，項羽改信都曰襄國。
漢晉時期，邢地稱襄國，西晉石勒據邢建立後趙，都襄國。
隋開皇十六年（596年）襄國郡改名邢州。大業三年（607年）復改襄國郡。
唐武德元年（618年）復置邢州。天寶元年（742年）改為巨鹿郡，至德二年（757年）復改邢州。
宋宣和元年（1119年）改邢州為信德府。
金天會六年（1128年）復改為邢州。
元中統三年（1262年）升邢州為順德府，至元二年（1265年）改為順德路。
明洪武元年（1368年）復改為順德府，隸屬京師。
清沿明制，仍稱順德府，隸屬直隸省。
民國時期，廢府留縣，邢台市各縣屬直隸省（後改河北省）。1936年在邢設第十五行政督察專員公署。1937年邢台淪陷後，日偽華北委員會在邢台市設冀南道，轄冀南32縣，道尹駐邢台，後改順德道，轄15縣，公署仍在邢台，與此同時中國共產黨開展抗日救亡運動，深入華北敵後建立抗日根據地，邢台市轄縣分屬冀南行署和太行行署。
1945年9月24日，邢台解放，設立邢台市，為太行區直轄市。
1949年8月1日，成立邢台專區，轄邢台縣、南宮縣等15縣和邢台市，專區行署駐邢台市。
1952年，清河縣劃歸邢台專區。
1964年，設立臨西縣，屬邢台專區（後改邢台地區）。
1984年，邢台市升格為省轄市，轄橋東、橋西、郊區三區。
1986年，邢台縣劃歸邢台市，南宮改建為縣級市，1987年沙河改建為縣級市。
1993年，經國務院批准，地市合並為邢台市，下轄橋東區、橋西區、南宮市、沙河市、內邱縣、邢台縣、臨城縣、柏鄉縣、寧晉縣、新河縣、隆堯縣、任縣、南和縣、平鄉縣、巨鹿縣、廣宗縣、威縣、清河縣、臨西縣等2市2區15縣。
另經省政府批准，邢台還建有邢台經濟開發區、大曹庄管理區。

4. 河北邢台的歷史變遷

【歷史變遷】
邢台歷史悠久，禹貢記為冀州之域商祖乙曾遷都於邢，為京畿地。公元前11世 紀周成王封周公量四子姬苴為邢侯，建立邢國，統轄邢地。春秋為晉國領地。戰國為趙國信都 ，墨守成規區屬趙，因「趙襄子食采於引，故有襄國之名」，邢稱襄國始於此。公元前372年 趙成侯據邢，改邢為信都，秦統一六國後，廢封建，行郡縣，置信都縣，轄區屬邯鄲郡（一說 屬巨鹿郡）。秦末漢初，項羽攻佔趙地，「立張耳為常山王，理信都，更名襄國」。東漢屬魏郡，三國時公屬廣平郡、世鹿郡。西晉末年，羯人石勒建後趙都襄國，置襄國郡，邢地屬之。 隋開皇十六年廢襄國郡置邢州。唐天寶元年改為巨鹿郡，至德二年復邢州。宋宣和元年改邢州為信德府，金復改為邢州。元中統三年改邢州主順德府，金復改為邢州。元中統三年改邢州為順德府，至元二年改府為順德路。明洪武元年改順德路為順德府，清因明制。中華民國初期廢府留縣，屬直隸省。1914年設大名道，轄區屬之。1928年直隸省改為河北省，道廢，各縣均直隸於省。1936年在邢設第十五行政督察專員公署。 1937年「七`七」事變，10月15日日軍侵佔邢台，設冀南道，不處改順德道。與此同時中國共產黨開展抗日救亡運動，深入華北敵後建立晉冀魯豫邊區抗日府，轄區公屬晉冀魯豫邊區的冀南行署和太行行署。1945年9月24日，邢台解放，建立邢台市。1949年8月1日，華北人民 政府成立並恢復河北省建制，撤銷冀南署和太行行署，成立邢台專員公署，轄邢台、沙河、臨城、內丘、威縣、南宮、任縣、隆堯、柏鄉、寧晉等縣，撤邢台市為邢台鎮。1952年清河縣劃歸邢台專區，1953年邢鎮復升格為邢台市。1958年，邢台專區撤銷，寧晉、新河劃入石家莊專區。其它各縣並入邯鄲專區。1961年邢台專區復置。1964年，臨西縣歸屬邢台專區，轄區為1市17縣。1984年，邢台市升格為省轄市，轄兩面三刀區與邢台地區分設，1986年，邢台縣劃歸邢台市領轄。1986年、1987年，南宮、沙河先後改建為縣級市。1993年，經國務院批准，撤銷邢台地區，實行地、市合並，將所屬縣工歸邢台市管轄。至此，邢台市下轄2區、15縣、2個縣級市。
邢台是仰韶文化發源地之一，在3000年的文明史中曾四代建國，五次定都〔商祖乙九祀甲辰圮於耿，遷都於邢；周成王四年，周公子姬苴在建邢國；漢高帝元年，項羽立張耳為常山王治襄國；東晉咸和五年九月，石勒建都襄國；永和六年三月．後趙新興王石祗即帝位於襄國；永和七年七月，劉顯在襄國稱帝〕。商周以來，邢襄大地幾曾演出過威武雄壯的活劇，產生了一大批對中國乃至世界具有重大影響的英賢和事件，地上地下留下了豐厚的歷史文化遺存。

5. 邢台歷史名人故事有哪些

元代世界級科學家郭守敬是邢台人，有17項科學成就領先世界幾十到幾百年，郭回守敬大都（北京）答治水設計了白浮堰24道閘壩和斗閘，創造了世界水利史上的奇跡，至今北京水系結構依然是當年郭守敬治水時的框架，通過郭守敬博覽城。展現其在天文水利上的不朽業績；邢台西部的凌霄山經考證是當年黃巾起義的大本營，黃巾起義是中國歷史上第一次有組織、有目的、有綱領的農民起義。史學家給予很高評價，其領導人張角是邢台人，現凌霄山遺存頗豐, 名人名事名山三位一體，開發古兵山寨得天獨厚 ，義和團運動在近代三大革全太平王國、義和團、辛亥革命中承先啟後，給辛亥革命起了示範作用．經國內外專家學者考證其發源地在邢台威縣。流行在山東、河北、河南的梅花拳就是義和團前身， 現在邢台平鄉每年二月都要舉辦梅花拳祭祖大會，拳友來自海內外，人數達數萬之眾；平鄉的沙丘平台,是當年商紂王「酒池肉林」，趙惠文王「沙丘宮一囚龍之地」。秦始皇「平台涼屍」之處；邢台的「太平道樂」源自張角所創的太平道教，是世界道教界、音樂界的一朵奇葩。

6. 500字的邢台歷史故事

邢台歷史故事——
斬衣三躍
豫讓是春秋晉國人，公元前453年，當時晉國有六大家族爭奪政權，豫讓曾經在范氏、中行氏手下工作，並沒有受到重視;後來投靠智伯，智伯非常看重他。
趙襄子與智伯之間有極深的仇怨，趙襄子聯合韓、魏二家，消滅智伯，並將他的頭骨拿來當酒杯。豫讓認為，「一個有價值的人，應該為賞識自己的人，不惜犧牲性命，就好像一個女子，應該為喜歡她的人，做最美麗的裝扮」，下定決心為智伯復仇。
他先是改變姓名，冒充罪犯，混進宮廷，企圖藉整修廁所的方式，以匕首刺殺趙襄子。可是趙襄子在上廁所時，突然有所警覺，命令手下將豫讓搜捕出來。趙襄子的左右隨從原想殺他，趙襄子卻認為豫讓肯為故主報仇，是個有義之人，便將他釋放。

豫讓仍不死心，為了改變相貌、聲音，不惜在全身塗抹上油漆、口裡吞下煤炭，喬裝成乞丐，找機會報仇。他的朋友勸他：「以你的才能，假如肯假裝投靠趙襄子，趙襄子一定會重用、親近你，那你豈不就有機會報仇了嗎?何必要這樣虐待自己呢?」豫讓卻說：「如果我向趙襄子投誠，我就應該對他忠誠，絕不能夠虛情假意，用這種卑鄙的手段。」豫讓還是要依照自己的方式完成復仇的使命。
有一次，機會來了，豫讓事先埋伏在一座橋下，准備在趙襄子過橋的時候刺殺他。趙襄子的馬卻突然驚跳起來，使得豫讓的計劃又再次失敗。捉了豫讓後，趙襄子責備他說：「你以前曾經在范氏和中行氏手下工作，智伯消滅了他們，你不但不為他們報仇，反而投靠了智伯;那麼，現在你也可以投靠我呀，為什麼一定要為智伯報仇呢?」豫讓說：「我在范氏、中行氏手下的時候，他們根本都不重視我，把我當成一般人;而智伯卻非常看重我，把我當成最優秀的人才，是我的知己，我非替他報仇不可!」
趙襄子聽了非常感慨，便說：「你對智伯，也算是仁至義盡了;而我，也放過你好幾次。這次，我不能再釋放你了，你好自為之吧!」
豫讓知道這一次是非死不可，於是就懇求趙襄子：「希望你能完成我最後一個心願，將你的衣服脫下來，讓我刺穿;這樣，我即使是死了，也不會有遺憾。」
趙襄子答應這樣的要求，豫讓拔劍，連刺了衣服三次，然後就自殺了。

豫讓身死的那一天，整個趙國的俠士，都為他痛哭流涕。

7. 我家鄉的歷史故事(邢台)500字

我的家鄉邢台，又名邢州城、順德城，俗稱卧牛城。地處河北省南部，位於石家莊以南，邯鄲以北，太行山脈南段東麓，華北平原西部邊緣。位於北緯36°50′
~37°47′，東經113°52′~115°49′之間，東以衛運河為界與山東省相望，西依太行山與山西省毗鄰，南與邯鄲市相連，北分別與石家莊市、衡
水市接壤。轄區東西最長處約185 公里，南北最寬處約80公里，總面積12497平方公里。市政府所在地北距石家莊市106公里，
距首都北京396公里。

邢台有三千五百年的建城歷史，歷史上曾為國都610餘年，為府建置650餘年，為州建置660餘年，為郡建置400餘年，邢台市區曾歷五朝古都、十朝雄
郡，是中國乃至世界上最古老的城市之一，也是河北省唯一一個由都郡州府一脈相承延續而來、建置未曾中斷過的地級市，新中國革命時期，邢台為河北省第一座解
放的大中城市。史書上說邢台：「西帶上黨，北控常山，河北之襟要，而河東之藩蔽也。」這就說明了邢台地理位置的重要。

它不但歷史悠久，文化名勝也相當之多。西部太行山的長城和東部的京杭大運河都是世界文化遺產的一部分，有國家級重點風景名勝區崆山白雲洞和邢台峽谷群，天
河山、雲夢山、九龍峽、紫金山、北武當山等自然名勝風光旖旎，邢台古城、扁鵲廟、漢牡丹、普彤塔、邢窯遺址、開元寺、天寧寺、清風樓、火神廟、府文廟等人
文聖境精彩紛呈。

邢台市是冀南重要的中心城市，是以裝備製造、煤鹽化工、新能源、汽車工業、新型建材為主的新型工業基地。邢台礦產資源豐富，是河北省重要的煤炭鋼鐵能源基
地。已發現煤、鐵礦石、瓷土、石英石、石灰石等38種礦產，有17種居河北省前5位，其中藍晶石儲量為全國第一，瓷土、石膏儲量位居華北第一，重晶石、菱
鎂礦、白雲岩等資源儲量屬河北之冠。而說到這里的經濟類型與發展方式，不得不承認，由於以鋼鐵業等高能耗型產業發展為主，經濟增長的同時，環境污染問題也
愈加嚴重。

為此，邢台的發展戰略也與之相關，並取得了巨大成效。2012年初，邢台市委市政府提出並大力實施「還邢台青山綠水，走生態發展之路」戰略，把環境作為核
心競爭力來打造，大力推進農村環境綜合整治、市區大氣污染治理、水生態保護與修復、造林綠化、效能邢台建設、平安邢台創建、誠信邢台建設和「四新」邢台人
主題教育等「八項工程」。
還邢台青山綠水，走生態發展之路，是市委、市政府的堅定信念，也是全市人民的共同期盼。是科學發展在邢台的具體化，是新時期的邢台科學發展之路。

摘自網路網友,謝謝。

8. 問下誰知道邢台的傳說

邢台——卧牛城的傳說

邢台市位於河北省南部，與石家莊、衡水、邯鄲及山東和山西省相接，距北京396公里，距石家莊120公里，轄3區15縣2市，總面積1.25萬平方公里，人口670萬。
邢台有3500多年的歷史，歷史上曾4次建國，兩次定都，是中國華北地區最古老的城市。商代（約前17 –前11世紀）國王祖乙曾遷都於此，周（約前11世紀-前256年）封為邢侯之國，從此得名，東晉（317-420）羯人石勒在此建都。隋唐時稱邢州，元朝至清改順德府。辛亥革命後改為邢台縣，1953年設市。
邢州城，歷史上曾稱呼為邢邑--信都城--襄國城（建平大城）--邢州城--順德府城，別稱「卧牛城」，「卧牛城」是中國歷史記載中最早叫卧牛城的，雖然比不上北京和西安的古城，但是無論從規模建設歷史等哪方面都比現在的正定古城、山海關城、平遙古城、永年古城要壯觀的多。僅以清末至民國時期為例，邢台

城格局為：內城周十三里20丈，高3丈6尺，厚6丈，有東西南北4大城門，均為3道牛斗門，每個城門有兩個瓮城，城牆、城門完好，箭樓、角樓、城牒、瓮城完好，府戲樓、縣戲樓、清風樓、順德府衙、邢台縣衙、「邢襄舊地」牌坊、王本固牌坊、天寧寺、開元寺、萬安塔、凈土寺、府文廟、府武廟、城隍廟、火神廟、邢侯行台、魁星閣、龍崗書院、育英書院（國士書院）、王本固故居、龍興觀等建築完好。王本固坊、孟國祚坊、楊珍坊三道牌坊保存完好，城牆外是兩道護城河，護城河寬十米以上。
直到解放前夕該城仍然完好無損，解放邢台是解放戰爭中唯一採用古代架雲梯攻城戰術的戰役，當年太平軍北閥寧肯走遠道繞過順德府，可見其城防功能堅固，八路軍解放邢台後還曾經把人防工程挖在邢台城牆內（今火神廟處的七仙洞就是其一），邢台城牆的堅固與寬闊可見一斑。
1945年，邢台城率先被解放，邢台開始支援全國各地的解放，解放軍進藏部隊的皮靴、志願軍空軍的皮夾克都是出自邢台的皮毛業，解放後的邢台城很快為了戰備的需要被拆了、被破壞了，但是正定等古城卻頂住了壓力，堅決不拆除，直到1963年河北發大水，毛主席才意識到這種拆城的行為是錯誤的，由此停止了拆古城，但是邢台城已經消失，與此相關的順德府衙、天寧寺等附屬建築都消失了。一座千年古城被破壞完畢。
從空間形態上看，古邢台恰似一頭巨形卧牛，頭南足北，身長4.5公里，體寬1.5公里，周身由護城牆和護城河組成。

這頭「卧牛」的部位就很不規則地分布在邢台古城內外。解放後由於城市改造變化，有些遺跡已盪然無存,有的仍保留至今。具體名稱及位置是：
左牛角：俗說東牛角。位於現在橋東區東牛角社區。邢州南路東牛角加油站附近原來有座廟，叫東牛角廟，附近村莊冠名東牛角廟村。解放後廟被拆除了，村莊去掉「廟」字，保留至今。
右牛角：俗說西牛角。位於現在橋東區西牛角社區。南羊市道橋南原來有座廟，叫西牛角廟，附近村莊冠名西牛角廟村。解放後廟被拆除了村莊去掉「廟」字保留至今。
牛頭橋：位於現在邢台影院附近。解放後城市改造，已拆除。
栓牛橛：位於現在邢台影院附近。據乾隆十五年順德府志記載，栓牛石出地三尺，前任郡守派人 挖丈余不見根。因城市改造現已不存。
飲牛井：位於現在邢台影院東南角。現已不存。
牛耳石：位於現在第十五中學已東，原東獄廟後。
牛左前蹄：位於牛市街與東大街之間。舊名牛市水坑。現名牛市水台，現在已縮小仍存在。
牛右前蹄：位於現在羊市街東頭路北。舊名羊市水坑。現叫羊市水台。大坑早已改成居民區。
牛左後蹄：位於東大街與靛市街之間。舊名靛市水坑，現叫靛市水台，雖已縮小，但仍存在。
牛右後蹄：霍家水坑。由於城市改造，早已滅失。
牛肚子：位於現在順德路與紅星西街叉口西南，該處是中間寬、兩頭窄，不規則，遂稱肚子巷。
牛腸子：就是現在的南長街和北長街。近年修的紅星東街已將牛腸子攔腰斬成兩截。
陰門洞：它是牛字牛城唯一的性別特徵。在原北門東側的城牆下部，位於現在北長街北口路東。
牛尾河：位於現在小黃河順德路以東的下游。原在北關東南有條支流與北邊的
幾千年來，城市建設一直是在卧牛的框架基礎上拓展的。古城道路框架是其骨架，古城牆、圍寨河、牛尾河等是組成「牛形」輪廓的要素。而邢台的街、路、村等，也多以「牛」來命名，如「東牛角村」、「西牛角村」等。
在地圖上，把這些地名按一定的順序連接起來，顯示的是一幅「身長4．5千米，體寬1．5千米，頭南尾北」的牛圖。牛頭部位是南頭村，牛角部位是東牛角、西牛角村，牛尾部位是牛尾河；牛身子由護城牆和護城河構成。有趣的是，城內原有四個水坑，稱牛市水坑、羊市水坑、馬市水坑、靛市水坑，傳說是卧牛的四個蹄印。牛胃部位是一大一小相連的兩個水泊（韓家坑、王冒坑）；腸道脈絡部位是腸街（今改為南長街、北長街）。
從地表豎向上看，整座城市像一巨型牛背。府前南街、北長街、南長街、順德路是牛脊。被譽為郡樓遠眺（邢台八景之一）的清風樓恰似牛城的脊峰，是古城的制高點。城區地面比周圍高出2—8米，即使在1963年百年一遇的洪水中，古城依舊安然無恙，鮮明地體現出古城古建築的景觀風貌和構建特色。

一九八三年，邢台市人民政府為神牛塑像，樹碑立傳，意在號召全市人民以神牛堅韌不撥、自強不息之精神自勉自勵，為振興邢台而努力奮斗。

1997年1月5日，邢台市郵票公司在發行第二輪生肖牛郵票時，以此塑像為主圖，刻用了紀念郵戳一枚。

近年又新添幾座牛的雕象，但已與傳說中的「卧牛」相去甚遠，太現代化了。信息大廈前的牛

9. 邢台的歷史是什麼

邢台市位於河北省西南部，東、北、西三面與邢台縣毗連，南與沙河縣為鄰。面積132.8平方公里。距省會石家莊120公里。

邢台市在春秋時期曾為古邢國之都邑(見《中國歷史地圖集》)。戰國時期，趙成侯據邢，在此高築檀台(《史記·趙世家》：「成侯二十年，魏獻榮椽，因以為檀台」)。宋宣和二年(公元1120年)，以此為古邢國地並築有檀台，遂將龍岡縣改稱邢台縣，治在今市。1945年曾設為邢台市，即以縣名為市名。1949年建國前夕降為鎮。1953年再次設市，仍沿用原名至今。

10. 邢台那些你不知道的成語典故

原來大邢台還有這么多成語典故，你肯定不知道！

1. 【破釜沉舟】
   
   釋義：釜：鍋。把飯鍋打破，把渡船鑿沉。比喻不留退路，非打勝仗不可。
   
   出處：《史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」
   
   2.【作壁上觀】
   
   釋義：壁：壁壘。觀：旁觀。原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。後多比喻站在一旁看著，不動手幫助。
   
   出處：《史記·項羽本紀》：「及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」
   
   3.【以一當十】
   
   【解釋】：當：相當。一個人抵擋十個人。形容軍隊英勇善戰。
   
   【出處】：《史記·項羽本紀》：「楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。」
   
   這三個成語都出自於《史記》描述的巨鹿大戰中，邢台，秦時屬巨鹿郡。歷史上有名的巨鹿大戰發生在邢台的巨鹿、平鄉一帶。
   
   秦朝末年，群雄紛起，項梁、項羽立楚懷王的孫子心為帝，也稱作楚懷王，定都於盱眙。張耳、陳余立趙歇為王，在信都（即邢台市）定都，建趙國。
   
   公元前208年，秦將章邯率軍北上擊趙，攻佔邯鄲。趙軍不支，從信都撤退到巨鹿，被秦將王離部所圍困。當時，在河北攻趙的秦軍，不下三十萬之眾。而這時在巨鹿城中的兵力不多，糧草將盡。趙將陳余雖領兵數萬屯巨鹿之北，但不敢出兵，築營壁自保。其它援趙的齊、燕諸軍，也震懾於秦兵的聲勢，皆築壘固守，不敢出戰。
   
   巨鹿被圍之際，趙使求救於楚。楚懷王以宋義為上將軍，項羽為次將，率軍北上救趙。但宋義為秦軍的氣焰所嚇倒，在妄陽（今山東曹縣）逗留四十六天而不敢前進。項羽憤而殺宋義，楚懷王便命項羽為上將軍。
   
   項羽先遣英布和蒲將軍率兵二萬渡漳攻秦。繼而親率主力渡河，為了表示與秦決一死戰的決心，他命令士兵把船隻沉沒，把飯鍋砸破，燒掉營舍，只帶三天的干糧。
   
   項羽先以雷霆之勢包圍王離，經過往返九次沖殺，切斷秦軍通道，獲得巨大戰果。秦將蘇角被打死，王離作了俘虜，涉聞自殺而死。在交戰中，楚軍"以一當十"、"呼聲震天"。而援趙的其它諸軍則在營壁上觀看，驚恐而不敢出戰。之後，項羽又不斷擊敗秦軍，章邯不得不豎起降旗，項羽聲威從而大振。
   
   巨鹿之戰，消滅秦軍三十萬人。這對最後推翻暴秦統治起了決定性作用。大文學家司馬遷《史記·項羽本紀》中，詳細地描述和記裁了這一巨大戰役，成為名傳千古的不朽之筆。「破釜沉舟」、「作壁上觀」、「以一當十」，漸漸成為流傳極廣的三個成語。
   
   4、【代人捉刀】
   
   【解釋】：捉刀：代別人寫文章。指代別人做事，多指寫文章。
   
   【出處】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：「既畢，令間諜問曰：『魏王如何？』匈奴使答曰：『魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。』魏王聞之，追殺此使。」
   
   代人捉刀是一個經常用來形容文人代筆的成語，而這個成語的故事和邢台古代的一個人崔琰密不可分。
   
   其源出於三國時代的一則故事：
   
   魏國曹操統一北方後，聲威大振，各少數民族部落紛紛依附。北匈奴派使者送來了大批奇珍異寶，使者請求面見曹操。曹操將聲姿高揚、眉目疏朗的崔瑛召來，要他代替自己接見使者。接見時，崔琰正中端坐，接受了匈奴使者的拜賀，曹操卻扮作侍衛模樣，手握鋼刀，挺立在坐榻旁邊。
   
   接見完畢後，曹操派間諜去問匈奴使者印象如何。使者不加思索地說：「魏王俊美，豐采高雅，而榻側捉（握、提之意）刀的那個人氣度威嚴，非常人可及，是為真英雄也！」
   
   崔琰，字季珪。邢台清河人，本為袁紹屬下，因獻計不被接受，所以辭官不作。當曹操攻下冀州後，禮賢下士，得來的文官中，以崔琰體態雄悍，聲音宏亮，是一個不怒而威的人物。後來因反對曹操即魏王之位，被投入獄，在獄中被殺。
   
   後人有贊曰：「清河崔琰，天性堅剛；虯髯虎目，鐵石心腸；姦邪辟易，聲節顯昂；忠於漢主，千古名揚！」
   
   曹操
   5、【陽春有腳】--宋璟
   
   【解釋】：用以稱譽賢明的官員。
   
   【出處】：五代·王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：「宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。」後遂以「陽春有腳」稱譽賢明的官員。
   
   宋璟（公元663-738），邢台市南和縣閻里鄉宋台人。少年博學多才，擅長文學。弱冠中進士，官歷上黨尉、鳳閣舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進爵廣平郡開國公，經武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵精圖治，終於與姚崇同心協力，把一個充滿內憂外患的唐，改變為政治、經濟、文化、軍事處於世界領先地位的大唐帝國，史稱「開元盛世」。
   
   唐中宗時，宋璟被任命為諫議大夫。不久，他直言觸怒了中宗，被貶為刺史。到地方後，他廉潔奉公，盡力為百姓做好事，使當地民風變得淳樸起來，家家戶戶都安居樂業。
   
   他在廣州任都督時，當時廣東人都用茅竹建房子，經常發生大火。宋璟教他們用磚瓦蓋房，減少了火災，造福了百姓。後來他當了宰相。一次，他的遠房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時，對主考官說了自己和宋璟的特殊關系，希望能照顧。被宋璟得知後，特地關照吏部不能給他官做。
   
   當時唐玄宗很喜歡一個叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴結他的人很多。王毛仲的乾女兒要出嫁，唐玄宗問他還缺什麼。王毛仲說有一位客人請不來。唐玄宗說：那一定是宋璟了。在宋璟的治理下，唐朝出現了路不拾遺的局面，史稱「開元盛世」。
   
   當時人們稱贊宋璟像長了腳的春天，走到哪裡，就把光明和溫暖帶到哪裡。
   
   6、【生吞活剝】--張昌齡（邢台南宮）
   
   【解釋】：比喻生硬地抄襲或機械的搬用經驗、方法、理論等。也指生拉硬扯。
   
   【出處】：唐·劉肅《大唐新語·譜謔》：「有棗強尉張懷慶好偷名士文章……人為之諺雲：''活剝王昌齡，生吞郭正一。''」
   
   唐朝初年，棗強縣尉（棗強，縣名，今河北冀縣，尉，縣級官吏）張懷慶喜歡抄襲著名文人的文章。當朝大臣李義府曾寫了一首五言詩，原文是：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣，自憐回雪影，好取洛川歸。」張懷慶將這首詩改頭換面，在每句的前頭加上兩個字，變成一首七言詩：「生情矮月成歌扇，出性裁雲作舞衣：照鏡自憐回雪影，來時好取洛川歸。」人們讀了張懷慶的這首詩，無不嘩然大笑。有人譏諷他這種手段是：「活剝張昌齡，生吞郭正一！」張、郭都是當時以文詞聞名的朝中要人，唐高宗的詔書和朝廷文告，多半出自他們的手筆。
   
   這個故事在唐朝劉肅所作《大唐新語·諧濾》里也有記述。後來，人們根據這個故事引申出「生吞活剝」這句成語，比喻生搬硬套，或剽竊照抄別人現成的詞句、理論、經驗等等，而不知融會貫通。現在多用來比喻學了別人的東西不能消化吸收，只知生硬地接受或機械地搬用。
   
   其中張昌齡是邢台南宮人，張昌宗之弟。卒於唐高宗干封元年。弱冠以文辭知名。貞觀末，翠微宮成，獻頌闕下。召見，試息兵詔，帝大悅。俄為崑山道行軍記室。破盧明月，平龜茲，軍書露布，皆為昌齡文，為世所稱。後出為襄州司戶，終北門修撰。昌齡著有文集二十卷，（新唐書志及舊唐書本傳）傳於世。
   
   7、【鹿死誰手】--石勒（襄國，即邢台）
   
   【解釋】：原比喻不知政權會落在誰的手裡。現在也泛指在競賽中不知誰會取得最後的勝利。
   
   【出處】：《晉書·石勒載記下》：「朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。朕遇光武，當並驅於中原，未知鹿死誰手。」
   
   東晉時代，十六國中後趙的開國皇帝名叫石勒。他在襄國（今邢台）稱帝後，有一天，他在襄國宮設宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時候，他大聲地問臣子徐光道：「我比得上自古以來的哪一上君王?"徐光想了一會兒說：「您非凡的才智超過漢代的高祖，卓越的本領又賽過魏朝的始祖，從三王五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！」石勒聽後笑著說：「人怎麼能不了解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一塊兒打獵，較量較量，未知''鹿死誰手''？」後來，人們用「鹿死誰手」來比喻雙方爭奪的對象不知道會落在誰手裡，引申指比賽雙方還不知道誰勝誰負。
   
   8、【飽以老拳】
   
   【釋義】：飽：充分；以：用。痛打，盡情地揍。
   
   【出處】：《晉書·石勒載記下》：「孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」
   
   這個故事發生後趙首都襄國，即今邢台市。
   
   後趙石勒稱帝後，請武鄉有聲望的老友前往襄國（今河北省邢台市），同他們一起歡會飲酒。當初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，多次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽一個人不敢來。石勒說：「李陽是個壯士，爭漚麻池一事，那是我當平民百姓時結下的怨恨。我現在廣納人才，怎麼能對一個普通百姓記恨呢？」於是急速傳召李陽，同他在首都襄國（今邢台）一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說：「我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打。」隨後任命李陽做參軍都尉。
   
   9、【雨過天青】
   
   【解釋】：雨後轉晴。也比喻政治上由黑暗到光明。
   
   【出處】：明·謝肇淛《文海披沙記》：「陶器，紫窯最古，世傳柴世宗時燒造，所司請其色，御批雲：『雨過天晴雲破處，這般顏色做將來。』」
   
   五代時，文治武功俱屬上乘的後周世宗柴榮，某次被大臣請示釉彩的顏色。柴榮是這樣答覆的：「雨過天青雲破處，這般顏色作將來。」因此，這種釉釉色瑩潤，青中帶著淡藍色彩，也就是後來所說的「天青色。」
   
   柴榮--邢台龍崗人，後周世宗。「雨過天青」一詞後來引申為比喻情況由壞而漸漸好轉，就如同下雨過後，總會有一片如同被清水漂洗過的天。
   
   10、【舌燦蓮花】（佛圖澄，襄國）
   
   【釋義】：原指佛家講經講的好，化為朵朵蓮花。原為舌燦蓮花。多為褒義詞指口若懸河，滔滔不絕說的好。
   
   「舌燦蓮花」的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡，這個故事發生在當時後趙的國都--襄國（即今邢台市）。
   
   在《高僧傳》和《晉書·藝術傳；佛圖澄》里記載：後趙國主石勒在襄國（今邢台）召見佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，於是，後人便引「舌燦蓮花」來譬喻說話的文采和美妙。
   
   11、【頑石點頭】（邢台竺道生）
   
   【釋義】：形容道理說得透徹，使人心服。
   
   【出處】：《蓮社高賢傳》：「竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅盤經》，群石皆點頭。」。
   
   全句應為「生公說法，頑石點頭」，生公指古代邢台的高僧竺道生。
   
   竺道生（公元335－424年）東晉佛教學者，本姓魏，巨鹿（今邢台平鄉）人，他為鳩摩羅什的高足，悟解非凡。當時《涅盤經》只部分譯出，傳入南方，其中說除一闡提（斷絕善根的人）外皆有佛性。道生則堅持認為「一闡提人皆得成佛」，遂被守舊者目為邪說，擯出僧團。道生因入今蘇州虎丘山，傳說他曾聚石為徒，講《涅盤經》，說到一闡提有佛性，群石皆為點頭（見《佛祖統紀》卷二十六、三十六）。以後全部《涅盤經》傳到南京，其中果然說「一闡提人有佛性」，大眾這才佩服他的卓越見識。於是頑石點頭的傳說便不徑而走。
   
   後來以此形容說理透徹，使人不得不心服。
   
   現在虎丘山尚有「生公說法台」和「點頭石」
   
   12.【民脂民膏】(邢台孟昶)
   
   【釋義】：比喻人民用血汗換來的財富。多用於指反動統治階級壓榨人民來養肥自己的場合。
   
   【出處】：五代·後蜀·孟昶《戒石文》：「爾俸爾祿，民脂民膏。」
   
   孟昶,邢州龍崗人(今邢台縣),後蜀後主,這是他告誡地方官員不可貪污腐敗、虐政害民的「戒石箴"。
   
   箴，古代的一種文體，以規勸告誡為主。為規勸官員的道德行為，並將其刻在石上的戒石箴，在歷史上首先採用這種形式的是五代十國時的蜀主孟昶。孟昶頒布於諸邑的《戒石箴》，共有二十四句，九十六個字。曰：
   
   「朕念赤子，旰食宵衣。托之令長，撫養惠綏。
   
   政存三異，道在七絲。驅雞為理，留犢為規。
   
   寬猛得所，風俗可移。無令侵削，無使瘡痍。
   
   下民易虐，上天難欺。賦與是公，軍國是資。
   
   朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。
   
   為民父母，莫不仁慈。勉爾日戒，本朕密思。」
   
   到了宋太祖趙匡胤，他對孟昶的《戒石箴》刪繁就簡，從其中摘出四句頒行於天下。這四句是「爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺」，南宋高宗趙構，又以大詩人黃庭堅所書的這十六字箴文手跡，命各州縣長官鐫刻一方箴石，放置在各自的座右。今邢台市內清風樓後戒石箴的古碑刻依然保存完好。
   
   13、【鐵石心腸】（邢台宋璟）
   
   【解釋】：心腸硬得象鐵和石頭一樣。形容心腸很硬，不為感情所動。
   
   【出處】：唐·皮日休《宋璟集序》：「宋廣平剛態毅狀，疑其鐵石心腸。」
   
   皮日休這句話是來稱贊唐朝宰相邢台人宋璟的。
   
   宋璟（公元663-738），邢台市南和縣閻里鄉宋台人。弱冠中進士，官歷上黨尉、鳳閣舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進爵廣平郡開國公，經武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵精圖治，終於與姚崇同心協力，把一個充滿內憂外患的唐，改變為政治、經濟、文化、軍事處於世界領先地位的大唐帝國，史稱「開元盛世」。
   
   宋璟性情剛直，刑賞無私，取地犯顏直諫，弄周時曾勇斗內寵張易之，張昌宗，力挽狂瀾，拯救身遭誣陷的長史魏元忠。中宗時冒死彈劾佞臣武三思。睿宗時直諫太平公主遷居東都，以免後宮干預朝政。因此，被貶檢貝州刺史，洪水暴發，武三思逼租甚急，景抗捐賑災，再次被貶。宦海學沉浮，屢遭磨難，終不改治國救民之志。史稱「唐世賢相，前稱房杜，後稱姚宋」，其政績卓著為「四大名相」之一。
   
   14、【珠圓玉潤】
   
   【解釋】：潤：細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。
   
   【出處】：唐·張文琮《詠水詩》：「方流涵玉潤，圓折動珠光。」
   
   張文琮----今邢台市清河縣東北東張寬鄉人,貞觀中，為治書侍御史。永徽初，獻文皇帝頌，優制襃美。拜戶部侍郎神龍中，累遷工部尚書，兼修國史。韋後臨朝，詔同中書門下三品。旬日，出為絳州刺史。累封平原郡公，卒。文琮著有文集二十卷，（新唐書志及舊唐書本傳）行於世。
   
   15、【淡掃蛾眉】(邢台張祜)
   
   【解釋】：輕淡地畫眉。指婦女淡雅的化妝。
   
   【出處】：唐·張祜《集靈台》詩之二：「卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」
   
   張祜（約785—849？），字承吉，唐詩人，今邢台市清河縣張寬鄉人。
   
   初寓姑蘇，後至長安，長慶中令狐楚表薦之，不報。辟諸侯府，為元稹排擠，遂至淮南，愛丹陽曲阿地，隱居以終，享年70歲。
   
   張祜的一生，在詩歌創作上取得了卓越成就。「故國三千里，深宮二十年」張祜以是得名，而在仕途上卻坎坷不達。他的為人和他的著作一樣，有其獨具的風格特點，縱情聲色，流連詩酒的同時，還任俠尚義，喜談兵劍，心存報國之志，希圖步入政壇，效力朝廷，一展抱負。在人際交往中，他因詩揚名，以酒會友，酬酢往業，結識了不少名流顯官。然而由於他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟於節度使，淪為下僚。有心報國，陳力無門，使他只好「幽棲日無事，痛飲讀離騷」，「千年狂走酒，一生癖緣詩」。
   
   張祜謝世後，太常博士皮日休送輓詩：「一代交遊非不貴，五湖風月合教貧，魂應絕地為才鬼，名與遺篇在史臣」。
   
   張祜詩集10卷468首至今保存完好。其詩風沉靜渾厚，有隱逸之氣，但略顯不夠清新生動；吟詠的題材相當豐富（這裡麵包括眾多寺廟的題作和有關各種樂器及鳥禽的詩詠等等）。代表作有《題金陵渡》、《雁門太守行》、《送蘇紹之歸嶺南》、《旅次石頭岸》、《隋宮懷古》、《從軍行》、《愛妾換馬》、《宮詞二首》、《夜宿湓浦逢崔升》、《聽箏》、《散花樓》、《悲納鐵》、《櫻桃》等，其中《題金陵渡》和《宮詞二首》流傳頗廣。集十卷，今編詩二卷（全唐詩中卷第五百一十和五百一十一）。
   
   淡掃蛾眉出自唐·張祜《集靈台》詩之二
   
   虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。
   
   卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
   
   集靈台在驪山之上，為祀神之所。本詩最大的特點就是含蓄。它似褒實貶，欲抑反揚，以極其恭維的語言進行著十分深刻的諷刺，藝術技巧是頗高超的。