維西歷史名人

㈠ 籃球街球史上紐約有一人綽號毀滅者,曾經輕松完爆J博士,拒絕NBA高薪求此人詳細資料

街球巨人---「毀滅者」喬-哈蒙德

（1） 引子

1994年10月的一個下午，紐約哈林區。陰森破敗的保羅大樓對面的一條街上，一個稍稍駝背的老頭正蹣跚地走進籃球場里，一頂棒球帽，一件臟兮兮的高領毛衣，一條破爛不堪的藍色牛仔褲。顯然，他現在的樣子更像個老乞丐，而不是什麼街球之王。

「嘿，老先生！你瞎了還是怎麼著？」問話的是一個有些生氣的後生，他把籃球夾在腋窩下，一手指著頭頂晴朗的天空說道，「我們在打球呢！把你可憐的屁股給我挪開！」

其他幾個年輕人也湊了上來，打量著這個陌生人----一個高個，瘦削的黑人，淡色皮膚，短短的胡須。只見他走到場地邊線，輕輕放下背上的塑料垃圾袋，轉身走回到球場中央，目光投向了兩邊空空的露天看台，似乎在吸取著某種力量——在他的回憶中，狂熱的球迷正一遍又一遍的喊著：「我們要喬！我們要喬!」......

昔日街頭英豪，如今難見霸者之氣
「我缺幾塊錢。」他輕輕的說，「你們誰和我打。」

「別浪費我們的時間。」一個年輕人說。 「到別的地方玩去。」另一個年輕人叫道。

陌生人疲倦的眼睛打量著球場的地面。「沒人想要我的鈔票嗎？」他問。

「那把你的鈔票亮出來呀！」一個年輕人說。

「輸球的人才亮錢。」陌生人說。

「少廢話。」拿著球的那個年輕人說道，「你不想要錢了，給我就成。」

「二十塊，怎麼樣？」 陌生人問。

「好，開始。」

「你的球。」陌生人說著，從年輕人手裡抄下球，單手抓住，晃了幾下，又塞回了他的胸口,「相信我，小兄弟，這是我的主場。」

「上啊，羅勃，做了他！」其它的幾個年輕人喊道。

「對啊，羅勃，讓我看看你有什麼本事。」陌生人說，他身體微微向前傾過罰球線，貼住了對手。

邊上的人站到一起，垃圾話開始了，比賽也開始了。年輕人佯裝跳投，快步沖向籃下，看上去是一個勢在必得的上籃。可就在出手的一剎那，陌生人伸手碰到了籃球，接著高高躍起，抓住球，落在右邊底線附近稍稍停了一下。他仍然留著他的圓蓬頭，和20多年前大戰J博士時一模一樣。第一次進攻機會，陌生人將頭往前一探，好像要啟動上籃。年輕人的腳挪動了一下，失去了防守位置。陌生人看了看他的對手，輕輕一笑，揚手投籃。籃球劃著完美的弧線，似乎在空中停了足有數十載，才穿過了球網，「唰——」。

「操！」場邊的一個年輕人叫道。

比賽繼續，陌生人漸漸拉開了比分。反身上籃，小勾手，左手挑籃，接著連續三次罰球線跳投。一會兒，12比0。觀戰的年輕人們似乎嗅到哪棟公寓里的發霉氣味，表情很是難堪。最後，陌生人只剩一分就能結束比賽。當他跳起投出決勝一球時，一個聲音從場邊鐵柵欄外吼開：「喂！喬-哈蒙德！別難為那孩子，別拿他的錢。」

「毀滅者」在洛克球場
年輕人呆了一下，意識到自己剛剛被一個籃球幽靈戲耍了一回。他低著腦袋，雙手按在膝頭。「你是喬-哈蒙德？」那孩子問道。他把手伸進右腳襪子里，掏出一張皺皺巴巴的20元鈔票，「這是你贏的，沒有小瞧您的意思。」

在紐約的街頭，提起喬-哈蒙德這個名字，或者那個常常背著垃圾袋在老地盤閑逛的老頭，許多人的臉上都會顯出微笑---70年代看過他打球的人......飛身扣籃，精準的打板遠投和那些不可思議的得分紀錄。那時候，他賣著各種白色粉末，腰纏萬貫，把湖人隊送上門的5萬年薪和紫金球衣撇在一邊。

「那是我的好日子。」哈蒙德走去拎起了他的垃圾袋，「我什麼都有，什麼都能做。我以為我一輩子都能那樣......呃,今天我該去看我女兒了...... 」 哈蒙德回憶起自己的往事，神情有些恍惚。

（2） 少年成名

1963年1月，冬天的一場大雪蓋住了紐約全城，街上空空盪盪，沒有比賽。

位於120號街和麥迪遜大街交界的庫帕初中里，教師兼籃球教練唐納—亞當斯正坐在辦公桌後，看著學生們緊張的考試，教室里只有沙沙的鉛筆摩擦稿紙的聲音。突然，樓下傳來一陣奇怪的響動。

「啜......啜...啜...」

亞當斯站起身，告訴學生們繼續考試，走到窗邊看個究竟。

「我從窗戶往下看，又是他。」亞當斯回憶道，「正把球場上的雪一鍬一鍬的往外鏟。」

那是已經從學校退學的13歲的喬-哈蒙德。他的母親很早就去世了，父親為了生計四處奔波。每天晚上，他和許多堂兄堂弟表姐表妹一起睡在祖母家的大廳里。白天，他從一個球場溜到另一個球場，有比賽就打，手上滿是水泡，腳上的Pro Keds運動鞋(60,70年代黑人中流行的一種便宜的籃球鞋)是用膠帶纏在一起的。每天，哈蒙德一直打球到太陽下山後很久才回家。當老天爺試圖用大雪蓋住球場的時候，他就端起掃帚或者鏟子和他對著干。

「喬在小學7年級一共只待了27天。他幾乎是個無家可歸的孩子。」當年哈林區瓦格納中心的體育指導，「毀滅者」的導師，現在的阿姆斯特丹新聞報體育編輯豪威—伊萬斯說道，「十一二歲的時候，他迷上了籃球，整天在那些球場閑逛。只要有地方，他就開始練習投籃，一練就是幾個小時。一面看大人們打球，一面自己訓練，喬很快學會了很多東西。」

「十三歲的喬對比賽的理解已經超出了大多數成年人。在他之前，我訓練過成千的孩子，從來沒有見過有誰能像他那樣打球。」伊萬斯回憶道，「他有著超乎尋常的控球技巧，很快就和同齡的孩子拉開了差距。你很難看到一個孩子能夠在場上指揮其他4個隊友，特別是他沒有拿球的時候。可是喬可以做到這一點。他有時候會很生氣，因為他的隊友們該傳不傳，該切不切。我只好把他拉到一邊，告訴他，那些孩子理解不了他已經理解的東西。」

伊萬斯和其他街坊輪流把哈蒙德帶回家，給他食物，衣服等等，哈蒙德一直沒有忘記這份恩情。後來哈蒙德找到了賴以謀生的手段。一天晚上，他打完球看見一堆人在路燈下擲骷子賭錢......不久，他就迷上了，很快成了街頭賭聖，賺了不少錢，甚至開始幫他的祖母付房租。

「你可以揣著幾十塊錢開始，」哈蒙德說，「手氣好了，一晚上能翻成幾千塊。我就有過好幾次。」每天不是打球就是蹲在地上和人賭錢，喬-哈蒙德的雙手總是烏黑一片，這也就是他的另一個外號「臟手喬」的由來。

19歲的喬-哈蒙德
16歲時，哈蒙德已經在紐約街頭槌場和頂級大學球員和職業高手較量，從來不落下風。他拿過包括洛克聯賽在內的各種街頭冠軍，MVP。50，60的單場得分對於他來說是平常事。他挑落的對手包括卡斯-羅素，戴夫-斯托沃茨，康尼-霍金斯等NBA名宿。

「以前我祖母家的房裡有一件專門放獎杯的房間，」哈蒙德說，「裡面有幾百個各種各樣的獎杯，有的有2米多高。大家都叫那房間『哈蒙德紀念館』。」同一個房間里，哈蒙德藏了他從街頭賭贏的好幾千塊錢---襪子里，枕頭里，從來沒讀過的課本夾頁里。他在賭局上的名聲遠揚，很多紐約其他區的賭棍們都慕名來和他一博，和在籃球場上一樣，哈蒙德贏多輸少。

哈蒙德開始思考如何投資這筆錢。在賭場和球場上，他的技藝都突飛猛進，喊他「臟手喬」的人也越來越少了，他有了一個新外號---「毀滅者」。

「這個外號很適合他，因為這孩子真的能毀滅任何對手。」伊萬斯說，「他很酷，像冰塊一樣。他的動作都是事先精確計算好的，並不是基於他能做什麼，而是基於他的對手不能做什麼......他從不流汗，不管多熱。大家覺得他是個變種。我想，大概是他打球時太放鬆的緣故。」

哈蒙德像是一顆老教練的頭顱安放在了一個年輕運動員的身上。沒有人能夠防住他那高高躍起，從任何角度，任何距離都能出手的精準的打板入筐。「那是我所見過的最美妙的投籃。」紐約郵報資深記者皮特-維西說，「每塊籃板好像都是他親戚。他能從任何地方發炮，運球過人，在你頭上扣籃。現在你看到得爾-克里，格蘭-萊斯這些人，都是好射手，但是他們一般不怎麼會過人。喬兩樣都行。所有其他人能做的事情，喬都能做的更好。沒人在室外球場投籃有喬那麼准，特別是刮風的時候。」

在街頭，哈蒙德找到了一條投資發財的路。「我開始賣毒品。」哈蒙德說，「我靠自己的名氣，大家都想從我這買貨，因為他們想和我呆在一塊。我賺了不少錢。」

發了財的哈蒙德不僅把自己用膠帶纏住的Pro Keds升級成了嶄新的匡威，也常給街頭的孩子們買幾雙新球鞋：「這是我回報社會的方式。」

（3）神話---4個小時/兩個MVP/101分

一個下雨的星期六，哈蒙德穿上他的匡威，踏進了福特罕姆大學的體育館。這天，「毀滅者」要創造他紐約街球史上的一個神話。

這天要打的，是兩場背靠背的比賽。第一場是洛克大學球星對抗賽，重頭戲第二場是只有職業球員參加的著名的「紐約費城對抗賽」。

哈蒙德參加了第一場比賽。對戰「超微」內特-阿齊巴德和迪恩-梅明戈等後來的NBA球星，哈蒙德輕取51分，摘走了MVP稱號。這場比賽里有幾分鍾，哈蒙德連續投中6個超遠距離的投籃（那時沒有三分線），如果你覺得這並不稀奇的話，考慮一下---這六個球都是打板進筐。

正要換衣服離開的哈蒙德被紐約隊的教練泰迪-瓊斯攔住了。

NBA有一句名言：「上帝不敢單挑『黑珍珠』」
瓊斯很擔心費城隊強大的球星陣容：厄爾-「黑珍珠」-蒙羅，阿齊-克拉克，還有一批年輕有實力的板凳，像喬-「糖豆」-布萊恩特（科比老爸）等等。雖然紐約隊里也有尼克斯隊的弗雷蒂-克勞福德和康尼-霍金斯等好手，但為了確保比賽勝利，瓊斯還是違規邀請了「毀滅者」。

「嘿，喬，幫我個忙，」瓊斯說，「再打一場，我們也許能用得著你。」 瓊斯拿來了唯一能找到的一件藍色球衣遞給了哈蒙德。

比賽開始，哈蒙德坐在板凳上。「黑珍珠」蒙羅開始屠殺紐約後場。 「蒙羅每次都背靠籃圈，把紐約的帕布羅拱到籃下，輕松得分。」哈蒙德說，「然後，教練就讓我上了。」

「毀滅者」在場上清晰可辨，因為費城隊穿白色，紐約隊紅色，只有哈蒙德穿的是一件籃球球衣。「我上場後的第一次進攻，在左側拿球。」哈蒙德回憶說，「我吊給康尼---你知道他以很少回傳的。可那次他把球仍回給了我，大喊：『小夥子，來點你拿手的!』」

「毀滅者」聽了霍金斯的話，假動作晃過蒙羅和協防的魯克-傑克遜，看上去要是一記重扣。但是，「毀滅者」只想得兩分而已，他輕輕的讓球從指尖滾下，落過肘部，滑進籃圈。

「一下子，」哈蒙德說，「這些NBA大明星們開始給我喂球。」

哈蒙德不時高高躍起，一個接一個的投中他注冊商標式的打板進球。紐約隊開始拉開比分。生氣的蒙羅和克拉克開始在後場包夾「毀滅者」。第三節後半段的一個球，蒙羅和克拉克從兩側逼近哈蒙德，哈蒙德向邊線轉身，似乎要出界似的，又馬上回轉，手臂像鞭子一樣把球在背後抽了一下，從跨下運到了身前。整個動作一氣呵成，把蒙羅和克拉克晃得像兩個保齡球瓶似的原地轉圈。接著哈蒙德突破防線，快速推進，蒙羅和克拉克同時轉身伸手夠球，腦袋卻撞在了一起，倒在了地板上。兩人尷尬異常，比賽甚至因此中斷了幾分鍾。

比賽結束時，哈蒙德50分入賬，又一座MVP獎杯。一個下午，4個小時的時間里，「毀滅者」面對地球上最優秀的球員，奪下101分。

他還是沒有流汗。

（4）洛克史上最強戰

街頭-NBA雙棲巨星卡爾-拉姆希曾說：「洛克歷史上兩個最偉大的球員是『J博士』朱利葉斯-歐文和喬-哈蒙德。」

1970年夏天的洛克聯賽上，哈蒙德的米爾班克隊遭遇J博士的西城隊。米爾班克是一支街頭隊伍，除了哈蒙德，還有Pee Wee科克蘭德等街頭槌星。西城隊的領袖則是「J博士」朱利葉斯-歐文，旗下不乏尼克斯隊後衛邁克-瑞奧丹等NBA球員。

那一天，成千球迷涌到洛克公園一睹那場期待已久的大戰。找不到座位的球迷有的爬上了鐵柵網，有的坐在樹枝上，有的乾脆站在自己的汽車頂上。

據傳說，球員熱身的時候，哈蒙德人影全無。米爾班克隊一拖再拖，裁判還是吹響了開球的哨聲，盡管鐵柵上，樹枝上，「我們要喬！」的喊聲不絕於耳。沒有哈蒙德，米爾班克隊上半場被西城隊打得毫無還手之力，攻防皆潰。J博士不但動作優雅，而且一再撕破米爾班克的防守。上半場西城隊領先超過10分，球迷想要他們自己的街頭英雄，但看上去歐文對哈蒙德之戰將化作泡影。

庫庫當時只有8歲，父親帶他去看了那場球：「突然之間，就在下半場開始之前，你聽到看台上的人們開始狂吼，鼓掌，跺腳……好像地震還是什麼似的。」

第8大街那邊，喬-哈蒙德從一輛豪華加長轎車里下來，雙腳還會未落地，就被人群圍住了，要簽名的孩子，打招呼的朋友，拋媚眼的女人和問著上半場缺席原因的記者。警察擋開人群，比起一個街頭槌賽遲到半場的球員，哈蒙德更像是個出席奧斯卡典禮的大牌影星。

在球迷震耳欲聾的喊聲中，哈蒙德跑到替補席，脫下外衣：「教練，我來了。」

下半場，西城隊派上ABA球員查理-斯科特盯防哈蒙德。米爾班克隊第一次進攻，球就到了哈蒙德手上，「唰」---跳投兩分。西城隊進攻，科克蘭德斷球，背傳哈蒙德，「嘭」---哈蒙德扣得如此沉猛，以至球迷開始在看台上手舞足蹈，有些甚至涌進了球場。接下來是J博士，他在弧頂接球，大步沖進內線，長臂一揮，把球砸入籃圈，好像在對哈蒙德的球迷說：「看看我的！」

西城隊的領先優勢漸漸消失，他們一次次換人盯防哈蒙德，最後被派上的是J博士，球迷進入了終極的瘋狂。「J博士防喬的時候，事情有點不一樣。」庫庫回憶說，「相信我，J博士張手就有，喬防不住他。可喬拿球的時候，J博士也沒什麼辦法。」......

如今境遇迥異的洛克「雙子星」
據哈蒙德說，他半場拿下50分，J博士39分。哈蒙德得到了MVP獎杯，但是2次加時之後西城隊最終得勝。雖然比賽失利，但哈蒙德的故事被永遠刻在了洛克的傳奇史冊最顯要的地方。幾十年後的今天，這場比賽仍然是紐約街頭目睹的最偉大的比賽。

哈蒙德和J博士在那場比賽上的得分成為了紐約街頭的一樁懸案。

哈蒙德說自己50分，朱利葉斯39分。

西城隊教練皮特-維西說兩人各得40分左右。

現場觀看了那場比賽的洛克史學家厄尼-莫里斯說：「兩人都打得很棒，喬那場比賽很出色。他確實遲到，但50分是瞎說八道。」

「喬不能再這樣胡說了。」Pee Wee科克蘭德說，「喬是個偉大的球員，50，60分對他來說不是什麼難事。但是那天他沒有拿那麼多分，更不是在J博士的頭上。我記得很清楚，喬得了43分。有幾次換防的時候，朱利葉斯防了他幾個回合，喬得了幾分。但是主要時間里，防他的不是朱利葉斯。這樣的故事給喬帶來的名譽還不如損害。他不需要這樣的故事來抬高自己。他本來就是洛克歷史上最偉大的球員之一。」

「不管J博士還是其他什麼人記不記得。」哈蒙德說，「我還是得了那場比賽的MVP，他們給我MVP因為我是場上最好的，我得的分多，我做了更多事情，我比他們出色。」

「不是真的，絕對不是真的。」J博士說，「查理-斯科特整場防守他，我們贏了比賽。哈蒙德是個好球員，打球很流暢，投籃准，非常聰明。他是他們隊里最好的，我能夠看出來。他是洛克真正的傳奇人物，三十幾分在洛克不是什麼大事。可是半場50分？」

皮特-維西說：「朱利葉斯是NBA50巨星之一，他的名氣和實力是實打實的。但是，在那個夏天，喬確實有能力在J博士頭上拿40多分。朱利葉斯的防守並不是那麼出色......。他聽到人們說邁克爾-喬丹比他好的時候也不高興，所以我們最好別問他關於喬的事情。」

......

就這樣，直到今天，也沒有人確切知道「毀滅者」在那個半場里到底拿了多少分。

（5）擦肩「三巨頭」

「尼克斯隊的球員經常說起哈蒙德，他在NBA里也開始有了名氣」當年ABA網隊教練盧-卡尼賽卡說，「人們談起他時，好像他是個神仙似的。」

伊萬斯說：「我發誓，喬的名氣大到什麼地步。有時候一些職業球員開車到球館打球，他們會停下來先問問外面的人，喬在不在裡面？如果說是，他們會跳回汽車，扭頭到別的地方打球。」

和J博士那場大戰幾個月後，哈蒙德參加了東部籃球聯盟的全明星賽。「毀滅者」喬—哈蒙德能夠摧毀任何防守的大名已經穿過美洲大陸，傳到了洛杉磯湖人隊那裡。他們在1971年NBA「特困選秀」中挑選了哈蒙德，大老闆庫克拋出5萬美金一年邀請哈蒙德加盟。湖人教頭比爾-謝曼，趁球隊客場挑戰尼克斯隊的機會，在休息日召集全部球員，和哈蒙德一起試訓。擁有張伯倫，韋斯特，貝勒「三巨頭」的湖人隊通過豪威-伊萬斯安排了一次哈蒙德的特訓，地點是佩斯大學。

哈蒙德被謝曼和總經理傅雷德-斯瓦茨帶入了隊員們的投籃練習。謝曼在練習中總把大個隊員和小個隊員分開，兩邊比賽投籃，連續投中次數多的一隊勝。顯然，小個子隊總是贏。

這一天哈蒙德被分到了大個子隊。「喬連續投中了18個球，」伊萬斯說，「威爾特（張伯倫）有點興奮了，他開始喊：『投啊，小子，再來兩個！』謝曼裝著很酷的樣子，走來走去，盡量不朝喬的方向看。」重新分組，哈蒙德又連續投中了14個球。

「練習結束後，喬被教練謝曼留下。」伊萬斯說，「他讓其他人都穿好衣服離開，剩下喬和另一名球員留下練習一對一。」

「喬『吃』掉了那傢伙，簡直是羞辱了他。」 伊萬斯說，「那傢伙最後受不了了，他把喬拽倒在地。最後，謝曼走上去說，『算了吧你，你打不過這孩子。』」

那個把哈蒙德拽倒在地的傢伙，叫帕特-萊利。

如果哈蒙德加盟「三巨頭」，也許能夠幫老貝勒圓了冠軍夢
張伯倫和其他幾個球員在外面透過一扇窗子偷看。他們的臉上都掛著不可置信的表情，更讓他們不可置信的是，幾個月後，哈蒙德居然拒絕了湖人隊的合同。

哈蒙德拒絕加盟後，湖人隊仍然出價300美金一場讓他參加洛杉磯夏季聯賽，還提供一棟臨時住房，一輛汽車和司機。哈蒙德問湖人隊他能不能帶他的幾個朋友一起去，湖人隊拒絕，哈蒙德的回信是：「去你的吧。」

「我告訴湖人隊，我的工資得和『那些傢伙』一樣多，因為我比他們大多數人都強點，他們不願意。」哈蒙德說，「我接著要求一份不辭退，有保證協議的合同。他們又拒絕了。他們想不通為什麼這個貧民區來的小子要和他們討價還價，我當然也不能告訴他們為什麼。」

為什麼？---「毀滅者」那時賣毒品已經富得流油，買了兩輛新款賽車，可他自己連張駕照也沒有。

哈蒙德和湖人的合同告吹以後，ABA紐約網隊教練路-卡尼塞卡來找哈蒙德：「喬的技術太好了，他從街頭學到了很多，他前途無量。」 卡尼塞卡說，「他簡直是魔術師那批人的先驅，我給了他一份保證不裁的3年期合同，可他還是不簽。」

於是，「毀滅者」的比賽再也沒有走出過街頭，但膽大的NBA球星卻一個接一個到街頭找他決斗。「但沒人贏得了他，」伊萬斯說，「卡斯-羅素（1966年NBA狀元秀）說了很多大話，說他要怎麼樣教訓喬。後來他們在一場比賽中碰上，喬在他頭上半場拿了30分。最後，喬得了56分。卡斯那天很生氣，後來再也沒有在洛克打過球。」

（6）73分和500個罐頭

73-76年間，哈蒙德沒有怎麼在洛克球場露面。76年夏天，他回到洛克聯賽打了4場比賽，得分是29，36，59和73。73分創洛克紀錄，至今無人能破。那場比賽防守他的是NBA當時著名的防守專家尼克斯隊後衛邁克-瑞奧丹。

實際上，離開籃球的時間，哈蒙德一直在街頭游盪，漸漸從球場的聖壇走向了黑街的罪惡，賺著大錢，享受糜爛的生活。「他們問我怎麼能拒絕和張伯倫，韋斯特這樣的球員聯手。」哈蒙德說，「可我那時候有一家夜總會，兩套公寓和一棟別墅。你知道我那時候多有錢？我10歲就在街上賣毒品，開賭局。15歲時，我在我父親那裡存了5萬美元。湖人隊給我那份合同之前，我的公寓里已經藏了20萬現金。大麻，海洛因，我一年也能掙好幾萬塊錢，湖人隊的合同有什麼意思？」

終於，哈蒙德迷上了自己兜賣的毒品，成了癮君子。1984年，他由於涉嫌倒賣迷幻葯被警察逮捕。從那時候起，就在監獄里進進出出，他的財產最終分文不剩。

哈蒙德在監獄的時候，他告訴獄警可以組織一個籃球聯賽，這樣犯人們會有點娛樂。獄警們小心翼翼的同意了。可想而見，監獄里整天都是「我們要喬！」的喊聲。空閑的時候，哈蒙德就和其它犯人比賽罰球，以監獄發放的金槍魚罐頭作為賭資。在這樣的賭博中，有一次喬連續罰中了93個球。「第94個球，有隻討厭的蜜蜂在我眼睛前面飛來飛去，」哈蒙德說，「球在筐里彈了幾下，出來了。」

1988年當哈蒙德從監獄釋放的時候，獄警在他的床下發現了500罐金槍魚罐頭。

「他們問我要不要帶回家，」哈蒙德說，「我說我吃了一整年，已經膩了。」

（7）尾聲

「嘀——」一輛黑色的破吉普搖擺著在身邊飛馳而過，尖利的喇叭聲把我們重新拉回了1994年。

喬前往瓦格納公寓看望她年輕時候的戀人，碧馥里-西布魯克和他們的女兒---喬伊-哈蒙德。哈蒙德從來沒有結過婚，有4個孩子（從三個不同的關系）和4個孫子孫女。依舊背著他的垃圾袋，哈蒙德穿過喜樂大街走進大樓的正門。幾個帶孩子的人一下就認出了他。

一位父親招呼他的孩子，把他推到哈蒙德跟前，說：「賈馬爾，這是喬-哈蒙德。我常和你說起的那位。以前人們叫他『毀滅者』。他在J博士頭上得過50分。」

賈馬爾握著哈蒙德的手：「我聽說過您很多的事情。」他說，「我父親說您是最偉大的。」哈蒙德看著這對父子，不好意思地笑了笑，說了聲謝謝，溜進電梯里去了。

「人們總是說我以前做過的事情。」哈蒙德說，「我聽他們說我以前的故事，過了一陣子後，我好像覺得他們在談一個死人生前的事情。」

西布魯克和哈蒙德在十多歲時就認識。她跑進卧房，拿出一本老相冊，裡面放滿了報紙剪貼和舊照片。有一張喬和阿林頓噴氣隊隊友溫構的照片，那是在溫構加盟尼克斯拿到總冠軍，染上毒癮淡出人們視野之前。還有他和赫曼「直升機」紐因斯的照片。紐因斯1980年死於車禍。「『直升機』真的能飛......」哈蒙德說，「真是可惜」

翻過一頁，那是「飛天」詹姆斯-威廉姆斯站在微笑著的「終結者」讓-馬塞斯的身旁。有一張是碧馥里在勒加蒂亞紀念館競標賽後擁抱喬的照片。那個紀念館在東116號街上，那裡有一塊巨大的金色錦標賽名人堂牌匾，和喬-哈蒙德的名字並列的有凱文-維廉姆斯，沃爾特-巴里，馬里克-西利和克里斯-穆林。

西布魯克微笑著翻到了一張「山羊」厄爾-邁尼告特的相片，「山羊」是另一名因為毒品毀了NBA前程的街頭巨星。年輕的哈蒙德曾把「山羊」當作自己的偶像。

「厄爾經常托著他那被白粉吸幹了的身子，踉踉蹌蹌的走到球場。我總看到厄爾走到喬跟前說：『喬，別他媽搞的和我一樣。你乖乖待在籃球場里，錢---會有的。』」 西布魯克說，「可是喬沒有聽他的。」西布魯克的聲音有些抽噎，她和上相冊，深吸一口氣，「我是學校的選美皇後，他是街頭的大球星。」她說，「似乎不久前人們還把喬當作國王一樣。我以前覺得我們的生活會像篇童話......」

幾十年來，喬-哈蒙德稱霸紐約街球，拒絕NBA合同，販毒發家，鋃鐺入獄，在J博士頭上射下50分......「你告訴我，」哈蒙德搖了搖頭，「這就是人們想聽的『傳奇』？」

㈡ 改革開放人物的故事

1、王有德

王有德，男，回族，中共黨員，1953年9月出生，寧夏靈武人，寧夏靈武白芨灘國家級自然保護區管理局黨委原書記、局長。他帶領職工大力推進防沙治沙，營造防風固沙林60萬畝，控制流沙近百萬畝，有效阻止毛烏素沙漠的南移和西擴，呈現出人進沙退的可喜局面。

探索形成「寬林帶、多網路、多樹種、高密度、喬灌混交」防沙治沙模式，實現了「沙漠綠、場子活、職工富」的奮斗目標，為全國防沙治沙提供了寶貴經驗。榮獲「全國優秀共產黨員」「全國先進工作者」「全國治沙英雄」「全國綠化先進工作者」等稱號。

㈢ 四大文明古國有哪些人物出現，比較重要！【阿貓阿狗別來瞎竄，精確值回答】

「四大文明古國」是在中國流行的對世界文明進程中具有重要作用的歷史階段中的四個國家和地區的概稱，分別是古巴比倫、古埃及、古印度和古代中國.。四大文明古國」的說法來源於梁啟超提出的「地球上古文明國家有四」，但與其原意並不相同。這種說法只在中國流行，並沒有得到世界范圍的歷史學界的公認。因為這個說法只能代表文明發源地的文明中心，並不規范。四大文明古國實際上對應著世界四大發源地，文明分別指兩河流域、古埃及、古印度、中國這四個人類文明最早誕生的地區，而同一時期的愛琴文明未被包含其中。四大古文明的意義並不在時間的先後，而在於它們是現在文明的發源地。巴比倫的話重要人物沒什麼，國王尼布甲尼撒二世多次發動對外戰爭，進行擴張，這個應該算重要人物吧...不過神話人物到還是蠻多，比如說諾亞，就是巴比倫神話出現的人物；伊休坦、女神伊什干塔爾等等。古埃及的話就是法老了吧，圖坦卡蒙啊胡夫那些...古印度也是神話裡面的人最出名，濕婆神。四大文明古國都有自己的神話傳說。他們利用神話來加強自己的專制主義統治。古埃及的法老自稱是「太陽神的兒子」，古巴比倫的統治者漢謨拉比自稱「月神的後裔」，中國的君主自稱「天子」。
四大文明古國都有自己的歷法，一年都分12個月並且有閏月。各個文明都創造了自己的文字。印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶，埃及和兩河流域都計算了圓周率，巴比倫和中國都發現了勾股定理，印度則發明了阿拉伯數字。

詳細解釋：
古埃及
古王國時期地方上的最重要的行政單位是諾姆（州），其行政長官為諾馬爾赫（州長）。州長既有世襲的，也有由國王任命的。世襲的州長可能也要在形式上由國王任命或批准。有的人可擔任兩個諾姆的諾馬爾赫。諾馬爾赫管理地方行政、統率地方上的軍隊、維持地方治安、代收國家賦稅、管理在該諾姆中的王室經濟和國家地產、管理地方神廟事務、維持地方上的灌溉系統等。古王國時期的諾馬爾赫多半是地方上的舊貴族，他們在本諾姆中的勢力和影響都很大。古王國初期，王權還能控制住他們；到古王國末期，君主專制大為削弱，王權要在很多方面依靠他們，從他們中選拔高級官吏，有的地方貴族甚至與國王聯姻，擔任了維西爾等高級官職。因此，有的諾馬爾赫表現了極大的分離主義傾向，他們甚至靠削弱王室經濟以自肥。在諾姆與中央政府之間，在第5王朝末設有上埃及官邸，大臣烏尼就擔任過上埃及官邸的長官。有的研究者認為，下埃及官邸的設立較晚，可能要到第11王朝時期，但在《大臣烏尼傳》中提到過上下埃及各首長、上下埃及的僧侶首長的官職，似乎表明在古王國時也已設立了下埃及官邸。上埃及長官顯然是由國王任命的。從烏尼的情況看，其許可權包括：代國家征稅，戰時統率地方上臨時徵召的軍隊等等。可能也起代國王監視地方諾馬爾赫的作用。
王室家族控制朝政：古王國時期的君主專制不僅表現在國王個人直接控制國家的主要權力，還表現在王室家族控制朝政，高官顯宦多為王室家族成員。第4王朝時，維西爾一職多為王子擔任，即使到第5—6王朝時，也有王子擔任維西爾的。在薩卡拉地方的第5—6王朝時的6個王子墓中，就有一位擔任過維西爾；有兩人擔任過王室事務監督和軍隊司令官的職務。在古王國末期，王權削弱，地方貴族勢力抬頭，有的地方貴族擔任了維西爾，如第6王朝時一個名叫扎烏的維西爾，原來就是個地方貴族。不過扎烏之所以能擔任維西爾之職，可能與他的兩個姐妹成了王後有關。
古巴比倫；
巴比倫國可稱為巴比倫王國，分為古巴比倫王國和新巴比倫王國（也稱迦勒底王國）。[5]
人類最早的奴隸制國家大約在公元前3500年產生於世界的東方

gubabilun(8張)，巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國家之一。據歷史學者推斷，約在公元前四千年，居住在這一帶的蘇美爾人已有較為發達的文化，不僅發明了文字，而且發明了用於書寫文字的「泥板書」。蘇美爾衰落後，巴比倫城興起。巴比倫第一王朝約始於公元前1894年，到第六位國王漢謨拉比時（公元前1792～前1750），征服南北諸城並建立中央集權的專制制度，頒布了《漢謨拉比法典》，完成兩河流域的統一。以後歷經第二王朝（公元前16世紀中葉～前1530）、第三王朝（前1530～前1157）、第四王朝（前1157～前729）於公元前729年為亞述所滅。公元前1000年初，閃米特人的另一支迦勒底人來到兩河流域南部定居。公元前 630年，迦勒底人領袖那波帕拉薩趁當時統治兩河流域的新亞述內亂之機，逐漸取得對巴比倫的控制。公元前 626年自立為巴比倫王。後與米底結成聯盟，在公元前 612年攻陷尼尼微，滅亞述帝國。亞述帝國滅亡，遺產被新巴比倫王國及米底王國瓜分，其中新巴比倫王國分取了亞述帝國的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓[féi]尼基，重建新巴比倫王國（公元前626~前538年），也叫迦勒底王國。新巴比倫王國在尼布甲尼撒二世（605～前562）的統治下，達到鼎盛時期。公元前538年，存在88年的新巴比倫王國被並入波斯帝國的版圖。

古印度；
前期吠陀時代，在雅利安部族中已經分化成三個階層，即以ra^jan為主的有權勢者、世襲的祭師、一般民眾。到後期吠陀時代，此三階層的排他性增強，而形成剎帝利、婆羅門、吠舍三種姓。又在三種姓之下配置隸屬民，其主要來源為被征服的原住民。此即為種姓制度的初期形態。
種姓制度是印度與其他南亞地區普遍存在的社會體系。種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體系、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。
古代印度是神話之邦，宗教、哲學異常發達。因此印度古代的青銅造像往往是神話的象徵、宗教的偶像和哲學的隱喻，融鑄著諸神之靈。印度青銅造像的傳統非常悠久，可以追溯到約公元前2500——1500年印度河時代的青銅小雕像《舞女》。公元前9——6世紀相繼興起的婆羅門教(印度教的前身)、佛教、和耆那教，為古代印度藝術包括青銅造像提供了永恆的主題。印度中世紀(公元7——13世紀)，印度青銅造像達到鼎盛時期。
佛教產生於公元前6世紀，它的創始人是喬達摩·悉達多，後被佛教徒尊稱為「世尊」，號「釋迦牟尼佛」。他的門徒稱他為「佛」，意為「大徹大悟的人」。佛教宣揚四性平等，認為人類受苦的根源在於人的慾望，只有刻苦修行，消滅慾望，才能達到「極樂世界」，步入究竟涅盤之常寂光。

中國：
漫長的文化原因 . 中國傳統文化以儒家、佛家、道家三種思想理論為
主體，還包括墨家、法家、
兵家等一些學派，其中儒家思想居於主導地位，儒家思想在維護君主專制統治方面也
起了主要的作用。 儒家學說創立於春秋時期的孔子，它的基本政治主張是維護西
周的宗法等級
制度。宗法制度以嫡長子繼承製度為主要內容，強調維護家長、族長對家庭、家族的
成員和財產的世襲支配特權；國家的結構與家族的結構相似，周王室是天下
最大的宗族，諸侯是較小的宗族，諸侯要接受周王的統治和調譴。在春秋時期，宗法
制度逐漸遭到破壞，周王的權力日趨削弱，諸侯的勢力日益強大，周王逐漸
喪失了對諸侯的控制權；在諸侯國內部，卿大夫的權力不斷加強，時常左右著君侯的
廢立與軍隊的征伐，出現了所謂「禮崩樂壞」的局面。
孔子對這種局面非常痛心，他政治思想的出發點就是「復禮」，即恢復西周的宗
法等級制度。他強調「正名分」，即糾正各種違反西周的宗法等級制度的現
象；孔子特別提倡「孝、忠」，倡導人們嚴格遵守「君君、臣臣、父父、子子」的宗
法倫理原則，希望君主要象君主的樣子，要高貴，受到效忠，臣子要象臣子
的樣子，要忠於君主；父親要象父親的樣子，要有權威，兒子要象兒子的樣子，要孝
敬父親，概括地說就是對父親要孝，對君主要忠。孔子將社會倫理關系歸納
為「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」五種關系，要求「君仁臣忠、父慈子孝、夫義
婦聽、兄友弟恭、朋友有信」，這就是五倫原則，在歷史上起了維護專制統治的作
用。
從表面上看，孔子對君臣、父子、夫婦等雙方都提出了要求，但實際上在專制社
會里，他們雙方之間的權力義務是不平等的，權力集中於前者，義務集中於
後者，如果為君者不仁，為父者不慈，為夫者不義，後者除了規勸之外，便無可奈
何，而如果為臣不忠，為子不孝，為婦不聽，前者便可以動用國法、家法對其
進行肉體和精神的制裁，甚至消滅。五倫原則實際上是對後者加了一道精神枷索。
孔子思想體系裡另外一個重要內容是「仁」，他將一切美好的品行都稱為
「仁」，而將「孝悌」看作仁的根本，孝是孝順父母，悌是尊敬兄長。他把對君主的
忠誠和服從看作是孝的延伸和擴大，強調家為國本，君父一體，忠孝相通。
可見孔子強調「孝」是為了「忠」服務的。這樣孔子便把家族倫理與國家制度結合起
來，忠君不再僅僅是國家制度的要求，也成了社會倫理道德的要求，從而加
重了對臣的制約。以上是孔子政治思想的重要內容，從中可以明顯地看出其維護君主
專制統治的目的。 孔子是位大教育家，他編篡了一系列古代文化典籍，開辦私
學，廣收門徒，
傳授文化，也傳授他自己的思想，使其學說廣為傳播。孔子之後，又有孟子和旬子兩
位大學問家繼承和發揚了孔子的思想，使儒家學說成為春秋時期諸子百家中
影響最大的一家。孔子的學說因為不符合當時諸侯爭霸戰爭的需要，尤其是他要求諸
侯們效忠於周王這種主張是諸侯們所不願意聽的，所以孔子的學說並未被當
時的諸侯們接受，沒有取得政治上的地位，然而，他的學說卻符合後世統一了天下的
君主們維護專制統治的需要，因而倍受推崇，孔子也被專制君主們尊稱為「聖人」。
孔子之後，維護君主專制統治的人還很多，漢朝的董仲舒就是其中有很大影響的
一位。董仲舒是西漢時期的儒學大師，他提出了「君權神授」理論，認為君
主是代表上天來統治人世的，君主的權力是上天授予的，天下的一切權力都應大一統
於君主 .董仲舒把孔子的五倫思想與陰陽五行思想結合起來，提出了「三綱
五常」理論，三綱即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。他認為在君主、父子、夫婦三
種關系中，前者為陽，後者為陰，而自然之道是陰附於陽，所以後者服從前
者是天經地義的。「君權神授」、「三綱五常」理論具有極強的迷惑性和欺騙性，成
為維護君主專制統治的強有力工具，因而成為後世統治中國達兩千多年的封建
正統政治思想。董仲舒還提出了「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，被漢武帝採納，自
此以後，學習儒家經典成為進入仕途的階梯，儒家經典大為流行，儒學因而取
得了中國傳統思想文化的主體地位，儒家思想從此主導了整個中華民族的思想。
董仲舒之後，南宋時期的朱熹是又一位維護君主專制統治的重要人物。他以
儒學為基礎，融合佛家和道家的理論，集中國傳統思想文化之大成，創立了「理
學」。他借鑒道家論道的方式，指出「理」是宇宙萬物的本源，以三綱五常為核
心的封建禮教是宇宙的本源在人類社會的體現，是「天理」，號召人們「存天理」；
他把人們心中不符合封建禮教的對自由、平等、民主等思想的追求視為不符合
天理的人慾，要求人們自覺地從頭腦中清除出去，即「滅人慾」。理學適應了封建君
主們維護專制統治的需要，被宋以後的各朝大力推行，成為官學，致使「四
海之內非程朱之書不讀」，封建禮教進一步滲透到了中國社會的各個角落，封建倫理
道德諸如「君叫臣死，臣得死，臣不死視為不忠；父叫子亡，子得亡，子不
亡視為不孝」、「烈女不嫁二夫」、「餓死事小，失節事大」等觀念深入人心，嚴重
地毒害了中國人的思想，無數的人因為恪守忠臣、孝子、烈女、節婦的封建
禮教而犧牲了自己的幸福乃至生命。 孔子、董仲舒、朱熹三人只是儒家維護君主
專制統治的三個突出代表，其他
在歷史上在這方面有較大影響的還有很多人，以儒學的發展形態——理學為例，就不
是朱熹一個人的獨創，理學發源於唐代的韓愈、李翱，經北宋的周敦頤、邵
雍、程顥、程頤繼承和發展，由南宋朱熹集其大成，朱熹之後，明朝大學士丘浚對其
進行了更全面的總結和發揮。綜上所述，維護君主專制統治是儒家政治思想
的主要內容。在中國古代社會，由於專制君主們的提倡，儒家學說取得了中國傳統文
化的主導地位，從而使儒家政治主張牢牢地束縛了人們的思想，使人們自覺
地接受和維護封建專制統治，對中國走出封建社會起了很大的阻礙作用。 中國古
代傳統文化除了儒學之外，還有墨家、法家、道家、佛家等學派，他
們在政治方面也都是屬於維護或不反對君主專制統治的。先說墨家，墨家是戰國時期
的一個學派，創始人墨翟，墨翟主張「兼愛」、「非攻」、「尚賢」等，他
的思想中沒有明確地反對或主張君主專制統治的內容，這實際上是認可君主專制統治
的。墨翟有個觀點是要求老百姓都同意「天子」的主張，君主贊成的大家都
應贊成，君主反對的大家都應反對，前提是「天子」的主張要服務於天下的公利，這
其實是不可能的。他的這種觀點被法家吸收並推向極端，起了不好的作用。
法家也是戰國時期的一個學術派別，代表人物有商鞅、韓非、李斯等，他們主張
「變法」、「以法治國」，為結束戰亂走向統一起了重要的歷史作用。法家
主張君主高度集權，國家的一切權力都應集中到君主手中，可見法家是維護君主專制
統治的。再說道家，道家在中國的傳統文化中處於僅次於儒家的地位，創始
人是春秋時期楚國的老聃，以虛靜無為，修身養性為宗旨，在政治上主張「無為而
治」，既反對儒家的仁義禮治，也反對法家的法治，具有否定現實政治的傾向，
但他們沒有批判過君主專制制度的弊端，而是希望社會回到「小國寡民」甚至是沒有
任何政權組織、「民同野鹿」的原始蒙昧狀態，這是一種希望社會倒退的想
法。最後再談一下佛家，佛家是東漢時期從印度傳來的宗教，並在中國大地上紮下了
根，與儒家、道家一起成了中國傳統文化的重要組成部分。佛教以追求靈魂
超脫生死輪回、得到永恆幸福為目的，不關心現實社會政治，當然也不反對君主專制
制度，佛教教導人們戒除慾望、忍受苦難，實際上有幫助人們安於君主專制統治的作
用。
古代中國人非常重視實用性，側重於能解決實際問題的技術研究，而不喜歡看不
到即期功效的對事物內在規律的研究，所以中國古代的發明創造絕大多數都
屬於實用技術，而科學性的東西象勾股定理、圓周率等則很少。技術研究與科學研究
有很大的區別：技術研究是為了達到某種目的，用各種方法去試，發現某種
方法能夠實現目的，以後就使用該種方法，或者在無目的的情況下，偶然發現某種方
法能夠達到某種效果，便把它記住了，以後就用該種方法去實現該種效果。
可見技術研究以實用為目的，與經驗密不可分，因此也有人叫它經驗科學，其實它主
要是技術而不是科學。
以四大發明為例，就全部是技術，中國明朝時期完成的三部傳統科學的大成之作
《本草綱目》、《農政全書》、《天工開物》也都是屬於對前人典籍的整理
和以往經驗的總結，也都是技術。而科學研究是在觀察大量客觀現象或進行很多試驗
的基礎上，結合數學分析，對事物的規律做出推測，然後通過試驗進行驗證，
對發現的不足或錯誤進行修正，然後再實驗再驗證，直到得出可靠的結論。這種研究
不是為了實用，而是為了探索規律。古代中國人由於缺乏對自然界客觀事物
的足夠興趣，也由於思維方式上的原因，科學研究一直沒有發展起來。我們知道簡單
的技術可以因為自發地契合了客觀規律而取得成功，而復雜的技術如近現代
工農業生產技術則必須建立在科學知識的基礎之上，科學不發展，技術的進步必然趨
於停滯。中國古代從宋朝開始，生產技術進步的速度就逐漸減慢下來，到明
朝中後期，開始被歐洲超過，十九世紀初已經遠遠地落後了（參考《中西五百年比
較》）。科學技術的落後直接導致了工農業生產和社會經濟的落後。因此，中
國傳統文化中缺乏科學成份也是中國近代衰落的一個重要文化原因。 除了科學技
術的落後導致中國社會經濟的落後之外，歷代王朝重農抑商的統
治政策也是造成中國近代社會經濟落後的一個重要原因。農業自古以來就是中華民族
的生存基礎，中華民族的祖先炎帝部落和黃帝部落就是以農業採集為主要生
活來源的兩個部落。自古以來，中華民族就深刻地認識到農業是衣食之本、財富之
源，歷代王朝的統治者也都深深懂得「國以民為本，民以食為天」的道理。因
此他們自發地形成了重農主義的政策傾向，論述農業重要性的著作歷代不絕，成了中
華民族傳統文化的一個組成部分。重視農業本是無可厚非的，但由於對農業
的過分重視，歷代統治者都把工商業視為影響農業發展的消極因素，他們認為農業是
生產糧食衣帛的，工商業是消費糧食衣帛的，如果從事工商業的人多了，就
會導致衣食不足，「一夫不耕，或受其飢；一婦不織，或受其寒」（賈誼《論積貯
疏》）是這種觀點的突出表述。這種思想忽視了工商業對農業的基礎和促進作
用，如鐮刀、鋤頭等農業生產工具都是由手工業提供的，生產工具的改進直接提高了
農業的生產效率，這種思想更認識不到商品經濟對農業生產的調節作用：如
果從事工商業的人多了，糧價上漲，就會刺激農業的發展。 在這種思想的作用
下，歷代統治者都視農業為本而視工商業為未，採取了重
農抑商的政策，如漢昭帝就曾明確下詔說：天下以農桑為本。重農抑商的政策有：實
行嚴格的戶籍制度，把農民固著在土地上，限制人口自由流動，獎勵耕織，
設置重重關卡，對工商業者徵收較高的賦稅，以及明成祖以後的「海禁」（禁止海外
貿易）政策等。這些措施都明顯地抑制了工商業的發展，維護了男耕女織式
的家庭農業和手工業相結合的自然經濟模式，限制了社會分工的深化和生產規模的擴
大，使科學技術失去了賴以產生和應用的土壤，抑制了科學技術的進步，所
以長期的重農抑商政策阻礙了中國社會經濟的發展。 此外，儒家「正其誼不謀其
利，明其道不計其功」、「重義輕利」、「先義
後利」等思想以及一整套嚴密的家族宗法制度也束縛了人們的思想和手腳，對商品經
濟的發展起了阻礙作用，而腐朽的君主專制制度更是直接扼殺了資本主義經
濟的萌芽，阻礙了中國資本主義經濟的發展。與中國不同，歐洲國家在古雅典、古羅
馬時就重視發展工商業，工商業經濟就比較發達。歐洲文藝復興之後，在資
本主義工商業發展的過程中，各國都採取了積極扶持工商業發展的政策，推動了社會
經濟的發展。中國的北方鄰國俄國雖然也是一個封建主義濃厚的國家，但是
從彼得一世起，歷代沙皇都注重發展資本主義工商業，使俄國保持了比較強盛的國力
和軍事實力，得以不斷地向外擴張和爭霸，就是這個國家瘋狂地從中國掠奪
了一百多萬平方公里的土地，又迫使外蒙獨立出去。由此可見，中國歷代重農抑商的
統治政策也是造成中國近代衰落的一個重要文化原因。

㈣ 史政人物簡介的介紹

男，白族，1962年生，雲南香格里拉縣人，中國共產黨黨員，大學本科。 1983年參加工作，回2003年8月以前長期在答迪慶州工作，歷任迪慶州維西縣永春區副區長、中共迪慶州委組織部幹部科副科長、副部長、部長、副書記，2003年8月至 2005年6月期間，曾任雲南省社科聯副主席、省文化改革發展辦公室副主任、省教育改革辦公室專職副主任。2005年6月至2011年1月任楚雄師范學院黨委書記。 2011年1月8日，楚雄師范學院召開處級以上幹部會議。省委組織部幹部三處副處長杜少波代表省委宣讀了楚雄師范學院幹部任用的有關決定，決定免去史政楚雄師范學院黨委委員、書記職務，另有任用。 2012.8.27，任雲南省人大常委會副秘書長，免去其雲南省人大常委會辦公廳副主任職務。

㈤ 死無葬身之地的人物介紹

卡諾里——法國抵抗運動游擊隊員。
呂茜——法國抵抗運動游擊隊員，弗朗索瓦的版姐姐。
昂利——法國抵抗權運動游擊隊員。
索比埃——法國抵抗運動游擊隊員。
弗朗索瓦——法國抵抗運動游擊隊員，15歲，呂茜的弟弟。
若望——法國抵抗運動游擊隊長。
朗德里約——維西政府警察，克洛謝等人的頭目。
克洛謝——維西政府警察。
貝勒蘭——維西政府警察。
維西政府預獄警三至四名 。

㈥ 姓和的歷史人物有誰

最有名的是清朝乾隆時期大貪官——和珅。

㈦ 姓和的歷史人物

堯的四大諸侯中的和仲、和叔；曹魏的和洽；西晉的和嶠、和郁；五代的和凝；北魏的和匹、和拔等等

㈧ 姓和的有哪些名人

http://hi..com/hedalong/blog/item/9e527f8980f95ab20e24442c.html 打開網址可以自己看一下啊 只給你先說幾個具體的：
現在名人:

和建英 女，1953年出生，山西省太原市人。於1973年參加教育工作，在近26年的教學工作中她不斷進取，從1978年到1989年近十年中先後取得省市教院和中央電大的專科文憑和北師大的本科文憑。1996年又進修了北師大的研究生學習並取得證書。現在任職於太原市成成中學。1994年評為中學高級教師。1996年評為太原市學科帶頭人，1998年評為山西省學科帶頭人。她在教學工作中認真負責，不斷探索。從1986年至1992年連續四次榮獲太原市「教學能手」稱號，並獲市「優秀教師」稱號。1998年獲全國第二屆中語會「優秀教師」稱號。從1994年至1998年先後參加了十四本書的編寫工作均由省級出版社出版。並於1996年至於998年在太原教育台和山西教育音像出版社進行中考專題講座。她勇於探索，自強不息，奉獻不輟。事略已錄入湖北辭書出版社出版發行的《語文教壇明星錄》一書。

和克純 男，1957年3月生，雲南麗江人。中共黨員，大學本科。現任民族師范學校校長。政府特殊津貼享受者。1976年參加工作，先後在小學，中學，中等師范學校任教並主持行政工作。多年來，在學校管理與教改方面作了許多嘗試，在管理方面明確提出：「一面旗幟，一個典範，五個一流」目標。即「把麗江師范辦成全區教育的一面旗幟，成為全區辦學的示範窗口學校；把民族師范辦成全區民族團結的典範；把麗江民族師范辦成『一流的環境，一流的質量』的特色學校。」提出「六個結合」，即「硬體建設與軟體建設相結合，思想政治工作與制度管理相結合，常規管理與特色管理相結合，抓教研促改革與環境育人相結合，內強素質練硬功與外樹形象作表率相結合，嚴格要求與提高待遇注入情感相結合」的治校方略。提出「一個觀念」，即「在培養學生的過程中，堅持『因材施教，因人而異，曉之以理，動之以情，有愛無恨，有賞無罰』，用發展的眼光看問題，努力發現『閃光點』，人人受教育，個個得到尊重，最終個個成才」的面向全體，全面發展的現代教育觀。提出「四個滿意」，即「社會滿意，家長滿意，學生滿意，用人單位滿意」為衡量工作標準的准則。這些嘗試都取得了顯著成效。教學之餘，筆耕不輟，《實行「後進生」轉化責任制的探索》、《六步教學法與目標教學教學法相互滲透方法的探索》等數十篇論文在《雲南教育報》、《雲南中師》、《麗江報》、《麗江教育》發表，曾編寫中師教師《經濟常識重點難點學習指導》（1996年5月天津人民出版社1版）。他的事跡曾在《雲南民族報》等多種媒體報道過，曾被雲南省人民政府、省委宣傳部、省教發及地方各部門表彰獎勵20餘次。

和丕禪 男，1939年1月生，山西省忻州市人。浙江大學管理學院教授、博士生導師。中共黨員。曾任浙江農業大學經濟貿易學院院長。和丕禪於1960年西北農業大學農經系畢業，分配於新疆石河子農學院任教，先後擔任農經系副主任、主任等職。1993年調入浙江農業大學經濟貿易學院，1995年任院長。三十九年來一直從事高等教育工作，先後為研究生、本科生開設《管理學原理》《比較管理學》等8門課，主編全國高等農業院校統編教材1本，主編全國高等農林專科統編教材1本，主編地區性教材2本，參編2本。主持國家科委子課題1項、農業部中華科教基金項目1項、省科委課題1項，先後在國內重要刊物上發表學術論文40餘篇。曾獲農牧漁業部表彰獎勵1項，省級哲學社會科學優秀研究成果三等獎2項，優秀獎1項。和丕禪教授多年來一直致力於農業經濟學科的建設與發展，並做出了突出貢獻。現任農業部全國農林院校教學指導委員會農業經濟學科組成員、中國農業企業經營管理教學研究會副理事長、浙江省企業管理研究會理事。

和毓天 1930年10月生，納西族，雲南麗江人。現任昆明醫學院第二附屬醫院放射科教授。兼任《臨床放射學雜志》編委，《實用放射學雜志》編委。1955年畢業於雲南大學醫學院醫療系六年制，畢業後留校工作至今。先後在國內率先著文介紹氣腫性膀胱炎、重症肌無力及其X線治療、細支氣管癌（肺泡細胞癌）、鹽礦工人塵肺、腸氣囊腫的X線診斷、肝臟型惡神經纖維瘤病、胸膜壁層間葉瘤等病種。發表的有關學術論文主要有《鹽礦工人矽肺》、《顱骨鎖骨發育不全——附24例報告》獲雲南省人民委員會1979年獎狀；《肢體紋狀肥大症》及《X線假彩色編碼的理論及初步實踐報告》兩文1985年獲昆明醫學院科研論文三等獎；論著有《簡易顳頜關節攝片架》1986年獲雲南省科委小組發明三等獎；《肝膽胰脾影像診斷學》1989年獲昆明醫學院論著二等獎。

和晶 (特別說明一下，我經常看他的節目，今天收到了他父親和丕禪先生的郵件說要讓我收錄他的資料，讓我有點受寵若驚，特此搜集了和晶的資料添加一下)

———榮譽———
獲全國十佳節目主持人
獲「金話筒」銀獎，金獎提名
———經歷———
1988年至1992年就讀於上海戲劇學院導演系
1993年至1997年上海電視台文藝中心益智類節目《智力大沖浪》節目主持人
1997年至1998年上海大學、北京電影學院電影研究中心聯合辦學中國電影史專業研究生（在職）
1998年至2002年上海電視台新聞頻道《有話大家說》節目主持人
2002年至至今中央電視台《選擇》、《十二演播室》節目主持人
2002年「國際大專辯論賽」決賽中出任主持
2002年9月開始主持《實話實說》欄目

和志光：(公元1946～今)，藏族，雲南維西僳僳族自治縣人。著名中國人民解放軍陸軍少將。

1964年8月參加中國人民解放軍。
1966年1月加入中國共產黨。中專文化。

1964年8月～1969年11月，在昆明軍區步兵第十三團一連當戰士。

1969年11月～1970年6月，任陸軍第十一軍三十二師九十五團一連副排長。

1970年6月～1970年12月，任雲南省軍區獨立第九團一連排長。

1970年12月～1974年4月，任雲南省軍區獨立第九團一連副政治指導員。

1974年4月～1979年1月，任雲南省軍區獨立第九團一連連長。

1979年1月～1982年2月，任雲南省軍區邊防第七團一營營長。

1982年2月～1983年2月。任雲南省軍區邊防第十五團副團長。

1983年2月～1986年8月，任雲南省軍區邊防第十五團團長。

1986年8月～1993年3月，任雲南省軍區迪慶軍分區參謀長。

1988年9月被授予少將軍銜。

1993年3月～1995年3月，任雲南省軍區迪慶軍分區司令員。

年3月～1998年5月，任西藏軍區副司令員(其間：1995年3月至1996年1月在中國人民解放軍指揮學院合成指揮 和晶
姓名：和晶
性別：女
原名：
英文名：
生日：
星座：
國籍：中國
地域：中國大陸
身高：
血型：
三圍：
嗜好：
生平介紹：和晶簡歷：
1988年--1992年就讀於上海戲劇學院導演系
1993年--1997年上海電視台文藝中心益智類節目《智力大沖浪》節目主持人(獲全國十佳節目主持人)
1997年--1998年上海大學、北京電影學院電影研究中心聯合辦學中國電影史專業研究生(在職)
1998年--2002年上海電視台新聞頻道《有話大家說》節目主持人(獲「金話筒」銀獎,金獎提名)
2002年 「國際大專辯論賽」決賽中出任主持
2002年9月 開始主持<<實話實說>>欄目
音視頻：
其它：

--------------------------------------------------------------------------------

和志光 和志光，男，藏族，1946年1月生，雲南維西人。中專文化。1966年1月加入中國共產黨。1964年8月參加工作。1964年8月至1969年11月，在昆明軍區步兵第13團一連當戰士。1969年11月至1970年6月，任陸軍第11軍32師95團一連副排長。1970年6月至1970年12月，任雲南省軍區獨立第9團一連排長。1970年12月至1974年4月，任雲南省軍區獨立第9團一連副政治指導員。1974年4月至1979年1月，任雲南省軍區獨立第9團一連連長。1979年1月至1982年2月，任雲南省軍區邊防第7團一營營長。1982年2月至1983年2月。任雲南省軍區邊防第15團副團長。1983年2月至1986年8月，任雲南省軍區邊防第15團團長。1986年8月至1993年3月，任雲南省軍區迪慶軍分區參謀長。1993年3月至1995年3月，任雲南省軍區迪慶軍分區司令員。1995年3月至1998年5月，任西藏軍區副司令員（少將軍銜）（其間：1995年3月至1996年1月在國防大學合成指揮專業學習）。1998年5月任西藏自治區政協副主席。

--------------------------------------------------------------------------------

和親仁 和親仁 〔清〕字耕雲，嘉定（今屬上海市）人。從崑山王學浩受六法。《嘉定志》

--------------------------------------------------------------------------------

和凝 和凝 〔公元八九八年至九五五年〕字成績，鄆州須昌人。生於唐昭宗光化無年，卒於周世宗顯德二年，年五十八歲。梁貞明二年，（公元九一六年）登進士第。後唐時，歷翰林學士，知制誥，知貢舉，所取皆一時之秀。晉天福五年，（公元九四年O年）拜中書侍郎，同中書門下平章事。入漢，拜太子太傅，封魯國公。終於周。凝生平為文章，長於短歌艷曲，故號為曲子相公。有集百卷，當時曾刊印數百部，分贈於人。《舊五代史本傳》相傳今本韓�香奩集，系凝所作。凝後貴，假名於�。《夢溪筆談》胡適則以香奩集為凝的詞集，《詞選》今已不傳。

--------------------------------------------------------------------------------

和自興 和自興，納西族。模範指導員。雲南麗江人。1970年參加中國人民解放軍。1974年加入中國共產黨。1975年畢業於解放軍長春獸醫大學。後任獸醫、排長、連指導員。1979年在對越自衛還擊作戰中，有效地開展思想政治工作，所在連隊出色地完成了戰斗任務，立集體一等功。在攻打西羅樓無名高地的戰斗中，與連長率一個排主攻，遭越軍火力阻攔，連長負傷，他挺身端起機槍，帶領戰士沖向敵陣，殲滅了高地上的敵人，自己中彈犧牲。同年，部隊領導機關為他追記一等功，被中央軍委授予英勇獻身的模範指導員稱號。

--------------------------------------------------------------------------------

和柱 和柱 〔清〕旗籍，畫院供奉。《清朝院畫錄、石渠寶笈三編》

--------------------------------------------------------------------------------

和蒙 和蒙 〔公元九五一年至九九五年〕字顯仁，開封浚儀人，和峴之弟。生於周太祖廣順元年，卒於宋太宗至道元年，年四十五歲。五六歲時，父凝教之誦古詩賦，一讀即不忘。試令詠物為四句詩，頗有思致。凝嘆賞而奇之。太平興國八年，（公元九八三年）擢進士第。起家霍丘主簿。雍熙初，（公元九八四年）知崇仁縣，就拜大理評事。累遷光祿寺丞。凝嘗取古今史傳聽訟斷獄辨雪冤枉等事，著為疑獄集。蒙因增益事類分為三卷，表上之。又獻所著文賦五十軸。召試中書，擢為太子中允。淳化初，（公元九九O年）又撰七�題名記並補注凝所撰古今孝悌集成十卷以右正言。是歲，太宗親試貢士，蒙預考校，作歌以獻。帝甚稱賞，遂以本官知制誥。不一年，加水部員外郎，知理檢院。至道元年，（公元九九五年）與王旦同判吏部銓。是秋，晨起將朝，風眩暴作而卒。

--------------------------------------------------------------------------------

和公 和公 〔宋〕僧。徽宗（一一OO至一一二五）時人。工書，曹溪大鑒禪師碑，元和中柳宗元文，紹聖中蘇定武書，前長老辨公立石。崇寧初毀去，長老和公更書而刻之。《唐庚眉山集》

--------------------------------------------------------------------------------

和嶠 和嶠 〔晉〕字長輿，汝南西平（今河南西平）人。襲爵上蔡伯。惠帝即位（一九O）拜太子太傅，加散騎常侍，光祿大夫，謚曰簡。工隸書。晉太康二年（二八一）汲郡民發古冢，得書言穆王游幸之事，詔荀勖、和嬌等以隸字寫之。《晉書本傳、中興書目序》
專業學習)。

古代名人：
和嶠(?-292)，西晉中書令，武帝咸寧五年(279)至太康二年(281)在職。字長輿，汝南西平(今河南西平西)人。少襲父爵為上蔡伯，起家太子舍人。累遷潁川太守，為政清廉簡約。入為給事黃門侍郎。咸寧五年(279)，為中書令，深得武帝信賴。平吳時，有謀議之功。轉侍中，愈被親禮。見太子司馬衷是一白痴，主張改立，未見採納。太康末年，為尚書，以母喪去職。元康元年(291)，拜太子少傅，加散騎常侍、光祿大夫。二年卒，謚曰簡。嶠家產豐富，擬於王者，然性吝嗇，以是獲譏於世，杜預稱嶠有「錢癖」。
和洽，三國魏大臣。字陽士，汝南西平(今屬河南)人。東漢末往投荊州劉表，被待以上客。曹魏時期歷官丞相掾屬、侍中、太常等。主張施政節儉，注重農耕，減輕徭役。居官清廉，以致賣田宅自奉。卒後謚簡侯。
和跋，北朝北魏將領。代(郡治今山西大同)人。世領部落，附拓跋部。跋有才辯，常參預軍國之計，道武帝任其為尚書，鎮鄴。率軍取慕容德滑台，封定陵公，出為平原太守。後以好修虛譽，性好奢淫罪，被道武帝殺於路側。臨刑，跋以灅北地瘠，可居水南等語囑諸弟。諸弟遂降姚興。
和匹(?-452)，北魏太武帝時任侍中。出身不詳。太武帝拓跋燾正平元年(451)任侍中，爵吳興公。次年，太武帝為中常侍宗愛所殺，秘不發喪。匹與侍中薛提、尚書左僕射蘭延等議立新君，亦為宗愛矯皇後令殺之。
和歸，北朝北魏將領。代地(今山西北部)人。從征赫連昌有功，拜統萬將軍，賜爵成皋男。又從攻虎牢，破其城，進封高陽侯。後以罪發配涼州，因與蓋吳作戰，復拜龍驤將軍。後復高陽侯卒。
和度，歸子。位至昌平太守。
和洪，隋將領。汝南(今屬河南)人。勇烈過人。仕周，以軍功累至車騎大將軍。從武帝平齊，又從破陳大將吳明徹於呂梁，賜爵北平侯。入隋，從韋孝寬討平尉遲迥，又以北道行軍總管擊退突厥。後遷徐州總管卒。
和凝(898-955)，五代詞人。字成績，鄆州須昌(今山東東平縣)人。幼聰敏，形神秀發。十七歲舉明經，十九歲舉進士。歷仕梁、唐、晉、漢、周五朝。始為梁義成軍節度使賀瓌從事。唐天成(926-929)中，拜殿中侍御史，累遷翰林學士。晉初，為端明殿學士。天福五年(940)，升任宰相，深得晉高祖信任。晉出帝時罷相，為左僕射。入漢，拜太子太保，封魯國公。周初，遷太子太傅。少年時好為曲子詞，流傳汴洛，後契丹入京，號為「曲子相公」。長於短歌艷曲，有集百餘卷，自行雕板，印數百套，分送於人，今皆佚。《花間集》錄其詞二十首，《唐五代詞》輯得二十九首，多為淫詞艷語，格調卑下。《全唐詩》錄存其詩一卷，其中《宮詞》百首，多為粉飾太平之作。另韓偓所撰《香奩集》，舊傳為和凝作，凝後顯貴，乃嫁名於韓偓。此說非是，葛立方《韻語陽秋》卷五及《夢溪筆談校證》按語均有辯正。傳在《舊五代史》卷一二七、《新五代史》卷五十六。
和峴(933-988)，浚儀(今河南省開封市)人。字晦仁、凝子。年十六登朝為著作郎，善音樂。太宗(趙匡義)時為太常博士，制律呂、樂器中叉於笛。上意欲增入雅樂，峴即令樂工調品以諧律呂，曰共宸管，備於樂府。以殖財侮慢削籍，後起為太常丞。著有《奉常集》、《秘閣集》等
和嵊(951-995)，字顯仁，峴弟。太平興國進士，累官光祿寺丞。淳化初，撰《七牖題名記》，並補注父和凝所著《古今孝悌集成》十卷以獻，擢直史館。三年(992)，再獻《觀燈賦》，進右正言，知理檢院。至道初，與王旦同判吏部銓。病亡。
和斌，北宋將領。字勝之，濮州鄄城(今屬山東)人。選隸散直，為德順軍指揮使。從狄青攻儂智高為前鋒，血戰立功，擢權廣西鈐轄，又敗撫水蠻。累官步軍都虞候。斌謹守邊防，力反邊吏生事邀賞，以恩信得邊民愛戴。清廉自持，嶺南珍貨，一無所蓄。卒，贈寧州防禦使。
和詵，北宋將領。斌子。以蔭為河北副將，累官右武大夫、威州刺史、知雄州。在雄州十年，頗能偵敵情。上制勝強遠弓，能射中三百步外，邊人稱為「鳳凰弓」。因事貶濠州團練副使，安置筠州。後復官，卒。
和春(1792-1860)，清末將領。赫舍里氏，字雨亭，滿洲正黃旗人。初官副將，以鎮壓太平軍有功，漸遷總兵、江南提督。咸豐六年(1856)，向榮敗死，他繼任欽差大臣，督辦江南軍務。十年，太平軍集結重兵擊破江南大營，他逃至蘇州滸墅關，自殺(一說傷重而死)。
其他和姓名人有遠古傳說人物和仲、和叔；北朝北魏大臣和其奴、和天受，東魏官吏和安；元畫家和禮霍孫；清將領和耀曾、和隆武等。

㈨ 古今中外的著名科學家有哪些

外國著名科學家有：

1、阿基米德（公元前287年—公元前212年），偉大的古希臘哲學家、網路式科學家、數學家、物理學家、力學家，靜態力學和流體靜力學的奠基人，並且享有「力學之父」的美稱。

2、瑪麗·居里（Marie Curie，1867年11月7日—1934年7月4日），出生於華沙，世稱「居里夫人」，全名瑪麗亞·斯克沃多夫斯卡·居里（Maria Skłodowska Curie），法國著名波蘭裔科學家、物理學家、化學家。

3、斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking，1942年1月8日至2018年3月14日），男，出生於英國牛津，英國劍橋大學著名物理學家，現代最偉大的物理學家之一、20世紀享有國際盛譽的偉人之一。

4、阿爾伯特·愛因斯坦（Albert.Einstein，1879年3月14日—1955年4月18日），出生於德國符騰堡王國烏爾姆市，畢業於蘇黎世聯邦理工學院，猶太裔物理學家。

5、達·芬奇是列奧納多·迪·皮耶羅·達·芬奇 （義大利文原名：Leonardo di ser Piero da Vinci），（1452年4月15日公—1519年5月2日），義大利著名畫家、科學家，與拉斐爾，米開朗基羅並稱義大利文藝復興三傑之一

(9)維西歷史名人擴展閱讀：

1、科學，指的就是分科而學，後指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。

2、成為科學家的一個標志是首先是一個獨立的研究者，也就是說一個科學家必需有參與科學研究，發表，交流等活動的自主性。

3、科學家應該首先具備科學精神，嚴謹和持之以恆的內質，這就是所謂的科學精神。獲得了「自主性」、「獨立性」，並且可以參與科學研究和交流等活動的科學研究人員才能稱為實質意義上的科學家。

㈩ 中國古代著名人物生平簡介以及名言~！要用於高考作文的~！

蘇軾(1037－1101)字子瞻,一字和仲，號東坡,四川眉山人。北宋著名政治家,文學家，詩人，畫家，書法家。「唐宋八大家」之一。
蘇軾一生經歷了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治與社會危機開始暴露,士大夫改革呼聲日益高漲的時候。宋神宗熙寧年間,王安石實行新法,希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革,反對因循守舊,抑制豪強,但也不同意王安石的變法理論,蘇軾認為"欲速則不達",建議神宗特殊政策皇帝不要"求治太速,進人太稅,進言太廣"。由於這些意見和建議遭到變法派的

陸游（1125-1210），南宋著名愛國詩人，一生勤學不息，寫下不少教育子女的美麗詩篇，有著愛國的赤子之心。他出身於一個由「貧居苦學」而仕進的世宦家庭。陸游的高祖是宋仁宗時太傅陸軫，祖父陸佃，父親陸宰。 當時正值宋朝腐敗不振、屢遭金國（女真族）進犯的年代。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，他於襁褓中即隨家人顛沛流離，因受社會及家庭環境影響，自幼即立志殺胡（金兵）救國。
封建家庭雖帶給陸游良好的文化薰陶，尤其是愛國教育，但也帶來婚姻上的不幸。他20歲時與表妹唐婉結婚，夫妻感情甚篤，可是其母卻不喜歡唐氏，硬逼他們夫妻離散，唐氏改嫁趙士程，陸游亦另娶王氏為妻。離婚後陸游非常傷痛，紹興二十五年31歲游經沈園時，偶見唐琬夫婦，陸游在沈園牆上寫了〈釵頭鳳〉詞以寄深情，此後屢次賦詩懷念，直至75歲時還寫了有名的愛情詩《沈園》。唐氏讀了陸游的釵頭鳳後悲痛欲絕，和了一首釵頭鳳，不久便去世了。
陸游「年十二能詩文」，學劍，並鑽研兵書。29歲赴臨安省試，名列第一。次年參加禮部考試，因名次居於主和派權臣秦檜的孫子之前，又因不忘國恥「喜論恢復」，要求「賦之事宜先富室，征稅事宜覆大商」，為秦檜所黜。檜死，紹興二十八年出任福州寧德縣主簿，紹興三十年，召除敕令所刪定官。孝宗繼位，賜進士出身。後因力勸張浚北伐，發生部下將領不合的情況，再加上主和派阻饒，朝廷立即動搖，而陸游亦被冠上「交結台諫，鼓唱是非，例說張浚用兵」之罪名而遭免職。六年，起通判夔州。
乾道八年（1172年）主戰將領王炎聘陸游至幕中襄理軍務，使陸游的生活發生很大的變化。軍旅生活使他的懷抱不禁為之一開，寫出了許多熱情奔放的愛國詩篇。「飛霜掠面寒壓指，一寸丹心唯報國」可說是他這一時期生活和心情的寫照。雖然陸游滿懷報國赤誠，但因朝廷腐敗，只求苟安無意進取，他復國的壯志一直無法得到伸展的機會。
淳熙二年（1175年），范成大邀陸游入幕僚，為成都路安撫司參議官。陸與范素有詩文之交，因此不甚拘守官場禮數，以致引起同僚譏諷；又因復國抱負和個人功名長久無法得到伸展的空間，故常有較放縱輕佻的行為，被同僚指責為「不拘禮法，恃酒頹放」。於是陸游索性自號「放翁」，並在詩中自我嘲解。淳熙五年，提舉福建路常平茶鹽。淳熙六年，改提舉江南西路[7]。淳熙十三年，知嚴州[8]。淳熙十五年，擔任軍器少監。
之後歷經多次升降官職，在光宗紹熙元年（1190年）之後的二十餘年，長期蟄伏在山陰老家農村，家居時「眼明身健何妨老，飯白茶甘不覺貧。」因為養生有術，嗜食薏米和木耳，到了晚年，依然耳聰目明。期間雖仍有向朝廷提出抗敵作戰的主張，但始終遭受非議。最後於在嘉定二年（1209年）十二月二十九日（陰歷日期，陽歷為公元1210年1月26日）抱著未見國土收復的遺恨與世長辭，享年86歲[1]。
[編輯本段]歷史評價
陸游的許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風格雄奇奔放，沉鬱悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術上取得了卓越成就，在生前即有「小李白」之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位。 詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。《南唐書》、《老學庵筆記》等，存詞130餘首。他的名句「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」、「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」等一直被人民廣為傳誦。
他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金，長期的軍事生活豐富了他的文學內容，作品吐露出萬丈光芒，成為傑出詩人。「氣吞殘虜」。生當北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的熏陶。紹興中應禮部試，為秦檜所黜。高宗即位，賜進士出身。
他的詩歌藝術創作，繼承了屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾等人的優良傳統，是我國文化史上一位具有深遠影響的卓越詩人 。他的主要著作有《渭南文集》、《劍南詩稿》、《放翁詞》、《南唐書》、《老學庵筆記》。
陸游書名為詩名所掩，陸游亦工書翰，精行草和楷書。他自稱"草書學張顛（張旭），行書學楊風（凝式）。"他的書法簡札，信手拈來，飄逸瀟灑，秀潤挺拔，晚年筆力遒健奔放。朱熹稱其筆札精妙，遒嚴飄逸，意致高遠。遺留書作不多，書論有《論學二王書》。傳世之作有《苦寒帖》、《懷成都詩帖》等。
他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國家報仇雪恥，恢復喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當前景物的曲折的情狀。他的學生稱贊他說：「論詩何止高南渡，草檄相看了北征」；一個宋代遺老表揚他說：「前輩評宋渡南後詩，以陸務觀擬杜，意在寤寐不忘中原，與拜鵑心事實同」。正是杜甫缺少的境界，所以說陸游「與拜鵑心事實同」還不算很確切，還沒有認識他別開生面的地方。愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品裡；他看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花。聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢境里去。這也是在旁人的詩集里找不到的。
[編輯本段]軼事典故
南宋著名愛國詩人陸游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛情生活也很不幸。
宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結為伴侶。兩人從小青梅竹馬，婚後相敬如賓。然而，唐婉的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿，以至最後發展到強迫陸游和她離婚。陸游和唐婉的感情很深，不願分離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責罵。在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了「執手相看淚眼」的地步。
真相：根據陸游自己在晚年的詩作（《劍南詩稿》卷十四）是因為唐婉不孕，而遭公婆逐出。
陸游迫於母命，萬般無奈，便與唐婉忍痛分離。後來，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐婉也迫於父命嫁給同郡的趙士程。這一對年輕人的美滿婚姻就這樣被拆散了。
十年後的一個春天，陸游滿懷憂郁的心情獨自一人漫遊山陰城沈家花園。正當他獨坐獨飲，借酒澆愁之時，突然他意外地看見了唐婉及其改嫁後的丈夫趙士程。
盡管這時他已與唐婉分離多年，但是內心裡對唐婉的感情並沒有完全擺脫。他想到，過去唐婉是自己的愛妻，而今已屬他人，好像禁宮中的楊柳，可望而不可及。
想到這里，悲痛之情頓時湧上心頭，他放下酒杯，正要抽身離去。不料這時唐婉徵得趙士程的同意，給他送來一杯酒，陸游看到唐婉這一舉動，體會到了她的深情，兩行熱淚凄然而下，一揚頭喝下了唐婉送來的這杯苦酒。然後在粉牆之上奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱。
陸游在這首詞里抒發的是愛情遭受摧殘後的傷感、內疚和對唐婉的深情愛慕，以及對他母親棒打鴛鴦的不滿情緒。
陸游題詞之後，又深情地望了唐婉一眼，便悵然而去。陸遊走後，唐婉孤零零地站在那裡，將這首《釵頭鳳》詞從頭至尾反復看了幾遍，她再也控制不住自己的感情，便失聲痛哭起來。回到家中，她愁怨難解，於是也和了一首《釵頭鳳》詞。唐婉不久便郁悶愁怨而死。
此後，陸游北上抗金，又轉川蜀任職，幾十年的風雨生涯，依然無法排遣詩人心中的眷戀，他六十三歲，「偶復來菊縫枕囊，凄然有感」，又寫了兩首情詞哀怨的詩：
採得黃花作枕囊，曲屏深幌悶幽香。
喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸！
少日曾題菊枕詩，囊編殘稿鎖蛛絲。
人間萬事消磨盡，只有清香似舊時！
在他六十七歲的時候，重遊沈園，看到當年題《釵頭鳳》的半面破壁，觸景生情，感慨萬千，又寫詩感懷：
楓葉初丹桷葉黃，河陽愁鬢怯新霜。
林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸。
壞壁醉題塵漠漠，斷雲幽夢事茫茫，
年來妄念消除盡，迴向蒲龕一炷香。
詩人七十五歲時，住在沈園的附近，這年唐琬逝去四十年，「每入城，必登寺眺望，不能勝情」，，重遊故園，揮筆和淚作《沈園》詩：（其一）城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
（其二）夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然！
煙雨沈園中，恍恍惚惚間，一個白發蒼蒼的老詩人，正緩步踱過傷心橋，躑躅在滿地落葉中。已無蟬聲，也無畫角，只有一個默然凝望斷牆柳絮的老人。
詩人八十一歲，又作夢游沈氏園亭詩，寫下了：
路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。
城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。
這兩首詩以梅花作為主要意象關聯到一起，既表示自己的情操「零落成泥碾作塵，猶有香如故」，老而彌堅，至死不變，也寓示唐琬高潔的品行，堅韌的節操，更表現出兩人的愛情，盡管經歷了塵世風霜，天荒地老，但不變依舊。
詩人八十四歲，離逝世只一年，再次重遊沈園，懷念唐婉，此情至死難忘。
《春遊》詩雲：沈家園里花如錦， 半是當年識放翁。
也是美人終作土， 不堪幽夢太匆匆。
自知不久於人世，仍然念念不忘當日眷侶，這一夢長達五十年——半個世紀，雖然仍自感匆匆，卻贏得了天長地久，這正是詩人高尚的情操與崇高的精神境界。
從那首膾炙人口的《釵頭鳳》詞、傳說中唐琬的唱和開始，加上他幾十年後陸續以沈園為題悼念唐琬的幾首詩，陸游用自己的一生寫下了一段流芳百世、凄婉感人的愛情悲劇。
陸游臨終前一年，再游沈園，寫下最後一首思念唐婉的詩：《春遊》：沈家園里花如錦，半是當年識放翁。也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。

反對,蘇軾被迫外調,先通判杭州,以後又做過密州,徐州湖州等地的知州。在他為官之處,注意了解民情,關心百姓的生產和生活,所到之處都受到人民群眾的擁戴和熱愛。
蘇軾是繼歐陽修之後宋代古文運動的領袖,散文作品留存至今約四千餘篇。他的重大貢獻在於和歐陽修一起建 樹了一種穩定成熟的散文風格,世稱"歐蘇"。他的詩清新自然,逢源自始,似信手拈來,亦庄亦諧,大巧若拙,題材廣闊,內容豐富,風格多樣化,是宋詩走向成熟的標志。其代表作品:<<飲湖上初晴後雨>>,<<海棠>>,<<題西林壁>>,<<惠崇春江晚景>>,<<贈劉景文>>,<<春夜>>,<<荔枝嘆>>等。蘇軾的詞對題材,意境,風格,語言,技巧都進行了大膽開拓與創新,與南宋的辛棄疾並稱為"蘇辛"詞派,開了一代豪放詞風。其代表作品有<<念奴嬌.赤壁懷古>>,<<江城子.乙卯正月二十日記夢>>,<<定風波>>,(莫聽穿林打葉聲),<<卜運算元>>.(缺月掛疏桐).<<水調歌頭.丙辰中秋>>等。蘇軾是宋代著名書法家,黃庭堅,米芾,蔡襄並稱"四大家"。蘇軾是宋代著名畫家,"湖州墨竹派"創史人之一,蘇軾善畫枯木絲竹,兼擅人物花鳥,尤善畫佛。他畫的墨竹,運筆清拔,英風勁色,使人應接不暇,枯槎壽木,絲竹斷山,放筆直取如入風煙無人之境。
蘇軾以儒家思想為本,又能博採佛道之長,奉儒而不迂執,好道而不厭世,參禪而不佞。處順境時不驕惰逸樂,在逆境 中能隨遇而安,用樂觀,灑脫的態度堅持對人生,對美好事物的追求。因此,蘇軾得以實現從現實人生到藝術人生的轉化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生,並體現在他豐富多彩的文學藝術創件中。

談遷(1594～1658)。祖籍汴梁(今開封)，隨宋室南渡，定居於鹽官西南棗林村，後江沙坍落，遷至馬橋麻涇港西(今海寧馬橋)。遠祖即生活在這種國破之時，自己也是生活在這種歷史背景下明末清初史學家。原名以訓，字仲木，號射你，馬橋人。明諸生。明亡後改名為遷，字孺木，號觀若。改名「遷」，寄託了對歷史、對自己的一種境遇，當然也有可能是追尋大歷史家司馬遷的意思。當代就有一個外國研究中國歷史的人取漢名叫「史景遷」。（耶魯大學歷史學家喬納珊·D·斯本瑟）.自幼刻苦好學，家貧，靠繕寫、代筆或作記室(秘書)維持生活。一生未曾做官，靠替人抄寫、代筆或作記室(秘書)來維護生活。用我現在的話說，是真正獻身學術的人，自學成才，然後私人寫史。不計報酬，不慕虛名，貧寒一生，活的很有骨氣、很有節氣、很有使命感和責任感的史家。
南明弘光元年(1645)為閣臣高弘圖的記室，出謀劃策，力圖恢復。頗受高弘圖、張慎言等賞識。後擬薦為中書舍人及禮部司務。他感到"時事日非，不足與有為"，堅辭不就，引退回家隱居。

談遷博鑒群書，善諸子百家，精研歷史，尤重明代典故。他立志編撰翔實可信的明史。從天啟元年(1621)27歲開始，歷時20餘年，"六易其稿，匯至百卷"，始完成這部編年體明史，全書500萬言，取名《國榷》。清順治四年(1647)手稿被竊，時已53歲，他發憤重寫，經四年努力，完成新稿。順治十年攜稿北上，在北京走訪降臣、皇室、宦官和公侯門客，搜集明朝遺聞，並實地考察歷史遺跡，加以補充、修訂。書成後，署名"江左遺民"，以寄託亡國之痛。十四年，去山西平陽(今臨汾)祭奠先師張慎言，病逝於客地。談遷祖籍汴梁(今開封)，隨宋室南渡，定劇場於鹽官西南棗林村，後江沙坍落，遷至馬橋麻涇港西。著作另有《棗林集》、《棗林詩集》、《棗林雜俎》、《北游錄》、《西遊錄》、《史論》、《海昌外志》等。

《國榷》以《明實錄》為本，參閱諸家史書，考證訂補，取材廣博，選擇謹嚴，為研究明史的重要著作。書中對滿清頗多貶責，當時無法流傳。直至建國後，里人張宗祥著手整理校訂，編為108卷，1958年由中華書局出版。

天啟元年（1621年），談遷28歲，談遷母親亡故，他守喪在家，讀了不少明代史書，覺得其中錯漏甚多，因此立下了編寫一部真實可信符合明代歷史事實的明史的志願。在此後的二十六年中年中，他他長年背著行李，步行百里之外。到處訪書借抄，飢梨渴棗，市閱戶錄，廣搜資料，終於卒五年之功而完成初稿。以後陸續改訂，積二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500萬字的巨著《國榷》。。豈料兩年後，清順治四年(1647)8月，書稿被小偷盜走，他滿懷悲痛，發憤重寫。經4年努力，終於完成新稿。順治十年（年），60歲的他，攜第二稿遠涉北京，在北京兩年半，走訪明遺臣、故舊，搜集明朝遺聞、遺文以及有關史實，並實地考察歷史遺跡，加以補充、修訂。書成後，署名「江左遺民」，以寄託亡國

之痛。，使這部嘔心瀝血之巨作得以完成。

這個小偷可以稱為中國歷史上最可惡的小偷！小偷無非時盜些銀錢衣物，然而這個貧寒的家沒有給小偷驚喜，於是他順手拿走了談遷的書稿，算是泄憤吧。這是一個「史家」二十六年的嘔心瀝血啊，這個小偷，改殺！如果我有歷史的審判權，我就去捉了這個小偷，讓他償還談遷的「心血」，這是無價的心血啊！我們完全可以理解談遷在書稿被盜後的痛苦，一個貧寒一生，終其所能才完成書稿的53歲的老文人，這個打擊無疑是天大的！談遷發出這樣的感嘆：噫，吾力殫矣！文人的堅韌這個時候起了作用，談遷迅速從沉淪終走出，說道：吾手尚在，寧已乎！
命運對這個老人，何其不公也！嗚呼！
這個小偷的「盜品」還不如縱橫江湖的大盜，那個小偷是卑劣的！何其卑劣的小偷啊！順治十四年，談遷逝世前不久，他應同鄉友人沈仲嘉之邀，和友人錢大球去山西平陽，路過山東聊城一帶，碰見兩個強盜持刀打劫。談遷鎮定自若說道：「我們都是讀書人，箱子里都是破書，那裡來的錢財？」強盜見狀抱拳說「驚動」而去。

可見，這兩個強盜比起那個卑劣的小偷，可愛多了！
二，談遷的節操，作文和拒文：
談遷一直是考給別人抄寫謀生的，這是很艱苦的。盡管艱苦，他也從不為錢財和骨氣而放棄自己的原則。
崇禎十五年冬，有商船從日本走私人參，價值十萬金。在海寧登陸，前往嘉興。邑令劉憲模抓了私販，但不上報，企圖侵吞這批人參，肯托談遷寫信給浙江巡撫，買通關節。談遷認為此時重大，隱瞞不住，拒絕寫信，後果然事情敗露，劉憲模被罷官。
順治十二年，談遷在北京。自己的同鄉，新科的進士楊雍建托談遷的老友沈仲嘉，轉求談遷代擬兩份信稿。談遷很不情願的答應了。後來楊雍建又派人來找他，談遷一口拒絕了。在日記中寫道：我年紀老了，不受年輕人的侮辱。姓楊的雖然是海寧同鄉，卻讓我干著干哪。無非是仗著自己的進士頭銜，你做你的高官，我當我的窮書生，我們毫不相干。（大意如此）
但是他卻肯為一些人寫東西，不計報酬。史可法在揚州督師的時候，那篇《史相國誓師文》就出自談遷之手。此外，還為史可法擬過一篇《乞援文》。
南明弘光元年(1645)為閣臣高弘圖的記室，出謀劃策，力圖恢復。頗受高弘圖、張慎言等賞識。後擬薦為中書舍人及禮部司務。他感到「時事日非，不足與有為」，堅辭不就，引退回家隱居。