Ⅰ 三大宗教的創始人和著名歷史人物
世界上有三大宗教,分為基督教,伊斯蘭教,佛教.
基督教是世界上信仰人數最多的宗教.基督教形成於亞洲的西部,目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲.基督教是以信仰耶穌基督為救主的宗教。天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、東正教(Easten Orthodoxy)、基督教馬龍派等等統稱基督教——中文中「基督教」往往特指新教（又俗稱「耶穌教」），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統稱一般用「基督宗教」這個詞。但在本詞條中，「基督教」指「基督宗教」，即總稱，而不是新教。目前基督教在全世界有約為21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發展最快。它的經典是《聖經》。
伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教並稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭系阿拉伯語音譯，原意為「順從」、「和平」，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統稱為「穆斯林」(Muslim，意為「順從者」)。7世紀初興起於阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570～632)所創傳。主要傳播於亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。它的經典是《古蘭經》。
佛教是世界第三大宗教.佛教創始於公元前6世紀的古印度,創始人為喬達摩-悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。他29時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分布在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（Buddha Dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」。用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自凈其意的教法、是佛陀的教育。它的經典是《佛經》。
Ⅱ 苗族基督教歷史人物
苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川版、滇、桂、瓊等省區，以權及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區。
根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。
苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由於苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語並用漢文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。。
Ⅲ 基督教史學的代表人物有哪些
大致以13 世紀為界線，分為基督教史學和文藝復興史學兩個時期。13 世紀以前，基督教史學占支配地位。那時，史學與其他學科一樣被認為是基督教神學的分支。史學家不僅用神學觀點解釋歷史，而且認為基督教史，甚至聖經本身就是一部世界史，用不著去研究別的什麼歷史。古希臘、羅馬的史學，包括希羅多德、修昔底德、李維、塔西陀、普魯塔克等人的名著，因為是世俗學而倍受鄙視，甚至慘遭破壞。第一位基督教史學家是利比亞人阿非加努斯（約 180—250），著有《編年史》5 卷，記從創世到 221 年間的歷史。這樣寫歷史是荒謬的，但開創了按基督紀年寫史的先河。尤西比烏斯（約 260—340）是基督教史學的奠基人，生於巴勒斯坦，著有《編年史》、《教會史》和《巴勒斯坦殉道者行傳》等，影響很大。北非主教奧古斯丁（354—430）是著名的基督教史學大師。他在《上帝之城》里提出神創的以教會為代表的「上帝之城」是永恆的，人造的以世俗政權為代表的「世俗之城」是暫時的，最終必將為上帝之城取代，從而奠定了教權高於政權的理論基礎，一直支配後來的基督教史學。格雷戈里（約 539—594）是法蘭克王國最著名的史學家，被譽為「蠻族的希羅多德」，代表作是《法蘭克人史》（10 卷，有中譯本），記從創世到591 年間事。他認為，寫史的目的是使邪惡者和正直者之間的斗爭留傳後世，免得湮沒無聞。在他看來，教會、國王、殉道士是正直者，人民大眾、異端和異教徒是邪惡者，階級立場昭然若揭。不過，他用的資料有早已散失的檔案、編年史和親身的經歷，史料價值很高，是研究當時政治、經濟、文化的重要依據。愛因哈德（約 770—840）的《查理大帝傳》（有中譯本）以敘述確切見長，雖失之過簡，仍是流傳很廣的一部傳記作品。此外，德國著名史家有：韋杜金德（約 925—973），著有《薩克森大事記》，記亨利一世和奧托一世時事頗為詳細；艾克哈德（？—約 1125），著有《編年史》，重點記法蘭克尼亞王朝事；主教奧托（約 1114—1158），著有《編年史》和《腓特烈傳》，不僅保存許多珍貴資料，而且提出許多精闢的見解。英國的著名史家有：比德（約 672—735），被稱為「英國史學之父」，著有《盎格魯教會史》；亨廷頓的亨利（約 1084—1155），著有《英國史》。
文藝復興運動興起以後，史學進入一個新時代，涌現一批著名的人文主義史家。他們崇拜古代希臘和羅馬的史學，廣泛搜尋那時的手稿和抄本，批判基督教史學。他們認為歷史的中心是人和人的事業，歷史應探求社會現象的因果關系，教育後人，所以特別注重研究政治史和軍事史，開創一代史學新風。在文藝復興的策源地義大利，涌現一批著名的人文主義史家。布魯尼（約1370—1444）在他的《佛羅倫薩史》里，第一次論述人在歷史上的活動，完全排除宗教迷信。比翁多（1388—1463）擅長考古，奠定西方考古學的基礎，為史學發展做出貢獻；他的名著《羅馬帝國衰亡後的歷史》，第一次把中世紀作為一個獨立的歷史時期進行研究。瓦拉（1406—1457）用考證方法證明教會宣揚的「君士坦丁贈札」是偽造的，動搖了奧古斯丁杜撰的教權高於政權的理論基礎，沉重地打擊基督教史學。馬基雅維里（1469—1527）是最著名的人文主義史學家，著有《君主論》、《論提圖斯·李維的前十卷》和《佛羅倫薩史》。他寫《佛羅倫薩史》目的是探求振興祖國的道路，明確指出教皇是義大利衰落的罪魁禍首。此外，法國的著名人文主義史家有：科曼（約 1447—1551），著有《回憶錄》；布丹（1530—1596），著有《國家論六書》和《簡明歷史研究法》等。英國的著名人文主義史家有：莫爾（1478—1535），著《理查三世傳》和《烏托邦》；霍林謝德（？—約 1580），著《英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭編年史》；諾克斯（約 1513—1572），著《蘇格蘭宗教改革史》。德國的著名史家有：胡登（1488—1523），主編《鄙人書翰》，猛烈攻擊天主教會和經院哲學；弗蘭克（1499—1543），著有《世界史》、《德國史》等，恩格斯給他很高的評價。
Ⅳ 基督徒歷史人物
孫中山， 蔣介石，張學良，宋美玲……
Ⅳ 歷史人物耶穌的詳細介紹。記住，要詳細的。
他是神子、基督，羔羊 照基督教的道理，耶穌是造物主天主聖父的兒子，宇宙和人都是聖父所創造的。天主耶和華所造的第一個人叫亞當，天主為亞當造了妻子夏娃。但亞當夏娃偷吃禁果，這不是人們所誤解的第一次發生性關系，而是違抗天主聖父的命令，吃了聖父禁止吃的善惡樹果實。這是極大的罪，因此，亞當夏娃都受了上帝的懲罰，就是失去天主的寵愛，屈服於死亡的權下。原來亞當、夏娃可以長生不老，而且無憂無慮地在樂園里享福，犯罪之後，就被趕出樂園，辛苦勞動才勉強能夠糊口。正如教宗保羅六世所說的：他們生活在正義與聖德之中（天主子民信經）。更糟糕的是，亞當夏娃犯罪連累了後代，也就是整個人類，因此，每個人都有了原罪，也由於有罪性人就難以避免實際地犯罪，產生罪行。有罪必罰，對抗上帝的罪是罪大惡極，因此每個人都要受罰下地獄。天主是慈愛的，不願看到人下地獄，就派他的聖子耶穌來代替人受刑。因此，藉助聖神的德能，童女瑪利亞生了一個男嬰，男嬰長大，因為人的罪被判死刑，被殘酷地釘在十字架上，死去。但耶穌是無辜的， 是為了拯救世界上的罪人而死的。他死後第三天復活，復活之後在地上生活了四十天，然後在門徒面前升到天堂。耶穌還要再來，再來的時候就要施行最後審判。信耶穌的人上天堂享福，不信耶穌的人下地獄受刑。
信耶穌的人，今生可以得百倍的祝福，來生可以上天堂。這是聖經的諾言。
早期的基督教是作為群眾運動產生的。相對於傳統猶太教強調遵循律法，基督專教則強調耶穌救贖的恩典，屬並認為只要信奉耶穌基督就是舊約聖經里眾先知所默示的救世主，願意接受他為主，並決意以上帝的心意為生活的准則，讓耶穌基督為自己承擔所犯的過錯，就被認為是已悔改，可以借著洗禮被接納成為教會的一分子。
在基督教早期階段，基督教會曾實行財產共有，外界視其為一種秘密性的宗教組織。猶太人視教會為離經叛道的異端，常常向羅馬當局控告他們。羅馬政府認為基督教只是猶太教的一支，從公元60年代中期羅馬政府的迫害就開始了。當時教徒普遍不分種族及社會階層，就連當時的奴隸在信主以後亦可即時被接納為弟兄。
隨著基督教的傳播，社會各階層愈來愈多人加入教會。教會雖在第二、三世紀遭遇多次可怕的大逼迫，許多主教和信徒被燒死，在競技場中被野獸吃掉，但教會依然繼續茁壯，直到313年頒布的米蘭敕令，羅馬帝國終於承認了基督教的合法地位。隨著基督教的發展，教會開始將耶穌復活的一天定為復活節，又定12月25日為耶穌的生日，即聖誕節（耶穌出生的確實日子已不可考）。
Ⅶ 基督教中的「聖經」所記載的歷史、人物是真的嗎
正如下面的內容表明，聖經所提到的人物是真的：
《聖經考古學評論》的一篇文章提到，今天考古學研究已證實，《希伯來語經卷》提到「至少50個」真實的人物。這當中有14個猶大王和以色列王，包括著名的大衛、希西家，以及不太有名的米拿現、比加。這50人也包含5個法老，以及19個君王，有亞述王、巴比倫王、摩押王、波斯王和敘利亞王。除了君王以外，聖經記載的一些人物，例如大祭司、書記和其他官員，考古學也證明他們的存在。
同一篇文章指出，「有為數不少的學者一致認為」這些人物是真實的。此外，《希臘語經卷》提到很多歷史人物，考古學也證實真有其人，例如希律、本丟•彼拉多、提比略、該亞法、士求•保羅。
《聖經與放射性碳年代測定法》這本書把記載在聖經和古代楔形文字文獻里有關以色列和猶太的歷史作比較。結果顯示，「楔形文字文獻里有十五六個以色列王和猶大王的名字，以及他們身處的時代和聖經的記載完全吻合。在這些外來的資料里，沒有一個王的名字是聖經沒有提到的，通通都可以在聖經找得到」。
《大英博物館館藏聖經》一書說：「塞繆爾·伯奇（Samuel Birch）博士在1870年對新成立的聖經考古學會所作的致詞中表示，他已能辨認出希伯來眾王以楔形文字寫的名字暗利、亞哈、耶戶、亞撒利雅、米拿現、比加、何細亞、希西家、瑪拿西和亞述眾王提革拉·比列色［三世］、薩爾貢、西拿基立、以撒哈頓和巴尼帕，以及敘利亞人便哈達、哈薛和利迅。」
接下來，我們看一看有些具體來自《舊約》的例子，然後再看看《新約》的一些人物。
聖經讀者都熟知大衛這個人物。他年輕的日子是個勇敢的牧人，後來卻成為以色列王。他的名字在聖經里出現過1138次，「大衛家」這個片語——時常指他的王朝——則出現了25次。（撒母耳記上16:13；20:16）雖然歷史學家大都承認大衛真有其人，但有些懷疑論者卻聲稱他只是猶太宣傳家虛構出來的人。事實究竟怎樣？
1993年，亞伯拉罕·比蘭（Avraham Biran）教授率領的一隊考古學家，作了一個令人驚訝的發現。事情的經過由《以色列勘探雜志》加以報道。他們在以色列北部一個稱為泰勒丹的古老土墩里，發現了一塊玄武岩石頭，上面刻有「大衛家」和「以色列王」等字樣。學者鑒定這個銘刻成於公元前9世紀，相信是以色列的東方仇敵阿拉米人所立的勝利紀念碑的一部分。
論到這個發現，特拉維夫大學的學者伊斯雷爾·芬克爾斯坦（Israel Finkelstein）說：「發現了這個大衛銘刻之後，聖經所受的攻擊就在一夜之間消失了。」
聖經告訴我們，居魯士（Cyrus）二世曾釋放被擄到巴比倫的猶太人，讓他們返回耶路撒冷重建上帝的聖殿，這個聖殿曾在公元前607年被巴比倫人毀滅。（以斯拉記1:1-7；6:3-5）1879年，在古巴比倫遺址出土的文字碑銘——居魯士圓柱，證實這個聖經記載。碑文提到居魯士這個名字，並說他實行釋放俘虜的政策，讓他們帶著崇拜用的物品重返故土。
事實上，以斯拉記6:3,4指出，居魯士下令重建聖殿的「費用由王家支付」。這個令人意外的命令跟世俗歷史一致。《波斯與聖經》一書說：「歷代的波斯王都有這個政策，就是幫助重建帝國里的聖殿、神廟。」
今天，我們可以在伊朗的帕薩加第城遺址找到居魯士的陵墓。這座古波斯城是居魯士建立的。
「亞述王薩爾貢派統帥出征亞實突城，攻下了亞實突。「（以賽亞書20:1）這節經文提到亞述王薩爾貢（Sargon）二世的名字，但一些著名的學者曾一度認為這人純屬虛構。然而，1843年，在今天伊拉克豪爾薩巴德附近的底格里斯河一條支流旁邊，有人發現了薩爾貢的宮殿，宮殿佔地約10公頃。結果，對不熟悉聖經的人來說，薩爾貢二世也不再是個陌生的名字了，如今，他是最為人知的亞述王之一。他在一個史冊里，宣稱自己攻佔了以色列的撒馬利亞城。根據聖經年代學，撒馬利亞於公元前740年被亞述攻陷。薩爾貢還記錄他攻佔了亞實突，這進一步證實了以賽亞書20:1的話。
按照列王記下3:4,5：「摩押王米沙養了很多羊。他經常向以色列王進貢10萬只小綿羊和10萬只還沒剪毛的公綿羊。亞哈一死，摩押王就反叛以色列王。」
1868年有人在約但發現了一塊石版，其上以摩押文刻有米沙（Mesha）自己對這場戰役所作的記載。碑文有這么一段：「我是米沙，是基抹的兒子，是摩押王，是底本人。以色列王暗利使摩押屈從多年，因為基抹［摩押的神］對自己的國家發怒。他的兒子跟隨他，也說：『我要使摩押屈從。』在我的時代，他這樣說，但我勝過他和他的家，以色列永遠滅亡了！基抹對我說：『去吧，把尼波從以色列奪過來！』晚上我就去，從破曉到中午攻打它，奪取了它，殺了所有人。我從那裡帶走雅威的［器皿］，拖到基抹面前。」這塊石碑不但提到以色列王暗利（Omri）的名字（列王記上16:16），還在第18行用四個希伯來字母記下了上帝的名字。
聖經記載：「耶和華向以色列人發怒，常常把他們交在敘利亞王哈薛和他兒子便哈達的手裡。」（列王紀下13:3）扎基爾石碑記述了「哈薛的兒子，阿拉米王巴爾哈達」帶頭發動的一場報復行動，他集結敘利亞眾王一起討伐「哈馬特和盧阿特王扎基爾」。由此可見，考古學再次證明哈薛的兒子便哈達三世是真實人物。（《古代近東文獻》，655頁）
示撒（Shishak）是聖經中第一個提到名字的法老：「所羅門死後五年，埃及的法老示撒攻取耶路撒冷，掠走其中的財寶。「羅波安王在位第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷。他奪去了耶和華聖殿和王宮里的財寶，搶走了所有財物，包括所羅門造的所有金盾牌。」(列王紀上14:25,26)
有一段很長的時間，只有聖經提到這場戰爭。後來，在凱爾奈克（古代的底比斯）的埃及神廟牆上，有人發現了一面浮雕。
浮雕上刻畫了法老示撒正站在埃及神阿蒙的面前，高舉一隻手打戰俘。這面浮雕也刻了埃及所佔領的以色列城鎮的名字，而這些地名很多都跟聖經所提到的一樣。另外，這面浮雕也提到「亞伯蘭的田地」。在埃及的文獻中，這是最早提到聖經時代的族長亞伯拉罕的記載。（創世記25:7-10）
由以上例子可以看出，聖經執筆者寫下的事並非天馬行空想出來的。他們知道要向上帝交代，所以都記錄得很准確，即使所記錄的事對自己的民族來說並不光彩，例如猶大被埃及法老示撒打敗這件事，他們也直言不諱。聖經執筆者這么坦誠地寫下歷史，跟埃及的書吏截然不同，埃及的書吏通常都會誇大功績，粉飾太平，而且不會記載對當時的統治者或同胞來說不光彩的事。
2005年，考古學家埃拉特·馬薩爾（Eilat Mazar）在一項挖掘工程中掘出了一小塊封泥。挖掘的土層可追溯到公元前607年耶路撒冷被毀的時候。封泥上有古希伯來語「示利米雅的兒子猶甲」。
後來，在同一層泥土，距離上述封泥幾米的地方，又有另一塊封泥出土。這塊封泥上則有古希伯來語「巴施戶珥的兒子基大利」。
現在，請看看耶利米書38:1：「瑪坦的兒子示法提雅、巴施戶珥的兒子基大利、示利米雅的兒子猶甲，以及瑪基雅的兒子巴施戶珥，全都聽見了耶利米對民眾說的話。」經文提及有幾個首領要求西底家王處死耶利米，不過以伯米勒沒有讓他們的詭計得逞。請留意其中兩個首領的名字。沒錯，耶利米書38章提到的人確實真有其人。
《耶路撒冷郵報》報道：「以色列的考古史上首次出現，兩塊封泥上的名字都記載在聖經的同一節經文里，並且在同一地區出土。」
耶戶是以色列的高級軍官，後來成為以色列國王。（列王記下9:13）亞述王撒縵以色三提到耶戶三次：一次在石碑上，一次在撒縵以色的雕像上，一次在亞述王室的編年史里。這些資料清楚表明，聖經提到的耶戶在歷史上確有其人。
列王記下18:13,17記載：「希西家王在位第十四年，亞述王西拿基立來攻打猶大國，並攻下了所有堅城重鎮。亞述王派統帥、內臣長、御前總長率領大軍，從拉吉去耶路撒冷見希西家王。」
在西拿基立（Sennacherib）王的宮殿里，有人發現了一些殿壁石刻，上面描畫他攻打以色列的景象。另外又有這件事的文字紀錄被人發現。例如，一條泥稜柱上寫著說：「至於猶太人希西家，他不肯臣服於我，我就圍攻他的四十六座堅固城把這些城攻下。將他困在他的王城耶路撒冷，像籠中的鳥一樣。」（《古代近東文獻》，288頁）西拿基立並沒有聲稱攻下了耶路撒冷。既然聖經說希西家（Hezekiah）王反抗亞述，西拿基立卻無法攻下耶路撒冷，以上銘文正好證實了聖經的記載。
列王記下19:36,37說：「亞述王西拿基立就撤退，回尼尼微去了。有一天，他在他的神尼斯洛的殿里跪拜，他的兒子亞得米勒和沙利薛用劍把他殺了，然後逃到了亞拉臘地區。他的兒子以撒哈頓繼承他的王位。」
以撒哈頓（Esar-haddon）的一篇銘文證實了聖經關於他父王之死的記載，他在銘文中說：「我的兄弟『起了』歪念，決心舍棄眾神，圖謀惡事，用暴力篡奪王位，殺害了父王西拿基立。」
除了西拿基立提到希西家王以外，亞述歷代帝王的楔形文字記載還提到猶大王亞哈斯、瑪拿西，以色列王暗利、耶戶、約阿施、米拿現、何細亞，以及大馬士革的哈薛王。
聖經表明米拿現（Menahem）執政期間，亞述王普勒（提革拉比列色三世）（Tiglath-pileser III）入侵以色列，米拿現被迫送給亞述王「三萬四千公斤銀子」。（列王記下15:19）在提革拉比列色三世的一塊碑銘上，刻有米拿現的名字；銘文說「撒馬利亞的米拿現」向亞述王納貢。
按照以斯拉記5:3,6達特奈（Tattenai）是波斯帝國的河西省長，在大流士一世（希斯塔斯皮斯）執政期間任職。考古學家發現了一些楔形文字泥板，上面有「達特奈」這個名字。其中一個泥板是商業憑證，立下憑證的時間是大流士一世第二十年，即公元前502年。憑證提到交易的一個證人，是「大河以西地區省長達塔努」的僕人。這個達塔努就是聖經以斯拉記提到的達特奈。
公元前535年，居魯士大帝重整版圖，將領土劃分為行省，有一個省叫做「巴比倫以及大河以西」。這個省後來又一分為二，其中一個叫「大河以西」。「大河以西」包括敘利亞谷地、腓尼基、撒馬利亞和猶大，行政中心設在大馬士革。大約公元前520年至公元前502年，達特奈擔任這個省的省長。
雖然「河西省長達特奈」沒有在歷史上留下濃墨重彩的一筆，但他的身影卻出現在聖經里。不僅如此，聖經還准確無誤地記錄了他的頭銜。
19世紀70年代，一塊泥板在現今的伊拉克首都巴格達附近出土。2007年，奧地利維也納大學的邁克爾·朱爾薩（Michael Jursa）教授在大英博物館進行研究時，留意到這塊泥板，上面刻有一個巴比倫人名：納波沙魯蘇烏金。朱爾薩教授認出這個名字就是希伯來語的尼波撒西金，也就是聖經的耶利米書39:3提及的一個巴比倫官員。
公元前607年耶路撒冷遭受毀滅時，尼波撒西金是巴比倫王尼布甲尼撒手下的一個指揮官，根據泥板上的文字顯示他被稱為「內臣長」。由於一段時期中只有一個人擔任內臣長，這清楚證明泥板上所刻的名字指的就是聖經所提及的撒西金。這塊泥板堪稱當代聖經考古學中最重要的發現。英國報章《電訊》評論，這個發現「表明舊約史書是基於事實的」。
耶利米書39:3也提到內臣長和術士長。這些頭銜見於一些出土的銘文。（《以色列勘查學會會刊》，耶路撒冷，第31卷，77頁）
以未米羅達（Evil-merodach）是巴比倫王，於繼承尼布甲尼撒的王位。按照聖經的記載：「猶大國約雅斤王被流放後第三十七年，巴比倫王以未米羅達登基。同年十二月二十五日，巴比倫王釋放了他，讓他從牢房裡出來，巴比倫王對他說話很仁慈，並提升他的地位，高過跟他一起在巴比倫的其他王。這樣，約雅斤脫去犯人的衣服。他經常在巴比倫王面前用膳，一直到死。在他有生之年，他每天都從巴比倫王那裡得到食物，直到去世。」（耶利米書52:31-34）
約瑟夫斯聲稱，以未米羅達視約雅斤（Jehoiachin）為密友。還有，在古巴比倫的廢墟，考古學家發現了尼布甲尼撒二世在位期間的一些官方文件，當中列出了工人和俘虜得到的口糧。文件提到「約雅斤」，說他是「猶大地的王」，也提到他的家眷。那麼，尼布甲尼撒的繼承人以未米羅達也是真實人物嗎？在書珊城附近發現的一個花瓶，上面刻有以下的銘文：「巴比倫王尼布甲尼撒之子，巴比倫王以未米羅達之宮殿。」
尼布甲尼撒是新巴比倫帝國的第二任君王。現存的尼布甲尼撒楔形文字銘刻中，很多都提到他的建築工程，包括建造神殿、王宮、城牆。其中一篇銘文的部分內容如下：
「我是那波帕拉薩爾的兒子，巴比倫王尼布甲尼撒。我曾修復埃薩吉拉寺和埃齊達。為了保護埃薩吉拉寺，不讓任何強敵進侵和毀滅巴比倫，不讓戰火蔓延巴比倫的城牆伊古貝勒，［我做了］先王未曾做過的事。我在巴比倫城外東邊修築了一道堅固的城牆。我挖掘城壕，一直挖到水的深度。之後，我發現先父所建造的城牆太矮小。我用瀝青和磚建造了一道高大的城牆，像山一樣不可搖撼。我把這道城牆跟先父所建造的城牆連接起來。我在地心深處奠定城牆的根基，我加高城牆，使之好比大山聳立。為了加固這道城牆，我又沿著它建造了第三道城牆，以之作為基本的護城牆，於是我用磚做根基，在地心深處奠定根基。我加強埃薩吉拉寺和巴比倫的防禦工事，永遠確立我王朝的聲威。」（《考古學與聖經》，G．巴頓編，478-479頁）
上述記載跟聖經報道尼布甲尼撒喪失神智之前所說的話一致，當時他誇耀說：「這大巴比倫是我靠著自己的大能大力為王室建成的，多威嚴！多榮耀！」（但以理書4:30）
聖經的但以理書說，有個名叫伯沙撒（Belshazzar）的人曾經做過巴比倫的君王。（但以理書5:1）有很多年，批評聖經的學者聲稱，但以理書中的巴比倫王伯沙撒在歷史上並不存在，因為沒有考古學證據能證明伯沙撒確有其人。然而，在1854年，事情有了轉變。那一年，英國領事約翰•泰勒在伊拉克南部考察了古城吾珥的遺址，在一座高塔的廢墟里找到了一些泥制的圓柱。每個圓柱都刻有楔形文字。其中一個寫著一段祈禱文，為巴比倫王拿波尼度（Nabonis）和他的長子伯沙撒祈求長壽。因此，那些批評聖經的學者不得不承認，伯沙撒確有其人。
不過，聖經還把伯沙撒稱為「國王」。有些學者也懷疑這個說法是否准確。《聖經新詞典》說，後來有更多考古學的發現證明「伯沙撒的父親在位時，有一半以上的時間都和伯沙撒共同執政，而共同執政期間，伯沙撒的地位也等同君王」。
《新約》的人物
不少看過聖經的人都知道有本丟•彼拉多（Pontius Pilate）這個人物，因為他負責審訊耶穌，並下令把他處死。（馬太福音27:1,2,24-26） 考古學家於1961年在以色列的凱撒利亞城附近發現了一塊石刻，上面刻有彼拉多的名字和頭銜。 他的名字也曾多次在當代的歷史記載中出現。根據《綜合聖經辭典》，有關本丟•彼拉多的歷史資料「比任何羅馬派駐猶地亞的總督都要多，也更詳細」。
聖經記載耶穌曾以一個羅馬銀元（第納流斯）為喻，錢幣上有凱撒提比略（Tiberius）的頭像。（馬可福音12:15-17）考古學家發現一個羅馬銀元，上面有提比略的頭像，流通時間約在公元15年，從而證實了聖經的記載。（路加福音3:1,2）
准確的歷史記載必須包含三個要素：時間、地點、人物。記載耶穌生平與傳道歷程的福音書，正包含這三個要素。以聖經中被稱為「施浸者」的約翰為例，他是為耶穌的傳道活動作準備和鋪路的人。路加就記載了約翰開始履行職務的准確時間:
「凱撒提比略 在位第十五年，本丟•彼拉多 做猶地亞的總督，希律 做加利利的分封侯，他哥哥腓力 做以土利亞和特拉可尼地區的分封侯，呂撒尼亞 做亞比利尼的分封侯，祭司長亞那 和該亞法 的日子，撒迦利亞的兒子約翰在曠野里，上帝有話曉諭他。」（路加福音3:1,2）根據這份詳細而准確的記錄，可以確定「上帝有話曉諭他［約翰］」的時間是公元29年。路加所提到的這七位公眾人物都得到歷史家的證實。
關於耶穌何時出生，聖經說：「在那段日子，凱撒奧古斯都頒布法令，要在全地登記戶口。這第一次登記，是居里紐做敘利亞總督的時候進行的。人人都回鄉登記，各歸各城。」（路加福音2:1-3）
塔西佗（Tacitus）和猶太歷史家約瑟夫斯（Josephus）也提及居里紐（Quirinius）。大英圖書館保存了一份羅馬總督頒布的法令的書面記錄，證實羅馬總督確曾頒布登記戶口的法令，內容是：「逐戶登記人口的時候將到，所有住在故土以外的人民，不論因什麼緣故在外定居，都必須回鄉。」
我們在使徒行傳讀到，保羅和巴拿巴被派往塞普勒斯從事海外傳道工作，在那裡遇見一位名叫士求·保羅（Sergius Paulus）的省長，這人是個「聰明人」。（使徒行傳13:7）19世紀中期，在塞普勒斯進行的發掘發現了一塊成於公元55年的銘刻，其上提及士求·保羅這個人。考古學家賴特（G. Ernest Wright）論及這件事說：「這是聖經之外唯一提及這位省長的文物；令人感興趣的是，路加正確地提及他的名字和頭銜。」
使徒行傳18:12則提到亞該亞的行省總督迦流（Gallio）。迦流是羅馬哲學家塞內加（Seneca）的哥哥。在科林斯灣北面的城市德爾斐，學者發現一段刻有迦流這個名字的銘刻，顯示迦流曾是當地的行省總督。
塔西佗（Tacitus）（約公元56-120年）是公認的古羅馬最偉大的歷史學家之一。他所著的《編年史》記錄了羅馬帝國從公元14年到68年的歷史（耶穌於公元33年被處死）。塔西佗記錄了公元64年在羅馬發生的一場大火，而這場大火傳聞是羅馬皇帝尼祿所為。塔西佗說尼祿嫁禍於基督徒是「為了終止傳聞」，他補充道：「『基督徒』這個名稱源於一個叫『基利士督斯』［即基督］的人，這個人在提比略統治期間，被本國一個地方上的官員本丟·彼拉多處死。」（《編年史》第15卷44段）
使徒行傳24章記載了保羅在腓力斯（Felix）面前受審的經過。腓力斯是羅馬派駐猶地亞的總督。塔西佗說，腓力斯有幾年時間跟庫瑪努斯一起做總督，後來才單獨做猶地亞行省的總督。（《編年史》，第12卷，54段）
我們把最後一句話留給弗里得曼（David Noel Freedman）教授：「以一般而言，考古學傾向於支持聖經記載的歷史准確性。從族長至「新約」時代，聖經年代方面的一般綱要是與考古學的資料一致的。未來的發現很可能會維持目前的中庸立場，即聖經的傳統是基於歷史和忠實地傳授的。」
Ⅷ 歷史上有那些名人是基督教徒謝謝了，大神幫忙啊
17－19世紀這300年間, 世界最大的300位科學家, 有242位是信有神的。20世紀, 英法美3國的科學家, 90% 都是基督徒。1926年, 法國有74位大科學家（他們都是科學會會員）。1963年成立的創世研究社現在已經有400多正式社員, 他們都是虔誠的基督徒, 反對進化論的科學家。 1．牛頓 Isaac Newton（1642－1727） 他是發現三大力學定律的科學家。1672年當了「英國皇家學會」 他認為天體之所以會運動, 是因神先把它們一推, 這樣, 就按「動者恆動」的定律一直運動下去。不過有人反對, 他們說牛頓不懂物質內部是運動的, 而把物質的運動說成是「神的第一推動」。 牛頓果真不明白物質裡面是運動的嗎？他肯定是知道的。 誰又把電子推動使它們不停地繞原子核轉動呢？按熱力學第二定律: 萬物若只靠自身運動而進行, 必陷入混亂。沒有神的推動是無法解釋的。一切都是神創造的; 他叫物質內部運動, 物質就很有規律的運動下去了。 v 2．伏特 Volt 這是在1歐姆電阻的導線上, 通以1安培電流所得的「電壓單位」, 原來伏特是個人名, 因他發現「電壓定律」, 人們就把電壓單位叫做「伏特」, 伏特是個基督徒。 3．安培 Ampere 因他制定電流強度單位, 後人就把電流強度單位叫做「安培」。安培是個基督徒。 4．歐姆 Ohm 5．庫侖 Covlumb 因他制定了電量單位, 後人就把「電量單位」叫做庫侖。他也是個基督徒。 6．倫琴（欒琴） 他是一個德國的物理學家。他於1895年發現了愛克斯光（X- 康拉·倫琴（1845－1923）是個基督徒。 7．法拉第 Michael Faraday（1791－1867年） 他是一位英國物理學家、化學家; 是電磁感應、電解定律和光與磁的基本關系的發現者。 他是個基督徒。 8．愛迪生 Thomas Alva Edison（1847－1931年） 這位大發明家, 到他去世時, 已獲得1093個發明專利。他在1868年發明自動電力記錄器, 改進兩種新型電報機, 他在1877年發明炭精電話送話器、留聲機, 1879年發明電燈, 1880年至1882年間, 他設計了電燈插座、電鈕、保險絲、電流切斷器、電表、掛燈, 又製成當時最大的發電機, 在紐約建成第一家發電廠。後來他又同喬治· 假如我否認神的存在, 我就等於褻瀆我的知識。」「我認為每個原子必由某種智慧所掌握, 所以能千變萬化, 而成造化之妙……當然有神的存在。」 9．馬可尼 Marconi 他和伯蘭發明了無線電, 他是個基督徒。 10．約瑟比利士 他發現了氧, 他是個基督徒。 11．莫爾斯 他發明了電報機, 前面我們已經說過, 他出生於一個牧師的家庭, 他是個基督徒。 12．居里夫人 Curle（瑪麗·斯可羅多夫斯卡·居里） 她發現了釙和鐳。她是個基督徒。 13．高希 他是個大數學家。他說:「微小的學識使人遠離神, 廣博的學識使人接近神。」 14．琴納丁 Jenner 他發明了種牛痘。他是個基督徒。 15．巴斯德 Pasteur 他發明了防疫注射。他是個基督徒。 16．拉昂乃 他發明了醫療聽診器, 即一般醫生所用的聽診器。他是個基督徒。 17．力克 Lick 他是個有名的天文台台長, 他是個基督徒。 18．哥白尼 Nicolas Copernicus（1473－1543年） 他是波蘭天文學家。他反對托勒玫的「地心說」, 提倡「地動說」。為此, 他受到中世紀天主教的迫害。有人說, 他是受教會迫害的。但中世紀的教會操縱在天主教手裡。 引力是按照神的意志給予物質各部分的自然屬性。」 19．開普勒（1571－1630年） 他是個德國天文學家, 於1618年發現了「開普勒三大定律」。他是個基督徒。 20．伽利略 Galiler Galileo（1564－1642年） 他是義大利天文學家。他發明了擺鍾、溫度計, 是「現代科學之父」。他是個基督徒。 21．格里高·孟得爾 Gregor Mendel（1822－1884年） 他在1865年提出遺傳學說, 是經典遺傳學的創始人。 他是捷克斯洛伐克布爾諾的莫勒溫鎮一所基督教修道院院長。 22．達爾文 Charles Robert Darwin（1809－1882年） 他是英國人, 是進化論的鼻祖。但當他臨終前, 他對一位牧師說:「我願意收回我一生的學說。」牧師說:「 生命是奇妙偉大的, 這是造物主最初給了一個或幾個動物的生命。」達爾文的學生們, 你們的老師已經接受了基督, 可是你們還要唱他所要收回的呢！在他的自傳里, 有這樣的話:「我認為原始生命, 始於創造的神。」「若沒有一個至性的原因, 宇宙是不可能存在的。」「我一生未作過無神論, 反對神的存在。」 最後他承認進化論只是他年輕時期的一種幻想。 23．愛因斯坦 Albert Einstein（1879－1955） 1879年他生於德國, 1921年獲得諾貝爾物理學獎, 並執教於普林斯頓大學。 他在1905年發表了3篇文章, 其中最重要的是《狹義相對論》。1916年發表了《廣義相對論》 神並不是不可捉摸的。」他是猶太教徒，信上帝。 24．摩理遜 A.Cressy Morrison 他是前紐約科學院主席。他是個基督徒, 也曾提出他信有神的七個理由。 25．范伯朗博士 Dr. Wernher Von Braun 他是美國太空研究所的總負責人, 稱為「美國太空火箭」之父。他不但設計到月球的火箭, 就連到火星、金星、土星、天王星的火箭, 都是由他領導設計的。這位現代的哥倫布, 不僅是一位超級的科學家與工程師, 他更是一位虔誠的基督徒。他深信神是萬物的創造主, 也確信靈魂是不滅的。 26．阿波羅火箭第八號 Apollo 8（太陽神） 去月球初步偵察, 在月球外圍環繞之後返回, 3位太空飛行員攜帶了聖經, 並在太空朗誦了創世記第一章給全世界的人聽。 後來美國出了一張紀念郵票, 上面印有創世紀第1章1節:「起初, 神創造天地。」 27．奧爾德林 Edwin Aldrin 1969年7月20日他帶領3人乘阿波羅11號首登月球。 他們還把詩篇第8篇插在月球上, 在美國國旗旁邊。 28．艾德寧 James Irwin 他和另兩位在1971年7月26日乘車到達發射台進入那360英 詩121: 1－2）他在返回地球後, 他成為一位佈道家。他在香港佈道時說: 當他的太空船登陸之後, 他沿梯而下, 足踏月面時, 心中來了一種感悟, 知道神是實在的, 神亦與他同在。他說:「首先, 世界上有一位神, 這是絕對的事實。」 29．得尤克 Charles Duke 他在1972年乘阿波羅15號登月球。他在月球走了三天。 當他回地球後, 改行經商。他雖名聲顯赫, 但內心空虛萬分。一日, 在查經聚會歸途中, 他重生得救了。他與神同行, 到處見證神的奇妙與大愛。 自從美國人登月以來, 許多太空人都更深認識了真神, 其中有13位辭職, 到神學院深造, 做了傳道人; 至少有71位決志全時間事奉神！ 英國皇家學會, 是一個有名的科學學會。該學會的格言是:「 榮耀造化之主及增進人類福利」。 末了, 我們還要說幾句話。「聖經合科學」這句話不恰當。我們只能說,「 我們知道聖經是神的話, 就更要相信聖經所說的一切話, 接受耶穌基督做救主。只要我們承認自己是個罪人, 悔改回頭, 相信耶穌基督, 靠他的寶血得蒙赦罪, 因他復活的生命使我們也得復活的生命。我們因信得救, 就要因信行事, 叫我們幼小的生命得以長大, 成為一個滿有基督長成的身量的基督徒。 一九八三年四月一日 科學最新發現——基督教不是迷信 看看世界歷史最驚人的一件事：耶穌的降生， 又有無數的教堂為紀念他拔地而起。 看看世界組織最龐大的聯合國：當聯合國大廈建成時， 並在大廈地基下埋藏著一本聖經。 看看世界上最著名的科學家： 第一個諾貝爾牧師獎獲得者倫琴等）。 看看世界航天最有聲望的宇航員：阿波羅11號宇航員。 做了傳道士。至少有71位決志全時間做傳福音工作。 看看世界文壇最暢銷的一本書：基督教的經典《聖經》， 聯合國公認聖經是對人類影響最大最深的一本書。 看看世界各國偉大的救團：紅十字會。 才成其為標志。 看看世界各地最統一的休假日：星期日， 他們其中有國家總統，國王，首相等（參考《辭海》）。 看看世界華人最出名的基督徒，眾所周知的國父孫中山， 中國近代化學博士宋尚節也是一位有名的佈道家。 看看世界上第一份電報文： 神創造了何等奇跡。」 看看世界政界最聞名的首腦：法蘭西的拿破崙；美國總統林肯； 英國女王維多利亞；中國之父孫中山都是虔誠的基督徒。 看看世界上發明最多的科學家愛迪生：愛迪生一生發明電燈、電話、 （見《愛迪生傳》）。 看看世界反教最突出的達爾文：進化論被推翻。 以示人們自己已經悔改相信耶穌了（參考《達爾文自傳》）。 看看世界宗教最准確的得救方法：因信稱義，基督教經典《聖經》 並盡量抽出時間到教堂聽道聚會就可以了解他，認識他，相信他。 ——以上為復制的，僅供參考。
Ⅸ 基督徒歷史名人有哪些
徐光啟（據說是第一個中國基督徒）、馮玉祥、蔣介石、宋氏三姐妹、孫中山、佟麟閣、張學良。
Ⅹ 耶穌到底是不是歷史人物
按基督教會的傳統說法，耶穌是基督教的創始人，且具有神、人二性。而隨回著科學技術的發展，基督答教會內部和西方學術界不少人表示，耶穌降生《聖經》中的 某些傳說不能全部接受，覺得耶穌神性的說法不再能維系人心。盡管如此，他們還是堅持認為，耶穌是一個具有非凡才能的歷史人物。