① 有哪些又孝順又好學的歷史人物，簡述其事跡
二十四孝＿忠孝雙全
明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰：
異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。
二十四孝＿望雲思親
唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁傑知道他的痛苦心情之後，特此奏請皇上改派別人。有一天仁傑出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著雲，對他的隨從說：「我的親人就住在白雲底下。」徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩頌曰：
朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。
二十四孝＿上書救父
漢文帝時，有一位叫淳於意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰：
隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定；
詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。
二十四孝＿綵衣養親
唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰
乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿；
娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹
二十四孝＿哭竹生筍
在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呀？
他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿；
須臾冬筍出，天意招平安。
二十四孝＿打虎救父
晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。
有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。
有詩頌曰：
深山逢白額，努力搏腥風；
父子俱無恙，脫身虎口中。
二十四孝＿鹿乳奉親
周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。
他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終於想出一個辦法。於是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。
正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：」我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中採取鹿乳。」獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，並且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩贊曰：
親老思鹿乳，身穿褐毛衣；
若不高聲語，山中帶箭歸。
二十四孝＿籠負母歸
鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。
他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。
後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。
後人有詩贊曰：
救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。
二十四孝＿棄官奉親
滎陽中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，當時父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉。上官再三挽留。他說：「我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呀？」上官被他孝感動，便允他辭官。回到家鄉後，他母竟病癒了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之後再買回母親愛吃的食物。他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。
詩曰：
棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田；藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。
二十四孝＿單衣順母
周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶後母照料閔子騫。
幾年後，後母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，後母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。
一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受後母-，回家後便要休妻。
閔子騫看到後母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：「母親若在僅兒一人稍受單寒；若驅出母親，三個孩兒均受寒。」子騫孝心感動後母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。
有詩贊曰：
閔氏有賢郎，何曾怨後娘；
車前留母在，三子免風霜。
二十四孝＿賣身葬父
漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務、在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。
有詩頌曰：
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動蒼穹。
二十四孝＿親嘗湯葯
公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，瞧一下湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恆孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰：
仁孝聞天下，巍巍冠百王；母後三載病，湯葯必先嘗。
二十四孝＿卧冰求鯉
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。
二十四孝＿聞雷泣墓
戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」
有詩頌曰：
慈母怕聞雷，冰魄宿夜台；阿香時一震，到墓繞千回。
二十四孝＿負米養親
周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，於路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。
有詩頌曰：
負米供甘旨，寧辭百里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞。
二十四孝＿挨杖傷老
漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：「往常打你時，你都能接受，今天為什麼哭泣？」伯愈回答道：「往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不甘心忍受。」說明了他非常孝敬母親。
有詩頌曰：體念母親情至忱，母棰輕重甚關心；一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。
二十四孝＿跪父留母
宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰：
一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然；情深跪動恕寬母，純孝並齊閔子騫。
二十四孝＿孝感繼母
清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。
後人贊曰；不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥
二十四孝＿勸姑孝祖
明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母「老不死」，將其視為「包袱」，言辭十分粗野。
一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起。王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道：兒擔憂婆母不敬太婆母．日後媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為「包袱」，那時您會多麼傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。王氏聽後恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說：良言使我收益不淺啊！於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。真是：
二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意；入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。
二十四孝
孝感動天
上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽叟是個盲人，據說很有音樂天才。他娶了一位後妻，性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。她生了一個兒子名叫象。象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。
後人有詩贊曰：
隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。
二十四孝＿兄弟爭孝
清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍並各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改為每家供養一日。以後又改為自老大起每人供養一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。
詩雲：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。
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② 歷史上有哪些人物可以體現孝
一、孝感動天 上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子，從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時，有神象相助，又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王，純由他的孝心所致。贊曰： 隊隊耕春象，紛紛耘草禽； 嗣堯登帝位，孝感動天心。
二、孝傳五世 宋朝浙江瑞安府永嘉縣，有個姓陳名侃字君和的人，因事親至孝，名遍四方。他奉侍雙親，溫順孝敬，從來不讓父母心中有憂慮之念。偶遇父母有病，則衣不解帶日夜陪床服侍，親自做湯熬葯。二老逝去後，陳侃悲痛欲絕，真正做到了事生盡力事死盡思的聖人垂訓。他的孝行被整個家族引為典範。所以後代子孫人人效法，尊老愛幼，兄弟團結，夫婦和睦，妯娌相親。以後陳氏家族五代同堂，傳為佳話。朝廷樹坊旌表，賜額曰：「孝門陳君」，百姓則稱其為「陳孝門」。 後人有詩贊曰； 至孝事親世頌揚，子孫代代仰遺芳； 同居五世人崇敬，感動楓宸詔表彰。
三、兄弟爭孝 清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍，並各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認為，隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改為每家供養一日。以後又改為自老大起每人供養一餐．依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順。真是合家歡樂、樂陶陶，二位老人安享天年。福壽近百歲，無病而終。詩雲： 父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。 弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。
四、勸姑孝祖 明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母「老不死」，將其視為「包袱」，言辭十分粗野。 一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起，王氏大吃一驚問其緣故。劉蘭姐答道：「兒擔憂婆母不敬太婆母．日後媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為『包袱』。那時您會多麼傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀！」王氏聽後恍然大悟．邊流淚邊嘆氣說：「良言使我收益不淺啊！」於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。真是： 二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意； 入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。
五、孝感繼母 清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒，同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已。從此母子關系改善，勝過親生。後人贊曰； 不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯； 將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥。
六、跪父留母 宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬，因此世人有詩頌曰： 一片孝心如石堅，一身被鬻亦依然； 情深跪動恕寬母，純孝並齊閔子騫。
七、挨杖傷老 漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：「往常打你時，你都能接受，今天為什麼哭泣？」伯愈回答道：「往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不甘心忍受。」說明了他非常孝敬母親。有詩頌曰： 體念母親情至忱，母棰輕重甚關心； 一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。
八、負米養親 周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，子路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說：「雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。」有詩頌曰： 負米供甘旨，寧辭百里遙； 身榮親已沒，猶念舊劬勞。
九、聞雷泣墓 戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生性膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方。一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」 有詩頌曰： 慈母怕聞雷，冰魄宿夜台； 阿香時一震，到墓繞千回。
十、卧冰求鯉 晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。 王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。 他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰： 繼母人間有，王祥天下無； 至今河水上，留得卧冰模。
十一、親嘗湯葯 公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。 有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。 劉恆孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰： 仁孝聞天下，巍巍冠百王； 母後三載病，湯葯必先嘗。
十二、賣身葬父 漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務。在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。槐樹所在地改名孝感。 有詩頌曰： 葬父貸孔兄，仙姬陌上逢； 織線償債主，孝感動蒼穹。
十三、籠負母歸 鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。 後人有詩贊曰： 救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢； 重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。
十四、棄官奉親 滎陽中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，當時父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉。上官再三挽留。他說：「我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢？」上官被他孝感動，便允他辭官。回到家鄉後，他母竟病癒了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之後再買回母親愛吃的食物。他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。詩曰： 棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田； 藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。
十五、單衣順母 周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶後母照料閔子騫。幾年後，後母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，後母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受後母虐待，回家後便要休妻。閔子騫看到後母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：「母在一兒單，母去三子寒。」子騫孝心感動後母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。有詩贊曰： 閔氏有賢郎，何曾怨後娘；
車前留母在，三子免風霜。
十六、鹿乳奉親 周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終於想出一個辦法。於是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：」我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中採取鹿乳。」獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，並且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩贊曰： 親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語，山中帶箭歸。
十七、扼虎救親 晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。 有詩頌曰： 深山逢白額，努力搏腥風； 父子俱無恙，脫身虎口中。
十八、懷桔遺親 東漢時，有一位孝子姓陸名績，字公紀。六歲的時候，去九江拜見袁術。袁術拿來桔子招待他。他悄悄把兩個桔子揣到懷里，告別跪拜的時候，桔子掉在地上。袁術責問他為什麼悄悄地揣了兩個桔子。陸績跪著說：「我母親一向很喜歡吃桔子，我想把它拿回去孝敬母親。」陸績年僅六歲就知道孝敬母親，袁術大為贊美。 有詩頌曰； 孝悌皆天性，人間六歲兒； 袖中懷桔實，遺母報深慈。
十九、哭竹生筍 在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。 有詩頌曰： 淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。
二十、賊窟救親 元代，有個叫孫抑的人，家住山西洪洞縣。武宗年間，考上了進士，官為刑部郎中。但因對朝廷不滿，所以辭去官，回去盡力孝奉父母。這時家鄉兵荒馬亂，強盜四起，就想帶雙親往南陽逃避。途中遇賊兵攔路。因勢單力弱，很難保護二親，於是就毅然決定先護送母親脫險。父親在後面被擒。孫抑誓死要救出父親，安頓好母親後，不顧艱難險阻，隻身進入土匪巢中，但終因寡不敵眾，反被捉拿。孫抑涕泣哀求，釋放他的父親。匪首看他是個孝子，很受感動，於是就把他的父親釋放了。 有詩贊曰： 文人遇賊似臨淵，求釋老親泣涕連。 賊感孝誠遂許放，全家安返樂團圓。
二十一、行乞養親 唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰： 乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹。
二十二、上書救父 漢文帝時，有一位叫淳於意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰： 隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。
二十三、望雲思親 唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁傑知道他的痛苦心情之後，特此奏請皇上改派別人。有一天仁傑出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著雲，對他的隨從說：「我的親人就住在白雲底下。」徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩頌曰： 朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻； 身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。
二十四、忠孝雙全 明朝湖南道川守將沈至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼道：「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沈至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰： 異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城； 父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。
參考資料：http://www.liebiao.com/wenda/q6406821.html
③ 世界上，哪些名人、明星，是一輩子獨身的
勃拉姆斯(1833-1897)德國古典主義作曲家
勃拉姆斯取了「F-A-E」三個字母(德語)構成一名格言來概括自己的人生：「自由--然而--孤獨！」這個概括相當准確——《搖籃曲》的作者將合家歡獻給了別人，把孤獨留給了自己。他的摯愛是舒曼的夫人克拉拉(大提琴家)，他與舒曼則亦師亦友。他們始終沒越過雷池的一步，哪怕在舒曼去世以後，一段情，持續了四十多年，1876年，勃拉姆斯前去波恩參加了克拉拉的葬禮，次年他也結束了自由-然而-孤獨的一生。
文森特.梵高(1853-1890)荷蘭畫家
無論梵高的畫作還能拍出什麼樣的天價，這一切都已經與他無關。他短短37年的人生，到處充滿了屈辱與酸楚，無數次的解僱與不解，無數次的拒絕與爭執，讓他陷入執迷的瘋狂，直到1890年7月的那個黃昏，他舉起手槍，對准了自己的太陽穴......1888年，他屈指可數的朋友高更來訪，不久兩人起了爭執，氣憤之餘，梵高割下了自己的一隻耳朵，高更被嚇跑了，他則被送進了精神病院，四周彌漫的都是迷茫，和無人能解的憤怒......半年後，一直照顧他的弟弟拉奧.梵高因悲傷過度，精神亦失常(遺傳？)，不久去世，他葬在了哥哥的墓旁。
拉斐爾(1483-1520)義大利畫家
說到了梵高，不能不說到他，作為歐洲文藝復興『三劍客』之一(另兩位：達芬奇與米開朗基羅)的拉斐爾，一樣在37歲的大好年華，英年早逝。拉斐爾畫作中的人物清秀，場景祥和，尤以「秀美」著稱，一如他本人。坦白一點說，我不懂美術，但我喜歡拉斐爾，喜歡他畫里的人物，特別是那些可愛的小胖孩(汗，其實是耶穌)，小拉終身未婚，曾與一位紅衣主教的侄女馬蒂亞訂婚，可惜不得而終。(拉斐爾的自畫像。很酷啊，也很帥)
米歇爾.福柯(1926-1984)法國後現代思想家
1981年，第一例艾滋病在洛杉磯被發現，三年後，福柯就染上了這個時髦病，並且在很短的時間里就一命嗚呼，他的同性伴侶丹尼爾.德費爾此後在法國建立了全國第一個艾滋病協會。就當時福柯在舊金山的放盪行為來說，他想不得艾滋病都很難：公共浴室里沒有止境的群交，假面舞會上的壯觀SM(福柯對這個很有心得，並有專門關於權力與虐戀的論述)，對福柯的學問，福柯說 「同性戀一日不得寬容，就不是一個真正文明的社會」，他的論斷給無數的同志們帶來了希望的曙光，只是在天亮之前，他先自掛掉了，但我們依然懷念他。
叔本華（1788-1860）德國哲學家
不得不承認，叔本華的發型真的很前衛，就是放在今天，也是酷斃的要死（中間禿頭，旁邊頭發向上翹形成沙發狀）。他孤獨一生，無妻無子甚至無母（20多歲即與母親決裂，一生最痛恨女人），過著孤獨，憂郁和憤世嫉俗的生活。叔本華恨世界上的一切女人，他認為女人狡詐，虛偽，沒有理性。他一輩子最想不通的就是為什麼那麼多愚蠢的男人會喜歡那些「窄肩/短腿/肥臀」的醜陋女人，他說，愛情是騙人的，婚姻即墳墓，一個人不快樂，多個人也不會快樂，我們就像是擠在一起的刺蝟，不能太近，因為會扎人，也不能太遠，因為怕冷。情人節到了，要送女人鮮花嗎？不！叔本華說，那都是植物的生殖器！無知的女人還在聞著它們，說著，香啊香。他的代表作：《作為意志與表象的世界》，也毋庸諱言
恩格斯（1820-1895）德國思想家
他出身地主，卻跟無產階級人民打成一片，特別是時不時地接濟那位偉大的導師（可憐馬克思養不起自己的妻兒），24歲的恩格斯已經寫出了《英國工人階級狀況》，28歲的他更與馬克思一起，發表《*宣言》，掀起了轟轟烈烈的無產階級大革命，攪得半個地球都雞犬不寧。馬死後，還為他整理文件出版文集，對馬克思可謂是情深意切。（馬克思曾經寫信給恩格斯說自己結婚很愚蠢）。恩格斯22歲與愛爾蘭紡織女工瑪麗同居，直至1863年瑪麗去世，而後恩格斯與瑪麗的妹妹莉希同居，他一直不辦理結婚手續，因為在《家庭、婚姻與私有制》中他曾經說：結婚，那些經過國家批准並在教堂舉行的儀式都是多餘的,沒有必要。
卡文迪許 (1731-1810)英國物理學家和化學家
他沉默寡言，顯得很孤僻，不善言談，很不喜歡那些慕名而來的客人打擾他的研究工作。卡文迪什長期深居獨處整天埋頭在他科學研究他把他家的部分房子進行了改造。一所公館改為實驗室，一處住宅改為公用圖書館，把自家豐富的藏書供大家使用，他父親死後繼承了父親和姑媽的兩大筆遺產，於是他成為了一名百萬富翁。他又將他的實驗基地搬到鄉下的別墅。將別墅富麗堂皇的裝飾全部拆去，大客廳變成實驗室，樓上卧室變成觀象台。甚至在宅前的草地上豎起一個架子，以便攀上大樹去觀測星象。至於踐踏了那些名貴的花草，他毫不在乎。法國科學家比奧曾說的：「卡文迪什在一切學者中最富有，在一切富翁中最有學問。」但巨額的財富並沒有使卡文迪什的生活方式發生絲毫的變化。他仍然過著儉朴的生活，不講吃穿，每天都穿一件褪了色的上衣。卡文迪什最厭惡和害怕兩件事物，一是奉承，他聽到奉承的話常常十分窘迫、不知所措；一是女人，他最怕和女人接觸，所以終生未婚，而且他每天和女管家之間都用紙條來聯系。卡文迪什從事科研不圖名、不圖利。他的許多論文和實驗報告，沒有急於發表，特別是關於自然哲學的許多論述基本上沒有公開發表。所以在他將近50年的科研生涯中，他沒有寫一本書，這對於促進科學研究的發展是很可惜的（只顧自己追求真理）。遺產給了侄子，他的侄子畢竟最通他心意，將此筆錢捐給劍橋大學彼得豪斯學院實驗室，這個實驗室就是後來名聞天下的卡文迪許實驗室，人類在那裡第一次揭開原子的秘密，前後在那裡培養出諾貝爾獎金獲得者共計二十六人。他從來不與其他科學家交往，但英國科學界對他的尊敬是牛頓之後無人可比的。
惠更斯荷蘭物理學家、天文學家和數學家
1695年的今天, 在海牙逝世。他在擺鍾的發明、天文儀器的設計、彈性體碰撞和光的...他在數學、物理、機械、天文等許多方面的科學成果對後世有重大的影響。他一生致力於科學研究事業,終身未婚。
歐姆（1787 一1854）德國物理學家
生於德國埃爾蘭根城的一個貧困家庭，他愛好哲學和數學。歐姆曾在埃爾蘭根大學求學，由於1811年他重新回到埃爾蘭根取得博士學位。歐姆定律發現初期，許多物理學家並不能正確理解和評價這一發現，連權威的柏林學會也沒有注意到它的重要性。研究成果遭到懷疑和尖銳的批評，加上經濟上極其困難，使歐姆精神抑鬱。失望之餘，他辭去了在科隆的職務，又去當了幾年私人教師。隨著研究電路工作的進展，人們逐漸認識到歐姆定律的重要性，歐姆本人的聲譽也大大提高。1833年他被聘為紐倫堡工藝學校物理教授。1841年英國皇家學會授予他最高榮譽的科普利金牌，到此時歐姆才真正引起了德國科學界的重視。1849年他當上了慕尼黑大學物理教授。他在晚年還寫了光學方面的教科書。1854年7月6日，歐姆在德國曼納希逝世，終身未婚。為了紀念他的貢獻，電阻的單位，就以他的姓氏——歐姆命名。
希帕蒂婭（公元370）
出生在亞歷山大城的一個知識分子家庭．在亞歷山大博物院教學和研究， 10歲左右，她已掌握了相當豐富的算術和幾何知識．利用這些知識，她開始閱讀數學大家的專著．17歲時，她參加了全城之諾悻論的辯論，一針見血地指出芝諾的錯誤所在。不僅容貌美麗，而且聰明好學．20歲以前，她幾乎讀完了當時所有數學家的名著,希帕蒂婭在亞歷山大積極傳播新柏拉圖主義哲學．新柏拉圖主義將柏拉圖的學說、亞里士多德的學說及新畢達哥拉斯主義綜合在一起，核心內容是由普羅提諾首創的關於存在物的統一與等級結構學說．希帕蒂婭的哲學興趣比較傾向於研究學術與科學問題，而較少追求神秘性和排他性，強調哲學與科學，尤其是哲學與數學的結合．她崇尚自由、民主，反對宗教束縛和專制．來自歐洲、亞洲、非洲的許多青年聚到亞歷山大，拜她為師，學生們都非常喜歡聽她講課，說她不僅學識淵博而且循循善誘，講話如行雲流水，引人人勝．幾年後，希帕蒂婭便成為亞歷山大最引人注目的學者了
希帕蒂婭與某些基督徒的友好關系並沒有改善教會對她的態度．恰恰相反，教會為自己的教徒被一個不信教的科學家吸引過去而惱火，攻擊她為「異教徒」．盡管希帕蒂婭發現自己已處於十分危險境地，但她相信邪不壓正，仍然執著地追求著科學的進步．希帕蒂婭太熱衷於自己的事業了，她把所有的愛都投人到學生身上及科學研究上，以至很少考慮個人問題，而終身未婚．
嘉寶（1905-1990）好萊塢巨星
一個英國記者說，她的臉是人類進化的終極，她是哈姆雷特以來最憂郁的斯堪的納維亞人。阿道夫.希特勒也是她的影迷，二次大戰的時候，嘉寶曾經說：我要殺了他。
她是真正的冷美人：迷茫，失落而孤獨，她自己評價：我笨拙，害羞，緊張，恐懼，對我的英文過於敏感，這就是為什麼我在自己的周圍築起一道高牆，並永遠的躲在它的後面。
嘉寶曾四次獲奧斯卡提名，卻從未得獎，後來奧斯卡委員會為嘉寶特設了一個獎項，以表彰她在電影中閃光的表現，當然她沒有去領，她的朋友說，也從來沒在她的家裡見過那個獎。她是永遠的神秘女郎（嘉寶有的同性戀嫌疑）。
馬塞爾.普魯斯特（1871-1922）法國作家
出身貴族的他自幼體弱多病。成年後，更是卧床不起，以至於大門不出二門不邁，一個人在床上病歪歪的回憶起過去的好時光，並把它們記錄下來，惶惶七大卷的《追憶逝水年華》就這么誕生，成為意識流派的開山鼻祖。（它的這部偉大作品也被公認為讀者最少的曠世經典——因為實在是太長了）《追憶》是自傳體性的小說，情節可真可假，但人物都可以在普魯斯特的周邊找到原型，比較過分的，也是普魯斯特比較聰明的地方是，小說中他所愛慕的那些款款少女，其實都是河莉秀，現實中，「她們」都是鐵骨錚錚的男兒。這個肺結核患者，其實是個隱藏的同志。在20世紀初，出軌對於任何人來說，都不是件容易的事。
普魯斯特曾登上《死硬派》（法國GAY雜志）的同志名人榜第十名（第三名是網球女明星毛瑞斯莫，呵呵）。
卡夫卡（1883-1924）奧地利作家
著名作品有《變形記》，卡夫卡到死都只是個保險公司的推銷員，若非他『交友不慎』（死前，他委託好友布勞德焚燒他所有的稿件，布沒有執行），他不會享受到這般的身後哀榮，但這樣的哀榮，又與他本人何關呢？
他的三部長篇都沒有寫完（《審判》《訴訟》《城堡》），但都成了現代人鑽研的經典，好若維納斯的斷臂，沒有人知道失落的在什麼地方。他一生都在猶豫，徘徊，拿不定主意，包括愛情，他先後與菲利斯小姐兩次訂婚，又兩次毀約，最終他宣布：在精神上，我無力結婚，你不會幸福的，所以我們拜拜吧。
我要不顧一切地得到孤寂，我要不顧一切地同所有事情、所有人斷絕關系——引自卡夫卡的日記，他做到了。
希思（1916-2005）英國首相
89歲的希思七月剛剛去世。1974年，他到訪中國說：97年到香港看回歸啊；周總理說：我們都要來！事實上，希思成為唯一親眼看到的人，回首往事，是否也有一些蒼涼？
他是英國第47任首相，於74年下台，最大的功績：推動英國加入歐共體。34歲時，半路殺出個程咬金，一位老兵搶走了他戀愛十多年的女友凱雷文，從此他終身不娶，更不喜歡談論婚姻，他曾不無賭氣地說：我從不因為沒有老婆而後悔。我只聽到許多人後悔自己娶了老婆。（希思的酷愛是音樂，鋼琴8級，見琴就彈，曾受邀來京指揮過中央交響樂團）
達朗貝爾法國著名的物理學家、數學家和天文學家
一生研究了大量課題，完成了涉及多個科學領域的論文和專著，其中最著名的有8卷巨著《數學手冊》、力學專著《動力學》、23卷的《文集》、《網路全書》的序言等等。達朗貝爾是十八世紀少數幾個把收斂級數和發散級數分開的數學家之一，他同時是三角級數理論的奠基人。達朗貝爾為偏微分方程做出了巨大的貢獻，他首先提出了波動方程，他進一步討論了不均勻弦的振動，提出廣義的波動方程。達朗貝爾是十八世紀為牛頓力學體系的建立作出卓越貢獻的科學家之一。達朗貝爾第一次提出了流體速度和加速度分量的概念。達朗貝爾在天文學上的另一個主要研究是關於地球形狀和自傳的理論。達朗貝爾發現了流體自轉時平衡形式的一般結果，克萊洛以此為基礎研究了地球的自轉， 1749年，達朗貝爾發表了關於春分點、歲差和章動的論文，為天體力學的形成和發展做出了奠定了基礎。但在他臨終時，卻因教會的阻撓沒有舉行任何形式的葬禮。達朗貝爾的日常生活非常簡單，白天工作，晚上去沙龍活動。他終生未婚，但有一位患難與共、生死相依的情人 ——沙龍女主人勒皮納斯。達朗貝爾與養父母感情一直很好，直到1765年他47歲時才因病離開養父母，住到了勒皮納斯家裡。病癒後他一直居住在她的家裡。在十八世紀的法國，讓 "達朗貝爾不僅燦爛了科學事業的今天，也照亮了科學事業的明天。，更使他悲痛欲絕的是勒皮納斯小姐於1776年去世了。在絕望中他度過了自己的晚年。
米開朗基羅（1475～1564），義大利雕塑家、畫家、建築師和詩人
以現實主義方法和浪漫主義的幻想，表現了愛國主義和追求自由的精神面貌。在藝術上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。他創作的《大衛》雕像及《創世紀》巨型天頂畫，使他的藝術達到了巔頂，後世難以有人與之比肩。他妒忌心極強，他妒忌拉斐爾的才能，不喜歡達"芬奇。他終身未娶，他穿舊衣裳，經久不換，直到那件衣服幾乎成為他身體的一部分為止。他不洗澡，只是把身子擦乾凈而已。他雖然很有錢，但卻過著窮人的生活，有時甚至靠啃麵包皮過日子。他不怎麼喜歡漂亮女人，屋裡有女人他就受不了。他也畫女人，但總是畫成熟的女人，而不是那種嫵媚的少女。當時很多藝術家都認為人的肉體是美的體現和源泉，他卻對女人的肉體美無動於衷。與他曾經保持一段友誼的是在公元1542年他結識的維托利亞"科隆納。這就註定了他們之間的交往只是一種精神上的友誼。她送給他143首詩，他的回答充滿愛慕和熱情，但也充滿了文學的幻想。還有人說米開朗基羅之所以終身未娶，是由於他是個同性戀者。有的人還舉出米開朗基羅詩集中有一首獻給年輕人的情詩，以此來證明他是個同性戀者。其實，在文藝復興時期，這種男人對男人示愛的情形很普遍，女人之間也是一樣。很難就此斷定米開朗基羅是個同性戀者，也不能說這就是他終生未婚的主要原因。
亞當.斯密英國經濟學家、倫理學家
是他出生在蘇格蘭一個海關官員家庭..父親在他生前就去世了,他沒有兄弟姐妹,又終身未婚,母親是他唯一的親人。一身兩部著作《道德情操論》和《國民財富的性質和原因的研究》（中文簡譯<國富論>）。亞當.斯密認為,國民財富的增長主要靠提高勞動生產率,而勞動生產率的提高主要是社會分工的結果。自由競爭是永恆不變的自然法則,人的本性是利已的,而追求個人利益則是人們從事經濟活動的唯一動力，通過競爭可以達到個人福利和社會幸福的和諧。他的經濟思想的中心內容是主張"自由放任",要求自由發展資本主義他首先提出了勞動決定價值的理論。他同時又是一個重要的倫理學家。一些經濟學家引斯密為典範，認為經濟學家也應關心道德問題， 也有些經濟學家則認為斯密只是個例外。
終身未婚，一生也大半在學院里和書齋中度過，但從其書中卻可看出其知人甚深——知一般的人性和人心甚深，這種知識構成了他展開理論闡述的一個制約性基礎。
但在迄今為止的後人看來，顯然一般都認為《國富論》要比《道德情操論》更為重要，在斯密的墓碑上寫的也是「《國富論》的作者亞當"斯密安眠於此」。
弗朗茲"舒伯特（1797～1828）奧地利音樂家
在19 世紀著名大作曲家中他是惟一一位地道的維也納人。貌他個子矮小、大肚子、皮膚黝黑、厚厚的嘴唇、腦門很大。維也納人稱他為「蘑菇」。這位著名的作曲家卻終身沒有結婚，這樣的長相加上他羞怯內向的氣質，他的一生都是在窮困潦倒中度過的自然不受女性歡迎。舒伯特把一生未婚的貝多芬視為自己心中的偶像，貝多芬在他心中像神一樣神聖。舒伯特像莫扎特一樣預感到自己將不久於人世，他心目中也許只有他的同代偶像，而把自己對女性毫無興趣的生活視為正常而滿足。一生命運坎坷，從沒有真正戀愛過的作曲家從未與女性接觸過，卻在1822 年染上性病（可能是梅毒）。這的確讓人莫名其妙，也給他為何終身未婚蒙上了一層神秘色彩，以致現在還成為人們縈繞於腦海中的一個謎。
安妮（Amanm）
母親節起源於希臘，古希臘人在這一天向希臘神話中的眾神之母赫拉致敬。現代意義上的母親節起源於美國，由Amanm（1864－1948）發起，她終身未婚，一直陪伴在她母親身邊。於1905年，在母親去世時， Amanm悲痛欲絕。兩年後（1907年），Amanm和她的朋友開始寫信給有影響的部長、商人、議員來尋求支持，以便讓母親節成為一個法定的節日。Amanm認為子女經常忽視了對母親的感情，她希望母親節能夠讓人多想一想母親為家庭所付出的一切。第一個母親節於1908年5月10日在西弗吉尼亞和賓夕法尼亞州舉行，在這次節日里，康乃磬被選中為獻給母親的花，並以此流傳。
④ 歷史人物年譜
清 （1616年－1911年） 清朝是中國封建社會最後一個朝代，由滿族貴族建立。1616年，努爾哈赤建立後金。1636年，皇太極改國號為清。1644年，李自成農民軍推翻明朝統治，明崇禎帝自殺。清軍乘機入關打敗農民軍，同年，多爾袞迎順治帝入關，定都北京。清廷先後鎮壓了各地的農民起義和南明抗清武裝，逐步統一全國。
清初為緩和階級矛盾，實行獎勵墾荒、減免捐稅的政策，內地和邊疆的社會經濟都有所發展。至十八世紀中葉，封建經濟發展到一個新的高峰，史稱「康雍干盛世」。於是中央集權專制體制更加嚴密，國力強大，秩序穩定，清代人口至十八世紀後期，已達到三億左右。康熙年間，統一了台灣，並與俄國簽訂，中俄尼布楚條約》，劃定了中俄東段邊界；乾隆中葉，平定準噶爾、回部，統一了新疆。這不僅一舉解決了中國歷史上游牧民族和農耕民族之間曠日持久的沖突，而具採取了一系列政策，發展邊疆地區的經濟、文化和交通，鞏固了中國多民族國家的統一，奠定了現代中國的版圖，增強了中華民族的團結力和凝聚力。清朝版圖最大時達1200多萬平方公里，疆域西起巴爾喀什湖和蔥嶺，東北至鄂霍次克海和庫頁島，東至海，包括台灣及其附屬島嶼，南起南海諸島，西南到廣西、雲南、西藏，包括達拉克，北至漠北和外興安嶺。在文化上，康干時期編纂了幾部集大成之作，像《四庫全書》、《古今圖書集成》等，對清理和總結中國歷史文化遺產作出了重大貢獻。
清朝盡管取得了這些令人矚目的成就，但它的發展並未逾越中國傳統封建專制主義體制的軌道。經濟上，仍然以農立國；文化思想上，提倡封建綱常禮教，屢興文字獄；對外關繫上長期閉關自守，盲目自大。因此，與同一時期西方資本主義蓬勃發展的形勢相比，中國封建社會末期所取得的這些成就則相形見絀，中國已落後於世界發展的先進潮流，並且正在拉開越來越大的距離。
清中葉以後，由於承平日久，各種社會矛盾日益暴露，反清斗爭接連不斷，其中歷時九載的白蓮教起義結束了清朝的全盛時期。1840年的鴉片戰爭和此後帝國主義的入侵，使清廷與侵略者分別締結了一系列不平等條約，割地賠款，開放通商口岸，中國逐步淪為半封建半殖民地社會。中國的主權受到嚴重損害，滿族失去了早期那種積極進取、富有朝氣的精神，政治腐敗，思想僵化，懦弱自卑，步履蹣跚地進入了它的衰落時期。人民負擔更為沉重，處於水深火熱之中，由此而爆發了一系列反帝反封建運動，如太平天國運動、捻軍起義等。為挽救自身命運，統治階級內部亦進行了一些改革活動，如洋務運動、戊戌變法等，試圖通過自上而下的變革，使中國走上富強獨立的道路，但皆以失敗而告終。無數的仁人志士為拯救民族危亡而浴血奮戰，前仆後繼。愛國主義的浪潮，在中國近代史上洶涌澎湃，空前高漲。1911年，辛亥革命爆發，清朝被推翻，從此結束了中國兩千多年來的封建帝制，中國歷史進入了一個嶄新的篇章。清代自入關後，共歷十帝，二百六十八年。
太祖(努爾哈赤) 出生:公元1559年--去世:公元1626年(在位10年)
努爾哈赤，姓愛新覺羅，號淑勒貝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左衛蘇克素護部赫圖阿拉城（遼寧省新賓縣）的一個滿族奴隸主的家庭。明萬曆十一年（1583年），「自中稱王」。萬曆四十四年（1616），在赫圖阿拉建元稱汗，國號大金（史稱後金）。與明將袁崇煥在寧遠交戰中，大敗而回並受傷，於天命十一年（1626）八月死去。終年68歲。
太宗(皇太極) 出生:公元1592年--去世:公元1643年(在位16年)
愛新覺羅。皇太極，是清朝開創者努爾哈赤的第八子，其母葉赫那拉氏。皇太極生於明萬曆二十年（1592）十月二十五日。努爾哈赤寧遠戰敗身亡後即後金汗位，在位17年，卒於清崇德八年（1643）。廟號「太宗」。
世祖(福臨) 出生:公元1638年--去世:公元1661年(在位18年)
順治帝福臨，是清朝入關後的第一位皇帝。他是皇太極的第九子，生於崇德三年（1638）崇德八年八月二十六日在沈陽即位，改元順治，在位18年。卒於順治十八年（1661），終24歲。
聖祖(玄燁) 出生:公元1654年--去世:公元1722年(在位61年)
康熙帝名玄燁，是順治的第三子，生於順治十一年（1654年5月4日）。是中國歷史上在位時間最長的皇帝，在位61年。
世宗(胤禎) 出生:公元1678年--去世:公元1735年(在位13年)
雍正帝胤禎，生於康熙十七年（1678）是康熙的第四子。康熙61年，45歲的胤禎繼承帝位，在位13年，死於圓明園。廟號世宗。
高宗(弘歷) 出生:公元1711年--去世:公元1799年(在位60年)
乾隆帝弘歷，生於康熙五十年（1711），卒於嘉慶四年（1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位後又當了三年太上皇，終年89歲。
仁宗(顒琰) 出生:公元1760年--去世:公元1820年(在位24年)
嘉慶帝顒琰，清高宗弘歷的第十五子。生於乾隆二十五年（1760）五十四年被封為嘉親王，乾隆六十年登基，改元嘉慶，在位25年。卒於嘉慶二十五年（1820）終年61歲。廟號「仁宗」。
宣宗(旻寧) 出生:公元1782年--去世:公元1850年(在位29年)
道光帝旻寧是清朝入關後的帝六代皇帝，生於乾隆四十七年（1782年9月16日），卒於道光三十年正月十四日。在位30年，終年69歲。
文宗(奕詝) 出生:公元1831年--去世:公元1861年(在位11年)
咸豐帝奕詝，道光十一年（1831年7月17日）生於北京圓明園。咸豐十一年（1861年8月22日）病故。在位11年。
穆宗(載淳) 出生:公元1856年--去世:公元1875年(在位14年)
同治帝載淳是咸豐與葉赫那拉氏的獨生子。生於咸豐六年（1856）。同治十二年親政。次年卒，年19。廟號「穆宗」。
德宗(載湉) 出生:公元1871年--去世:公元1908年(在位34年)
光緒帝載恬，同治十年（1871年8月14日）出生於北京宣武門太平湖畔醇王府，其父奕寰是道光帝的第七子，他在位34年，光緒十三年病死，終年38歲。
宣統帝(溥儀) 出生:公元1906年--去世:公元1967年(在位3年)
愛新覺羅。溥儀於光緒三十二年（1906年2月7日）生於北京什剎海邊的醇王府。1967年10月17日在北京病勢，終年61歲。
慈禧(葉赫那拉) 出生:公元1835年--去世:公元1908年在位時間不詳
慈禧並不是皇帝,但是她掌權48年,所以在這里列出.慈禧生於道光十五年（1835年11月28日），其父惠征。慈禧年二十二時，生下載淳，母以子貴，晉封懿妃，次年又晉封為懿貴妃，在宮中地位日顯
代善(1583—1648)，清初宗室大臣。滿族，愛新覺羅氏。太祖努爾哈赤次子。
初封大貝勒，與阿敏、莽古爾泰、皇太極，並稱四大貝勒。勇武善戰，多有戰功。萬曆三十五年(1607)，與兄褚英、貝勒舒爾哈齊統兵襲取斐悠城瓦爾喀之民，敗烏拉兵於烏碣岩，斬烏拉貝勒博克多，因功賜號「古英巴圖魯」。四十一年(1613)，從努爾哈赤滅烏拉。四十四年(1616)後金建國，封和碩貝勒。天命三年(1618)四月，從克撫順城，敗明援軍。四年，在薩爾滸之戰中，多立戰功。繼取開原、鐵嶺，敗蒙古宰賽兵。八月，克葉赫西城。六年，從破沈陽、遼陽。十一年(1626)，與諸子擁立皇太極為汗。天聰元年(1627)五月，統兵圍錦州，敗明援軍。三年十月，從皇太極征明，趨京城，下良鄉。五年，圍困大凌河城，敗明兵四萬，生擒監軍張春。崇德元年(1636)四月，晉封和碩禮親王。崇德八年(1643)，皇太極死，八月，與諸王貝勒擁世祖福臨繼位，以鄭親王濟爾哈朗，睿親王多爾袞同輔政。康熙十年(1671)六月卒，謚烈。
阿敏(1586—1640)，清初宗室、大臣。滿族，愛新覺羅氏。太祖努爾哈赤弟舒爾哈齊次子。
其父子兄弟因謀叛太祖，兄阿爾通阿、弟扎薩克圖被殺，父囚禁而死。他獲宥，養於太祖處。初封貝勒，多有戰功。明萬曆三十五年(1607)，與太祖長於褚英攻取烏拉宜罕山城。四十一年(1613)，從太祖滅烏拉部。四十三年，太祖創建八旗制度時，任鑲藍旗旗主貝勒。後金天命元年(1616)，封和碩貝勒，與代善、莽古爾泰、皇太極並稱四大貝勒，俗稱二貝勒，參予國政。四年；破明兵於薩爾滸山、尚間崖及棟鄂路，旋參加滅葉赫部之戰。六年，從太祖攻克沈陽、遼陽。十一月入朝鮮襲毛文龍所部。十一年(1626)，先後征喀爾喀巴林部。及扎魯特部。天聰元年(1627)，與貝勒岳托等征朝鮮，連陷定州、安州、平壤，朝鮮王被迫請和，訂「江都之盟」。後從太宗征明錦州、寧遠。四年，入山海關，克水平、灤州、遷安等地。翌年，明將孫承宗率兵反擊，監軍道張春等圍田灤州，他怯不增援，反殺降人逃出關外。六月，清太宗定其十六條罪狀，囚禁。祟德五年(1640)十一月，卒於獄。
濟爾哈朗(1599—1655)，清王朝創建者之一。滿族。愛新覺羅氏。清太祖努爾哈赤弟舒爾哈齊第六子。
初封和碩貝勒。後金天命十一年(1626)，率兵攻蒙古巴林部、扎魯特部。天聰元年(1627)，與二貝勒阿敏進軍朝鮮，攻明將毛文龍所據鐵山，軍逼平壤，與朝鮮王議和而還。五月，從太宗皇太極圍攻明錦州、寧遠城。二年，與豪格攻殺蒙古固特塔布囊，降其部眾。三年八月，同貝勒德格類等再征錦州、寧遠。十月，從太宗征明，與岳托攻克馬蘭營、馬蘭口、大安口，會師遵化，逼明京城；四年初，從太宗克永平，與貝勒薩哈璘下灤州、遷安。五年三月，建言「選賢良，填司刑憲」。七月，初設六部，奉命掌刑部事。從太宗攻明大凌河城。六年，從征察哈爾，收歸化城干余眾。七年，奉命修岫岩城。八年，太宗親征察哈爾，奉命留守盛京。清崇德元年(1636)四月，封和碩鄭親王。連年領兵攻明寧遠、錦州、松山。七年(1642)，再圍錦州，收降祖大壽，克松山、塔山、杏山。八年八月，世祖福臨即位，與睿親王多爾袞同輔政。順治元年(1644)，封信義輔政叔王。四年(1647)，以府第越制，罷輔政。五年三月，坐不舉發大臣謀立肅親王豪格，降郡王。閏四月，復親王爵。九月，拜定遠犬將軍，征湖
多爾袞(1612～1651)，滿族，愛新覺羅氏，努爾哈赤第十四子。初封貝勒，從征討多有功。六部初建，命掌吏部，晉封和碩睿親王。太宗皇太極死，世祖年幼即位，他與鄭親王濟爾哈朗共輔朝政。順治元年(1644年)統兵入關，與阿濟格、多鐸等遣兵四齣，鎮壓各地民變和抗清斗爭，並創建清代入關後的各項制度。進號叔父攝政王、皇父攝政王，後排擠濟爾哈朗，獨攬朝政。順治七年(1651年)病死，追尊為成宗義皇帝。不久，以謀逆罪奪爵。乾隆時復睿親王之封號。
多鐸
清初名將。滿族，愛新覺羅氏。清太祖努爾哈赤第十五子。13歲封正白旗主旗貝勒，參議國政。後金天聰二年（1628），從後金汗皇太極征察哈爾蒙古多羅特部，以功受賞。次年，從攻明，入長城，逼臨北京。清崇德元年（1636），封和碩豫親王。從攻朝鮮（今朝鮮、韓國），於南漢山擊敗其兩路援軍。四年，以攻明受挫被削爵，降為多羅貝勒。旋掌兵部。松錦之戰中，先數次率兵築城屯戍，圍困錦州；決戰中又率伏兵截殺明松山潰軍，繼與肅親王豪格等圍困松山，俘薊遼總督洪承疇。晉多羅郡王。順治元年（1644），從攝政王多爾袞在山海關之戰中大敗李自成大順軍，佔領北京，晉親王。不久，授定國大將軍，率孔有德、耿仲明等滿漢兵2萬余由河南入陝西追擊大順軍。次年克潼關，佔西安，後奉命率兵南下，破揚州，殺史可法。繼渡長江，佔南京，遣軍擒獲南明弘光帝朱由崧，滅弘光政權。再遣兵平定江浙。加封和碩德豫親王。三年，以揚威大將軍率師征討叛逃的蒙古蘇尼特部騰機思等。次年，進封輔政叔德豫親王。六年病卒，年僅36歲
阿濟格(1605—1651)，清初宗室將領。滿族，愛新覺羅氏。清太祖努爾哈赤第十二子。
初封台吉。後金天命十年(1625)、十一年，從征察哈爾部、巴林部、扎魯特部，因功封貝勒。天聰元年(1627)正月，同二貝勒阿敏等征朝鮮，克五城。五月，從太宗皇太極征明，與莽古爾泰衛塔山糧運。會師錦州，攻寧遠。三年八幾，與貝勒濟爾哈朗略明錦州、寧遠。十月，從太宗征明，率左翼四旗及蒙古兵克龍井關、漢兒庄、洪山口，進抵北京城郊。十二月，同貝勒阿巴泰略通州，與大貝勒代善殲明山海關援軍五千。五年，從太宗進圍錦州，擊潰明軍。繼敗明監軍道張春援軍於大凌河。六年，敗察哈爾林丹汗。統左翼及蒙古兵略大同、宣府。此期間，在征明、攻朝鮮及伐察哈爾三者問題上，力主先征明。八年五月，與貝勒多爾袞等入龍門口，敗明兵。清崇德元年(1636)，四月，晉紂、多羅武英郡王。五月，趨河北延慶等縣，五十六戰皆捷，擒總兵曹丕昌，俘獲十數萬。二年，助貝子碩遷攻皮島。四年，略錦州、寧遠。六年，同鄭親王濟爾哈朗圍錦州，敗明軍於松山，破明總督洪承疇援軍。七年二月，圍杏山，敗吳三桂軍。順治元年(1644)四月，同睿親王入山海關，破李自成義軍。十月，晉封和碩英親王。任靖遠大將軍，迫自成於九江，斬劉宗敏，俘宋獻策。十一月，率兵駐大同，以平西大將軍討叛將姜瑰。居功請封「叔王」，未獲允。八年正月，乘多爾袞卒，脅其屬下附己、並與子勞親合軍「為亂」，被幽禁。十月，欲於禁所舉火，賜死。
豪格(1609—1648)，清初將領。滿族。愛新覺羅氏。清太宗皇太極長子。
初從征蒙古、楝夔、察哈爾、鄂爾多斯諸部，因功授貝勒。後金天命十一年(1626)，同代善等征扎嚕特部，斬貝勒鄂齊圖。天聰元年(1627)，征明。同德格類等敗明兵於錦州，復率偏師衛塔山糧運。二年，同濟爾哈朗攻殺蒙古固特塔布囊，收其眾。三年，師薄明都，擊寧錦援軍於廣渠門外，圍永平，克香河。六年(1632)，征察哈爾，略歸化城諸路，晉封和碩貝勒。七年，略明山海關。八年，與楊古利毀邊牆，自尚方堡分道入。同多爾袞略朔州及五台山。隨太宗視大同，敗明援兵。九年，同多爾袞等收察哈爾林丹汗子額哲。清崇德元年(1636)晉封和碩肅親王，掌戶部事。從征朝鮮，同多爾袞克昌州，敗安州、黃州兵於寧邊城下。三年(1638)，伐明；敗明兵於豐潤，下山東等地。六年(1641)，駐軍松山、杏山間，敗明援軍十三萬，俘總督洪承疇及巡撫邱民仰等。同濟爾哈朗克塔山。順治三年(1646)，為靖遠大將軍，進軍陝西、四川，敗張獻忠義軍於西充，並親自射死獻忠。素與睿親王多爾袞有隙，五年(1648)三月，以徇隱部將冒功及擢用罪人楊善之弟吉賽罪，削爵，死於獄。八年(1651)，順治帝親
四大臣輔政
康熙初年，內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜受顧命奉幼帝玄燁嗣承大統，為輔政大臣，史稱「四輔政時期」。至康熙八年(1669)五月，玄燁正式親政，凡八年零五個月。清世祖福臨死時，清聖祖玄燁年方六歲。清廷汲取順治初年多爾袞攝政時給統治階級帶來混亂的教訓，不復以親貴輔政，而以索尼等異姓勛戚功臣輔政。
四大臣執政初始，尚能齊心合力，基本上遵照福臨制定的方針，繼續完成統一中國的戰爭。康熙元年(1662)四月，奉四鋪臣之命，吳三桂執殺南明桂王朱由榔。西南各地小股抗清勢力紛紛歸降，偏居台灣的鄭氏部屬亦有歸順者。三年三月，靖西將軍穆里瑪同定西將軍圖海，率八旗勁旅及湖廣、四川、陝西三省綠營兵，鎮壓了大順農民軍余部李來亨領導的鄖襄山區茅麓山抗清力量。至此，大規模的民族征服戰爭結束，清王朝進入了相對穩定的發展階段。多年的戰爭給社會生產造成了極大破壞，經濟凋敝，民生塗炭。四鋪臣面對百廢待興的局勢，大力恢復和發展生產，安插流民，獎勵墾荒，施行賑濟蠲免政策，以蘇民生。同時，他們依世祖遺詔精神，將順治年間改設的內閣和翰林院撤銷，重新恢復內三院名稱，並加強對官吏的管理，裁汰了十三衙門，擴建了內務府，並注重督撫的楷模作用。幾年間，經濟發展，年穀屢登，社會秩序趨向安定。
從康熙五年始，四大臣之間的爭斗日益激化。其中鰲拜與蘇克薩哈矛盾尖銳。鰲拜憑其戰功卓著，盛氣凌人，同蘇克薩哈論事多有齟齬，積以成仇。四朝老臣索尼，見鰲拜與蘇克薩哈形同水火，卻又無力排解，屢次呈請聖祖親政。遏必隆與鰲拜同旗結黨，凡事皆附和鰲拜。而蘇克薩哈威望淺薄，勢單力孤，心非鰲拜所為而無力抗爭。康熙六年六月，索尼謝世。班行章奏，鰲拜均列首位。七月，蘇克薩哈乞請守護福臨陵寢。鰲拜借機羅織二十四大罪狀，殺蘇克薩哈，為其擅權專政掃清了道路。
鰲拜操持國柄，結黨營私，以控制國家中樞。文武各官出其門下，內外用其私黨。凡事在家中議定，然後施行。鰲拜所為嚴重地威脅著皇權。康熙八年，玄燁親政後，智擒鰲拜下獄。和碩親王傑書等遵旨勘問，列其罪狀三十款，將他永遠拘禁，遏必隆也被革職鎖拿。同時清洗了鰲拜黨羽，四大臣輔政時期結束。
清康熙輔政大臣---蘇克薩哈
蘇克薩哈，納喇氏，滿洲正白旗人。父蘇納，葉赫貝勒金台什同族。太祖初創業，來歸，命尚主為額駙，授牛錄額真。累進梅勒額真。天聰初，從太宗征錦州，貝勒莽古爾泰帥偏師衛塔山餉道，蘇納屯塔山西，明兵來攻，擊破之。三年，與固山額真武納格擊察哈爾，入境，降其民二千戶。聞降者將為變，盡殲其男子，俘婦女八千餘，上責其妄殺。蒙古人有自察哈爾逃入明邊者，命蘇納以百人逐之，所俘獲相當。累進三等甲喇章京。坐隱匿丁壯，削職。尋授正白旗蒙古固山額真。崇德初，從伐明，攻雕鶚、長安諸堡及昌平諸城，五十六戰皆捷。又攻破容城。及出邊，後隊潰，坐罰鍰。又從伐朝鮮，擊破朝鮮軍，俘其將。以朝鮮王出謁時亂班釋甲，又自他道還，坐罰鍰。尋以讞獄有所徇，坐罷，仍專管牛錄事。順治五年，卒。
蘇克薩哈初授牛錄額真。崇德六年，從鄭親王濟爾哈朗圍錦州，明總督洪承疇師赴援，太宗親帥大軍蹙之，蘇克薩哈戰有功，授牛錄章京世職，晉三等甲喇章京。順治七年，世祖命追復甦納世職，以蘇克薩哈並襲為三等阿思哈尼哈番。尋授議政大臣，進一等，加拖沙喇哈番。蘇克薩哈隸睿親王多爾袞屬下，王薨，蘇克薩哈與王府護衛詹岱等訐王謀移駐永平諸逆狀，及殯斂服色違制，王坐是追黜。是年，擢巴牙喇纛章京。
十年，孫可望寇湖廣，命蘇克薩哈偕固山額真陳泰率禁旅出鎮湖南，與經略洪承疇會剿。十二年，劉文秀遣其將盧明臣等分兵犯岳州、武昌，蘇克薩哈邀擊，大敗之。文秀引兵寇常德，戰艦蔽江，蘇克薩哈六戰皆捷，縱火焚其舟，斬獲甚眾，明臣赴水死，文秀走貴州。敘功，晉二等精奇尼哈番，擢領侍衛內大臣，加太子太保。
聖祖立，受遺詔輔政。時索尼為四朝舊臣，遏必隆、鰲拜皆以公爵先蘇克薩哈為內大臣，鰲拜尤功多，意氣凌轢，人多憚之。蘇克薩哈以額駙子入侍禁廷，承恩眷，班行亞索尼；與鰲拜有姻連，而論事輒齟，浸以成隙。鰲拜隸鑲黃旗，與正白旗互易庄地，遂興大獄。大學士兼戶部尚書蘇納海，總督朱昌祚、巡撫王登聯坐紛更阻撓，下刑部議罪，以律無正條，請鞭責籍沒。上覽奏，召輔臣議，鰲拜請置重典，索尼、遏必隆不能爭，獨蘇克薩哈不對，上因不允。鰲拜卒矯命，悉棄市。
鰲拜以蘇克薩哈與相抗，憾滋甚。鰲拜日益驕恣，蘇克薩哈居常怏怏。康熙六年，上親政，加恩輔臣。越日，蘇克薩哈奏乞守先帝陵寢，庶得保全餘生。有旨詰問，鰲拜與其黨大學士班布爾善等遂誣以怨望，不欲歸政，構罪狀二十四款，以大逆論，與其長子內大臣查克旦皆磔死；餘子六人、孫一人、兄弟子二人皆處斬，籍沒；族人前鋒統領白爾赫圖、侍衛額爾德皆斬：獄上，上不允。鰲拜攘臂上前，強奏累日，卒坐蘇克薩哈處絞，餘悉如議。八年，鰲拜敗，詔以蘇克薩哈雖有罪，不至誅滅子孫，此皆鰲拜挾仇所致，命復官及世爵，以其幼子蘇常壽襲。
清康熙輔政大臣——遏必隆
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遏必隆，鈕祜祿氏，滿州鑲黃旗人。額亦都第十六子，母和碩公主。天聰八年，襲一等昂邦章京，授侍衛，管牛錄事。貝勒尼堪福晉，遏必隆兄圖爾格女也，無子，詐取仆婦女為己生。事發，遏必隆坐徇庇，奪世職。崇德六年，從太宗伐明，營松山，築長圍守之。明總兵曹變蛟率步騎突圍，迭敗之。夜三鼓，變蛟集潰卒突犯御營，遏必隆與內大臣錫翰等力戰，殪十餘人，變蛟負創走。論功，得優賚。七年，從饒餘貝勒阿巴泰等入長城，克薊州；進兵山東，攻夏津，先登，拔之：予牛錄章京世職。
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順治二年，從順承郡王勒克德渾剿李自成兄子錦於武昌，拔鐵門關，進二等甲喇章京。五年，兄子侍衛科普索訐其與白旗諸王有隙，設兵護門，奪世職及佐領。世祖親政，遏必隆訟冤，詔復職。科普索旋獲罪，以所襲圖爾格二等公爵令遏必隆並襲為一等公。尋授議政大臣，擢領侍衛內大臣，累加少傅兼太子太傅。十八年，受遺詔為輔政大臣。
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康熙六年，聖祖親政，加恩輔臣，特封一等公，以前所襲公爵授長子法喀，賜雙眼花翎，加太師。屢乞罷輔政，四大臣當國，鰲拜獨專恣，屢矯旨誅戮大臣。遏必隆知其惡，緘默不加阻，亦不劾奏。八年，上逮治鰲拜，並下遏必隆獄。康親王傑書讞上遏必隆罪十二，論死，上宥之，削太師，奪爵。九年，上念其為顧命大臣，且勛臣子，命仍以公爵宿衛內廷。十二年，疾篤，車駕親臨慰問。及卒，賜祭葬，謚恪僖，御制碑文，勒石墓道。十七年，孝昭皇後崩，遏必隆為後父，降旨推恩所生，敕立家廟，賜御書榜額。五十一年，上以遏必隆初襲額亦都世職，命其第四子尹德襲一等精奇尼哈番
鰲拜是何許人？他何以能爬到清遷輔政大臣的高位，手操軍政與殺伐大權，竟能威脅到至高無上的康熙皇帝的權威？
鰲拜，滿族瓜爾佳氏人，生年不可考，隸屬滿清太宗皇太極直轄的鑲黃旗，年輕時常常隨皇太極征戰，驍勇善戰，軍功卓著，因而深得皇太極寵眷，於1634年就被授予牛錄章京（漢譯「佐領」），任甲喇額真（漢譯「參領」）。1637年，皇太極發兵進攻明邊防重地遼寧皮島，貝子碩托、武英群王阿濟格率軍多次進攻未克。在這軍情危急時，年輕的鰲拜挺身而出，立下軍令狀，獲准後即率軍大呼而上，強得登島成功，然後率先舉火引導後續部隊沖上該島。皮島逐克。皇太極聞報大喜，以鰲拜首功，超升三等男爵，賜號巴圖魯（勇士），後又擢升鰲拜為最重要的鑲黃旗護軍統領，成為清王朝的主要將領。
1644年清軍入關。鰲拜率軍定燕京，征湖廣，馳騁疆場，沖鋒陷陣，為清王朝統一中國立下汗馬功勞。這年10月，他率軍取道陝北，進攻西安的李自成軍。第二年5月李自成在被追擊途中遇害。1646年鰲拜又隨肅親王誼格出征四川張獻忠大西軍，在南充偷襲大西軍軍營，「大破之，斬獻忠於陣」。鰲拜又以首功被順治皇帝超升為二等公，授議政大臣、領侍衛內在（皇帝禁衛軍司令）。自此，鰲拜參議清廷大政，隨侍帝側，權勢日增，處於清廷核心地位。1661年順治帝死，皇三子玄燁剛8歲，即帝位，是為康熙。國家政務由索尼（正黃旗）、遏必隆（鑲黃旗）、蘇克薩哈（正白旗）、鰲拜（鑲黃旗）四個大輔政大臣掌管。鰲拜雖位居四大臣之末，但因索尼年老我病，遏必隆生性庸懦，蘇克薩哈因隸屬正白旗，是多爾袞舊，為索尼所惡，因而鰲拜得以擅權。他結黨營私，日益驕橫，竟發展到不顧康熙的意旨，先後殺死戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登臨與輔政大臣蘇克薩哈等政敵，引起朝野驚恐，康熙震怒。最後康熙終設計將鰲拜擒獲，廷議當斬，康熙念鰲拜歷事三朝，效力有年，不忍加誅，僅命革職，籍沒拘禁。不久鰲拜死於禁所。在中國封建專制社會歷史上，權臣與皇帝的斗爭史不絕書。這是當時制度的必然產物。康熙與鰲拜的政爭只是其中一例罷了
索額圖
清朝大臣。滿州正黃旗人,赫舍里氏。康熙時歷任保和殿大學士、內大臣、議政大臣等職。康熙二十 八年（1689年）,率清政府代表團同俄使戈洛文於尼布楚進行談判,訂立《中俄尼布楚條約》,劃定中俄東部邊 界,維護了中國領土主權。曾兩次參加平定準噶爾部叛亂。後因參與皇子間爭權奪位被幽禁而死。
⑤ 有關孝心的歷史人物，請告訴我。
二十四孝＿忠孝雙全
明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰：
異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。
二十四孝＿望雲思親
唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁傑知道他的痛苦心情之後，特此奏請皇上改派別人。有一天仁傑出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著雲，對他的隨從說：「我的親人就住在白雲底下。」徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩頌曰：
朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。
二十四孝＿上書救父
漢文帝時，有一位叫淳於意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰：
隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。
二十四孝＿綵衣養親
唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰
乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹
二十四孝＿哭竹生筍
在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。
二十四孝＿打虎救父
晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。 有詩頌曰：
深山逢白額，努力搏腥風； 父子俱無恙，脫身虎口中。
二十四孝＿鹿乳奉親
周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。 他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終於想出一個辦法。於是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。 正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：」我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中採取鹿乳。」獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，並且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩贊曰：
親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語，山中帶箭歸。
二十四孝＿籠負母歸
鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。 他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。 後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。 後人有詩贊曰：
救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。
二十四孝＿棄官奉親
滎陽中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，當時父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉。上官再三挽留。他說：「我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢？」上官被他孝感動，便允他辭官。回到家鄉後，他母竟病癒了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之後再買回母親愛吃的食物。他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。 詩曰：
棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田；藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。
二十四孝＿單衣順母
周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶後母照料閔子騫。 幾年後，後母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，後母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。 一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受後母虐待，回家後便要休妻。 閔子騫看到後母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：「母親若在僅兒一人稍受單寒；若驅出母親，三個孩兒均受寒。」子騫孝心感動後母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。 有詩贊曰：
閔氏有賢郎，何曾怨後娘； 車前留母在，三子免風霜。
二十四孝＿賣身葬父
漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務、在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。 有詩頌曰：
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動蒼穹。
二十四孝＿親嘗湯葯
公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恆孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰：
仁孝聞天下，巍巍冠百王；母後三載病，湯葯必先嘗。
二十四孝＿卧冰求鯉
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。
二十四孝＿聞雷泣墓
戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」
有詩頌曰： 慈母怕聞雷，冰魄宿夜台；阿香時一震，到墓繞千回。
二十四孝＿負米養親
周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，於路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。
有詩頌曰： 負米供甘旨，寧辭百里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞。
二十四孝＿挨杖傷老
漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：「往常打你時，你都能接受，今天為什麼哭泣？」伯愈回答道：「往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不甘心忍受。」說明了他非常孝敬母親。
有詩頌曰：體念母親情至忱，母棰輕重甚關心；一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。
二十四孝＿跪父留母
宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰：
一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然；情深跪動恕寬母，純孝並齊閔子騫。
二十四孝＿孝感繼母
清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。
後人贊曰；不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥
二十四孝＿勸姑孝祖
明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母「老不死」，將其視為「包袱」，言辭十分粗野。
一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起。王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道：兒擔憂婆母不敬太婆母．日後媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為「包袱」，那時您會多麼傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。王氏聽後恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說：良言使我收益不淺啊！於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。真是：
二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意；入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。
二十四孝 孝感動天
上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽叟是個盲人，據說很有音樂天才。他娶了一位後妻，性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。她生了一個兒子名叫象。象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。
後人有詩贊曰： 隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。
二十四孝＿兄弟爭孝
清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍並各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改為每家供養一日。以後又改為自老大起每人供養一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。
詩雲：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。
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⑥ 中國歷史人物有那些 急耶！
孔子.老子.莊子.孟子.墨子.旬子.韓非子
⑦ 歷史人物資料15000字左右急。
躬耕隴畝
諸葛亮於漢靈帝光和四年（公元181年）出生在琅邪郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔荊州劉表。[2]
建安二年（197年），諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；漢獻帝已從長安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時已16歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才幹。[3]
他與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說：「聽到你要選妻，我家中有一醜女，頭發黃、皮膚黑，但才華可與你相配。」諸葛亮應許這頭親事，迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉里甚至作了句諺語：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女」。
隆中對策
三國志12的諸葛亮
當時，當時，劉備依附於劉表，屯兵於新野。後來司馬徽與劉備會面時，表示：「那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊傑。此時只有卧龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。」[4]諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：「這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。」[5]
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮（史稱「三顧茅廬」）。與諸葛亮相見後，劉備便叫其他人避開，對他提問：「「現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，先生有沒有計謀可以幫助我？」
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說後世稱之為《隆中對》。劉備聽後大贊，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關系也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：「「我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。」」關羽、張飛等便不再抱怨。[6]
諸葛亮所提出的《隆中對》是此後數十年劉備和蜀漢的基本國策。
赤壁大戰
建安十三年（208年），劉表之妻劉琦後母蔡氏屢進讒言，劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯之計令諸葛亮說出解決辦法，諸葛亮便反問劉琦：「你不見到春秋時期申生在內而有危險，但重耳（指的是晉文公）在外卻可得安嗎？」當時黃祖被東吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保。同年八月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上並大破劉軍。[7]
桌游《三國殺》中的諸葛亮（標准版）
劉備敗走夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，並向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說客，與魯肅結為朋友。
到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇，「如果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交」；另一個選擇則是激將法，「如果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢！」孫權卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰斗。諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人，再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是「強弩之末，勢不能穿魯縞」；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定地說曹操必定可打敗。孫權十分高興，後又受到魯肅、周瑜的游說，決定聯劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。
諸葛亮隨軍回到劉備處；十一月，曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯軍火攻，曹操軍遭受了非常大的損失，而此時曹操軍中又爆發瘟疫，曹操不得已引軍北還。[8]
足食足兵
赤壁之戰後，劉備於建安十三年十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住於臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。[9]
建安十六年（211年），益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、
三國示意圖
張飛、趙雲等鎮守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年（214年），劉璋投降，劉備入主益州。
諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。
每當劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替劉備提供資援。
漢獻帝延康元年（220年），曹丕篡漢自立。魏黃初二年（221年），群臣聽到漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。於是劉備才答應，任諸葛亮為丞相、錄尚書事，假節；同年張飛被害，諸葛亮領司隸校尉一職。[10]
白帝城託孤
章武二年（222年）八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆：「可惜法正故去，否則必能阻止劉備東征之舉。」
1994央視版《三國演義》白帝託孤
至章武三年（223年）二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮說：「你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自行取度。」諸葛亮涕泣地說：「臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止！」劉備又要劉禪視諸葛亮為父。
延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備逝世而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。[11]
南征北戰
南征
建興三年（225年）春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。後諸葛亮深入不毛之地討伐雍闓、孟獲，諸葛亮採取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闓軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定並獲得大量的資源，並且組建了無當飛軍這支勁旅。經過長期積累，有了北伐的基礎。[12-13]
北伐
建興六年（228年）春，諸葛亮事先揚聲走斜穀道取郿，讓趙雲、鄧芝設疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山（。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，關中震響。魏明帝西鎮長安，命張郃率領步騎五萬人前往，大破馬謖於街亭。而同時趙雲寡不敵眾，失利於箕谷。諸葛亮乃拔西縣千餘家返回漢中。第一次北伐失敗。[14]
同年冬，諸葛亮趁魏兵東下，關中虛弱，趁機北伐，出兵散關（今陝西省寶雞市西南）圍陳倉（今陝西省寶雞市東），為魏將郝昭所拒，諸葛亮勸降不成，而又糧草不繼，不得已退還漢中。魏將王雙來追，被斬。
諸葛亮
建興七年（229年）春，諸葛亮遣陳式攻武都（今甘肅省成縣周邊）、陰平（今甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肅省西和縣西），郭淮退，遂得二郡。
建興八年（230年）秋，魏軍三路進攻漢中，司馬懿走西城（今陝西省安康市西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍於城固（今陝西省城固縣東）、赤坂（今陝西省洋縣東二十里）。時大雨三十餘天，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏後將軍費曜（瑤）、雍州刺史郭淮於陽溪（南安郡內，當在今甘肅省武山西南一帶）。[15]
建興九年（231年）二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。時曹真病重，司馬懿都督關中諸將出拒。諸葛亮割麥於上邽（今甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（今甘肅省天水市與甘谷之間），掘營自守，有「畏蜀如畏虎」之譏。據《漢晉春秋》記載，同年五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破司馬懿，漢軍獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張，於是司馬懿退還保營。六月，李嚴因運糧不濟呼亮還。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡——此為二出祁山。[16]
建興十二年（234年）二月，諸葛亮率大軍出斜穀道，據武功五丈原（今陝西省岐山南），屯田於渭濱，與司馬懿對於渭南，並約吳國共同發兵。期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰書，又致巾幗婦人之飾，以激怒宣王司馬懿，但司馬懿忍辱據守不出，並以「千里請戰」的妙計平息將怒。諸葛亮乃分兵屯田，在魏國境內與魏國百姓共同種糧自給自足，打算長期駐紮下去，但諸葛亮卻因過於操勞而病重。[17]
病逝五丈原
八月，諸葛亮病故於五丈原（寶雞境內）享年五十四歲。楊儀等率軍還，姜維等遵照諸葛亮遺囑，秘不發喪，緩緩退軍。司馬懿率軍追擊，見蜀軍帥旗飄揚，孔明羽扇綸巾坐在車里。司馬懿懷疑是孔明用計誘敵，趕緊策馬收兵，於是便有「死諸葛嚇走活仲達」一事。[18]
這六次用兵，出祁山只有兩次；第四次是魏軍主動進攻，蜀軍防守，由於連日大雨，山洪暴發，沖毀棧道，蜀魏並未交戰。[19]
諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山，依山勢修建墳墓，墓穴僅能容納下棺材，穿平時的衣服入殮，不必用其他器物殉葬。
諸葛亮歸葬定軍山勉縣的武侯墓。諸葛亮曾經上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。[20]諸葛亮死後30年，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰中戰死沙場。
2人物成就編輯
政治
諸葛亮作為蜀國的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權利，對人開誠布公、胸懷坦誠。為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰，只要誠心認罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責任就是再輕的過錯也要從嚴治理，再小的善良和功勞都給予褒獎，再小過錯都予以處罰。他處理事務簡練實際，能從根本上解決問題，不計較虛名而重視實際，貪慕虛榮的事他都不做；終於使蜀國上下的人都害怕卻敬仰他，使用嚴刑峻法卻沒有人有怨言，這是因為他用心端正坦誠而對人的勸戒又十分明確正當的緣故。可以說他是治理國家的優秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。[21]
經濟
諸葛亮畫像(24張)
諸葛亮在漢中休士勸農期間，利用了漢中的經濟條件，因地制宜地採取了一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營中「獲其圖書、糧谷甚眾」。這正說明了諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果。當地人民生活好了，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發展，逐步到達人多、糧多的良性循環，使百姓「安其居，樂其業」。
經諸葛亮「踵跡增築」的「山河堰」等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知，「山河堰尚灌褒城田八千餘畝，灌南鄭縣田三萬零六百餘畝，灌酒縣七千餘畝，共四萬六千餘畝。」漢中市的六大名池，至今仍被利用。據考古調查統計，全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經歷代使用維修，一直延用至今。同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個；塘與陂池達三百多個；冬水田至今仍有五萬多畝。
上述實事說明，漢中盆地古代農田水利設施至今所產生的實際效用和不斷改進利用，與諸葛亮當年在漢中休上勸農時，開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。[21]
軍事
八陣圖
諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死後，看到諸葛亮的營壘，稱贊其為「天下奇才」。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價，並且表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評價是「史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉」。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。[22]
發明創造
⑧ 請看，這個歷史名人是誰﹖
奚重儀（1937年8月29日－1968年12月27日），藝名樂蒂，原籍上海浦東，香港國語片演員，有「古典美人」之譽。
誕生於戰火之中
公元1937年8月29日出生於上海浦東。她是台灣電影「金馬獎」的第二界影後，也是我們最喜愛的明星。她有兩個姊姊﹙大姊奚重英、五姊早夭、三個哥哥﹙三哥奚重儉為著名的「憂郁小生」雷震﹚，因在家中排行第六，故小名「六弟」。奚氏為上海浦東望族，從樂蒂祖父手上便創辦了著名的「奚福記營造廠」。母親顧毓秀女士在懷樂蒂的時候，父親覺得應該是個男孩，所以取名「奚重義」。1937年7月7日中日戰爭爆發，「八一三事變」中，她的父親奚兆年先生在大三元餐館與友人用餐時不幸被炸彈炸中身亡，所以樂蒂是從未見過父親的遺腹女。出生後母親還是給她用了父親取的名字，只是將「奚重義」改為「奚重儀」，比較女性化一點。由於奚氏一族人丁不盛，母親顧毓秀女士在喪夫後，帶著樂蒂五兄妹返回位於四馬路迎春坊的娘家。顧毓秀女士是外婆李夫人之獨生女，李夫人對五個外孫非常疼愛。到樂蒂6歲的時候，外祖父經營之「天蟾舞台」開幕，全家就搬到「天蟾舞台」的樓上居住。
祖父的言傳身教
樂蒂的外祖父是著名的「江北大亨」顧竹軒，他經營的「天蟾舞台」是上海四大舞台之首，每天均有平劇名伶演出經典好戲。樂蒂自小便開始接觸表演藝術，常常模仿戲台上旦角的神態動作，連梅蘭芳的夫人都誇贊她有表演天分。11歲那年，樂蒂的母親由於心臟病去世，此後一直由外祖母撫養成人。
奔波於香港影界
1949年5 月，樂蒂兄妹隨外祖父母遷居香港，住在尖沙咀赫德道，就讀伊維英文學校。1952年，樂蒂考入左派的「長城電影公司」，簽下五年合約，首部公映作品為替夏夢做配角的《絕代佳人》。樂蒂在長城共拍了11部作品，但受限於戲份及政治因素，未能廣為人知。
1958年，樂蒂轉投「邵氏電影公司」，首部作品為李翰祥執導、胡金銓合演之《妙手回春》。之後替「邵氏」主演多部影片，包括樂蒂本人很喜歡的《畸人艷婦》、與日後丈夫陳厚結緣之《夏日的玫瑰》、被稱為再生林黛玉的《紅樓夢》、及廣受歡迎的黃梅調經典名片《梁山伯與祝英台》等。樂蒂憑著出色的演技、極佳的敬業精神及良好的票房記錄，成為最受「邵氏公司」倚重的明星之一。 成名的巔峰作品1959年樂蒂拍的《倩女幽魂》，曾參加1960年法國的「康城影展」，此乃中國第一部參加國際影展的彩色電影。樂蒂艷驚四座，被西方人譽為「最美麗的中國女明星」。樂蒂氣質高雅、個性幽嫻貞靜，她的古裝扮相清麗脫俗、艷絕人寰，最受觀眾的歡迎，所以得到「古典美人」的稱號，至今無人能及。
與陳厚的婚事
樂蒂在邵氏共拍了21部作品，她一生大部分最出色的作品，均拍攝於此時。1961年1月12日，與樂蒂相依為命的外婆因心臟病去世，樂蒂兄妹哀慟不已。外婆顧母李太夫人葬於長沙灣天主教墳場。1962年1月29日，樂蒂與邵氏著名男星陳厚結婚，成為最受矚目的銀色夫妻。但因二人個性回異，陳厚先前又有過一次失敗的婚姻記錄，外婆在世時堅決反對他們交往，樂蒂的哥哥們也不贊成。在外婆逝世後，陳厚乘虛而入，樂蒂結果與陳厚結婚了，婚後居於新界的「聽濤村」別墅。同年9月3日，誕下愛女陳明明。
短暫幸福與婚姻破裂
1963年10月，樂蒂憑《梁山伯與祝英台》一片榮獲台灣的「第二屆金馬獎最佳女主角」。1964年2月1日，樂蒂與邵氏合約期滿，轉投哥哥雷震所屬的「國際電影懋業公司」，成為「國際﹙又稱電懋﹚」的首席女星。樂蒂在「國際」共拍了9部作品，包括平劇改編的《金玉奴》、《鎖麟囊》、輕松喜劇《太太萬歲》等。1967年3月16日，樂蒂單方面向華民政務司署申請與陳厚分居，並遷往太子道與兩位兄長同住。樂蒂是知道陳厚對她的不忠，自己親自現場捉姦，然後上法院成功申請離婚，擺脫婚姻的陰影，在那個時代這么有勇氣的婦女，而且是著名的巨星，完全不在乎自己的名譽而這么做，是不簡單的。同年6月27日，樂蒂入稟高等法院，申請離婚。10月3日，法院正式批准樂蒂與陳厚離婚，並把陳明明的撫養權判歸樂蒂。1967年4月，樂蒂與兄長雷震、奚重勤及導演袁秋楓等人合組「金鷹電影公司」，拍了《風塵客》及《太極門》兩部武俠電影。1968年6月，樂蒂為了愛女上學方便，遷到九龍界限街「聖瑪利諾學校」對面的自置物業居住。1968年，「國際」為樂蒂籌劃開拍文藝片《霧》及《翠湖春斷》，並於秋冬之際照好定裝照。
樂蒂的突然離世
1968年12月27日上午，樂蒂曾去「金鷹公司」與三兄雷震會面，並相約用晚餐。17時多，傭人喚午睡的樂蒂起床時發現她昏迷不醒，送至醫院的時候，已返魂乏術，年僅31歲。12月30日於九龍殯儀館出殯，卜葬於香港長沙灣天主教墳場，長眠於外婆身畔。由於警方與醫院的報告都沒有發現樂蒂的胃液中有過量的安眠葯，故樂蒂並不是自殺。2004年香港電影大亨鄒文懷、香港資深導演王天林與樂蒂兄長雷震在接受《古典美人－－樂蒂》之書訪問時分別謄清樂蒂不是自殺（王天林曾透露其中一個重要細節：樂蒂當時是僅著內衣昏迷在床沿上，如果她要自殺，絕不會這樣做），而是日常服用協助睡眠的安眠葯副作用而引起心臟休克而身亡的。
⑨ 求一個歷史人物 外國的
拉斯普丁
⑩ 歷史上獨身名人
歷史上的獨身名人
1：柏拉圖（公元前427-347）
古希臘聖賢，「精神戀愛」的鼻祖，認為男男之間的愛慕為世間為最高級的情感形態。他還是最早的共產主義分子，在其不朽著作《理想國》里論及婚姻時曾說，理想的社會應該是：共產、共妻、共子。81歲的時候，在一次婚宴上興高采烈談笑風生之際溘然長逝。
2:哥白尼（1473-1543）：波蘭天文學家
在一個沒有望遠鏡的年代，他感知腳下轉動的地球，他與出身名門的安娜同居十餘多年，但終被保守的教會拆分（剝奪了哥白尼的結婚權），1543年5月24日，歷經坎坷，他的巨著《天體運行論》終於出版，一個小時後，他與世長辭。
3：達.芬奇（1452-1519）義大利天才
天才。他是藝術家，數學家，物理學家，醫學家，還是工程師，建築學家......他曾經設計過直升飛機、飛行器、熱氣球、攻城器，以及城市防禦體系、排水系統，他還研究過人體解剖、比例、透視......24歲的時候，曾被指控與男子有曖昧行為，遭其否認，1519年病逝法國。但其同志的身份，基本已被後人公認。
4：伊麗莎白一世（1533-1603）：英國女王
伊麗莎白青少年並不怎麼走運，三歲時，母親被父王賜死，她繼承王位的機會也很渺茫，除非前面的弟弟和姐姐全都絕後才能輪到她，而這一切就這么發生了，弟弟愛德華10歲登基，16歲夭亡，然後姐姐瑪麗繼位，不久也抑鬱而終，於是25歲的年輕漂亮而且開明的伊麗莎白走上了英格蘭之顛。只是不幸的是，她為了鞏固王位，縱橫捭闔於當時的強國西班牙與法國之間，放棄了婚姻，最後以老處女的身份絕後而終，換來的是大英帝國的崛起。
5：笛卡爾（1596-1650）法國哲學家、數學家、物理學家
上過高中的，都知道笛卡爾坐標，他是解析幾何的奠基人，上過大學的，或者沒上過的，那句「我思故我在」的著名論斷更不知風靡了多少人。笛卡爾一生無憂，繼承了父親豐厚的遺產，唯一的愛好就是思考思考再思考。四十歲的時候，他與家佣海倫同居，並生下一女弗蘭西尼，不幸的是，西尼5歲時夭亡。1649年9月，瑞典女王克里斯提娜（又一位有名的獨身鐵娘子）將生來病弱的老笛請到斯德哥爾摩宮廷講授哲學，五個月後，54歲的他病逝於北歐。
6：帕斯卡：（1623-1662）法國哲學家、數學家、物理學家
三歲喪母，11歲時，寫出第一篇論文《聲音的本質》，16歲寫出《圓錐曲線論》，而後發明了世界上第一台數字計算機（有一種電腦語言即以他的名字命名：PASCAL語言），而後是《流體平衡論》和《大氣重力論》兩部著作，「晚年」（30多歲）寫下哲學著作《思想錄》，而後於39歲病逝。一生沒有戀愛，與妹妹的關系非比尋常。
7：克里斯蒂娜（1626-1689）瑞典女王
她是父親的掌上明珠，6歲登基，有著和李宇春一樣的性格，喜歡騎馬和射擊。而且聰明智慧，14歲已通曉拉丁文、希臘文、德文法文以及義大利文和西班牙文，她愛慕自己的表兄，卻拒絕嫁給他，她說：我不得不坦率的告訴你，我不會與你結合，但是我也可以許諾，我也決不同別人結婚。瑞典在她的統治下國泰民安，她還酷愛學習，善於招攬人才，在位期間創辦了瑞典第一家報紙與第一所全國性的學校，並吸引眾多的歐洲著名學者前來講學，但在鼎盛時候，28歲的女皇將王位讓給了自己曾經愛慕的表兄，而後周遊歐洲，定居羅馬，並在1689年死在了那裡。
8：牛頓（1642-1727）英國偉大的科學家
有人說，因為有了牛頓，全世界所有的獨身者，都將不再孤單。信哉斯言！和柯林頓一樣，他們都是父親的遺腹子，他的出生改變了整個世界。他是現代力學的奠基人，萬有引力的發現者，分析過白色光的組成，與萊布尼茲同步發現了微積分。牛頓的一生，幾乎沒有親近女色的紀錄，他孤獨的走完偉大的一生，晚年在宗教中尋找慰藉（有一點應該強調：科學與宗教是可以並存的），1727年3月，他被安葬在著名的西敏寺大教堂。
9：伏爾泰（1694-1778）法國近代思想家
路易十六在沒上斷頭台前，讀到了伏爾泰與盧梭的著作，他說：這兩個人摧毀了法國。的確，18世紀是法國人的世紀，是世界上最早的革命試驗田，而伏爾泰他們，是這場革命的精神領袖。他有99卷的煌煌巨著，與有夫之婦的情人艾米莉共居20年，直到後者去世，沒有子嗣，1778年，84歲的伏爾泰去世，教會拒絕他葬在巴黎，1791年，法國大革命爆發，他的遺體被遷葬在巴黎先賢祠，並補行國葬，墓在盧梭的旁邊，他的心臟，被裝進一隻盒子，存放在巴黎國家圖書館。
10：康德（1724-1804）德國哲學家
康德是個固執的小老頭，因為他一輩子都沒有走出過哥尼斯堡。就在他那一畝三分地里，寫出了《純粹理性批判》，然後全世界的哲學家都開始仔細研讀。他生活幾十年如一日，他每天午後的散步是如此准時，以至於哥尼斯堡人都拿他來調對掛鍾的時間。他就這么按部就班的生活，沒有妻子，沒有兒女，直到生命的花兒萎謝。叔本華說，只有哲學家的婚姻才可能幸福，而真正的哲學家是不需要結婚的。這個悖論，想必康德也深諳其中味吧？
11：貝多芬（1770-1829）德國音樂家
貝多芬，那名副其實的憤怒，還有他乖戾的眼神，冷冷生威。就是這個憤怒的他，寫下了氣壯山河的《英雄交響曲》《命運交響曲》，還是這個憤怒的他，寫下了柔美的《月光》《致愛麗絲》。貝多芬一生充滿了痛苦，愛情不順，壯年失聰，他愛慕過數不清的女人，但她們都寧願嫁給別人，是因為他相貌醜陋？還是出身卑微？我們難以知曉，我們知道的就是他更加憤怒，接著寫出了更多的美好樂章，誰能說得清？
12：叔本華（1788-1860）德國哲學家
叔本華他孤獨一生，無妻無子甚至無母（20多歲即與母親決裂，一生最痛恨女人），過著孤獨，憂郁和憤世嫉俗的生活。叔本華恨世界上的一切女人，他認為女人狡詐，虛偽，沒有理性。他一輩子最想不通的就是為什麼那麼多愚蠢的男人會喜歡那些「窄肩/短腿/肥臀」的醜陋女人，他說，愛情是騙人的，婚姻即墳墓，一個人不快樂，多個人也不會快樂，我們就像是擠在一起的刺蝟，不能太近，因為會扎人，也不能太遠，因為怕冷。
13：文森特。梵高（1853-1890）荷蘭畫家
無論梵高的畫作還能拍出什麼樣的天價，這一切都已經與他無關。他短短37年的人生，到處充滿了屈辱與酸楚，無數次的解僱與不解，無數次的拒絕與爭執，讓他陷入執迷的瘋狂，直到1890年7月的那個黃昏，他舉起手槍，對准了自己的太陽穴…… 1888年，他屈指可數的朋友高更來訪，不久兩人起了爭執，氣憤之餘，梵高割下了自己的一隻耳朵，高更被嚇跑了，他則被送進了精神病院，四周彌漫的都是迷茫，和無人能解的憤怒……半年後，去世，他葬在了哥哥的墓旁。
14：布坎南（1791-1869）美國第十五任總統
迄今為止，美國歷史上唯一的一位終身未婚的總統。布坎南選擇獨身，是因為他年輕的時候愛上富豪的千金，但被對方父母阻撓，認為是愛上了她家的財產，千金聽信了父母讒言，萬般悔恨，竟然自殺身亡。「我覺得幸福從此離我遠去了」，布坎南曾經傷心的說道，而後他投身政治，用事業來填充了滿心的疲憊。在他任職期間，擔當白宮女主人的角色落在了他的外甥女身上，她似乎比她的總統舅舅還要受人愛戴。布坎南臨死前說：「我忠誠的履行了我的職責，問心無愧，我沒有遺憾，歷史將證實我沒有污點的一生。」
15：安徒生（1805-1879）丹麥作家
哥本哈根的海濱公園坐落著一尊「美人魚」銅像，那是丹麥的標志，是海的女兒，更是安徒生的女兒。這位世界上最出名的童話作家，一輩子煢煢孑立，經歷了他丑小鴨似的一生。留下了《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》、《皇帝的新衣》等一系列的美好童話，卻把孤獨留給了自己。他曾有過青梅竹馬的初戀，那個漂亮的女孩叫作波兒，直到去世，70歲的安徒生依然保留著波兒寫給她的信箋，發黃的紙上映著她娟秀的字跡：世事如煙。
16：簡.奧斯汀（1775-1817）英國作家
奧斯汀生活在老英國，自己終於也成了老姑娘。「班那德太太整天發愁的就是如何順順利利地將五個女兒嫁出去」，這是簡最有名的小說《傲慢與偏見》小說的開頭，想必奧斯汀的媽媽也有過和班那德太太一樣的煩惱，與小說中不同的是，奧斯汀的媽媽終於沒有看到女兒出嫁的那天。奧斯汀聰明而且美麗，據說也曾情痴，年輕的失戀是她終身不嫁的原因，也有人說她可能是lesbian，跟自己姐姐的非常親密關系讓人起疑（她姐姐卡桑德拉死前曾焚燒了簡給她的大部分信件），但這些都已不可考，可考的只有，小說里伊麗莎白找到了達西，而奧斯汀卻沒有找到屬於她的那一位，42歲的時候，她英年早逝。
17：恩格斯（1820-1895）德國思想家
24歲的恩格斯寫出了《英國工人階級狀況》，28歲的他更與馬克思一起，發表《共產黨宣言》，掀起了轟轟烈烈的無產階級大革命。他出身殷實的家庭，卻跟無產階級人民打成一片，特別是時不時地接濟馬克思，馬死後，還為他整理文件出版文集，他對馬克思可謂是情深意切。恩格斯22歲與愛爾蘭紡織女工瑪麗同居，直至1863年瑪麗去世，而後恩格斯與瑪麗的妹妹莉希同居，他一直不辦理結婚手續，因為在《家庭、婚姻與私有制》中他曾經說：結婚，那些經過國家批准並在教堂舉行的儀式都是多餘的,沒有必要。
18：諾貝爾（1833-1895）瑞典科學家
諾貝爾一輩子最大的功績不是發明了炸葯，而是發了一個獎，不論國籍，不論男女，只論你貢獻的大小，這使得後世所有的偉大科學家（文學家及和平主義者）都籠罩在了他的光環之下，諾貝爾只用一個遺囑，便贏得了身前身後的千秋功名，這是錢能買到的最好的東西。諾貝爾不是沒有戀愛過，可惜的都是被愛的可心人兒都另嫁他人，至於說最後沒設置數學獎，是因為他的情敵是位數學家，其實多半是好事者杜撰。
19：尼采（1844-1900）德國哲學家
一八七五年，三十一歲的尼采說：「我四處徘徊，孤獨的像一頭犀牛。」當時，他最要好的朋友都陸續成婚，只有他情無所歸，最後他將童貞獻給了青樓，並染上了梅毒，而後他憤憤地說：要去女人那裡嗎？別忘了帶上你的鞭子！45歲後的尼采陷入了瘋狂，跟最好的朋友瓦格納鬧僵以後，他就被送進了精神病院，他唯一的妹妹照顧了他整整十年，在新世紀的一個早晨，他靜悄悄的離開了人間。
20：蘇曼殊（1884-1918）中國詩人，作家，畫家，書法家
他先後幾番出家，依然斬不斷情絲糾纏，是鴛鴦蝴蝶派的開山人。曼殊大師大概是中國最風流的花和尚了，他情人的名單：青梅菊子，表姐靜子，師妹雪鴻，鄰家佩珊，友妻何震，青樓金鳳……35歲他因腸胃病卒於上海，恰如自己的詩句：人間花草太匆匆，春木殘時花已空。
21：嘉寶（1905-1990）好萊塢巨星。
一個英國記者說，她的臉是人類進化的終極，她是哈姆雷特以來最憂郁的斯堪的納維亞人。阿道夫.希特勒也是她的影迷，二次大戰的時候，嘉寶曾經說：我要殺了他。她是真正的冷美人：迷茫，失落而孤獨，她自己評價：我笨拙，害羞，緊張，恐懼，對我的英文過於敏感，這就是為什麼我在自己的周圍築起一道高牆，並永遠的躲在它的後面。「我將以單身終生」，這是嘉寶在《克里斯蒂娜女皇》里的台詞，她很好的實踐了它。「你真的沒有愛過別人嗎？」有人問，「愛過，斯蒂勒。」（帶嘉寶走向好萊塢的導演，同志）。嘉寶曾四次獲奧斯卡提名，卻從未得獎，後來奧斯卡委員會為嘉寶特設了一個獎項，以表彰她在電影中閃光的表現，當然她沒有去領，她的朋友說，也從來沒在她的家裡見過那個獎。她是永遠的神秘女郎。
22：金岳霖（1895-1984）中國哲學家、邏輯學家、情痴
若論近現代中國第一才女，非林徽因莫屬，三個舉世無雙的優秀男人終身都為她苦：一個摔斷了腿（梁思成為博美人一笑，失急慌忙掉下車來），另一個為覓得佳人，嫌飛機太慢，自己先飛了下來（徐志摩），這最後一個，就是我們的金先生，為了她，一輩子不娶（想想林去世後，梁都曾續弦），且與情敵毗鄰而居，終身為友，一段情，三洲人士共驚聞。「一身詩意千尋瀑，人間萬古四月天」，這是林去世後，金先生的輓聯，很多年後的一天，他突然招呼朋友吃飯，席間說：今天是徽因的生日，舉座皆然。晚年，曾有記者套老先生的這段「絕對隱私」，他想了好久，才略帶傷感地說：「我所有的話，都應該同她說，我自己不能說——我沒有機會同她說了，所以我不願意說， 也不願意有這種話！」
23：保羅.薩特（1905-1980）：法國存在主義哲學家
薩特永遠是這個樣子：嘴裡叼著個大煙斗，一雙不相信你的眼睛在厚厚的鏡片後面凝視著別人。他不相信人，他拒絕了來自官方的一切榮譽（包括拒領1964年度的諾貝爾文學獎），他被譽為「人類二十世紀的良心」。薩特跟女權主義者的先驅波伏娃的愛情，被稱為哲學史上的美談。他們在不遺餘力地實踐自己的哲學，甚至有一段時間，他們和波伏瓦的學生奧爾加關系曖昧，理由是：重新創建人與人之間的關系。波娃是不可能與薩特結婚的，因為她的女權思想是如此徹底，徹底到讓她拒絕了男上位的任何可能，更遑論作為女人枷鎖的婚姻？1980年薩特去世，六萬名巴黎市民浩浩盪盪的為他送葬，當時的法國總統德斯坦說：薩特的逝世，使我感到人類智慧的一盞明燈熄滅了。
24：馬塞爾.普魯斯特（1871-1922）-----法國作家
出身貴族的他自幼體弱多病，成年後，更是卧床不起，以至於大門不出二門不邁，一個人在床上回憶起過去的好時光，並把它們記錄下來，惶惶七大卷的《追憶逝水年華》就這么誕生，成為意識流派的開山鼻祖。（它的這部偉大作品也被公認為讀者最少的曠世經典——因為實在是太長了，有七個《紅樓夢》那麼長。）《追憶》是自傳體性的小說，情節可真可假，但人物都可以在普魯斯特的周邊找到原型，比較過分的，也是普魯斯特比較聰明的地方是，小說中他所愛慕的那些款款少女，其實都是河莉秀，現實中，「她們」都是鐵骨錚錚的男兒，嗯，不用說了，這個病丫丫的肺結核患者，其實是個隱藏的同志。
25：卡夫卡（1883-1924）奧地利作家
卡夫卡到死都只是個保險公司的推銷員，死前，他委託好友布勞德焚燒他所有的稿件，布沒有執行，也因為這樣，他才享受到這般的身後哀榮，但這樣的哀榮，又與他本人何關呢？他的三部長篇都沒有寫完（《審判》《訴訟》《城堡》），但都成了現代人鑽研的經典，好若維納斯的斷臂，沒有人知道失落的在什麼地方。他一生都在猶豫，徘徊，拿不定主意，包括愛情，他先後與菲利斯小姐兩次訂婚，又兩次毀約，最終他宣布：「在精神上，我無力結婚，你不會幸福的。」「我要不顧一切地得到孤寂，我要不顧一切地同所有事情、所有人斷絕關系」——引自卡夫卡的日記，他做到了。
26：波伏娃（1908-1986）法國作家，女權主義者，薩特的終身伴侶
男人的聖經叫《HOLLY BIBLE》，女人的呢？答案是《第二性》。不誇張的說，波伏娃的橫空出世，改變了半個世界：女人們從此站起來了！「女人不是天生的，而是變成的」，這是波伏娃最著名的論斷，之前那麼多的哲學家，諸如尼采叔本華們都對女人充滿了刻骨的仇恨，認為她們是先天的愚蠢與不可救葯！救人者當救己，波伏娃用事實封住了他們的嘴。1980年，薩特去世，波伏娃作《永別的儀式》，六年後，她與薩特合葬在了巴黎蒙帕納斯公墓。
27：希思（1916-2005）英國首相
1974年，他到訪中國，毛澤東說：97年到香港看回歸啊；周總理說：我們都要來！事實上，希思成為唯一親眼看到的人，回首往事，是否也有一些蒼涼？ 他是英國第47任首相，於74年下台，最大的功績：推動英國加入歐共體。34歲時，半路殺出個程咬金，一位老兵搶走了他戀愛十多年的女友凱雷文，從此他終身不娶，更不喜歡談論婚姻，他曾不無賭氣地說：我從不因為沒有老婆而後悔。我只聽到許多人後悔自己娶了老婆。（希思的酷愛是音樂，鋼琴8級，見琴就彈，曾受邀來京指揮過中央交響樂團）
28：拉斐爾（1483-1520）義大利畫家
說到了梵高，不能不說到他，作為歐洲文藝復興『三劍客』之一（另兩位：達芬奇與米開朗基羅）的拉斐爾，一樣在37歲的大好年華，英年早逝。拉斐爾畫作中的人物清秀，場景祥和，尤以「秀美」著稱，一如他本人。他終身未婚，曾與一位紅衣主教（哈哈，不是紅衣教主哦）的侄女馬蒂亞訂婚，可惜不得而終。
29：米歇爾.福柯（1926-1984）法國後現代思想家
1981年，第一例艾滋病在洛杉磯被發現，三年後，福柯就染上了這個時髦病，並且在很短的時間里就一命嗚呼，他的同性伴侶丹尼爾.德費爾此後在法國建立了全國第一個艾滋病協會。「同性戀一日不得寬容，就不是一個真正文明的社會」福柯如是說，他的論斷給無數的同志們帶來了希望的曙光，只是在天亮之前 ，他先去世。
30：司湯達（1783～1842）法國作家
本名亨利•貝爾（Henri Beyle）。1783年1月23日生於格勒諾布勒城，1842年3月23日卒於巴黎。1796年進入當地中心學校學習。1799年到巴黎，在軍事部供職。曾隨拿破崙軍隊到義大利和莫斯科。1814年波旁王朝復辟，他前往義大利米蘭僑居，從事寫作。1815年發表第一部作品為音樂家傳記《海頓、莫扎特、梅達斯太斯的生平》。1817年發表《義大利繪畫史》。1837年完成《拿破崙傳》，但直到他逝世後才出版。1821年回到巴黎，繼續寫作生涯。1827年發表第一部小說《阿芒斯》，描繪復辟時期貴族生活，無情嘲諷腐朽的封建階級。時隔兩年後問世的中篇小說《瓦尼娜•瓦尼尼》，通過一則革命與愛情尖銳矛盾的故事，反映義大利燒炭黨人爭取民族解放的斗爭。
31：克爾凱郭爾（1813年～1855年）
丹麥基督教思想家。存在主義的先驅。1813年5月5日生於哥本哈根，卒於1855年11月11日。早年在哥本哈根大學學習神學，因對理性哲學特別是黑格爾主義的批評而著稱。其哲學主旨在於以個人生活的體驗論證個性原則和對上帝的信仰。他認為存在就是由痛苦、煩惱、孤獨、絕望、情慾、熱情等情緒構成的個人的存在，個人不斷地超越自身趨向上帝，並在對上帝這個「絕對的對方」的關系中規定自身。他的哲學思想大多是通過文學作品表現的，而且往往採取日記、格言的形式。其思想在第一次世界大戰後的德、法等國具有很大影響，對存在主義的產生和發展起了先導作用。著有《非此即彼：生活中的一個片斷》等。