❶ 龍行天下人物介紹
龍游天下、龍行天下——楚天佑
★昵稱★：楚楚、楚大、楚帥帥、小楚、公子、天佑哥 、徒弟、楚老三、楚老幺
玉龍國主、司馬玉龍、老三、楚天佑、楚公子（屠龍會稱楚楚是惡龍 ）
外貌描寫：俊秀的外表、風度翩翩、玉樹臨風、相貌堂堂、神采奕奕、文質彬彬、英俊瀟灑、宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前
朗眉星目，流露出一絲才氣， 手搖摺扇， 盡顯百般妖嬈。
一襲白色裘衣，顯得身形挺拔，仿若玉山修竹。
性格：詼諧幽默、伸張正義、機智、瞬間爆發力、即使面臨困境也能保持微笑、從不殺人、迷倒很多美女、他身上散發出來的一種氣質、有帝王的貴氣卻平易近人、有帝王的霸氣卻不失溫和、優雅而帥氣、謙卑而有禮、氣質無雙，像是個高高在上的神、睿智仁君、風流倜儻、楚楚動人。談笑間，溫文爾雅，卻不失君主風度。 身懷武藝，只為除奸鏟惡 ，為人間世道，伸張正義。 微服出巡，體恤民情，以孝道治理天下，不愧為德才兼並備的淑人君子，一位真正的好國主。帥氣迷人。不懂感情、情願自在。親近百姓、不擺架子。尊師敬兄。愛民、親民。心地善良。仁慈、遇到女人心軟。仁民愛物、堅強。笑中有淚。不枉殺無辜。孝心感動天地。厭惡貪官污吏，解百姓之苦，急百姓之難。懲治歹人、替天行道。一身正氣、大公無私、聰明、記憶力強、很強的分析能力、破案能力。觀察入微、不好色、心胸寬廣、不斤斤計較。體察民情、友好待人、待人平等、不偏私袒護。楚楚動人、是非分明、賞罰分明、樂觀、為他人著想、細心
衣服：綠、黑、白、藍、紅、黃、乞丐服、太監服、獵夫服（最好看為黑、白）
物品：扇、腰劍
缺點：不懂醫術
才能：文武雙全、解密解題高手、下棋高手、繪畫一流、博覽群書
迷人帥氣動作：旋轉扇子、撲開扇、輕搖扇、縷頭發、微笑
身份：當今國主、武功江湖第一、五味的徒弟、趙羽的主子、珊珊暗戀對象
龍游天下、龍行天下—— 白珊珊
★ 昵稱★：珊珊、賈鳳、祝福、白姑娘、珊珊妹妹、珊珊姑娘
外貌描寫：壚邊人似月，皓腕凝霜雪。身著深蘭翠煙衫碧霞裙，三千青絲垂於雙肩，發間一支白玉珊。瑚釵，映的面若芙蓉。淡上鉛華，雖不以貌若天仙 ，但也艷若桃李。玉手揮起冷劍，刀光劍影，一絲絲白光穿梭在眉宇之間，有一股巫山雲霧般的靈氣，頓然而生，冰冷的劍鋒直刺某人胸膛，此刻，美人，已蛻變••
性格：溫文爾雅、天真漂亮、端莊迷人、善良、親和、溫柔加點活潑、對人友好、心軟、同情弱者、正直、路見不平拔刀相助。勇敢認錯。明辨是非。有大家閨秀之風，沉魚落雁之容。具有母儀天下的氣質。為他人著想。細心。溫柔、有禮貌、尊老愛幼
迷人發型：薄齊發
才能：文武雙全、懂醫術（一些）
動作：淑女作輯、兩手放中間的淑女狀。微笑。捂嘴笑
衣服：黃、粉紅、紫、藍、綠、黑、男裝、扮太後裝、扮劉夫人裝、扮新娘裝、丫鬟裝、家僕裝
喜歡的人：楚天佑
缺點：易吃醋
身份：白將軍之女、天佑的紅顏知己、五味喜歡的人
龍游天下、龍行天下——丁五味
★ 昵稱★：丁公公、五味哥、五味、五味公子、冷麵大俠
外貌描寫：腰圓背厚，面闊口方，卻骨格不凡。
性格：如同天上降魔主，真是人間財神爺。生性自傲, 卻幽默風趣。君子愛財，取之有"道" 。但此"道" 非彼"道" 。行"騙"天下 ,乃 "道"中之"道"
性格：活潑搞笑、幽默大王、善良、孝順、遇到貧苦之人廣發布施、心軟、正直、厭惡歹人、急中生智、敢與歹人一博、講義氣
喜歡的人：珊珊
喜歡他的：小香、秀桃以及其她……
物品：背包，扇子（寫善、忍）
龍游天下、龍行天下——趙羽
★ 昵稱★：小羽、趙羽哥、忠義侯、趙公子、侯爺、石頭、石頭腦袋
最尊敬：天佑
物品：刀
外貌描寫：
高大魁梧的身材，一身紫瑩瑩的緞子袍服，領口還有點綴著熠熠生輝的釘子般的飾物，烏黑亮麗的頭發以棕色皮製武冠束起，還有兩縷頭發從兩側垂下，袍服的外面還穿著靛藍的軟鎧甲，腰系藍紫色腰帶。挺直的脊背後背著一把勇猛彪悍的大刀，刀鞘上刻著行雲流水，刀柄上雕刻著龍生九子之一——睚眥。看起來，像是一個燕頷虎頸的武將。近看，又像一個溫文爾雅的翩翩君子。他的皮膚像昆侖山上雪蓮花一樣潔白，他的雙眸像天山之巔神聖的池水清澈透亮，一對又黑又長的劍眉倔強地朝兩鬢高挑著，像是為了維護某種尊嚴才擺在那兒似的。
平常時，他就不太愛笑，冷若冰霜，令人望而生畏。他沒有笑，但他的清澈的眼睛卻在忠誠的微笑著。當他生氣時，眉毛怒氣沖沖的向上挑著，嘴一撇，瞳孔中射出陣陣肅殺，令人震懾。當他高興時，微仰著頭，神色靜寧而安詳，嘴角漸漸上揚，直到最完美的弧度。這樣的笑容如此之恬靜。他的莞爾一笑就像神靈般的純凈，融化了所有的冰雪，趕走了所有的陰霾。
性格：忠義兩全 ，鐵骨錚錚，武功高強，醫術超群，冷酷但不無情，俠骨柔情、
嫉惡如仇，思維敏捷、反應迅速、尊老愛幼、信守承諾、立場堅定、聰明機智、有點小幽默、有點小極端、氣質凌厲、沉默是金，國士無雙，忠肝義膽，勇武傳魂、好帥好酷，冷冷的！武藝高超、忠心耿耿，忠君愛國，義貫金石，年輕有為，英俊帥氣，威武勇猛，高大魁梧，不近女色，表裡如一，愛憎分明，豁達大度，雷厲風行，成熟穩重，特立獨行，高瞻遠矚。追隨國主，他無怨無悔；保護同伴，他奮不顧身；解救百姓，他義無反顧。
深得楚天佑國主厚愛~任命為統領宿衛軍將軍~【侯爵呀~】
官居一品，位列三台~
綉球奇案：
桂萬軍：竊國賊葉洪的結拜兄弟，心想推翻朝廷，恢復葉氏王朝。
桂珠：桂萬軍之女，但卻心地善良。後被父親錯殺。
董歌：順天縣縣令，桂珠的心上人。從火窟中逃過一劫僥幸未死。
方塊：做棺材生意，剛開始還一直把桂萬軍當大善人一樣崇拜。
卓三泰：順天縣縣令卓裕祥的父親。全府上下遭人殺害，僥倖存活，被方塊所救。
楊鋼：縣衙捕頭。受桂萬軍指使，殺人如麻。
張師爺：心機很重，乃桂萬軍的人。殺人也是心狠手辣。
張王氏：順天縣縣令張燦文之母。為兒子申冤來到縣衙。
韓仵作、唐小六：受桂萬軍唆使，作為張縣令得病而死的證人。
劉可：桂萬軍的總管。後被桂萬軍殺死。
劉依萍：劉可的女兒，心地善良，為救父親犧牲一切。後來還是遭桂萬軍毒手。
住持：求心庵的住持，原名彩瓊，是桂珠的阿姨。是一個深愛著桂萬軍的女人。但卻不同意桂萬軍的做法。
鬼新娘：
何鳳儀：何家小姐，劉家媳婦。差點被張遠和徐秋桂所害。丁五味夢中的鬼新娘
劉懷安：為人老實，單純，孝順。是鳳儀的丈夫。
劉老夫人：懷安的母親。掌管整個劉家。
張遠：劉家總管。和徐秋桂私通想謀奪劉家財產。
徐秋桂：何鳳儀的陪嫁丫環。害死何鳳儀來代替鳳儀身份。
秋月：何鳳儀的另一個陪嫁丫環，跟鳳儀猶如親姐妹，但遭張遠和徐秋桂殺害。
小香:伺候的劉家少奶奶的丫環。但後來被張遠刺殺。
趙一虎：殺死何家上下十幾口人。
總管：姓啥來著？就是何家總管。為救司馬玉龍被趙一虎殺掉。
真假國主：
劉永孝：長相與司馬玉龍極度相似的樵夫。是歐陽明珠的丈夫。
歐陽明珠：忠誠歐陽鴻德之女，為保護護國寶藏犧牲一切。
劉得寶：永孝的兒子，為人聰明、孝順。
破布：丐幫幫長，救得司馬玉龍一命。
竹竿：丐幫弟子。
黑豹：丐幫弟子，在屠龍會當卧底。後來被魯一忠所殺。
魯一忠：屠龍會掌法，一心想統治天下，獲得護國寶藏。
何芸：屠龍會堂主。差點被魯一忠殺害。後來殺死魯一忠。
斗雞眼、冬瓜：雖是屠龍會的人，但心地善良，敬佩司馬玉龍。
❷ 寧德名人的詳細介紹
薛令之 字君珍，號明月先生，唐福建道長溪廉村（今福安市溪潭鎮廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。福建第一個進士"官至太子侍講。
薛令之少時聰穎好學，頗具詩才。曾獨自在廉村附近靈穀草堂刻苦攻讀，作《草堂吟》以抒志："草堂棲在靈山谷，勤苦詩書向燈燭。柴門半掩寂無人，惟有白雲相伴宿……君不見蘇秦與韓信，獨步誰知是英俊？一朝得遇聖明君，腰間各佩黃金印……"
神龍二年（706年），薛令之北長安應試得中。開元中，唐玄宗授他左補闕之職，並命他與賀知章同為太子李亨侍講。時李林甫為相，擅權誤國，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮牆上題下《自悼》一詩。詩雲："朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？"不久，玄宗"幸東宮，以為諷上。遂援筆題其旁：'啄木嘴距長，風凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖"。薛令之心知得罪玄宗，只好"謝病東歸"。他擔心宦途風波險惡，回鄉前致書任江西安福縣令的獨子薛國進，命他棄官返里。薛國進遵父命，於天寶末年隨父還鄉。
薛令之回鄉後隱居於靈穀草堂，過著窮研經書、抱瓮灌園的塵活。父子二人同時棄官，回鄉後生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，"甚心憐之"，下詔用長溪的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡出，偶有出遊或訪親會友常留下詩篇。他游太姥山後寫下的《太姥山》一詩，表達流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門的思想。而別離友人時所寫的《送陳朝散》一詩，則表現出他息影林下，不忘為國薦賢的襟懷。
至德元年(756年)，唐肅宗在靈武（今屬寧夏）即位。翌年九月，他回到京都長安後，思及與薛令之的師生情誼'欲召入朝，但在此前數月薛令之已卒，家赤貧。於是肅宗"敕命其鄉曰'廉村'，溪曰'廉溪'"。
薛令之生前所著《明月先生集》和《補闕集》，今已無存。《全唐詩》僅錄其《自悼》和《靈岩寺》二詩。
薛令之是閩地破天荒的第一個進士，他的及第無異向世人宣稱閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實，其意義非同一般。
陳普 字尚德，號懼齋，世稱石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生於寧德二十都石堂（今屬蕉城區虎貝）。南宋著名教育家、理學家，其鑄刻漏壺為世界最早鍾表之雛形。
陳普幼年勵志發奮苦讀，覽四書五經。長大後，陳普潛心探研朱熹理學。咸淳初，投蘇州大儒韓翼甫在浙東崇德書院就學，韓翼甫並將愛女玉蟬許配他。
咸淳七年(1271年)，蒙古兵南下，陳普遂隱居於石堂山，終日以窮經著述自娛。
元至元十六年(1279年)宋亡，陳普以宋遺民自居，誓不仕元。元廷曾三次詔聘他為福建教授，均堅辭不就。他在石堂山仁豐寺里設館倡學，招徒課藝。四方學子負笈從游者歲數百。在教學上，陳普力倡理論聯系實際，治經"不貴文詞，崇雅黜浮"，而"必真知實踐、求無愧於古聖賢"。在其教導影響下韓信同、黃裳、楊碗、余載等人，皆為當時學以致用的理學名士。在精心教學，輔導學生成才的同時，陳普還精研數理。其間，他反復鑽研聚銅鑄刻漏壺，經無數次反復試驗，終於第三年製成。此壺"應時升降，纖毫無爽"。當時福建布政司曾下令府城依此鑄造，放在福建譙樓（即鼓樓）報時。
陳普怕元廷加罪'遂隱游古田、屏南、政和一帶山區十二年。嗣後，他在政和興辦德興初庵書院，又主講建陽雲庄書院、福州鰲峰書院、長樂鰲峰書院。所至之處，學者摳衣而來，不絕於途。其間，陳普應劉爍之請，為重修建陽考亭撰寫《修考亭記》，並編修黃干、楊復二家《喪禮》及朱熹有關撰著，分十卷刊行於世。陳普博覽群書，精研諸子百家，博聞廣見，多才多藝。自六經外，他還熟諳律呂、天文、地理、歷數之學，精於陰陽璣衡之說。
延佑二年（1315年），陳普病逝於莆中，由其親屬扶樞歸里，葬於石堂山。邑人緬懷其興學育才之功績，祀之鄉賢祠。
陳普一生撰著甚豐，著有《四書句解鈴鍵》、《學庸指要》、《孟子纂圖》、《周易解》、《尚書補微》、《四書五經講義》、《渾天儀論》、《詠史詩斷》、《字義》凡數百卷，大多散失。傳世之作今可查者有《石堂先生遺集》二十二卷，《石堂先生遺稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陳普注）。
游朴 字太初，號少澗。明嘉靖五年(1526年)生於柘榮縣黃柏鄉。曾官至湖廣布政使右司參知，史籍曾稱"三主法司，無一冤獄"。
游朴4歲識字，能辨平仄，9歲能寫文章，作詩賦。13歲時，父焚梵枯，命其作律詩一首紀事，他即吟道：" 鳥央 鳥傳雙樹，牛車遍九墳。千年悲漢俑，一夜快秦灰。推廓今誰任，淵源自此開。聖漠與家訓，二曜並昭回。"時人稱為神童。14歲，考進州庠生，旋即補廩。後因父親、祖母相繼去世，家庭經濟拮據，便在私塾邊教書邊自學。隆慶元年(1567年)中舉人，萬曆二年（1574年）中進士後步入仕途。
游朴為官愛民廉潔，辦理冤獄不滯成案。首任成都府推官，有口皆碑，萬曆七年（1579年）救書稱他"簡府有眾，緣法 術情，可謂克舉厥官"。繼大理寺評事、右寺副、署左寺正事、實授左寺正等職期間，對各地上報的大小獄詞，細心研審，多所平反。萬曆十年(1582年)，敕書褒獎曰："國刑不僭，民命無冤，民稱惟良。"任刑部山西司郎中時，奉敕恤刑浙江，認真清理積案。時人觀其讞牘，莫不認為是中興奏疏第一，一時在法界爭相奉為楷模。相國王荊石贊道："此人有學，宜任學憲。"
游朴為官剛直不阿、不畏權勢，任廣東按察司副使時，察知當地總兵李棟勾結城社勢力，魚肉人民，官吏士民敢怒不敢言。他不顧自己安危，挺身而出，呈文舉報，挫其氣焰。游朴任湖廣布政使司右參知，分守荊西道，駐扎承天府帶領德安府期間，荊門州世豪李天榮（一作李天雲）擁有黨羽千數，遍布郡邑，把持官府，擅自增加州賦，士民受害，怨聲載道。游朴將李天榮及其主要爪牙逮捕下獄，宣布李天榮罪狀，判他死刑。百姓稱快，奔走相告："吾自此眠始貼席。"李天榮黨羽勾結貪官污吏、太監奸臣一班人，到處煽惑造謠，進行攻擊報復，致使游朴被迫辭職。當地士民挽留不得，護送他至百里外泣別。荊門鄉宦余賢等人為立《游公大政記》頌其德，禮部李維禎為立"去思碑"以志念。
游朴辭官歸里後，絕意仕途，窮研經史，不廢吟詠，與弟游詔白首同居，共敘天倫之樂。萬曆二十七年(1599年)謝世，葬於柘城西郊曲瑤下（今柘榮一中大門右側）。崇禎九年（1636年），福寧州人把他列入鄉賢祠從祀。1983年，柘榮縣人民政府將其墓列為縣級文物保護單位。
游朴生前著有《藏山集》、《嶺南稿》、《山社草》、《石倉詩選》、《武經七書解》、《浙江恤刑讞書》、《游太初樂府》等，已佚。惟有州人張大光在游朴去世後所搜集編印的《游參知文集》二卷尚存。
鍾學吉 畲族，別名鍾陳吉，學名鍾春貴。清咸豐六年(1856年)生於霞浦縣四十六七都白虎（今溪南鎮白露坑村）。在清末民初曾被譽為一代畲族"歌王"。
鍾學吉七歲入私塾，受儒家正統文化教育。此前，其先輩早把漢族章回小說和評話唱本改編成畲族歌謠唱本，白露坑成為畲族長連抄本正歌（主要是"小說歌"）的發祥地，這對鍾學吉有良好的影響。其業師鍾廷吉對其影響尤深。
同治十年(1871年），鍾學吉通過"蘸明祭"度身入錄，成為畲族"盤護忠勇王"的正式傳人。光緒四年(1878年），鍾學吉設私塾課童。他治學嚴謹認真，澤溉鄉梓，名重一方。鍾學吉結合教學，編寫大量知識性歌謠，其中《花名歌》、《鳥名歌》、《十賢歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起書堂》、《大讀書》等，在塾館內外廣為流傳；而根據畲族民間傳說改編的敘事史詩《高辛氏》，在好些場合被用以替代《盤瓠王歌》；他依據漢族小說、曲藝、故事改編的小說歌，無論是數量還是質量，都明顯超過其先輩和同輩歌手。
光緒二十四年（1898年），刑部主事鍾大火昆 來閩東主修《福建福寧府穎川鍾氏宗譜》。鍾學吉參與編修霞浦縣四十六七都一帶的《鍾氏支譜》。同年，鍾學吉偕同一些"山民"（畲民）頭面人物，倡建同族性聯誼場所，並於次年在霞浦縣城建立"福寧山民會館"。鍾學吉經常活動其間，結識不少畲族各階層人士、大大豐富其以小說歌為主體的畲族長篇敘事歌的創作。其間他所撰的《諸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等等，在畲族社區廣泛流傳。
民國2年，山民會館（後改稱"福寧三明會館"）經過整頓，成為閩東、浙南等畲族主要聚居區的同族性團體。年近花甲的鍾學吉被公舉為董事。由是他交遊更廣，創作愈豐且日臻成熟。他率先根據畲族真人真事編成小說歌《鍾良弼》，鼓舞當時閩浙畲民反抗民族歧視與民族壓迫，在畲族民間文學史上具有劃時代的意義。
民國8年，會館遷入城內，從此成為畲族民間公益團體與公共活動中心場所。此時，鍾學吉年逾花甲，卻經常住館，利用會館提供的便利，大量地收集素材，編寫眾多歌本，同時把畲族長連抄本正歌的創作推向全盛時期。各處來的宗人則利用住館之便，大量轉抄，迅速傳播。以至當時有"有山哈人（畲民）的所在，就有鍾陳吉的歌"之說。鍾學吉這一時期所撰歌的思想性、藝術性都達到空前的高度。其中作於民國8年定稿於民國10年的《末朝歌》，在畲族長篇敘事歌（歷史歌）中佔有重要地位。該歌敘述各個朝代的歷史，著重敘寫清朝政府的腐敗和民國初年軍閥統治帶給人民的災難。民國13年，鍾學吉病逝於白露坑。其作品至今仍在閩浙畲區廣為流傳。鍾學吉為弘揚畲族民族文化和畲漢文化交流作出了巨大貢獻。新中國成立後，中央、省、縣有關部門，多次派員深入發掘、整理鍾學吉傳世作品百餘篇。《中國大網路全書·畲族文學》以及《畲族簡史》、《畲族社會歷史調查》中均對其創作的《末朝歌》、《藍佃玉》（亦稱《九節金龍鞭》）、《鍾良弼》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英台》等優秀作品，予以高度評價。
圓瑛 俗名吳亨春，法名宏悟，別號韜光。光緒四年(1878年）生於古田縣平湖鄉端上村農家。當代愛國名僧。新中國成立後為中國佛教協會首任會長。
六歲時父母雙亡。自幼聰穎，詩文過目成誦，鄉人日為"神童"。十八歲時考中秀才，萌生出家之念。翌年，決意皈依佛門，遂至福州鼓山湧泉寺拜增西上人為師，後轉至雪峰寺為僧。光緒二十五年（1899年），到江蘇常州天寧寺依治開法師探研禪學。五年後，又轉到浙江寧波天童寺從寄禪法師修習禪定。宣統元年(1909年），接任浙江鄞縣接待寺住持，曾返湧泉寺開講《護法論》，在禪林中嶄露頭角。從此，他輾轉各名山大剎，演教弘法，法席遍於海內外。
民國3年，他精研永明、蓮池大師的大量著述，接受"凈土宗"思想，自此他禪、凈兼修，為其佛學理論在禪林中獨樹一幟打下基礎。同年，他力襄寄禪法師組織"中華佛教總會"，被選為參議長。
民國17年，他被推為剛成立的中國佛教會主席，隨即率佛教代表團赴南京請願，要求南京政府廢止改寺廟為學校的《寺廟管理條例》。不久，為分擔社會責任，他力倡佛教界"自食、自養、兼利社會"，開辦各種慈善福利事業。一時，佛教慈幼院、醫院、工廠、農林場紛紛成立，佛教界面貌為之一變。
"九一八"事變爆發後，他以中國佛教會主席身份，通告全國佛教徒啟建"護國道場"，致電蒙藏院警惕敵人的分裂活動，同時致書日本佛教界，呼籲其教徒同中國人民一道，共同制止日本軍國主義者侵略中國。
民國23年夏，圓瑛再次當選為中國佛教會主席。是年秋，在南京開講《仁王護國般若經》，主張用佛教教義救人、救國、救世界。同時在上海建圓明講堂，作為他從事講學和著述的主要地點。
民國25年12月，圓瑛任天童寺住持期滿回閩，接理湧泉寺住持。翌年7月，抗日戰爭全面爆發。他主持召開中國佛教會理監事緊急會議，號召全國佛教徒投身抗日救亡，並成立佛教戰時救護團、難民收容所，親任救護團團長。在"八一三"淞滬會戰中，他派遣僧侶救護隊奔赴前線搶救傷員。他還不辭辛苦地奔走於吉隆坡、檳榔嶼、怡保和馬六甲等地，在華僑中提倡"一元錢救國運動"，將募到的巨款匯回國內。
民國28年秋，圓瑛回到上海。9月初，他與明日易 被日本憲兵逮捕，轉解南京日本憲兵總部。敵人對他們先是嚴刑逼供，脅迫其承認抗日有罪，繼又勸降，誘其與日方合作。師徒倆始終堅持民族氣節，嚴辭痛斥，並絕食以示抗議。敵人無計可施，只好將其釋放。
出獄後，圓瑛於圓明講堂閉門謝客，專心著述，寫下《發菩提心講義》、《勸修念佛法門》、《彌院經要解講義》、《楞嚴經綱》等大量論著。他將這些經論與前期所寫的《大乘起信論》、《金剛般若》、《法華》、《一吼堂詩集》、《一吼堂文集》、《圓瑛講演錄》《住持禪宗語錄》等著作，一並匯編成《圓瑛法匯》付梓刊行。此期間，他仍不忘國難，曾給北京佛學院師生題贈雲："國家興亡，匹夫有責；佛教興一亡，教徒有責。"
民國34年，在上海創立"圓明楞嚴專宗學院"，自任院長，培養大批高級佛學人才。民國36年，他又到南洋講經，弘揚佛法。回國時，中國已面臨解放。時香港、新加坡等地友人勸其再度出國安度晚年。但他堅決表示："我是中國人，生在中國，死在中國，決不他往！"
1952年9月，圓瑛出席在北京召開的"亞洲及太平洋和平會議"，同與會的佛教界代表發表聯合聲明，號召全國佛教徒團結起來，"制止侵略，保衛和平"。會後，他回到上海，啟建"祝願世界和平法會"，登台講演，衷心禱祝"國運日昌隆，人民常安樂，世界永和平"。法會進行十天，對宣傳和平起積極作用。1953年5月，被推選為中國佛教協會首任會長。不久，圓瑛食道癌惡化，遂決定歸老天童寺。行前，寫下遺囑交與趙朴初居士，再次寄語殷殷："……願我全國佛教徒同心同德，積極參加愛國運動，致力和平事業……"是年9月12日圓寂。國內許多報刊報道其病逝消息並深致哀悼。
圓瑛不僅佛學造詣精湛，且擅長詩文、書法，國內的主要禪林都留下他的遺墨。
1992年，古田人民在古田極樂寺內修建了圓瑛紀念館。館內陳列圓瑛生平事跡的部分資料。
黃壽祺 字之六，號六庵，一度自號巢孫，霞浦縣鹽田人。民國元年生於清末秀才家庭。曾任福建師范大學教授、副校長，著名易學專家。
民國17年，他初中畢業，考入省立福州第一高級中學。翌年，赴北平考入私立中國大學文科預科。兩年後升入本科國學系。又四年畢業，獲文學士學位。民國24年，黃壽祺歸家探親，被地方人士留任霞浦縣立簡易鄉村師范學校（下稱霞浦簡師）教導主任兼文史教員。不久，因表揚進步學生陳子英在作文中敢對縣長張燦等提出批評，被張枉加罪名而解聘，於是復返北平。一面擔任嵩雲中學國文教員，一面仍從尚秉和、吳承仕諸先生受業。
民國25年8月，愛國將領宋哲元下令考選北平、天津、保定地區各大學畢業生，培養抗日幹部。黃壽祺欣然報名投考。錄取後到南苑受軍訓四個月，被分配在冀察綏署參謀處當"服務員"。工余還當宋哲元創辦的蓮池講學院的院外研究生。此期間，他寫《南苑受訓錄》和與其業師尚秉和論《易》的三封信（後稱《與尚節之先生論易三書》）。尤其後者及尚答兩書，曾被蘇聯科學院院士舒茨基收為其所著《變化的書》(1978年經美國轉譯，易名為《易經研究》）的參考文獻目錄。
民國26年，七七事變猝起。宋哲元率所部南撤，黃壽祺滯留北平。先在嵩雲、燕冀兩中學教古文，後到中國大學國學系任講師，直至民國30年冬。是時正值日本東方文化事業委員會組織中日學者續修《四庫全書提要》。其師尚秉和、吳承仕等均受聘參加撰寫工作。他在任教之餘，除協助和代替吳、尚撰寫外，還自寫《易》類提要30篇，《禮》類提要60篇，並整理《易類提要目錄》一冊。民國29年，日本學者橋川時雄編撰的《中國文化界人物總鑒》，說他師事尚秉和，治《易》"精苦刻銘"與此同時，他還著有《漢易條例》、《六庵易話》、《六庵讀禮錄》、《歷代易學目錄考》、《尚氏易要義》、《喪服淺說》、《宋儒學說講稿》、《明儒學說講稿》等計42卷，以及《六庵讀書札記》100餘冊。
民國30年冬，黃壽祺返閩。他先在福建省立師范專科學校（下稱師專）、繼在國立海疆學校任副教授，後又重返師專任教授兼國文科主任，直至1949年8月福州解放。
1950年秋，師專改為學院，國文科改為中國語言文學系（下稱中文系）。黃壽祺任系主任。"文革"期間，黃壽祺被審查批判近4年，1970年2月下放周寧縣農村。1972年秋，成立由師院改名的福建師范大學，他始被調回，仍任教授兼中文系主任。1979年，升任副校長。同年兼任碩士研究生導師。1981年，加入中國共產黨。1990年春，應邀赴美國考察，歸來胃癌病發7月逝於福州。所著有《六庵詩選》、《易學群書平議》、《楚辭全譯》、《周易譯注》、《周易研究論文集》1-4輯（後三書系與人合著或合編）等專著和《從易傳看孔子的教育思想》、《論易學之門庭》等專稿。
黃壽祺治學嚴謹，學識淵博。待人誠懇，誨人不倦，處事認真，操守清正。晚年身兼福建省政協（第四屆、第五屆）常委、省政協文史委員會副主任、省社會科學聯合會副主任委員、中華詩詞學會中國韻文學會顧問、省語文學會會長及美國紐約四海詩社名譽社長等多種職務，他平時生活儉朴，不義之財不取，幫助別人解決困難，也從不希冀圖報。所寫"願將暮齒為蠶燭，放盡光芒吐盡絲"、"但期薪盡能傳火，卻望才良早入班"等詩句，畢現其高尚精神。
❸ 張這個姓氏在中國歷史上都有哪些名人
中國道教創始宗師（張天師） 張道陵
中國歷史上最著名的武術宗師 張三豐
三國時期最著名的將領之 張飛 張遼 張頜 張任
中國歷史上最著名的詩人之 張說 張九齡
中國歷史上最著名的醫生之一 張仲景
中國歷史上最著名的學者之一 張仲
中國歷史上最著名的辯士之一 張儀
中國歷史上最著名的謀士之一 張良
中國歷史上最著名的美女之一 張麗華
中國歷史上最著名的丞相之一 張居正
中國歷史上最著名的陰謀家之一 張角
中國歷史上最偉大的科學家之一 張衡
中國歷史上最偉大的外交官之一 張騫
中國歷史上最著名的書法家之一 張旭 （草聖）
中國歷史上最著名的軍閥之一 張作霖
中國歷史上最著名的將軍之一 張自忠
中華人民共和國十大大將之一 張雲逸
中國當代最著名的富翁之一 張朝陽
中國當代最著名的導演之一 張藝謀
張儀（？－前310），戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠文王時任秦相，封武信君。他用合縱的策略游說各國服從秦國，瓦解了蘇秦倡導的連橫抗秦策略。後入魏為相。
張蒼（？－前152），西漢陽武（今河南原陽東南）人。幫助劉邦建立西漢政權有功，封為北平侯。文帝四年（前176）代替灌嬰擔任丞相十五年。
張禹（？－前5），西漢河內軹（今河南濟源）人。成帝河平四年（前25年）拜為丞相，封為昌侯。在位六年，以老病歸。
張邯（？－23），籍貫不詳。因為推行井田制，得到王莽的稱贊，地皇四年（24）拜為新朝宰相，任大司徒。
張湛 扶風平陵（今陝西咸陽西）人。西漢時官至二千石。王莽新朝歷任太守、都尉。東漢初歷任光祿大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。
張純（？－56），平兆杜陵（今陝西西安東南）人。東漢建武二十三年（47）拜相，在位十年。
張酺（？－104），東漢汝志細陽（今安徽阜陽北）人，東漢和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罷相，十六年再次拜相，任司徒。為政剛正不阿，抑制豪強。卒於相位。
張奮（？－102）。張純之子。東漢和帝永元六年（94）代劉方任司空，十三年任太常，以病免。卒於家。
張禹（？－113）。東漢襄國（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司農拜為宰相，為政節儉，重農墾水利。
張敏（？－112），東漢河澗饃（今河北雄縣東南）人。建初二年（77）舉孝廉，任司空六年。在位奉法守紀，用刑公正平允。以病重免相。
張皓（49－132），東漢犍為武陽（今四川彭山東）人。順帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。
張歆，東漢河內人。桓帝建和三年（149）拜相。
張顥，東漢常山（今河北元氏）人。靈帝光和元年（178）拜相。
偶?/B>，東漢汝南細陽人，靈帝光和二年（178）拜相。
張溫（？－191），東漢南陽穰（今河南鄧縣）人。靈帝中平元年（184）拜相，獻帝初平二年（191）被董卓殺死。
張延（？－186），東漢河內人，漢桓帝相張歆之子。靈帝中平二年（185）拜相，後被宦官下獄至死。
張喜，東漢汝南細陽人，獻帝初平四年（193）拜相，在位四年。
張悌（？－286），三國東吳襄陽（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以軍師兼任丞相，翌年，率三萬大軍抗擊晉軍，力戰而死。
張華（232－300）西晉范陽方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中書令，力排眾議，制訂滅吳計劃。咸寧五年（279）免相，改任度支尚書。元康元年（291）再次拜相，任中書監加侍中光祿大夫，在位六年，「盡忠匡輔，海內晏然」，封為壯武郡公。
張行成（587－653），定州義豐（今河北安國）人。唐太宗貞觀十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典機務。高宗即位，以顧命大臣輔政，封北平縣公。歷任尚書右僕射同中書門下三品、太子少傅，監修國史。
張文，（605－678），唐貝州武城（今屬山東）人。乾封二年（667）任東西台舍人參知政事，拜為宰相。在位十二年，為政勤儉，辦案公正，執法平恕，受到高宗倚重。
張大安，唐魏州繁水（今河南南樂）人。儀鳳二年（667）拜相，同中書門下三品，受到章懷太子倚重。永隆元年（680）罷相，貶為普州刺史，終於橫州司馬任上。
張光輔（？－689）唐京兆（今陝西長安縣）人。武則天垂拱三年（687），以討平越王李貞之功拜相，永昌元年（689）改任訥言，遷內史令。同年，以不滿武則天專權，坐心懷兩端之罪被誅殺。
張錫，唐貝州武城（今屬山東）人，高宗宰相張文的侄子。武則天久視元年（700）任宰相。次年以泄露宮中機密流放循州。唐隆元年（710）韋後殺中宗立少帝，命為宰相，僅十餘天，韋後被殺，他亦被貶。
張柬之，唐襄州襄陽（今湖北襄樊）人。武則天長安四年（704），拜為宰相，次年發動政變，入宮殺張昌宗，張易之，迫武則天退位，擁立唐中宗復辟，以功升天宮尚書、中書令等職，仍居相位。
張仁願（？－714）華州下圭（今山西富平東）人，唐中宗景龍二年（708）拜為宰相 ，封韓國公。是整個唐代少有的文武雙全的宰相。
張嘉福（？－710），籍貫不詳。唐睿宗景雲元年（710）拜為宰相。同年被誅殺。
張說（667－730），洛陽（今屬河南）人。唐睿宗景雲二年（711），拜為宰相，監修國史。同年免相，改任尚書左丞。玄宗開元元年（713），第二次拜相，封為燕國公。不久免相，貶為相州刺史，唐玄宗開元九年第三次拜相，在位五年。開元十四年，為奸臣李林甫彈劾免相。
張嘉貞（666－729），蒲州猗氏（今山西臨猗南）人。開元八年（720）拜相。開元十一年免相，封河東候。子延賞、孫弘靖分任德宗、憲宗朝宰相，史稱「三相張家」。
張九齡（673－740）。唐韶州曲江（今廣東）人。唐玄宗開元二十一年（733）拜相。三年後受李林甫排擠，罷相。
張鎬（？－764？），唐博州（今山東平西）人。肅宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之亂。
張鎰，蘇州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罷相，謫鳳翔右節度使，後為叛將所殺。
張延賞（727－787）德宗貞元元年（785）拜相，旋罷。三年，再次拜相，同年卒於相位。
張弘靖（760－824），唐德宗宰相張延賞之子。肅宗元和九年（814）拜相，在位三年。
張浚（？－902），河間（今屬河北）人。唐僖宗光啟三年（887）拜相，在位五年。昭宗大順二年（891）免相，貶為武昌軍節度使。後被朱溫殺害。
張文蔚（？－908），河間（今屬河北）人，唐昭宗天復四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠滅唐，任後梁宰相。
張策（？－912），敦煌人。後梁開平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辭相。
張延朗（？－936），開封人。後梁清泰元年（934）拜相。後被石敬塘殺害。
張孝傑，遼永霸（今遼寧朝陽）人。咸雍八年（1072），封陳國公、北府宰相，賜國姓耶律氏。
張琳（？－1122），瀋州（今沈陽）人。遼乾同四年（1104）為南府宰相。
張齊賢（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罷。咸平元年（998）再拜相，三年罷相。
張知白（？－1028），北宋滄州清池（今河北滄州東南）人，仁宗天聖三年（1025），以工部尚書同中書門下平章事，拜相。三年後卒於相位。
張士遜（964－1049），北宋陰城（今湖北光化）人。天聖六年（1028）拜相，次年罷相；明道元年（1032），再次拜相，次年罷相，寶元元年（1038）三拜相，朝廷機務悉由裁奪。
張商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今屬四川）人。大觀四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。
張邦昌（1081－1127），宋東光（今屬河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主議和。次年金滅北宋立他為楚帝。南宋初被處死於潭洲。
張浚（1097－1164），宋漢州綿竹（今屬四川）人。紹興五年（1135）拜相，督師抗金。憂郁而死。
張浩（？－1163）。金代遼陽（今屬遼寧）人。本姓高，改姓張。大定二年（1102）拜相。
張璁（1475－1539），明永嘉（今浙江溫州）人。嘉靖八年，為內閣首輔。在位六年，從政剛明果敢，痛懲貪官。
張璧（？－1545）明石首（今屬湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。
張治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。
張居正（1525－1582），明政治家。江陵（今屬湖北）人。隆慶元年（1567）入閣。穆宗死後他代為首輔，主持國政十年，大力改革弊政。
張四維（1526－1585），明蒲州（今山西永濟西）人。萬曆十年張居正逝世，遂代為內閣首輔，力反居正改革措施，次年，以父喪離職。
張位，明新建（今屬江西）人。隆慶十九年（1591）入閣，參預機務，為相果敢善斷。
張瑞圖（1576－1641），明晉江（今屬福建）人，天啟六年（1626）入閣，累升中極殿大學士、吏部尚書等職。崇禎元年（1628）被罷相。
張至發（？－1642）明淄川（今山東淄博）人。天啟十年（1631）代溫體仁為內閣首輔大學士。無大作為。次年，罷相歸家。
張四知，明費縣（今山東費縣）人。崇禎十二年（1639）入閣，參預機務，累加太子太保、吏部尚書，後降清。
張瑞，山東掖縣人。順治十年（）拜相，任國史院大學士。次年卒於相位。
張玉書（1642－1711），清江南丹徒（今江蘇鎮江）人。康熙二十年（1681）累官刑、戶部尚書、文華殿大學士等職，頗得康熙信任
張英（1637－1708），清江南桐城（今屬安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，頗受康熙器重。四十年以疾辭職，七年後逝世。
張鵬翮（1649－1725），清四川遂寧人。雍正元年（1723）拜相，三年卒於相位。
張廷玉（1672－1755），清江南桐城（今屬安徽）人。雍正八年（1730），首任軍機大臣，備受雍正、乾隆帝倚重。
張之萬（1811－1897），清直隸南皮（今屬河北）人。光緒十年（1884）任軍機大臣，十五年加體仁閣大學士，轉東閣大學士。為相十年。
張之洞（1837－1909），清末洋務派首領。直隸南皮（今屬河北）人。歷任內閣學士、兩廣總督、軍機大臣等職。
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張 良：西漢謀臣。（？—前186），漢初大臣，城父（今安徽亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創建了西漢王朝，封留侯。 劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外。
張 騫：西漢外交家，陝西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。
張 衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發明"渾天儀"、"地震儀"等。
張道陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創立了"五斗米"（道）教，人稱張天師。
張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博採眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為後人尊為醫聖。
張 飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰長坂名震於時。傳與劉備、關羽結義於桃園，世稱桃園三結義，被後世所傳誦。
張 遂：唐朝天文學家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。 張 旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而後乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草聖"。
張擇端 北宋畫家，東武（今山東諸城）人。傳世作品有《清明上河圖》。
張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。
張居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，號太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人
張德成：清末，中國人民抗擊八國聯軍的義和團首領。
張秀眉:清末,貴州台拱人士,清末苗民抗清領袖。
張天師：道家重要人物。
張大千：著名畫家。
張自忠：著名愛國將領。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人
張學良，中國偉大的愛國者，國民黨軍陸軍一級上將。西安事變的組織者。字漢卿，號毅庵，生於1901年農歷4月17日凌晨(清光緒二十七年四月十七日)，奉天(今遼寧)海城人。
張瀾，愛國民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國民主同盟的主要創始人和領導人，著名愛國人士和教育家。1949年9月，當選為中華人民共和國中央人民政府副主席。1954年，先後擔任全國人大副委員長和全國政協副主席。
張愛玲，著名作家。（1920-1995）原名張瑛，上海人。著有《傳奇》《金鎖記》《傾城之戀》 等。中國近代四大才女之一。
張儀（？－前310），戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠文王時任秦相，封武信君。他用合縱的策略游說各國服從秦國，瓦解了蘇秦倡導的連橫抗秦策略。後入魏為相。
張蒼（？－前152），西漢陽武（今河南原陽東南）人。幫助劉邦建立西漢政權有功，封為北平侯。文帝四年（前176）代替灌嬰擔任丞相十五年。
張禹（？－前5），西漢河內軹（今河南濟源）人。成帝河平四年（前25年）拜為丞相，封為昌侯。在位六年，以老病歸。
張邯（？－23），籍貫不詳。因為推行井田制，得到王莽的稱贊，地皇四年（24）拜為新朝宰相，任大司徒。
張湛 扶風平陵（今陝西咸陽西）人。西漢時官至二千石。王莽新朝歷任太守、都尉。東漢初歷任光祿大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。
張純（？－56），平兆杜陵（今陝西西安東南）人。東漢建武二十三年（47）拜相，在位十年。
張酺（？－104），東漢汝志細陽（今安徽阜陽北）人，東漢和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罷相，十六年再次拜相，任司徒。為政剛正不阿，抑制豪強。卒於相位。
張奮（？－102）。張純之子。東漢和帝永元六年（94）代劉方任司空，十三年任太常，以病免。卒於家。
張禹（？－113）。東漢襄國（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司農拜為宰相，為政節儉，重農墾水利。
張敏（？－112），東漢河澗饃（今河北雄縣東南）人。建初二年（77）舉孝廉，任司空六年。在位奉法守紀，用刑公正平允。以病重免相。
張皓（49－132），東漢犍為武陽（今四川彭山東）人。順帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。
張歆，東漢河內人。桓帝建和三年（149）拜相。
張顥，東漢常山（今河北元氏）人。靈帝光和元年（178）拜相。
偶?/B>，東漢汝南細陽人，靈帝光和二年（178）拜相。
張溫（？－191），東漢南陽穰（今河南鄧縣）人。靈帝中平元年（184）拜相，獻帝初平二年（191）被董卓殺死。
張延（？－186），東漢河內人，漢桓帝相張歆之子。靈帝中平二年（185）拜相，後被宦官下獄至死。
張喜，東漢汝南細陽人，獻帝初平四年（193）拜相，在位四年。
張悌（？－286），三國東吳襄陽（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以軍師兼任丞相，翌年，率三萬大軍抗擊晉軍，力戰而死。
張華（232－300）西晉范陽方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中書令，力排眾議，制訂滅吳計劃。咸寧五年（279）免相，改任度支尚書。元康元年（291）再次拜相，任中書監加侍中光祿大夫，在位六年，「盡忠匡輔，海內晏然」，封為壯武郡公。
張行成（587－653），定州義豐（今河北安國）人。唐太宗貞觀十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典機務。高宗即位，以顧命大臣輔政，封北平縣公。歷任尚書右僕射同中書門下三品、太子少傅，監修國史。
張文，（605－678），唐貝州武城（今屬山東）人。乾封二年（667）任東西台舍人參知政事，拜為宰相。在位十二年，為政勤儉，辦案公正，執法平恕，受到高宗倚重。
張大安，唐魏州繁水（今河南南樂）人。儀鳳二年（667）拜相，同中書門下三品，受到章懷太子倚重。永隆元年（680）罷相，貶為普州刺史，終於橫州司馬任上。
張光輔（？－689）唐京兆（今陝西長安縣）人。武則天垂拱三年（687），以討平越王李貞之功拜相，永昌元年（689）改任訥言，遷內史令。同年，以不滿武則天專權，坐心懷兩端之罪被誅殺。
張錫，唐貝州武城（今屬山東）人，高宗宰相張文的侄子。武則天久視元年（700）任宰相。次年以泄露宮中機密流放循州。唐隆元年（710）韋後殺中宗立少帝，命為宰相，僅十餘天，韋後被殺，他亦被貶。
張柬之，唐襄州襄陽（今湖北襄樊）人。武則天長安四年（704），拜為宰相，次年發動政變，入宮殺張昌宗，張易之，迫武則天退位，擁立唐中宗復辟，以功升天宮尚書、中書令等職，仍居相位。
張仁願（？－714）華州下圭（今山西富平東）人，唐中宗景龍二年（708）拜為宰相 ，封韓國公。是整個唐代少有的文武雙全的宰相。
張嘉福（？－710），籍貫不詳。唐睿宗景雲元年（710）拜為宰相。同年被誅殺。
張說（667－730），洛陽（今屬河南）人。唐睿宗景雲二年（711），拜為宰相，監修國史。同年免相，改任尚書左丞。玄宗開元元年（713），第二次拜相，封為燕國公。不久免相，貶為相州刺史，唐玄宗開元九年第三次拜相，在位五年。開元十四年，為奸臣李林甫彈劾免相。
張嘉貞（666－729），蒲州猗氏（今山西臨猗南）人。開元八年（720）拜相。開元十一年免相，封河東候。子延賞、孫弘靖分任德宗、憲宗朝宰相，史稱「三相張家」。
張九齡（673－740）。唐韶州曲江（今廣東）人。唐玄宗開元二十一年（733）拜相。三年後受李林甫排擠，罷相。
張鎬（？－764？），唐博州（今山東平西）人。肅宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之亂。
張鎰，蘇州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罷相，謫鳳翔右節度使，後為叛將所殺。
張延賞（727－787）德宗貞元元年（785）拜相，旋罷。三年，再次拜相，同年卒於相位。
張弘靖（760－824），唐德宗宰相張延賞之子。肅宗元和九年（814）拜相，在位三年。
張浚（？－902），河間（今屬河北）人。唐僖宗光啟三年（887）拜相，在位五年。昭宗大順二年（891）免相，貶為武昌軍節度使。後被朱溫殺害。
張文蔚（？－908），河間（今屬河北）人，唐昭宗天復四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠滅唐，任後梁宰相。
張策（？－912），敦煌人。後梁開平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辭相。
張延朗（？－936），開封人。後梁清泰元年（934）拜相。後被石敬塘殺害。
張孝傑，遼永霸（今遼寧朝陽）人。咸雍八年（1072），封陳國公、北府宰相，賜國姓耶律氏。
張琳（？－1122），瀋州（今沈陽）人。遼乾同四年（1104）為南府宰相。
張齊賢（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罷。咸平元年（998）再拜相，三年罷相。
張知白（？－1028），北宋滄州清池（今河北滄州東南）人，仁宗天聖三年（1025），以工部尚書同中書門下平章事，拜相。三年後卒於相位。
張士遜（964－1049），北宋陰城（今湖北光化）人。天聖六年（1028）拜相，次年罷相；明道元年（1032），再次拜相，次年罷相，寶元元年（1038）三拜相，朝廷機務悉由裁奪。
張商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今屬四川）人。大觀四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。
張邦昌（1081－1127），宋東光（今屬河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主議和。次年金滅北宋立他為楚帝。南宋初被處死於潭洲。
張浚（1097－1164），宋漢州綿竹（今屬四川）人。紹興五年（1135）拜相，督師抗金。憂郁而死。
張浩（？－1163）。金代遼陽（今屬遼寧）人。本姓高，改姓張。大定二年（1102）拜相。
張璁（1475－1539），明永嘉（今浙江溫州）人。嘉靖八年，為內閣首輔。在位六年，從政剛明果敢，痛懲貪官。
張璧（？－1545）明石首（今屬湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。
張治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。
張居正（1525－1582），明政治家。江陵（今屬湖北）人。隆慶元年（1567）入閣。穆宗死後他代為首輔，主持國政十年，大力改革弊政。
張四維（1526－1585），明蒲州（今山西永濟西）人。萬曆十年張居正逝世，遂代為內閣首輔，力反居正改革措施，次年，以父喪離職。
張位，明新建（今屬江西）人。隆慶十九年（1591）入閣，參預機務，為相果敢善斷。
張瑞圖（1576－1641），明晉江（今屬福建）人，天啟六年（1626）入閣，累升中極殿大學士、吏部尚書等職。崇禎元年（1628）被罷相。
張至發（？－1642）明淄川（今山東淄博）人。天啟十年（1631）代溫體仁為內閣首輔大學士。無大作為。次年，罷相歸家。
張四知，明費縣（今山東費縣）人。崇禎十二年（1639）入閣，參預機務，累加太子太保、吏部尚書，後降清。
張瑞，山東掖縣人。順治十年（）拜相，任國史院大學士。次年卒於相位。
張玉書（1642－1711），清江南丹徒（今江蘇鎮江）人。康熙二十年（1681）累官刑、戶部尚書、文華殿大學士等職，頗得康熙信任
張英（1637－1708），清江南桐城（今屬安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，頗受康熙器重。四十年以疾辭職，七年後逝世。
張鵬翮（1649－1725），清四川遂寧人。雍正元年（1723）拜相，三年卒於相位。
張廷玉（1672－1755），清江南桐城（今屬安徽）人。雍正八年（1730），首任軍機大臣，備受雍正、乾隆帝倚重。
張之萬（1811－1897），清直隸南皮（今屬河北）人。光緒十年（1884）任軍機大臣，十五年加體仁閣大學士，轉東閣大學士。為相十年。
張之洞（1837－1909），清末洋務派首領。直隸南皮（今屬河北）人。歷任內閣學士、兩廣總督、軍機大臣等職。
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張 良：西漢謀臣。（？—前186），漢初大臣，城父（今安徽亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創建了西漢王朝，封留侯。 劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外。
張 騫：西漢外交家，陝西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。
張 衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發明"渾天儀"、"地震儀"等。
張道陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創立了"五斗米"（道）教，人稱張天師。
張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博採眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為後人尊為醫聖。
張 飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰長坂名震於時。傳與劉備、關羽結義於桃園，世稱桃園三結義，被後世所傳誦。
張 遂：唐朝天文學家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。 張 旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而後乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草聖"。
張擇端 北宋畫家，東武（今山東諸城）人。傳世作品有《清明上河圖》。
張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。
張居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，號太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人
張德成：清末，中國人民抗擊八國聯軍的義和團首領。
張秀眉:清末,貴州台拱人士,清末苗民抗清領袖。
張天師：道家重要人物。
張大千：著名畫家。
張自忠：著名愛國將領。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人
張學良，中國偉大的愛國者，國民黨軍陸軍一級上將。西安事變的組織者。字漢卿，號毅庵，生於1901年農歷4月17日凌晨(清光緒二十七年四月十七日)，奉天(今遼寧)海城人。
張瀾，愛國民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國民主同盟的主要創始人和領導人，著名愛國人士和教育家。1949年9月，當選為中華人民共和國中央人民政府副主席。1954年，先後擔任全國人大副委員長和全國政協副主席。
張愛玲，著名作家。（1920-1995）原名張瑛，上海人。著有《傳奇》《金鎖
參考資料：http://..com/question/53808177.html?si=1
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❹ 安徽望江在歷史上出現過哪些名人
1、饒政，字文質，望江人。明永樂十三年(1415)進士。次年，奉派江西運糧，永樂三年事竣回朝，同事13人，均分授御史或僉事。饒性情高雅，不樂仕進，願作育英才，上章薦為教職。上准其請，先後任壽昌、肅藩、羅山、德安學博(即學官)，掌教甚嚴，歷20年，嚴寒酷暑不稍懈。時名臣如總憲(都察院左都御史的別稱)張燦、徐延璋和台省(尚書、中書、御史台的合稱)楊瓚、何圮等，均出其門下。
2、王材，王瑞侄，字天成，明弘治十五年（1502）進士。任浙江龍游縣令時，民有爭墓一案，久不決。王到任後，令各具墓誌銘來核證，挖出石碑後，案始結。正德年間，升戶部主事時，關西兵亂，王督餉銀萬余兩，分文不取。旋升廣西平樂太守。王胸懷灑脫，禮賢下士，喜購奇書名畫。及卒，身無寸金。
3、金繼望，字又呂，望江人。清順治六年（1649）拔貢，授河南宜陽縣令。宜陽兵火之後，百姓流離，田地拋荒。金招集勸墾，民得以安居。四年後，升陝西延安同知，歷三年，又被授山東袞州府黃河同知。到任後，即治理河道，修築石香樓、梁家樓、新月諸堤，平息水患。又捐俸三百餘金，賑濟飢民，修建縣學。旋升江西九江知府。金勤於吏事，為政清廉。
4、何世楨（1895～1972），號干臣，字思毅，城關吉水人。不屈的愛國民主主義者和著名的政治活動家。
5、何世枚（1896～1975），字朴枕，號澹園，吉水鎮人。民國12年回國應聘為東吳大學、上海大學教授，兼律師。
❺ 陸良有哪些歷史名人清朝到民國時期的
孫渡
姓 名： 孫渡 學 籍： 雲南陸軍講武堂步兵科/中央陸軍軍官學校十六期
字 號： 志舟 黨 派： 中國國民黨
籍 貫： 雲南省陸良縣 軍 銜： 國民革命軍陸軍中將
生 卒： 1898-1967 軍 職： 第六兵團司令兼東北「剿共」總副司令
黃 埔 檔 案
1898年5月5日，孫渡出生於雲南省陸良縣三岔河鎮新莊村。
1915年陸軍小學畢業後入雲南陸軍講武堂。
1917年畢業後到滇軍警衛第二團任排長，同年隨唐繼堯入川、黔，晉升連長、營長，在顧品珍等倒戈後仍追隨唐。
1922年3月，唐繼堯回到昆明，孫渡被任命為獨立團團長。
1923年初隨滇中鎮守使胡若愚入川參與川滇黔之戰。十二月滇軍敗退入黔，升任旅長兼貴州省警務處長。
1924年返滇，任雲南省煙草公賣總局局長、雲南省憲兵司令。
1927年唐繼堯被推翻，孫成為龍雲的參謀長。
龍雲統一雲南後，孫渡於1929年11月21日任為雲南省政府委員。
1929年至1930年間，擔任雲南省團務總局會辦。
1930年任第98師第3旅旅長，進兵廣西作戰。
1931年2月回滇，3月任第十路軍參謀長，9月21日，任軍事參議院參議。
1935年任剿匪第2路軍第3縱隊司令，防堵追剿紅軍，後兼任第二路軍總指揮部行營主任。
1936年3月，蔣介石委任龍雲為黔滇綬靖公署主任，龍仍派孫渡率第三縱隊開到貴州威寧，雲南昭通，彝良一帶尾追 過滇 的紅軍二、六軍團。
3月下旬，紅二、六軍團挺進滇北，插入宣威縣境，孫渡縱隊尾追紅軍至宣威。紅六軍團肖克曾寫信給孫渡，建議雙方締結停戰協定，孫渡置之不理，繼續尾追，在宣威來賓鋪一帶向紅軍發起猛攻，使紅軍戰士數百名傷亡。
經過兩天激戰，孫渡縱隊重創敗退。
4月，紅二、六軍團突破滇軍防線向西挺進，直指普渡河，紅軍渡過金沙江，孫渡縱隊才停止追擊。
1936年4月18日授孫渡陸軍中將軍階。
抗戰爆發後，1938年7月龍雲任命孫渡為新編五十八軍軍長，開赴湖北，參加武漢會戰、南昌會戰、奉新高安戰役、贛北戰役、第一次長沙會戰。
1938年11月，孫渡與雲南部隊六十軍、新編第三軍合編，成立第三十軍團。在第一兵團司令張發奎指揮下，三十軍團在崇陽一帶與日軍激戰，犧牲參重。
其間曾赴中央軍校第五分校受訓，並任第16期第18總隊總隊長。
1939年代理第一集團軍副總司令。
1941年參加第二、第三次長沙會戰。
1942年參加贛東會戰、長衡會戰，同年10月16日任第一集團軍副總司令。
1945年初升任第一集團軍總司令，調駐安慶。
抗戰勝利後，於1946年2月率第一集團軍總部由安慶調東北錦州，參加國共奪權爭利的內戰，指揮在東北的滇軍部隊。
1947年9月改為東北第一兵團，任司令官。
1948年1月改為第六兵團，任司令官，轄60軍、93軍。
1948年2月，蔣介石以維護軍譽為由，調任孫渡為熱河省主度。
1948年6月22日調任熱河省主席。
1949年12月孫渡調任西南軍政長官公署副長官，派回雲南活動，企圖以雲南為國民黨的最後基地，負隅頑抗，作垂死掙扎。但盧漢審時度勢，12月9日在昆明宣布起義，雲南和平解放，孫渡潛藏到昆明郊區。
1952年在雲南清匪反霸運動中被捕。
1963年被特赦釋放，任雲南政治協商第二、三屆會議委員。
1967年4月，在雲南昆明病故。享年六十九歲。
「還我河山，洗雪國恥」，這是孫渡將軍出征抗日時留給家人的告別誓言，也是向全省人民表示的抗日決心。他是一位智勇兼資，文武雙全的抗日名將，也是一位關愛部屬，體恤民眾的軍中楷模。在雲南，被稱為小諸葛；在全國，被稱為大儒將。出征時，他是全國100位軍長之一；抗戰中，他升為全國40位集團軍總司令之一。在華東、中南廣大戰場，他指揮三迤健兒、雲嶺子弟58軍、新3軍全體抗日將士，同來犯的侵華日軍血戰到底，不但打出了滇軍的軍威，而且打出了中國的國威，令日軍膽寒，使國人感奮。他出征抗戰7年零半月，消滅日軍10萬之眾，而自己傷亡不到8萬，在40個集團軍中，成為斬獲最多，傷亡最小的集團軍之一。他馳騁於大江南北，轉戰於湘鄂贛浙，曾經遇到過不少困難，面臨過許多危險，但是，總以犧牲的精神，勇往直前；以必死的決心，奪取勝利，而使58軍獲得代表第9戰區司令長官薛岳在南昌接受日軍投降的殊榮（戰功大的才能受降），新3軍獲得在九江接受日軍投降的殊榮，他自己榮獲國民政府軍事委員會授予的最高獎章——青天白日勛章。今天，這位為中華民族的生存而戰，為祖國獨立自由而戰的第1集團軍總司令雖然遠離我們40多年了，但是，對於了解他的家鄉父老和本省、本國以及外國、外域的友好人士，依舊還在追憶他的過去，懷念他的往事：
孫渡（1895~1967），字志舟，陸良三岔河鎮小新莊人。官至集團軍總司令、省主席，中將。
1931年「九一八」事變爆發後，以省主席龍雲為首的雲南軍政各界已從過去的親蔣反共轉向親共抗日的道路。因為他們已預見到中日大戰不可避免。打勝了，是全國的福氣，打敗了，是全國的災難。為了打勝這場大戰，免除這場災難，便傾全滇的人力、物力和財力，進行抗戰的准備。諸如購置新式武器、增加積谷儲備、擴充部隊，訓練壯丁等等。孫渡將軍是龍雲的重要謀士之一。
1935~1936年，雲南面臨著一個地方政權能否存在的嚴重問題，即中國工農紅軍舉行二萬五千里長征，要路過雲南；國民政府軍事委員會領導人認為雲貴兩省軍政首腦有貳心，要借圍剿紅軍之機，消滅兩省的地方武裝。孫渡將軍時任龍雲第10路軍總參謀長及行營主任兼第3縱隊司令，對滇軍負指揮全責。他權衡利弊，揣度輕重，在不妨礙抗戰准備的前提之下，對紅軍路過雲南採取「圍而不堵，追而不擊」的戰略方針。圍、追是執行中央命令，使之無借口可找；不堵、不擊，是對紅軍網開一面，讓他們盡快離開雲南。結果，他的一計之出，而破中央的「雙雕」之謀，既使紅軍勝利地渡過了金沙江，又保住了雲南的地方武裝，還使前來督戰的蔣介石對龍雲增加了信任感。而貴州省主席王家烈則缺乏孫渡將軍的韜略與謀劃，同紅軍硬打，最後導致「主席亡權，貴州亡省」。
龍雲對自己沒有成為貴州王家烈第二，十分感謝孫渡將軍，特設家宴款待。龍雲在高興之中提問：你是孫志舟，我是龍志舟，你這個孫志舟為何意？孫渡將軍回答：我是激流之舟，可以沖破驚濤駭浪，克服千難萬險，到達平安的彼岸。敢問主席：你這個龍志舟又為何意？龍雲說：我是大旱之雲，雲能生雨，可以普降甘露，營救眾生。說罷，兩人相對而笑。
1937年「七七」事變爆發後，雲南組建的第一支抗日出征部隊60軍，首任軍長本應由孫渡將軍擔任，但是，龍雲不讓孫渡將軍出去，而把任務交給了表弟盧漢將軍出去。第二支出征抗日部隊58軍，於1938年6月組建，龍雲還想把孫渡將軍留在自己身邊出謀劃策，而最後是由軍事委員會委員長蔣介石點將，於6月6日正式宣布孫渡將軍為58軍首任軍長。他臨危受命，以不可動搖的意志和決心，率部出征。出征之前，孫渡將軍針對當時社會上存在的「亡國論」、「速勝論」等不利於抗戰的種種輿論，特於6月21日在昆明向中外記者發表談話指出：中國既不會亡國，也不會速勝，「最後勝利應於長期抵抗中求之。」當記者問及如何治軍時，回答說：「現時代之軍隊，須著重於政治訓練，務使各個士兵，均能養成抗戰必勝信念，然後以之摧敵，無敵不克。」《雲南日報》介紹說：「孫軍長年華雖逝（43歲），英雄不老，談及抗戰軍事，則氣態軒昂，神采煥發，厥見解之超越，有如其目光注射之深遠。」孫渡將軍在談話中還特別強調：「在此長期抗戰過程中，余以為一方面須將現有戰斗能力設法保存下去，另一方面須將未來戰斗能力，努力培養起來。夫如是，抗戰日久，則吾國之抗戰力日益強大之兵力，當疲弊之敵軍，最後決戰，必操勝算。」7月10日，陸良同鄉會在雲南大學至公堂歡送孫渡將軍揮師出征，抗日殺敵，特贈軍旗一面，上書「邦家之光」，「以表鄉誼，用資策勵」。而孫渡將軍則把那面軍旗視為珍寶愛護有加。
1938年8月1日，58軍4萬余眾，在孫渡將軍的率領下，從昆明出發，開赴抗日前線殺敵。第一仗是參加武漢外圍崇陽之戰，由於友鄰部隊缺乏配合，使58軍蒙受重大損失。所屬新編第11師被取消番號，代師長馬奎撤職，孫渡將軍記大過處分，新編第3軍軍長張沖被判刑。這一沉重的打擊，對孫渡將軍而言，可以說是晴天霹靂。然而，他不氣餒，不灰心。失敗的原因本來是友鄰部隊過早撤退，讓剛剛參戰的58軍和剛到湖北才組建的新3軍全部暴露在敵人面前，於卒不及防中受到重創。可是，孫渡將軍則把全部責任承擔下來，國民政府軍事委員會考慮到孫渡將軍過去的聲望和功勞，恢復了新11師的番號。他說：失敗是成功之母，為抗戰而奮斗的軍人，是不會被挫折壓垮的。於是，在此後的戰斗中，充分顯示出58軍和新3軍的英雄本色。
1939年春，58軍結束湖南醴陵的整訓後，開往江西奉新戰場殺敵。為鼓勵士氣，提高戰力，孫渡將軍總是穿著他的舊軍服，一個人深入戰壕，與士兵們談心。同時，號召全軍官兵要把駐地的老百姓當成自己的親人，利用一切可以利用的時間，幫助群眾解決吃飯問題、上學問題、道路交通問題、環境衛生問題等等。從而使廣大民眾把58軍當成自己的子弟，形成了擁軍愛民的良好風氣。他在接受老百姓們送行時說：我們一定要把關心愛護父老鄉親的做法作為58軍的傳統發揚光大。在接受新聞記者采訪時說道：「軍人唯有拿戰利品來報答國人對58軍的愛戴和擁護，拿自己的頭顱來拯救祖國的戰爭災難」。
孫渡將軍率部離開奉新後，連續投入了三次長沙會戰，即一、二、三次長沙保衛戰，與友鄰部隊密切配合，三次都將侵華日軍的大規模進攻打敗，勝利地保衛了芙蓉國首府的這座英雄城市，而使參戰部隊軍威大振。孫渡將軍因此而於1942年10月16日升任第一集團軍副總司令，指揮58軍、新3軍。
此外，孫渡將軍還率部參加了著名的南昌會戰、上高會戰、常德會戰、長衡會戰。全國在八年抗戰中，一共舉行了22次大會戰、孫渡將軍則參加了其中的八次大會戰，是雲南出征部隊參戰最多的高級指揮官之一。
孫渡將軍身為軍人，卻又具文人的風度。他在江西戰場上，他愛民如親，恨敵如仇，盛傳一時，很多戰地中外記者都爭相采訪。但是他不習慣在司令部里辦公，而是同戰士們在一起，實地指揮打仗，所以，他的部隊傷亡很小，斬獲頗多，不少記者只會跑指揮部，不敢到陣地上，因此，想要見到孫渡將軍十分困難，想要采訪，更是難上加難。其中的一位西班牙記者則例外，他敢到陣地上采訪。在戰壕里見到了孫渡將軍。當記者自我介紹時說：「我是來自西班牙」，孫渡將軍便接過話題就講西班牙的歷史。講完後記者十分感動，問：「孫將軍何時從西班牙回國的？對西班牙歷史如數家珍，一定是在西班牙研究過多年！」孫渡將軍則幽默地告訴說：「很慚愧，我還沒有出過國門。」後來記者在他的采訪錄中說道：我接觸到的中國高級將領很多，但像孫渡將軍這樣有如此淵博的學識者則很少，堪稱中國軍隊的大儒將。
孫渡將軍為了打擊日軍，揚我國威，遠在長沙會戰之前，就對侵華日軍在華東、中南戰場的大本營——南昌進行敵後破壞，由60軍和58軍各抽一部分兵力，組成游擊部隊，深入南昌郊區，破壞交通橋梁，伏擊後勤輜重，使之指揮中樞一度陷入癱瘓。據當時的不完全統計，破壞重要橋梁十數座，消滅日軍數千人，並且還擊斃了1名高級（少將）指揮官。孫渡將軍在慶捷之餘，揮毫疾書，寫下了千古流芳的傑作《突襲敵後的一支神軍》。
這里還有一小段插曲：孫老太爺去世後，地方中的陰陽先生們都爭相為孫渡將軍看墳相，念佛經。他們一致贊譽墳相好，福氣大。孫渡將軍不便直接反駁，乃以自己的體會說：墳相固然重要，但我想再補充3點：第一，要承認遺傳基因，第二，要有一定的聰明才智，第三，要有自己的奮發精神。孫渡將軍的這三點，實際上是說明一個人要創造人生輝煌必須具備的基本條件。孫渡將軍在抗戰勝利前為了粉碎侵華日軍的掃盪，他以破釜沉舟的鋼鐵決心，親率部隊，沖入敵陣，展開反掃盪。經過三個多月的苦戰，凱旋歸來，臉上長滿了胡須，消瘦得認不出來。但是，他勝利地回來了，全家都為之慶幸。
孫渡將軍對下面的官兵關懷備至，愛護有加；對駐地的百姓，友愛可親，慷慨相助，每次移師，都受到廣大民眾的灑淚送別。而有一次晚飯過後，出去散步，他的秘書發現一名勤務兵偷他的腰包，告訴他轉回去抓，而孫渡將軍則拉拉秘書的袖子，直出大門，向外走去。秘書不解其意，問道：軍長為何不去抓住他？答道：人是有人格的，他這樣做，必定有原因，過幾天再問他。一禮拜後，孫渡將軍不是以首長的口氣，而是以兄長的態度溫和地問道：最近你家裡發生了什麼事情？勤務兵頓時雙膝下跪，請求饒恕，說：我的母親去世，無錢送葬，冒犯軍法，偷了軍長的錢，以後我變牛變馬都要賠還，請軍長饒我一次！孫渡將軍還沒等對方說完，就彎下腰用雙手把那個勤務兵扶起，告訴他：我們是一個戰壕里的兄弟，怎麼是偷呢？你的母親就是我的母親，我也有這分責任，如不夠，我再拿點。幫助每一個戰士解決家中疾苦，是每一個指揮官應當盡到的責任。不要說還的話，今後勇敢殺敵就行了。從此，那名戰士便死心踏地跟著孫渡將軍轉戰。
常德會戰，大顯滇軍神威。1943年11月1日，侵華日軍調集10萬之眾，對湖南的又一重鎮常德發動進攻。他們從華容藕池口沙市間地區，分途南下，進攻常德。我守城部隊與之激戰7天，曾兩度被其攻佔。為了從侵華日軍手中奪回這座靠近湘西的重要城市，中國軍隊調集了15個軍的兵力，經過47天的血戰，於同年12月17日勝利收復常德，打死打傷侵華日軍23200餘人。而在收復常德的戰斗中，由孫渡將軍指揮的第一集團軍首先攻入常德。入城先鋒第58軍第10師，在師長侯振邦（雲南宣威人）的率領下，猶如猛虎下山，撲向常德。侯師長站在俘獲的日軍坦克上庄嚴宣告：常德勝利回到中國人民的手中！並號召全城居民各安生業，勿信謠言。
收復常德，挫敗敵鋒，這是中國軍隊在中南戰場取得的輝煌勝利之一，也是孫渡將軍自指揮58軍、新3軍以來所獲得的數十次輝煌勝利中最輝煌的一次。因此，當捷報傳送到中央首腦手中之後，一片歡騰。而軍事委員會委員長蔣介石則立刻特電致賀，說：這是滇軍繼台兒庄大捷、中條山殺敵之後的又一次取得的重大勝利。
此後，隨著中國軍隊的全面反攻，侵華日軍已走向滅亡的道路。
1945年8月14日夜，日本天皇裕仁向全世界宣告無條件投降。孫渡將軍也和全國廣大抗日軍民一樣，縱情歡呼，興奮異常。他說：偉大的軍事家們有一句共同的格言，叫做「會笑者，最後笑，而最後笑才是真笑。」現在是中華民族笑的時候了。
可是，笑聲未落，就從雲南傳來了不幸的消息；孫渡將軍的知己和至交、省主席龍雲被解除在滇本兼各職，調任國民政府軍事參議院院長。一些不平之士嘆息說：日本亡國，雲南亡省。同時，全國軍隊進行縮編：新3軍撤銷，58軍縮為一師，番號58師。孫渡將軍調任東北「剿匪」副總指揮。在他前面還有總指揮杜聿明、副總指揮鄭洞國、范漢傑、梁華盛、陳鐵。而且他是光桿司令，58師留在內地，沒有到東北；新3軍已不復存在。孫渡將軍調往東北，目的雖然明確，還讓他兼任第三兵團司令，不久改為第六兵團司令，轄93軍、60軍。此二軍與孫渡將軍無緣，他的根在58軍。一位沒有根的司令是沒有辦法指揮部隊打仗的，因此，孫渡將軍雖然充當副總指揮，但是，他在東北兩年（1946~1948）時間，還沒有指揮過一次戰斗，而實際擔任副總指揮只是一年，即1947年6月到1948年6月。就在1948年6月調任熱河省政府主席，於同年11月熱河省解放，他回到了重慶。擔任西南軍政長官公署副長官。1949年12月9日，與張群、李彌、余程萬、龍澤匯、石補天等人乘坐專機回到昆明。這天是盧漢准備起義的日子，他沒有參加，說：「忠臣不事二主。」回到了翠湖東路7號他的家裡。
他在告老還鄉，解甲歸田之前，蔣介石動員他到台灣，他婉辭道：「我有家小，只有留下。」蔣介石念及抗日的戰功，給他20兩黃金回家養老，說：「敗局已定，留下備用。」他一兩都不要，他想：在過去的日子裡，沒有給共產黨過不去，恐怕會得到寬容。但是，他沒有料到，在1951年的鎮反運動中，在昆明被捕入獄。臨走時他特意換上一套新服，告訴張夫人說：「我們的生活到此結束，你可以自選生路。」
這里需要記述的是：孫渡將軍另一位夫人唐芸賡，即唐繼堯的四妹四姑太，早在蒙發愛情之時，她就發誓：「非孫渡不嫁！」曾經不少人向她求婚，包括龍雲在內，她都一概拒絕，一直等到1943年36歲，孫渡將軍的原配夫人白岩李大管事女兒李小四去世後，她才從香港前往江西與孫渡將軍成婚。四姑太十分賢惠，也很能幹，一進門就成為孫家的大管家。半年後，孫渡將軍又與七年前在麗江相上的張大老爺的女兒孫燦琪成親。從此，唐、張二位夫人一直親密無間，和睦共處，彼此以姐妹相稱，互相關照。1946年她們一起回到昆明翠湖東路7號，凡是陸良人，無論認識與不認識，唐四姑太都要留在家裡吃飯。張燦琪老人的大女兒張沛，面對筆者的采訪，還帶著非常懷念的心情說道：「唐大媽很好，我是她帶大的。小時候我只認得她是我媽媽。」張燦琪老人說：「你們寫孫渡，一定要寫我的姐姐唐媽媽。太好了，我們永遠忘不了她！」可惜，唐四姑太結婚太晚，與孫渡將軍沒有生育，後來與雲大歷史系名教授李德嘉生活，更無一男半女。唐四姑太生於1911年，卒於1994年終年83歲。
孫渡將軍在長達10餘年的戰犯監獄里，一直吟誦著《三國演義》開頭的那首詞——《臨江仙》度過的。詞曰：
滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，
幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，
慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，
都付笑談中。
同在獄中的戰犯們，對於孫渡將軍每天早上吟誦的這首詞，群起而攻之，指責他堅持反動立場，不願改造自己。孫渡將軍卻問：「國共兩黨的紛爭是哪些年代？《三國演義》上的這首詞又是什麼時候產生的？難道數百年前的作者就能預見到今天的變化而專為我孫渡填這首詞？問得無一人回答。
孫渡將軍度過了獄中生活之後，於20世紀60年代前期獲釋，被選為雲南省政協二、三屆委員，1967年4月在昆明去世，終年72歲。留下一男二女。
這位抗日名將，度過了威武的前半生，之後永遠地離開了自己的故鄉，離開了故鄉的親人，駕鶴西去。
❻ 帝師故里唐海
沒聽說過啊 我都在唐海生活了20多年 也沒說過曾經有這么一號人物啊
再說了 唐海縣才多少年的歷史啊？
帝王 肯定是封建社會得產物啊
清朝末年得時候 還沒有唐海這個地方呢
此地都不存在 何來帝王的老師？
❼ 福建寧德的名人
薛令之 字君珍，號明月先生，唐福建道長溪廉村（今福安市溪潭鎮廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。福建第一個進士"官至太子侍講。
薛令之少時聰穎好學，頗具詩才。曾獨自在廉村附近靈穀草堂刻苦攻讀，作《草堂吟》以抒志："草堂棲在靈山谷，勤苦詩書向燈燭。柴門半掩寂無人，惟有白雲相伴宿……君不見蘇秦與韓信，獨步誰知是英俊？一朝得遇聖明君，腰間各佩黃金印……"
神龍二年（706年），薛令之北長安應試得中。開元中，唐玄宗授他左補闕之職，並命他與賀知章同為太子李亨侍講。時李林甫為相，擅權誤國，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮牆上題下《自悼》一詩。詩雲："朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？"不久，玄宗"幸東宮，以為諷上。遂援筆題其旁：'啄木嘴距長，風凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖"。薛令之心知得罪玄宗，只好"謝病東歸"。他擔心宦途風波險惡，回鄉前致書任江西安福縣令的獨子薛國進，命他棄官返里。薛國進遵父命，於天寶末年隨父還鄉。
薛令之回鄉後隱居於靈穀草堂，過著窮研經書、抱瓮灌園的塵活。父子二人同時棄官，回鄉後生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，"甚心憐之"，下詔用長溪的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡出，偶有出遊或訪親會友常留下詩篇。他游太姥山後寫下的《太姥山》一詩，表達流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門的思想。而別離友人時所寫的《送陳朝散》一詩，則表現出他息影林下，不忘為國薦賢的襟懷。
至德元年(756年)，唐肅宗在靈武（今屬寧夏）即位。翌年九月，他回到京都長安後，思及與薛令之的師生情誼'欲召入朝，但在此前數月薛令之已卒，家赤貧。於是肅宗"敕命其鄉曰'廉村'，溪曰'廉溪'"。
薛令之生前所著《明月先生集》和《補闕集》，今已無存。《全唐詩》僅錄其《自悼》和《靈岩寺》二詩。
薛令之是閩地破天荒的第一個進士，他的及第無異向世人宣稱閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實，其意義非同一般。
陳普 字尚德，號懼齋，世稱石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生於寧德二十都石堂（今屬蕉城區虎貝）。南宋著名教育家、理學家，其鑄刻漏壺為世界最早鍾表之雛形。
陳普幼年勵志發奮苦讀，覽四書五經。長大後，陳普潛心探研朱熹理學。咸淳初，投蘇州大儒韓翼甫在浙東崇德書院就學，韓翼甫並將愛女玉蟬許配他。
咸淳七年(1271年)，蒙古兵南下，陳普遂隱居於石堂山，終日以窮經著述自娛。
元至元十六年(1279年)宋亡，陳普以宋遺民自居，誓不仕元。元廷曾三次詔聘他為福建教授，均堅辭不就。他在石堂山仁豐寺里設館倡學，招徒課藝。四方學子負笈從游者歲數百。在教學上，陳普力倡理論聯系實際，治經"不貴文詞，崇雅黜浮"，而"必真知實踐、求無愧於古聖賢"。在其教導影響下韓信同、黃裳、楊碗、余載等人，皆為當時學以致用的理學名士。在精心教學，輔導學生成才的同時，陳普還精研數理。其間，他反復鑽研聚銅鑄刻漏壺，經無數次反復試驗，終於第三年製成。此壺"應時升降，纖毫無爽"。當時福建布政司曾下令府城依此鑄造，放在福建譙樓（即鼓樓）報時。
陳普怕元廷加罪'遂隱游古田、屏南、政和一帶山區十二年。嗣後，他在政和興辦德興初庵書院，又主講建陽雲庄書院、福州鰲峰書院、長樂鰲峰書院。所至之處，學者摳衣而來，不絕於途。其間，陳普應劉爍之請，為重修建陽考亭撰寫《修考亭記》，並編修黃干、楊復二家《喪禮》及朱熹有關撰著，分十卷刊行於世。陳普博覽群書，精研諸子百家，博聞廣見，多才多藝。自六經外，他還熟諳律呂、天文、地理、歷數之學，精於陰陽璣衡之說。
延佑二年（1315年），陳普病逝於莆中，由其親屬扶樞歸里，葬於石堂山。邑人緬懷其興學育才之功績，祀之鄉賢祠。
陳普一生撰著甚豐，著有《四書句解鈴鍵》、《學庸指要》、《孟子纂圖》、《周易解》、《尚書補微》、《四書五經講義》、《渾天儀論》、《詠史詩斷》、《字義》凡數百卷，大多散失。傳世之作今可查者有《石堂先生遺集》二十二卷，《石堂先生遺稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陳普注）。
游朴 字太初，號少澗。明嘉靖五年(1526年)生於柘榮縣黃柏鄉。曾官至湖廣布政使右司參知，史籍曾稱"三主法司，無一冤獄"。
游朴4歲識字，能辨平仄，9歲能寫文章，作詩賦。13歲時，父焚梵枯，命其作律詩一首紀事，他即吟道：" 鳥央 鳥傳雙樹，牛車遍九墳。千年悲漢俑，一夜快秦灰。推廓今誰任，淵源自此開。聖漠與家訓，二曜並昭回。"時人稱為神童。14歲，考進州庠生，旋即補廩。後因父親、祖母相繼去世，家庭經濟拮據，便在私塾邊教書邊自學。隆慶元年(1567年)中舉人，萬曆二年（1574年）中進士後步入仕途。
游朴為官愛民廉潔，辦理冤獄不滯成案。首任成都府推官，有口皆碑，萬曆七年（1579年）救書稱他"簡府有眾，緣法 術情，可謂克舉厥官"。繼大理寺評事、右寺副、署左寺正事、實授左寺正等職期間，對各地上報的大小獄詞，細心研審，多所平反。萬曆十年(1582年)，敕書褒獎曰："國刑不僭，民命無冤，民稱惟良。"任刑部山西司郎中時，奉敕恤刑浙江，認真清理積案。時人觀其讞牘，莫不認為是中興奏疏第一，一時在法界爭相奉為楷模。相國王荊石贊道："此人有學，宜任學憲。"
游朴為官剛直不阿、不畏權勢，任廣東按察司副使時，察知當地總兵李棟勾結城社勢力，魚肉人民，官吏士民敢怒不敢言。他不顧自己安危，挺身而出，呈文舉報，挫其氣焰。游朴任湖廣布政使司右參知，分守荊西道，駐扎承天府帶領德安府期間，荊門州世豪李天榮（一作李天雲）擁有黨羽千數，遍布郡邑，把持官府，擅自增加州賦，士民受害，怨聲載道。游朴將李天榮及其主要爪牙逮捕下獄，宣布李天榮罪狀，判他死刑。百姓稱快，奔走相告："吾自此眠始貼席。"李天榮黨羽勾結貪官污吏、太監奸臣一班人，到處煽惑造謠，進行攻擊報復，致使游朴被迫辭職。當地士民挽留不得，護送他至百里外泣別。荊門鄉宦余賢等人為立《游公大政記》頌其德，禮部李維禎為立"去思碑"以志念。
游朴辭官歸里後，絕意仕途，窮研經史，不廢吟詠，與弟游詔白首同居，共敘天倫之樂。萬曆二十七年(1599年)謝世，葬於柘城西郊曲瑤下（今柘榮一中大門右側）。崇禎九年（1636年），福寧州人把他列入鄉賢祠從祀。1983年，柘榮縣人民政府將其墓列為縣級文物保護單位。
游朴生前著有《藏山集》、《嶺南稿》、《山社草》、《石倉詩選》、《武經七書解》、《浙江恤刑讞書》、《游太初樂府》等，已佚。惟有州人張大光在游朴去世後所搜集編印的《游參知文集》二卷尚存。
鍾學吉 畲族，別名鍾陳吉，學名鍾春貴。清咸豐六年(1856年)生於霞浦縣四十六七都白虎（今溪南鎮白露坑村）。在清末民初曾被譽為一代畲族"歌王"。
鍾學吉七歲入私塾，受儒家正統文化教育。此前，其先輩早把漢族章回小說和評話唱本改編成畲族歌謠唱本，白露坑成為畲族長連抄本正歌（主要是"小說歌"）的發祥地，這對鍾學吉有良好的影響。其業師鍾廷吉對其影響尤深。
同治十年(1871年），鍾學吉通過"蘸明祭"度身入錄，成為畲族"盤護忠勇王"的正式傳人。光緒四年(1878年），鍾學吉設私塾課童。他治學嚴謹認真，澤溉鄉梓，名重一方。鍾學吉結合教學，編寫大量知識性歌謠，其中《花名歌》、《鳥名歌》、《十賢歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起書堂》、《大讀書》等，在塾館內外廣為流傳；而根據畲族民間傳說改編的敘事史詩《高辛氏》，在好些場合被用以替代《盤瓠王歌》；他依據漢族小說、曲藝、故事改編的小說歌，無論是數量還是質量，都明顯超過其先輩和同輩歌手。
光緒二十四年（1898年），刑部主事鍾大火昆 來閩東主修《福建福寧府穎川鍾氏宗譜》。鍾學吉參與編修霞浦縣四十六七都一帶的《鍾氏支譜》。同年，鍾學吉偕同一些"山民"（畲民）頭面人物，倡建同族性聯誼場所，並於次年在霞浦縣城建立"福寧山民會館"。鍾學吉經常活動其間，結識不少畲族各階層人士、大大豐富其以小說歌為主體的畲族長篇敘事歌的創作。其間他所撰的《諸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等等，在畲族社區廣泛流傳。
民國2年，山民會館（後改稱"福寧三明會館"）經過整頓，成為閩東、浙南等畲族主要聚居區的同族性團體。年近花甲的鍾學吉被公舉為董事。由是他交遊更廣，創作愈豐且日臻成熟。他率先根據畲族真人真事編成小說歌《鍾良弼》，鼓舞當時閩浙畲民反抗民族歧視與民族壓迫，在畲族民間文學史上具有劃時代的意義。
民國8年，會館遷入城內，從此成為畲族民間公益團體與公共活動中心場所。此時，鍾學吉年逾花甲，卻經常住館，利用會館提供的便利，大量地收集素材，編寫眾多歌本，同時把畲族長連抄本正歌的創作推向全盛時期。各處來的宗人則利用住館之便，大量轉抄，迅速傳播。以至當時有"有山哈人（畲民）的所在，就有鍾陳吉的歌"之說。鍾學吉這一時期所撰歌的思想性、藝術性都達到空前的高度。其中作於民國8年定稿於民國10年的《末朝歌》，在畲族長篇敘事歌（歷史歌）中佔有重要地位。該歌敘述各個朝代的歷史，著重敘寫清朝政府的腐敗和民國初年軍閥統治帶給人民的災難。民國13年，鍾學吉病逝於白露坑。其作品至今仍在閩浙畲區廣為流傳。鍾學吉為弘揚畲族民族文化和畲漢文化交流作出了巨大貢獻。新中國成立後，中央、省、縣有關部門，多次派員深入發掘、整理鍾學吉傳世作品百餘篇。《中國大網路全書·畲族文學》以及《畲族簡史》、《畲族社會歷史調查》中均對其創作的《末朝歌》、《藍佃玉》（亦稱《九節金龍鞭》）、《鍾良弼》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英台》等優秀作品，予以高度評價。
圓瑛 俗名吳亨春，法名宏悟，別號韜光。光緒四年(1878年）生於古田縣平湖鄉端上村農家。當代愛國名僧。新中國成立後為中國佛教協會首任會長。
六歲時父母雙亡。自幼聰穎，詩文過目成誦，鄉人日為"神童"。十八歲時考中秀才，萌生出家之念。翌年，決意皈依佛門，遂至福州鼓山湧泉寺拜增西上人為師，後轉至雪峰寺為僧。光緒二十五年（1899年），到江蘇常州天寧寺依治開法師探研禪學。五年後，又轉到浙江寧波天童寺從寄禪法師修習禪定。宣統元年(1909年），接任浙江鄞縣接待寺住持，曾返湧泉寺開講《護法論》，在禪林中嶄露頭角。從此，他輾轉各名山大剎，演教弘法，法席遍於海內外。
民國3年，他精研永明、蓮池大師的大量著述，接受"凈土宗"思想，自此他禪、凈兼修，為其佛學理論在禪林中獨樹一幟打下基礎。同年，他力襄寄禪法師組織"中華佛教總會"，被選為參議長。
民國17年，他被推為剛成立的中國佛教會主席，隨即率佛教代表團赴南京請願，要求南京政府廢止改寺廟為學校的《寺廟管理條例》。不久，為分擔社會責任，他力倡佛教界"自食、自養、兼利社會"，開辦各種慈善福利事業。一時，佛教慈幼院、醫院、工廠、農林場紛紛成立，佛教界面貌為之一變。
"九一八"事變爆發後，他以中國佛教會主席身份，通告全國佛教徒啟建"護國道場"，致電蒙藏院警惕敵人的分裂活動，同時致書日本佛教界，呼籲其教徒同中國人民一道，共同制止日本軍國主義者侵略中國。
民國23年夏，圓瑛再次當選為中國佛教會主席。是年秋，在南京開講《仁王護國般若經》，主張用佛教教義救人、救國、救世界。同時在上海建圓明講堂，作為他從事講學和著述的主要地點。
民國25年12月，圓瑛任天童寺住持期滿回閩，接理湧泉寺住持。翌年7月，抗日戰爭全面爆發。他主持召開中國佛教會理監事緊急會議，號召全國佛教徒投身抗日救亡，並成立佛教戰時救護團、難民收容所，親任救護團團長。在"八一三"淞滬會戰中，他派遣僧侶救護隊奔赴前線搶救傷員。他還不辭辛苦地奔走於吉隆坡、檳榔嶼、怡保和馬六甲等地，在華僑中提倡"一元錢救國運動"，將募到的巨款匯回國內。
民國28年秋，圓瑛回到上海。9月初，他與明日易 被日本憲兵逮捕，轉解南京日本憲兵總部。敵人對他們先是嚴刑逼供，脅迫其承認抗日有罪，繼又勸降，誘其與日方合作。師徒倆始終堅持民族氣節，嚴辭痛斥，並絕食以示抗議。敵人無計可施，只好將其釋放。
出獄後，圓瑛於圓明講堂閉門謝客，專心著述，寫下《發菩提心講義》、《勸修念佛法門》、《彌院經要解講義》、《楞嚴經綱》等大量論著。他將這些經論與前期所寫的《大乘起信論》、《金剛般若》、《法華》、《一吼堂詩集》、《一吼堂文集》、《圓瑛講演錄》《住持禪宗語錄》等著作，一並匯編成《圓瑛法匯》付梓刊行。此期間，他仍不忘國難，曾給北京佛學院師生題贈雲："國家興亡，匹夫有責；佛教興一亡，教徒有責。"
民國34年，在上海創立"圓明楞嚴專宗學院"，自任院長，培養大批高級佛學人才。民國36年，他又到南洋講經，弘揚佛法。回國時，中國已面臨解放。時香港、新加坡等地友人勸其再度出國安度晚年。但他堅決表示："我是中國人，生在中國，死在中國，決不他往！"
1952年9月，圓瑛出席在北京召開的"亞洲及太平洋和平會議"，同與會的佛教界代表發表聯合聲明，號召全國佛教徒團結起來，"制止侵略，保衛和平"。會後，他回到上海，啟建"祝願世界和平法會"，登台講演，衷心禱祝"國運日昌隆，人民常安樂，世界永和平"。法會進行十天，對宣傳和平起積極作用。1953年5月，被推選為中國佛教協會首任會長。不久，圓瑛食道癌惡化，遂決定歸老天童寺。行前，寫下遺囑交與趙朴初居士，再次寄語殷殷："……願我全國佛教徒同心同德，積極參加愛國運動，致力和平事業……"是年9月12日圓寂。國內許多報刊報道其病逝消息並深致哀悼。
圓瑛不僅佛學造詣精湛，且擅長詩文、書法，國內的主要禪林都留下他的遺墨。
1992年，古田人民在古田極樂寺內修建了圓瑛紀念館。館內陳列圓瑛生平事跡的部分資料。
黃壽祺 字之六，號六庵，一度自號巢孫，霞浦縣鹽田人。民國元年生於清末秀才家庭。曾任福建師范大學教授、副校長，著名易學專家。
民國17年，他初中畢業，考入省立福州第一高級中學。翌年，赴北平考入私立中國大學文科預科。兩年後升入本科國學系。又四年畢業，獲文學士學位。民國24年，黃壽祺歸家探親，被地方人士留任霞浦縣立簡易鄉村師范學校（下稱霞浦簡師）教導主任兼文史教員。不久，因表揚進步學生陳子英在作文中敢對縣長張燦等提出批評，被張枉加罪名而解聘，於是復返北平。一面擔任嵩雲中學國文教員，一面仍從尚秉和、吳承仕諸先生受業。
民國25年8月，愛國將領宋哲元下令考選北平、天津、保定地區各大學畢業生，培養抗日幹部。黃壽祺欣然報名投考。錄取後到南苑受軍訓四個月，被分配在冀察綏署參謀處當"服務員"。工余還當宋哲元創辦的蓮池講學院的院外研究生。此期間，他寫《南苑受訓錄》和與其業師尚秉和論《易》的三封信（後稱《與尚節之先生論易三書》）。尤其後者及尚答兩書，曾被蘇聯科學院院士舒茨基收為其所著《變化的書》(1978年經美國轉譯，易名為《易經研究》）的參考文獻目錄。
民國26年，七七事變猝起。宋哲元率所部南撤，黃壽祺滯留北平。先在嵩雲、燕冀兩中學教古文，後到中國大學國學系任講師，直至民國30年冬。是時正值日本東方文化事業委員會組織中日學者續修《四庫全書提要》。其師尚秉和、吳承仕等均受聘參加撰寫工作。他在任教之餘，除協助和代替吳、尚撰寫外，還自寫《易》類提要30篇，《禮》類提要60篇，並整理《易類提要目錄》一冊。民國29年，日本學者橋川時雄編撰的《中國文化界人物總鑒》，說他師事尚秉和，治《易》"精苦刻銘"與此同時，他還著有《漢易條例》、《六庵易話》、《六庵讀禮錄》、《歷代易學目錄考》、《尚氏易要義》、《喪服淺說》、《宋儒學說講稿》、《明儒學說講稿》等計42卷，以及《六庵讀書札記》100餘冊。
❽ 東莞歷史名人割股和葯是哪位名人
張燦
字彥明，閩縣人。少孤，事母朱，以孝聞。朱嘗病，燦刲股和葯進之。景泰丙子鄉薦，終南寧教諭。燦歷四縣學，舉其官。
❾ 歷史上是否真有扁鵲這個人
首先，這個人是否有，主要依據是《史記》。由於人們對史記非常崇拜，目前幾乎沒有發現史內記有什麼胡說容的地方，所以，基本將史記作為依據處理。
--------這是人們認為扁鵲存在的最重要的依據。其他史書，雖有記載，但，權威性不夠。實不足信。
目前傳說的扁鵲的文獻，《黃帝內經》 《扁鵲內經》 《難經》 《黃帝八十一難經》 《內經》 《漢志》 《脈經》 ，這些都是傳說，並無證據。
但是，張燦岬先生，曾有過一篇文章，說，《上下經》《五色珍》《陰陽》《外變》《葯論》.....是否有黃帝、扁鵲之別，諸書是否有黃帝、扁鵲之分，現已難考。 但有一點是可以肯定的，即上述諸醫術中，在《黃帝內經》中，大部分有所提及或引用。 ...
由此，張先生認為：「可證《史記》為言之不繆也。」