歷史人物什麼思德

① 五千年思想道德歷史人物的排序例如莊子老子…

中國的思想是很豐富的，特別在春秋戰國時代，百家爭鳴，思想名人很多，其中有許多人沒有被流傳下來。比如，楊朱
墨翟等。你問這個問題，很棘手

② 歷史上有哪些有才無德的人物

像這樣的人很多，比如明朝的嚴嵩，書法很好，文章詩詞也都在當時聞名，但是他就是沒德，歷史上著名的奸臣。

③ 中國歷史上著名人物有哪些

1、武則天（624年－705年12月16日 ），自名武曌 ，並州文水（今山西文水）人。中國歷史上唯一的正統女皇帝（690年－705年在位），也是即位年齡最大（67歲）、壽命最長的皇帝之一（82歲），與漢朝的呂後並稱為「呂武」。

武則天為荊州都督武士彟次女。十四歲時，進入後宮，為唐太宗才人，獲賜號「武媚」 。唐高宗時封昭儀，後為皇後，尊號「天後」，與高宗並稱「二聖」。高宗駕崩後，作為唐中宗、唐睿宗的皇太後臨朝稱制。

2、秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，趙氏，名政，又名趙正（政）、秦政，或稱祖龍 ，秦莊襄王之子。 中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，完成華夏大一統的鐵腕政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。

秦始皇是出生於趙國都城邯鄲（今邯鄲），並在此度過了少年時期。前247年，13歲時即王位。前238年，22歲時，在故都雍城舉行了國君成人加冕儀式，開始「親理朝政」。

除掉呂不韋、嫪毐等人， 重用李斯、尉繚，自前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，39歲時完成了統一中國大業，建立起一個以漢族為主體統一的中央集權的強大國家——秦朝，並奠定中國本土的疆域。

3、孛兒只斤·鐵木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古族乞顏部人。大蒙古國可汗，世界史上傑出的政治家、軍事家。

紹興三十二年（1162年），生於漠北斡難河上游地區（今蒙古國肯特省），取名鐵木真。淳熙十一年（1184年）前後，成為蒙古乞顏部可汗，一步步統一蒙古諸部。

開禧二年（1206年），建立大蒙古國，尊號「成吉思汗」（Genghis Khan），頒布了《成吉思汗法典》。多次發動對外戰爭，征服西達中亞、東歐的黑海海濱地區。寶慶三年（1227年），興兵征伐西夏，途中去世，秘密安葬。

4、愛新覺羅·玄燁（1654年5月4日-1722年12月20日），清朝第四位皇帝（1661年-1722年在位），清定都北京後第二位皇帝。

年號康熙。蒙古人稱他為恩赫阿木古朗汗或阿木古朗汗（蒙語「平和寧靜」之意，為漢語「康熙」的意譯）。西藏方面尊稱為「文殊皇帝」。順治帝第三子，母親為孝康章皇後佟佳氏。

康熙帝8歲登基，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。執政初期，國內國際形勢非常嚴峻。面對嚴峻局勢，他堅持大規模用兵，以實現國土完整和統一。

5、李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。

據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。

④ 學習歷史人物的哪些精神

仁、智、禮、義、信

「仁」的核心思想應該是「仁愛慈善」，

「義」的核心思想應該是「正義奉公」，

「禮」的核心思想應該是「尚禮守法」，

「智」的核心思想應該是「崇智求真」，

「信」的核心思想應該是「誠實守信」。

「仁」，是指同情、關心和愛護這樣的心態，即「仁愛之心」。關於「仁」，最早出自《尚書》。《尚書》中說：「克寬克仁，彰信兆民」，意思是說當年商湯用寬恕仁愛之德，明信於天下的百姓。「仁」最早的涵義是「親人」的意思，《說文解字》中說：「親，仁也」，又說：「仁，親也」。主要是指家庭成員之間、氏族親人之間要「親愛」，這種「仁愛」之情，僅僅局限於家族親屬之間。隨著歷史演變，「仁」的涵義得到了進一步擴展，由「親人」發展到了「愛人」。老子說：「與，善仁」。意思是與人交往要友愛、真誠、無私。孔子曾說過：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」。這里「仁」已成為人生道德的最高境界，為了維護「仁」，可以「殺身」，即可以犧牲自己的生命來維護這一道德理念。由此可見，在「仁」的情感范圍由家族擴展到社會的同時，「仁」的道德內涵和道德地位也得到了進一步豐富和提升，成為中華民族傳統美德的第一要素。

「義」，是指正當、正直和道義這樣的氣節，即「正義之氣」。「義」的原義是指人的儀表，是人們在人際交往中對親密友誼、對美好善良的追求。《說文解字》曾這樣解釋，「義（義），己之威儀也。從我從羊。」意思說，「義」是一個人的外在形象和內在涵養，我們崇尚羊的形象和涵養，要像羊一樣溫和、善良、美好。這里講的「義」，主要是指一種美好、善良的情感和氣節。羊在我們生活中，從古至今都是六畜之首，是最美的食品。中國人非常崇尚羊，古人在造字的時候，把「羊」都用在最美好的事物上面。比如，羊與魚構成了「鮮」，在中國人的心目中，羊和魚都是最鮮美的食品，最好吃的食品。中國人最美好的字眼「美」、「善」上面都有一個「羊」字，都是用「羊」作主要部首來構造的，這反映了人們對羊所具備的美好境界的追求，並把這種境界作為國人應該追求的品行，作為應該提倡的道德。《說文解字》把「義」同「美」和「善」聯系起來解釋，「美」和「善」是「羊」字頭，「義」的繁體字「義」也是羊字頭。所以，義、美、善是同義的。古人強調「義氣」，就是指這樣一種美好善良的境界和正直正義的氣節。孔子極為推崇「仁」德，提倡「殺身成仁」。而孟子非常推崇「義」德，說要「捨生取義」。「殺身」和「捨生」是相同的意思、相同的境界，說明孟子是把「義」和「仁」放在同等重要的位置上來認識的。我們講中華傳統美德主要是「仁、義、禮、智、信」五大要素，通常也簡化成「仁義道德」，可見，在這五大要素里最重要的是「仁」和「義」兩德，是最核心、最基本的兩大要素。古人雲：「仁則榮，不仁則辱」，「由義為榮，背義為辱」，說明中國傳統道德的榮辱觀也是以是否做到「仁」和「義」作為主要標準的。

「禮」，是指禮儀、禮貌和禮節這樣的規矩，即「禮儀之規」。「禮」最初是原始社會祭神祈福的一種習俗和儀式。《禮記·表記》中說「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮」，指的就是一種儀式、一種習俗，當時還沒有把「禮」作為一種道德規范、道德准則和道德理念加以明確和倡導。隨著社會進一步發展，關於「禮」的認識和理解也有了新的變化。《禮記·表記》中說「周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。」說的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而遠之，開始遠離它，並且「制禮作樂」，逐步把這些禮儀規范起來，對在哪種情況下實行什麼樣的禮節、舉行什麼樣的禮儀、講究什麼樣的禮貌進行了具體規范，提倡以「禮樂」治天下。到了春秋戰國時期，「禮」的內容又有了創造性的變化，開始將「禮」作為道德准則加以提倡。我國最古老的詩集《詩經》中就有「相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為」的詩句，意思就是說：看那老鼠還有一張臉皮，做人豈能無禮儀；如果一個人沒有禮儀，不去死還干什麼？孔子也有一句名言：「克己復禮為仁」，意思是說，每個人都應克制自己不正當的慾望、沖動的情緒和不正確的言行，做到「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合「禮」的規定。這說明「禮」在道德領域已經被放在非常重要的位置上加以尊重、加以規范、加以倡導。古代著名的政治家、思想家管仲，更提出了「禮儀廉恥，國之四維」的治國理念，把「禮」放在道德規范之首，表明「禮」已經由原來的一種習俗和儀式逐步地規范為一種道德教化和道德理念，升華為治國的四大要素之首。中國人向來把「禮」放在重要的位置上，以禮儀之邦來表明我們是文明的，不講禮儀是不文明的。由此可見，「禮」在中華傳統美德中同樣有著重要位置。

「智」，是指辨是非、明善惡和知己識人這樣的能力，即「智謀之力」。「智」作為中華傳統美德的基本要素之一，很早就出現在文字記載里。孔子常說：「君子道有三：仁者不憂，智者不慮，勇者不懼。」《中庸》雲：「智仁勇三者，天下之大德」。大家熟悉的《論語》中的話「知之為知之，不知為不知，是知也」，是講人的知識再豐富，總有不懂的問題，那麼就應當有實事求是的態度，只有這樣才能學到更多的知識，才是智慧之舉。這里講的「是知也」就是指「這才是智慧、這才是聰明、這才是智者」。孔子、孟子在繼承和發展唐堯、禹舜、商湯等關於認識自我、認識社會、認識是非、認識善惡這樣的聰穎、智慧思想的基礎上，豐富了「智」的具體思想內容，提升了「智」作為一種道德要求在道德規范中的地位，使之成為一個具有普遍意義的新的道德概念和價值取向，成為對人們思想道德和文明素質方面最基本的要求之一。

「信」，是指誠實守信、堅定可靠、相互信賴這樣的品行，即「誠信之品」。「信」不是簡單的誠實，信用才是「信」最基本的內涵。它不僅要求人們在自己的行為上要誠實和守信，同時也反映出人們對某一個事物、某一種理念認識上的堅定可靠，反映出人與人之間、人與物之間相互信賴的關系。缺乏堅定可靠和相互信賴這樣一種基礎，人們在自己的行為上也難以實現誠實和守信。關於「信」，早在遠古時期，我們的祖先就認識了它，並且積極地加以提倡。歷代賢人聖哲關於「信」的強調不絕於書，甚至包括像《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等一些古典文學名著裡面，也都強調「信」的道德理念，都有關於「信」的人性詮釋和故事描繪。《左傳·僖公二十五年》記載說：「信，國之寶也，民之所庇也」，意思是說統治者有「信」，是立國的根本，是老百姓得以生存的基礎。老子說：「言，善信」。意即說話要恪守信用。孔子也說，「人無忠信，不可立於世」，又說「人而無信，不知其可也」。他還把「言必信，行必果」、「敬事而信」作為規范弟子言行的基本要求，把誠信看作做人立世的基點。孟子則把誠信看作社會的基石和做人的准則，他所謂「誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也」的闡述，即是其證。《貞觀政要》中唐代名相魏徵說：「德禮誠信，國之大綱」，把「信」作為治國之大綱來加以強調。《舊唐書》里說「君之所保，惟在於誠信」。《尚書》寫道：「信用昭明於天下」。《詩經》裡面有一句非常有名的成語叫「信誓旦旦」。像這樣一種對「信」的認識、對「信」的提倡、對「信」的崇拜，從古至今像一棵常青樹一樣存活於中華民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，說明「信」作為中華民族傳統美德的重要內容，歷來被人們所肯定、所推廣。

⑤ 歷史人物

秦檜的故事

南宋高宗年間。有一天，皇後在後宮設宴，召集各位官太太和貴婦人參加。

席間，御廚端上來一道菜——淮青魚。這種魚因為產量稀少，因此相當名貴。皇後很得意地招呼大家享用，還特別問宰相秦檜的老婆王氏：「你吃過這種魚嗎？」

王氏不假思索，回答道：「經常吃，我們家比這大的淮青魚都有，娘娘您要想吃，我明天就給您進奉幾條。」

王氏以為找到了一個拍皇後馬屁的好機會，回到家裡就把這事對秦檜說了，沒想到秦檜聽後大驚失色，說：「你這個蠢女人，闖了大禍了知不知道？」

王氏生氣地說：「我是為你在宮內鋪路，你不領情還罷了，反過來還責罵我。」

「唉！」秦檜嘆了口氣，也不理王氏，在房裡皺著眉頭來回轉悠。忽然，他的眉頭一展，高聲對外面喊道：「來人啊！去，買幾條大草魚，明天讓夫人送去宮里。」

「什麼？你讓我送草魚？」王氏莫名其妙，「那值幾個錢！而且它雖然看起來像淮青魚，但皇後娘娘可是行家，一看就知道。你想魚目混珠，不要命了？」

「你送淮青魚才真的叫不要命了！聽我的，明天就送大草魚進宮。」秦檜冷冷地說道。

第二天，皇後看到王氏送來的草魚，大笑道：「我昨天還跟皇上說，淮青魚天下珍饈，不信秦愛卿家會比皇家還要多。原來是你給搞錯了，把這些普通的大草魚當成淮青魚了，哈哈哈……」

⑥ 歷史人物中 名字裡面有思字的 有哪些

孫思邈（581-682），漢族，唐朝京兆華原（現陝西銅川市耀州區）人，是唐代醫葯專學家，被後人譽為「葯王」。屬
他也是一位地位很高的道教人物。在很多道教宮觀里都有"葯王殿"。他醫德高尚，重視養生，濟世活人，是一位真正的道士。 他是中國陝西耀縣人，公元581年出生於一個貧窮農民的家庭。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大後開始愛好道家學說。由於當時社會動亂，孫思邈隱居陝西境內的秦嶺太白山中，並漸漸獲得了很高的聲名。當時的朝廷下令征孫思邈為國子監博士，被他拒絕了。 孫思邈在太白山研究道教經典，探索養生術，同時也博覽眾家醫書，研究古人醫療方劑。他選擇了"濟世活人"作為他的終生事業，為了解中草葯的特性，他走遍了深山老林。孫思邈還十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的不朽著作《千金要方》。 唐朝建立後，孫思邈開始接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。公元659年完成了世界上第一部國家葯典《唐新本草》。公元682年孫思邈無疾而終。

⑦ 中國現代著名歷史人物有哪些

著名歷史人物舉例如下：

1、孔子

孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

2、秦始皇

秦始皇做了中國歷史上第一個皇帝，自稱「始皇帝」。他又規定：自己死後皇位傳給子孫時，後繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇想皇位永遠由他一家繼承下去，「傳之無窮」。

3、老子

老聃自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。老夫人望子成龍，請一精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。

4、蔡倫

元興元年（公元105年）蔡倫向漢和帝獻紙 ，蔡倫將造紙的方法寫成奏摺，連同紙張呈獻皇帝，得到皇帝的贊賞，便詔令天下朝廷內外使用並推廣，朝廷各官署、全國各地都視作奇跡。九年後，蔡倫被封為「龍亭侯」，食邑300戶。由於在全國各地逐步推行的新造紙方法是蔡倫發明的，人們便把這種紙都稱為「蔡侯紙」。

5、漢武帝

漢武帝即位初，一方面政治形勢比較穩定，國家經濟狀況也比較好，另一方面諸侯王國的分裂因素依然存在，邊境匈奴襲擾不斷，而封建統治思想尚待確立。 經濟上採納桑弘羊的主張，由政府直接經營運輸和貿易；軍事上任用衛青、霍去病為大將，解除了匈奴的威脅，統一今兩廣一帶，推動了經濟文化的發展。

6、毛澤東

一、毛澤東引導中國走上社會主義發展道路，確立了社會主義基本制度。

二、毛澤東領導中國人民開辟了社會主義現代化建設道路，開始了沿著社會主義道路實現中華民族偉大復興的新紀元。

三、開創了人民當家作主的新時代，開始了實現社會主義民主的艱辛而曲折的探索。

四、奠定了中國共產黨的執政地位，對保持馬克思主義政黨的先進性和執政地位作了不懈的探索。

五、奠定了新中國在國際上的大國地位，為開創獨立自主的和平外交作了不懈的努力。

7、孟子

孟子的主要哲學思想，是他的「性善論」，與荀子的「性惡論」相對（梁啟超認為孟子的「性善論」強調了教育的可能性，荀子的「性惡論」強調了教育的必要性）。「性善論」是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環節。

8、隋文帝

楊堅節儉愛民。楊堅小時候生長於寺廟之中，素衣素食，生活節儉，這使他養成了崇尚節儉的性格。他雖貴為天子，但卻食不重肉，不用金玉飾品，宮中的妃妾不作美飾，很是節儉，他深知節儉的重要性，教育太子要節儉，說國家沒有因為奢侈腐化而能長治久安的。他還提倡官員節儉。因為節儉，剝削較少，民眾能夠安居樂業，戶口和財產劇增，又加上其他一些促進生產的措施，在很短的時間內，百業興旺，經濟繁榮景象由此而生。

9、朱熹

在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為「朱子「。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖於卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，後世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。

10、鄧小平

他為解決香港、澳門、台灣問題，實現祖國和平統一，傾注了大量心血。他從實際出發創造性地提出「一個中國，兩種制度」的構想。在他的主持下，中國同美國建立了外交關系，同日本締結了中日和平友好條約，恢復了中蘇兩黨兩國的關系，發展了同周邊國家和第三世界國家的友好關系。他為打開中國外交新局面，爭取有利的國際環境來進行現代化建設，維護世界和平，作出了不懈的努力。

(7)歷史人物什麼思德擴展閱讀：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼[4]，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑） ，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

參考資料來源：孔子-網路

⑧ 中國歷史上著名的人物有哪些

有：秦始皇、管仲、商鞅、祖沖之、朱熹、孔子等。

1、秦始皇

秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，趙氏，名政，又名趙正（政）、秦政，或稱祖龍，秦莊襄王之子。中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，完成華夏大一統的鐵腕政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。

秦始皇是出生於趙國都城邯鄲（今邯鄲），並在此度過了少年時期。前247年，13歲時即王位。前238年，22歲時，在故都雍城舉行了國君成人加冕儀式，開始「親理朝政」，除掉呂不韋、嫪毐等人。

重用李斯、尉繚，自前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，39歲時完成了統一中國大業，建立起一個以漢族為主體統一的中央集權的強大國家——秦朝，並奠定中國本土的疆域。

2、管仲

管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，潁上（今安徽潁上縣）人。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。

齊僖公三十三年（公元前698年），開始輔佐公子姜糾。齊桓公元年（公元前685年），得到鮑叔牙推薦，擔任國相，尊稱為「仲父」。任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。

齊桓公四十一年（公元前645年），病逝，謚號為敬。後世尊稱為「管子」，譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明保護者」、「華夏第一相「。

3、商鞅

商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國（今河南省安陽市內黃縣梁庄鎮）人，衛國國君的後裔，姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。後因在河西之戰中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。

商鞅通過變法使秦國成為富裕強大的國家，史稱「商鞅變法」。政治上，商鞅改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律；經濟上商鞅主張重農抑商、獎勵耕織，軍事上商鞅作為統帥率領秦軍收復了河西。

公元前338年，秦孝公逝世，其子秦惠文王繼位。秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔指為謀反，戰敗死於彤地，其屍身被帶回咸陽，處以車裂後示眾。

4、祖沖之

祖沖之（429-500），字文遠。出生於建康（今南京），祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣），中國南北朝時期傑出的數學家、天文學家。

祖沖之一生鑽研自然科學，其主要貢獻在數學、天文歷法和機械製造三方面。他在劉徽開創的探索圓周率的精確方法的基礎上，首次將「圓周率」精算到小數第七位，即在3.1415926和3.1415927之間。

他提出的「祖率」對數學的研究有重大貢獻。直到16世紀，阿拉伯數學家阿爾·卡西才打破了這一紀錄。

由他撰寫的《大明歷》是當時最科學最進步的歷法，對後世的天文研究提供了正確的方法。其主要著作有《安邊論》《綴術》《述異記》《歷議》等。

5、朱熹

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。

朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是「二程」（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱「程朱學派」。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。

朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。

朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標准。