『壹』 關於歷史人物的演講稿400
好好好好好好好
『貳』 以我最喜歡的歷史人物為題的演講稿高中
以我最喜歡的歷史人物為題的演講稿高中
我喜歡的歷史人物是諸葛亮：（181年—234年），字孔明，琅琊陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期蜀漢重要大臣，中國歷史上著名的政治家、軍事家、散文家、發明家，也是中國傳統文化忠臣與智者的代表人物。諸葛亮在世時被封為武鄉侯，死後謚為忠武侯，所以被稱為「武侯」、諸葛武侯，此外因其早年外號，也稱「卧龍」或「伏龍」。其「鞠躬盡瘁，死而後已」的高尚品格，千百年來一直為人們所敬仰和懷念，也被譽為「千古良相」的典範。
我給大家講一下「草船借箭」的故事。 周瑜要和曹操在水上打仗，問諸葛亮用什麼武器最好、殺傷力最強。諸葛亮說：用弓箭最好、殺傷力最強。周瑜提出讓諸葛亮在10日之內趕制10萬枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說：「曹軍即日將至，若候10日，必誤大事」。他說：「我只須3天的時間，就可以復命」。周瑜一聽大喜，當即與諸葛亮立下了軍令狀。周瑜看來，諸葛亮無論如何也不可能在3天之內造出10萬枝箭，因此，諸葛亮肯定必死無疑。諸葛亮一見魯肅就說：「3日之內如何能造出10萬枝箭?還望子敬救我」!魯肅說：「三日內造十萬只箭，你讓我怎麼幫你」。諸葛亮說：「只望你借給我20隻船，每船配置30名軍卒，船隻全用青布為幔，各束草把千餘個，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會有10萬枝箭到手。諸葛亮向魯肅借得船隻、兵卒以後，按計劃准備停當。可是一連兩天諸葛亮卻毫無動靜，直到第三天夜裡四更時分，他才秘密地將魯肅請到船上，並告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問：「到何處去取?」諸葛亮回答道：「子敬不用問，前去便知。」凌晨，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長索將20隻船連在一起，起錨向北岸曹軍大營進發。時至五更，船隊已接近曹操的水寨。這時，諸葛亮又教士卒將船隻頭西尾東一字擺開，橫於曹軍寨前。然後，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意製造了一種擊鼓進兵的聲勢。魯肅見狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說：「我料定，在這濃霧低垂的夜裡，曹操決不敢毅然出戰。曹操聞報後，果然擔心重霧江，遭到埋伏，不肯輕易出戰。他急調旱寨的弓弩手6000人趕到江邊，會同水軍射手，共約1萬多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的「孫劉聯軍」。過了一段時間後，諸葛亮又從容地命令船隊調轉方向，頭東尾西， 靠近水寨受箭，並讓士卒加勁地擂鼓吶喊。日出霧散時，船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。諸葛亮讓船隊調頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：「謝謝曹丞相賜箭!」 船隊返營後，共得箭10餘萬枝，為時不過3天。魯肅目睹其事後稱諸葛亮為「神人」。諸葛亮對魯肅講：自己不僅通天文，識地理，而且也知奇門，曉陰陽。更擅長行軍作戰中的布陣和兵勢，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最後說：「我的性命系之於天，周公瑾豈能害我!」周瑜得知此事後，嘆道：「諸葛亮的神機妙算，我真比不上他！」 為什麼曹操會失敗!理由如下：1.晚上曹操不敢出兵；2.諸葛亮利用老天贏得了勝利；3.諸葛亮相信憑自己的聰明才智一定會贏； 這就是我喜歡的歷史人物諸葛亮這位有傑出成就的軍事家.發明家.政治家和文學家，在中國甚至世界歷史上留下了了光輝的一頁，這難道不值得我們敬佩他嗎!
『叄』 一篇歷史人物—曹操的演講稿
曹操，是三國時期地主階級中頗有才乾的政治家、軍事家和詩人。對曹操的評價，歷來有毀有譽。五十年代末，史學界對曹操評價問題展開了熱烈的討論。大多數同志同意為曹操翻案。近年來，有的同志又對曹操的評價提出了新的看法，本文擬就新近對曹操的評價問題的論討作一概述。
一、關於曹操鎮壓黃巾起義的問題
劉知漸在《評郭沫若同志的〈替曹操翻案〉》（《重慶師院學報》1983年第1期。）一文中提出了自己的意見，指出曹操鎮壓黃巾起義並未「繼承了黃巾的事業」。黃巾起義的主要目的是要推翻東漢政權。而曹操則代表著東漢統治階級的利益，全力鎮壓黃巾，致使黃河南北的黃巾軍主力很大部分都葬送在他的手裡。他還利用陰謀手段把投降的黃巾余眾三十餘萬變成維護東漢王朝的地主武裝。他雙手沾滿了人民的鮮血，是鎮壓人民的劊子手。他就是以此而登上當時的歷史舞台的。周桓《再論曹操》（《河北大學學報》1981年第1期）也認為，曹操不僅鎮壓黃巾，而且對黃巾起義的餘波——屯田民起義也不手軟，嚴重地阻礙了社會的向前發展。
高光復在《曹操評價中的兩個問題》（《北方論叢》1984年第6期）一文中則認為，就曹操一生來說，他的主要活動不是打黃巾，而是消滅群雄，統一北方。他崛起之時，黃巾起義的主流早已撲滅。他雖接受青州黃巾軍降眾，但不是消滅他們，而是加以改編，使他們為自己的統一事業服務。以後他討伐的對象已不是農民軍，而是那些分裂割據勢力。
二、曹操與曹魏屯田制
劉知漸認為，「曹操的屯田是倒退的，因為曹操的屯田和西周封建主的井田制在本質上是一致的」。曹操在其《度關山》詩中公開歌頌井田制，司馬朗也曾向他建議恢復井田制。他屯田的做法，是鎮壓黃巾起義中奪占的「資業」，強迫失敗的起義戰士耕種；同時又借「招募」為名，強征自由民作屯田客。在當時「客」、「奴」同義。屯田客實質上就是曹魏政權的官有農奴，毫無人身自由，故客多逃亡。由上可見。曹操的屯田是歷史的倒退，不值得贊揚。
高光復則認為，曹操屯田的目的是為了獲取軍糧，兼並群雄，克平天下。他把失敗的起義農民與土地重新結合起來，解決了漢末以來嚴重存在的流民問題，使荒蕪的土地得到開發，有利於水利事業的興修，對漢末經濟的恢復有重要意義。他不同意劉知漸對曹魏屯田制的看法。指出「井田制偏重於勞動力對土地的依附，曹操的屯田偏重於國家對勞動力的控制」，二者不能相混。而且，屯田制之外還有大量的自耕農經濟，它並不能確定一個朝代生產方式的性質。韓國磬《曹魏的屯田》（《中國社會經濟史研究》1982年第1期）強調不能忽視當時的歷史條件而完全否定曹魏的屯田制。曹操實行屯田。制，其目的固然在於把勞動力束縛在農業生產上，以利於封建統治和封建剝削，但其作用是巨大的（作用同前）。
高敏在《關於曹魏屯田制的幾個問題》（《史學月刊》1981年第1期）中認為，曹魏屯田制雖有一定的積極作用，但不應過高估計。他指出，在屯田制度下，農民階級除納高額地租外，還得服役甚而納稅。他們並沒有因為屯田而得到任何好處。他們被嚴格束縛於土地之上，無人身自由，因而「民不樂，多逃亡」；同時，屯田民還以武裝斗爭的方式，反對曹操的屯田制。黎虎在《略論曹魏屯田的歷史作用與地位》（《四川師范學院學報》）1985年第1期）一文中也同樣指出，不應該過高評價曹魏屯田的歷史作用與地位。他認為，屯田對支援戰爭，安置流民，保證曹魏政權的財政收入等方面都起了很大作用。但是，支持曹操克服群雄並最後統一北方的，更重要的還是州郡編戶。真正解決流民歸農問題也有賴於州郡編戶。
三、曹操政權的性質及其階級基礎
過去一般認為，曹操在統一北方過程中，唯才是舉，打擊豪強，抑制兼並，誅殺世族名士，是庶族或中小地主的政治代表，其政權的階級基礎是中小地主。
柯友根在《世族地主是曹操集團的主要階級基礎》（《廈門大學學報》1983年第2期）一文中指出，曹操集團的主要階級基礎是世族地主，而不是中小地主。世族地主勢力自東漢以來就得到了長足的發展，雖經黃巾起義的打擊，但已根深蒂固，到東漢末形成一股舉足輕重的力量。為了能夠在群雄逐鹿的戰爭中奪取勝利，統一北方，曹操對世家大族採取了爭取、依靠的方針和策略。他籠絡、擢用了一批世家地主，充實了從中央到地方的各級統治機構，有效地穩定了統治秩序。在他屬下，名士儒者是他的謀略智囊，豪強地主是其集團的軍事骨幹因此，曹操集團是以世族地主為主、包括庶族豪強在內的大地主的政治代表。其政權主要是維護這些大地主的利益。楊德炳《試論曹操政權的性質》（《中國古代史論叢》1985年第二輯）也持類似看法。他指出，曹操雖選用寒人，但其政權的核心是高門，代表的是世家的利益。
漆澤邦《駁「四人幫」在評價曹操問題上的幾個謬論》（《西南師院學報》1979年第3期）認為，曹操的統治集團既不只是中小地主，也不只是豪強地主，而是一切地主，代表整個地主階級的利益。曹操提倡「唯才是舉」，是針對整個地主階級，並未有中小地主與豪強地主之分。曹操集團中，擔任各種官職的有中小地主，有豪強世族地主，曹操對他們全部加以利用。他打擊豪強，抑制兼並，只是迫於農民反抗而作的一點讓步，是為了鞏固自己的統治，穩定封建秩序。
四、曹操與「唯才是舉」
成新文、王懷中在《略論曹操「唯才是舉」的用人路線》（《晉陽學刊》1981年第1期）中認為，曹操在統一北方的過程中，為了擴大自己的階級基礎，在割據混戰中掃除群雄，沖破了東漢以來「以位命賢」的察舉、徵辟制的束縛，提出了「唯才是舉」的用人方針，大量提拔地主階級中一切有才之士，對他們加以籠絡利用，使曹操集團中出現了「猛將如雲，謀臣如雨」的盛況。曹操依靠這些人最終統一了北方。
李則綱在其遺作《曹操的翻案與定案》（《江淮論壇》1981年第2期）中認為，曹操並沒有真正唯才是舉，破格用人。在曹操手下的人，順他則生，逆他則死。曹操本人就曾殺死了許多有才之士。特別是他稱為「吾之子房」的荀彧也因持有不同意見而被逼死。許多號稱才智之士，有功於他，也因一言見疑而被他所殘殺。他還設立「校事」特務組織，刺探吏民情事，任情誣陷、殺害士人。
五、曹操是否為傑出的軍事家
鍾文在《軍事家曹操》（《文史知識》1981年第6期）一文中認為，曹操是「亡國時第一流的軍事家」。曹操一生戎馬生涯，東征西討，盪平天下，克成洪業，不僅在政治上統一了北方，而且在軍事上也取得了赫赫戰績，他曾先後消滅了呂布、袁術、韓遂、袁紹等軍閥割據勢力。他還為《孫子兵法》作注，發揮或補充了其中的一些作戰指揮原則。他善於運用理論指導實踐，取得了很多勝利。赤壁之戰的失敗主要在於他的驕傲自滿。他在軍事上取得的重大成就應給予肯定。
吳榮政《關於曹操軍事才能的評價問題》（《湘潭大學學報》1985年第1期）認為，曹操在軍事上有一定的才能、但並沒有傑出的軍事天才，稱不上是一個大軍事家。曹操在一般戰爭中，不僅有投降、逃跑的打算，而且有多次冒險的表現。由曹操指揮的對統一全局真正起決定作用的戰爭，如官渡之戰，赤壁之戰，漢中之戰等等，只有官渡之戰獲得勝利，其餘二役都以失敗告終。官渡之戰中，曹操表現了一定的軍事才能，但他獲勝的最主要原因，並不是由於他的軍事天才，而是袁紹內部產生了致命的弱點。他注釋《孫子兵法》雖有貢獻，卻不能以理論指導實踐。李則綱也認為，曹操只能稱得上一般的軍事家，而不是傑出的軍事家。他固然打了不少勝仗，但也吃了不少敗仗。他所以能夠統一中國，並非完全是由於他的軍事上的勝利，給他有利的重要條件，還和遷主劉協，建都許昌，挾天子以令諸侯有關。
六、曹操與建安文學
劉知漸在《評郭沫若同志的<替曹操翻案>》以及後來發表的《建安文學編年史》（《重慶師院學報》）1984年第1期）二文中認為，曹操的作品「糟粕多於精華」，「曹操對建安文學的消極作用是多於積極作用的」。他指出，建安七子早在沒有依附曹操以前，就已成名，並非曹操培養了他們。相反，曹操對文人的網羅，使得建安七子培養和影響了曹丕、曹植的寫作；同時也給他們的寫作帶來了一些不利的影響，使他們脫離實際，遠離生活，只能寫出一些歌功頌德的作品了。李則綱也認為，不應該把曹操對建安文學的作用估計過高。當時的建安文學集團對民生疾苦等並未有多大補益。曹操雖然在他的詩中描繪了一些人民的痛苦，但他本身就是造成人民痛苦的根源。他對他所籠絡的文人也多有殘殺，如孔融就因譏諷他而被殺。
胡世厚等在《曹操與建安文學——兼與劉知漸同志商榷》（《重慶師院學報》1984年第1期）一文中不同意劉知漸的觀點。他們認為，曹操是個傑出的詩人和作家，他在我國文學史上有著重要的地位和作用，他推動了建安文學的積極發展。曹操注重真才實學，輕視儒家仁孝道德，提倡活躍思想，使文學脫離經學而得到發展。他十分重視文學，延攬和招集了大批文人團結在他周周，並鼓勵他們創作。他自己的詩風和文風對「建安風骨」的形成有積極的促進作用。此外，他對樂府詩歌的改造也作出了貢獻。
七、曹操的思想
漆澤邦認為，曹操的思想是懦法雜用，二者結合。他採用法家思想，一是為了消滅割據，統一全國；二是為了加強對農民階級的鎮壓以鞏固地主階級專政。他十分推崇儒術。北方統一後，他下令興辦學校，傳播儒家思想，他的儒法並用思想是兩漢以來封建統治者採用的傳統手段。
柳軒《從曹操的詩文看他的政治思想》（《重慶師院學報》1984年第1期）認為曹操的思想以儒家為主。他為父報仇，屠殺徐州人民，是他盡「孝」的表現。他不是法家，因為他不可能象法家那樣廢除宗法制度，反對儒家的「親親」觀點。不管在教育思想上，還是人才問題上，他都以儒家思想為標准。
吳其昌在《曹操思想淺談》（《北方論叢》1985年第1期）一文中認為，曹操思想中包括儒、法、道、兵、名等各家思想，他是雜家的代表人物。曹操在運用這些思想時，能夠根據不同的形勢變化，把它們區分為主次兩個方面。在他的思想中，有著唯物主義和唯心主義的深刻矛盾。這應該從他的階級和歷史的局限中去解釋。（劉安志）
『肆』 以「我最喜歡的歷史人物」為主題寫篇演講稿
大概這樣，你如果喜歡就自己在整理整理吧。嗯………… 一下是文稿（歷史中，我們唯愛周瑜） 我們都終將成為歷史，卻不一定會成為歷史人物。歷史人物首先要是個「人物」，是可能流傳千古，其名其行被後人記住的人，即使不在正式的史書典藉之中，也會在士大夫的筆端，鄉野的閑談中世代相傳。歷史人物少有不少求身後虛名的，甚至於為此顛倒黑白，但後世如何評價總是不能掌握。我喜歡的歷史人物不多，算起來真心實意地喜歡的只有兩個。因為我的標准不但嚴格而且細致，少一點都會打了折扣，全部符合的人堪稱完人，可是這完人在世人眼裡卻遠稱不上完美甚至遠稱不上偉人，由此可知我的標准多少有點不可理喻 寫自己是自討苦吃，寫自己真心喜愛的人卻是樂事，神馳千載，想像他們在遙遠的年代中的做為，為世上曾有這樣的人而心存感激，這是一種奇異的精神享受。喜歡歷史人有三個好處，其一是已成定局，沒有懸念沒有改變，再不可能讓你失望。現實中的人要耗費你的一生去看他的一生，不免累人；其二是輕松，再難過的事情寫在史書里也只是薄薄兩頁，發生在現實中卻驚天動地，不一定承擔得起了。其三是不存擁有的奢望和痛苦，只是全心地欣賞，就象欣賞任何從古流傳下來的無瑕珍品去欣賞這人世間曾經有過的精彩人生。所以這標准也只適合於古人，不能用來衡量身邊的人。身邊的人都稱不上完美，即使他是的，也須由後人來評價，因為是古人，你才可以極盡挑剔之能事，而對於現實的人，這樣的標准無疑是太過苛刻近於瘋狂了。 三國兩晉之時是中國最風流瑰麗的年代，特立獨行的人比比皆是，何以獨喜口碑並不甚佳的周瑜？（其實這些不甚佳口碑全部都是由於羅貫中對孔明的偏愛而扭曲了周郎所有的優點與智慧的結果）要說的明白還得把我的標准一一列出來，實際上我也不知道是因為喜歡了周瑜才立了這些標准還是因為他絲絲入扣地符合了我的標准才喜歡他。這些標准中有俗而又俗的，也有無章可循的，想清楚列出也不是件容易的事，還是由人而言之吧。 周瑜的生平可由三國中諸葛亮那篇假惺惺的祭文得知，祭文哀情雖假，內容倒是真的：「吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以居。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業，割劇江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝。吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君宏才，文武籌略；火攻強敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣，友為淚漣。」這樣的人寧不讓我為之淚漣而心折。 首先自然是「吊君豐度」，一個相貌猥鎖之人再有驚世之才也不在我喜愛之列，比如龐統。周瑜在三國里出場尚且年青，已是「容顏秀麗、姿質風流」，世人多稱周郎，小喬是當世美人，卻與周郎堪稱佳配，可見其相貌已非不俗可喻了。但兩晉美男子會聚，從夏候玄、嵇康後可列出一長列名單，可知僅有好相貌也不能讓人傾心，象武則天的男寵張宗昌、張易之之流，即使「六郎面如桃花」也不過讓人作嘔而已；慷慨悲歌之士前有古人後有來者，死後讓三軍愴然的有李廣，讓主為哀泣的有霍去病，讓友為淚漣的更是不計其數，三者共有的雖然較少也絕非絕無僅有，對於其他人我也感佩但不會心儀更不會喜愛至此，所以人格的因素不是主要的，周瑜的確受部眾愛戴，受孫權倚重，在他死後數十年孫權仍將公謹作為第一人推崇，他臨終之前推薦魯肅的拳拳之心讀之讓人心碎，然而我想周瑜此人即使刻毒陰險，也不會在我心中損其分毫；火燒赤壁的豐功偉業是必須的但不是全部，凡是青史有名者，誰無過人之處？凡是君王霸主之類的大功業讓我望而生畏，那樣的人只是讓你崇拜評說而不是讓人去喜歡的。大器晚成是讓我嘆氣的一種，對於酈食其、范曾、商山四皓一類的老朽我缺乏興趣，好在少年得志的古人更多。 只是有學問失之柔弱，即使是仗劍而行的李白也不過還是一介書生，我對詩人的喜愛只限於詩詞本身，與其本人不甚相干，我很愛《紅樓夢》，卻並不喜歡曹雪芹，太悲劇和寒酸的角色讓我難有熱情。對於謀士一群我更是不知所謂地討厭，象是巨堤下的蟲蟻，除了陰謀沒有陽性；戰場上的武將我反而更為偏好，韓信攻無不克、戰無不勝的氣魄讓我傾倒，李廣「飛將軍」的神采讓我贊嘆，一個男子的真性情只有在古戰場上才能真正淋漓盡致地揮灑和釋放，我迷信這種陽剛，然而粗魯無華仍然是不夠的，所以《水滸》中沒有一個讓我舒服的人，林沖稍稍好一點，但也稱不上文武雙才。 我喜愛的是「文武籌略」的人物，文得武得，並非是文會識字，武能耍劍就可以，兩者並重且都有名證才可以，這樣一要求，范圍就小了，辛棄疾、岳飛都是能文能武的人物，但一偏於文而一偏於武是顯而易見的。明代的王陽明無疑是這樣的一個人，他的學問出奇的好，仗也打得出色，清朝的曾國藩、左宗棠都是出將入相的人物，可我半點不喜歡。他們都太正統了，想起來都有黑白電影的感覺，因為沒有任何關於他們的綺麗溫情的背景作為陪襯，長長的一篇功勞簿看了讓人生厭。唐朝的李靖在文武全才之上又比他們多了一分長處，就是有巨眼識英雄的紅拂女相伴，讓人有美麗的遐想的餘地，可是他建功立業的時間貫穿一生，又壽終正寢沒有讓人扼腕痛惜的情由，何況死去時已垂垂老矣，與俊朗的標准已相差甚遠 因而只有周瑜，才是世間少有的奇男子，才是我心頭至愛。他「青年有俊聲」，少 年得志統領三軍，南平長江，西治巴蜀；治軍有度才服程普，力辯群臣寧戰不降；談笑間檣櫓灰飛煙滅是決勝千里的帥才；羽扇綸巾，輕袍緩帶是儒士風范；狂吟舞劍，聽弦歌而知雅意是名士風雅；時人無不知「曲有誤，周郎顧」，一曲《長河吟》與《廣陵散》一般成為世間絕響。這樣的人生還嫌不夠精彩，又與小喬配為佳偶，琴瑟相合羨煞世人。歷史上多少夫妻是見於傳說的，楊玉環與唐明皇相愛而不相配，朱淑珍珠玉之姿配了莽夫，周瑜與小喬卻是珠連璧合的一雙人，一個男子有再大的作為沒有似水柔情也是枉然，時人皆將小喬之配周瑜傳為佳話，可以想見他們的幸福，諸葛亮特地以「銅雀春深鎖二喬」來激起周瑜的怒氣也可想而知小喬之於他的珍貴。 他擁有舉世皆知的美妻，他是國之棟梁，軍之明帥，可惜正當英年卻壽終於三十六歲，去翻《三國志》，查證他的死因，果不其然，諸葛亮三氣之說是子虛烏有的，孫權的三哭卻是真的：聞道周瑜死訊，孫權放聲大哭；見了周郎絕筆，再哭不止；接了靈柩又哭祭於前，三軍舉孝，舉國哀悼。這樣的人也許真的是天妒英才，他的絕筆中寫出「奈死生不測，修短有命；愚志未展，微軀已殞，遺恨何極！」的嘆息，我又何嘗不為之嘆不為之傷，正當擊退強敵躊躇滿志之時卻一病而亡，高潮時驟然落幕，花盛時突遭霜毀，他死前該是何等無奈，何等悲涼，孫策死時國中因有周瑜而不至慌亂，而周瑜早亡卻使孫權方寸大亂，直到看到他遺書中妥當安排才稍許安慰。 小喬呢？花容月貌適為誰妍，寂寞空房又何等凄涼？可她仍是值得羨慕的，她畢竟有回憶，有他撫過的瑤琴，舞過的長劍，翻過的書卷，有整個國家陪同她一起悲哀一並懷想這也許是幸事，至少我是因此而深陷於對他的喜愛，作為一世之人，他沒有李靖活的完滿，他拋下功名與嬌妻走的不甘，然而作為萬世流傳的人物，他卻比李靖更加完美，他因此而永遠不會再平庸，永遠不會再失敗，不會象李靖一樣老去，不會象孔明一樣兵敗歧山，他的早逝成就了一段無比輝煌的人生，令人神往也令人感傷。羅貫中對他的詆毀，把屬於他的羽扇綸巾作為了諸葛亮的標志，甚至他是否量小是否死於諸葛亮的激將計都不重要，重要的是他是一個這樣精彩的人，是造物的寵愛將為人的最佳特質都給了他，又將惋惜與悲哀都留給了與他同時和他身後的世人。（事實上，周瑜是因病而死，並不是因氣而死，有三國志及各類史料為鑒。） 我的標准就是完美，而我的完美卻是不滿之月，一現之花，唯有周瑜，只可惜一點，他與小喬的夫妻情深只能由別人的詩詞中去體會，三國的史書中對此當然不會置一詞，讓人想像的空間雖然天馬行空卻了無線索。
『伍』 中國歷史名人演講稿，600字！
【我的中國心】
親愛的老師，同學們：
你們好！
中國人民永遠也不會忘記，1937年7月7日日本帝國主義以士兵失蹤為借口，發動了震驚中外的盧溝橋事變，從此，中國人民走上了艱難的抗戰征程；中國人民永遠也不會忘記一個又一個不平等的條約，使中國從一個泱泱大國變成了一隻任人宰割的肥羊。中國人民不會忘記，八國聯軍火燒圓明園，讓這座世界上最輝煌壯麗的建築頃刻間變成一片焦土和瓦礫。中國人民永遠不會忘記，有多少志士任人，多少革命先輩拋頭顱，撒熱血，以鋼鐵般的意志和無所畏懼的氣概，以頑強不屈的精神和眾志成城的力量戰勝了帝國主義。
滄海桑田，風雨坎坷，偉大的祖國歷盡磨難。我們肩負著跨世紀的歷史使命，我們不甘心落後於前人，我們要繼承和發揚先行者留給我們不怕困難，開括前進的大無畏精神。
少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史與未來，熱愛祖國的大好河山。祖國的領土不能丟，不能被分裂侵佔。
歷史的書面仍在不倦地翻動，復興中華民族的歷史呼籲在古老版圖上回盪不息，那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆！用我們的青春和熱血譜寫出前不負於古人，後無愧於千秋萬代的歷史新篇章！
魯迅先生曾經說過：中華民族自古以來就有埋頭苦乾的人，就有拚命硬乾的人，就有捨身求法的人，就有為民請命的人------他們是中國的脊樑。一切探索救國救民的先輩們是中國的脊樑，偉大的抗戰英雄是中國的脊樑，而我們，必將成為新世紀復興中華民族的脊樑，就是因為有這么多的脊樑，中國才會有振興的一日！
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歲月的長河淌過浸透血淚和屈辱的近代史，歷史的渺渺塵煙，掩蓋不住世紀的風雨。近半個世紀的求索與攀爬，滄桑印證著我們前進的步伐。那段艱苦的歲月已漸行漸遠。但12月13日這個飽蘸鮮血的日子，我們怎能忘記，我們的孩子更不可忘記。12月12日下午，小學部五年級全體師生在校學術報告廳舉行了 「勿忘國恥，振興中華」演講活動。在南京大屠殺遇難同胞紀念日里，孩子們又接受了一次深刻的愛國主義教育。
12月的天氣已令人戰栗，在幾天的演講准備過程中，每個孩子都忙得熱火朝天，從收集資料，到撰寫演講稿，到班級選拔。他們一次次走進了凄慘的歲月，那不堪回首的一幕幕令他們痛恨了無數次。演講中選手們慷慨激昂，從萬曆帝到努爾哈赤的銘文明亡清興，從康乾盛世到咸豐帝火燒圓明園，歷史的光輝與慘淡印在他們沸騰的愛國之心。近代的屈辱歷史，南京大屠殺血琳琳的慘案令每一名同學痛徹心扉，回首那段充滿血光的歷史，那段漲滿血淚的國仇家恨，胸中燃起無限的尊嚴與責任。同學們情動於衷，情不自禁的唱起《我的中國心》。「凄涼讀盡支那史，幾個男兒非馬牛？」「落後就要挨打。」「災難唯有進步來補償，尊嚴唯有奮發來捍衛！」 「牢記歷史，不忘過去，奮力拚搏，振興中華」在孩子們的誓言中我們看到了他們強烈的民族精神和愛國熱情，看到了他們幼小的心靈中沉重的歷史責任感。雖然活動只有短短的一個小時，但對於同學們的是無限的鼓舞，他們暗下決心：「前事不忘後事之師，以史為鑒，努力學習，振興中華」。
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同學們，處在21世紀富強的新中國，我們不會忘記，幾十年前日寇對我們中國的大舉侵略，使多少人民處在水深火熱之中，使中華人民蒙受了巨大的恥辱，使一條條英勇的生命消逝在黃沙戰場，使無數大好河山在幾年時間就全部淪喪……
1937年7月7日，日本帝國主義發動了震驚中外的「7·7盧溝橋事變」。從此，中國人民走上了艱難的抗戰征程。抗日戰爭長達8年之久，革命先輩以鋼鐵般的意志和無所畏懼的氣概，以頑強不屈和眾志成城的力量戰勝了日本帝國主義。可是，中國人民也付出了慘痛的代價：趙尚志、劉胡蘭等一大批優秀的中國共產黨員為此獻出了生命。抗日戰爭成為我國痛苦的歷史回憶，把仇恨和恥辱刻在了中國人民的心中。
中華人民永遠不會忘記歷史上長達8年的抗日戰爭；不會忘記1931年9月18日的「九一八事變」；不會忘記1937年12月13日的南京大屠殺；不會忘記中國政府被迫簽訂的一個又一個不平等的條約，讓中國從一個泱泱大國變成的一文不值；更不會忘記1860年10月6日，英法聯軍闖入圓明園，奪走了許多奇珍異寶，搶走了中國的名人書畫等。1860年10月18和19日，英法聯軍火燒圓明園，使這座世界上最大的博物館、藝術館，最美麗的建築變成一片灰燼。
60年前的戰火硝煙雖已散盡。但歷史不能忘記，中國人民浴血奮戰所鑄就的愛國主義精神依然是我們這個時代最珍貴的財富。
同學們，我們是祖國的希望。只有我們努力學習，奮發圖強，祖國才會越來越富強，越來越發達。
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親愛的同學，敬愛的老師，大家好！今天我演講的題目是「不忘國恥，振興中華」！
大家都知道，我們中國曾經有一段屈辱的歷史。外國侵略者在中國的土地上橫行霸道、肆意妄為，犯下了不可磨滅的滔天罪行。南京大屠殺，拖著沉重的步伐經過了70年。我們又怎能忘卻，70年前的那一天，可惡的日本人，在中國燒殺搶掠。三十五萬無辜的南京老百姓們，在短短一周內，成為了瘋狂的刺刀下的犧牲品，他們沒有任何反抗的能力，任憑侵略者在他們身上殘暴地發泄著。圓明園，一個當代世界上最大的博物館、藝術館就這樣被英法聯軍洗劫一空，又被一把大火燒毀，付之一炬。那其中凝聚著我們中華兒女多少的心血與智慧啊。那些猙獰的表情，猖狂的笑容，無一不揭示著他們那沒有人性的軀殼！
1945年8月15日，日本帝國主義被迫無條件投降，中國人民經過8年浴血奮戰，洗涮了一百年來被挨打的恥辱，取得了抗日戰爭的偉大勝利，挽回了我們中華兒女的民族尊嚴，中華民族由一個背負著帝國主義與封建勢力重壓，被稱為「東亞病夫」的民族，成為傲然屹立於世界東方，令世人矚目的民族。亂翻的烏雲掃清了，祖國迎來了一個黎明。
今年是抗日戰爭勝利70周年，望著每天與朝霞一道升起的五星紅旗，誰又能忘記在70年前，為了打倒日本法西斯，中國所做出的巨大民族犧牲呢？為了祖國領土完事，為了民族的尊嚴，戰士們前仆後繼，拋頭顱、灑熱血。他們用鮮血換來了今天的和平，我們怎能可以忘記呢？
今天，我們生活在和平安定的社會中，但我們不能忘記以前落後就要挨打的局面，忘記了國恥。古人雲：「生於憂患，死於安樂。」我們青少年只有將國恥銘記在心中，以此為動力，奮發圖強，學習更加精益求精，不怕吃苦，肯下苦功夫，報著「為中華之掘起而讀書」的信念，德智體美勞全面發展，才能擔負起建設祖國的重任。中國人的苦難與抗爭，求索與奮進，創業與搏擊，無不可歌可泣，激勵今人，昭告後世，前事不忘，後事之師。對民族精神的深刻理解與弘揚，對先輩業績的追思與興大，必將為中國的社會主義現代化建設流入強大的動力。
我們是21世紀的接班人，我們會經受一次又一次的鍛煉，邁開沉著而堅定的步伐，向光輝的未來繼續前進。最後，讓我們高呼「不忘國恥，振興中華」！
『陸』 急需歷史人物演講稿
切情長總是痴.英雄無奈醒來遲. 一從赤兔奮蹄去.萬古唯留駐馬石. 養虎飼鷹不自值.志節何必更曾失. 應知大耳多無義.枉論轅門射戟時. 至今念念思悠悠.血染連環未忍收. 多記虎牢龍起處.何來三姓與人留 馬中赤兔.人中呂布.問三國武功誰第一?小兒皆言呂布.成人皆言關羽. 為何小兒和成人看問題有如此出入?原因是兒童單純.看問題一就是一.二就是二.而成人功利.看問題也帶有功利的色彩.在對待歷史人物.古人說應該符合[禮"的要求 .用今天的話說是講政治的需要.無論何種觀點.對於不知道走老闆路線的呂布來講都只能是冤死的孤魂.更何況呂布的案子是劉備定的性.曹操拍的板.作為當時的尊曹魏為正統的社會.自然不會為呂布翻案了.作為後來的尊劉抑曹的群體.更沒有為他翻案的勇氣. 呂布英勇善戰.[布有良馬曰赤兔.常與其親近成廉.魏越等陷鋒突陣."陳宮評價說:[呂布壯士.善戰無前."呂布應該是三國當然的軍神.但是.呂布先是丁原的甘兒子.後來.背叛丁原認董卓為義父.接著又殺了董卓.在愚忠重於一切的封建社會.呂布的反復無常無疑觸犯整個封建道德和利益.呂布被曹操評為[狼子野心.誠難舊養".張飛罵他[三姓家奴". 在大講[講政治"的年代.不論武功如何高深.只要跟不上一把手或實權派的步伐.你就是再有本事.別人也不會看重你.<三國演義>稱:溫侯呂布世無比.雄才四海誇英偉.[尊劉抑曹"的羅貫中對呂布如此評價.不可謂不高.在董卓當政的時代.丁原作為割據勢力.背叛丁原對於穩定大局肯定是好事.董卓暴虐無常.非但不能成為領導時代潮流弄潮兒.反而逆時代潮流行事.呂布英勇善戰.是一員不可多得曉將.在董卓手下.由於呂布英勇無比.使得紛紛起來討伐董卓的各路諸侯不能有所作為.在袁紹手下做主將時.橫掃張燕的數萬精兵如卷席.可是.呂布不斷背叛舊主的行為.在中國整個忠君就是一切的社會.既不合乎[禮"的要求.也不符合今天的講政治大局. 呂布反復無常.當然跟自己的修養有關.但更多的是跟他的領導心胸狹小有著很大的關系.正是因為呂布鶴立雞群.軍功無人可比.自然引起將領們的嫉妒.中傷.詆毀和離間.董卓心胸狹小.每事睚眥必報.為了一點小事.一標投向呂布.為了擺脫董卓的加害.呂布起而殺之.呂布接著又殺死三個人.順利地終結了董卓暴政.袁紹暗害呂布.呂布在窗前讓一個歌妓喬裝成自己彈琴.呂布才擺脫了袁紹的加害和監控.在投靠到曹操後.自知不是對手的劉備.深怕呂布為曹操所用.便挑撥曹操殺害了呂布. 呂布除掉了這個暴虐的董卓.在當時可謂天下第一功德.因為這是討董的袁紹集團.犧牲一個集團軍.甚至幾個集團軍.也不一定能得到的東西.如果沒有呂布的[反復無常".袁紹.曹操的革命說不定還要在黑夜中摸索多少年.其功勞可與西安事變相比美.而關羽腦袋僵化.為了小集團利益.而不顧大局.叛曹後回到割據分子劉備的懷抱.只能加重了分裂的砝碼.呂布之所以不走時.一是沒有找著明主.二是群體的加害有關. 為主子賣命.為給予自己好處的人效愚忠.是國人的劣根之一.也是中國社會長期不爭的一個重要根源.我不知道呂布的行為是否真得如人所說的那樣卑鄙.但作為一個沒有受封建愚忠毒害的武士.獨立背叛邪惡勢力.在今天看來肯定要比同所謂的正統分子同流合污的關羽更難能可貴.在祖國統一進程中.我們看到了無數象關羽一樣愚忠.他們滿腦子是小集團的利益.他們為了主子的利益.甚至不惜國家前途和人民的利益.頑固到底.在今天.中國並不缺少象關羽一樣的愚忠之人.而像呂布一樣敢於單槍匹馬反抗暴虐者.則少得可憐. 三國政治其實就是一個[叛徒"政治.整個三國英雄.說好了是[群雄逐鹿".說難聽便是不斷叛變的歷史.三國英雄.對於朝廷和主子來說.都是吃裡扒外.有奶便是娘的傢伙.他們拿老百姓的生命和財產來換取個人和群體最大的利益.根本說不上哪個好.哪個壞.我們所尊崇的英雄卻個個是殺人如麻.我們所不齒的[敗類"卻未見得就沒有菩薩心腸的. 王蒙先生講:[以我們的頭號英雄人物劉備來說.據說關羽.張飛.諸葛亮都是忠而又義的了.他對誰忠義過呢?他投靠過呂布.曹操.袁紹.劉表.然後又都背叛了他們.在這一點上他與例如所謂反復無常的呂布.究竟有什麼區別呢?這也透露了封建政治的悖論.一方面要忠要義.一方面又有什麼`良禽擇木而棲.良臣擇主而事`的背叛理論.那樣對待呢?全看`活學活用`了."劉備投降呂布的時候.諸將對呂布說:[劉備多次反復無常.很難豢養.不如殺掉."只是呂布手軟.才使[豎子"得以有成名的機會.而呂布落到劉備手裡.歷史卻沒有垂青呂布. 背叛有什麼不好.沒有背叛就沒有大的進步.柏楊說:[民主政治.政權的轉移靠選票,專制政治.政權的轉移只有靠火並或篡位.站在小民立場.姓張的當皇帝也好.姓王的當皇帝也好.千萬別打.尤其是千萬別千百萬人頭落地.與其殺人千萬才出真命天子.不如篡他一篡.而一個王朝到了可以隨時被篡的地步.那個王朝也腐爛得差不多啦.苟延殘喘地因循下去.受害的只是小民.一批新的血加入了舊政權當中.至少是一個新的希望." 整個封建社會.都是以[權勢的標准為標准.以權勢的思想為思想"的[禮"為看問題的依據.講禮不講理的[政治掛帥.思想領先".說穿了不過是對個人或少數人的愚忠罷了.盡管我們今天屏棄了我們政治領先思想掛帥的極端時代.但是.在我們群體中那種關羽式的愚忠情結並沒有徹底完結.而且.在一些地方和一些人和群體中還很有市場.
『柒』 我最喜歡的歷史人物 演講稿（3篇） 450字就可以
在三國時期從黃巾起義到統 一全國：曹操官渡之戰，黃蓋受 打保國，趙子龍萬人追逐救人， 諸葛亮草船借箭……在眾多歷史人 物中都有著不同的精神品質：有 奸詐，有忠誠，有勇敢，有智慧… …而我喜歡的歷史人物是具有勇敢 、頑強的人。他是劉備的將士， 一個忠心為蜀國的一個將士——趙 子龍。
趙子龍為人勇敢，為劉備撲 湯蹈火，雖不敵呂布，一人之下 萬人之上——在受萬人追逐救劉備 之子，一整天被人追還不能讓孩 子和自己不受到傷害真是非常頑 強，不愧為五將之一。
我從小就很怕水，那是因為 小時候我被水嗆過，從那以後我 再也不敢碰水看到水就渾身發抖 ，至從我看到《三國演義》之趙 子龍救子。他是那麼勇敢，那麼 頑強，我一定要擁有他那勇敢頑 強。我一咬牙：「我，豁出去了。 」可一看到水就害怕「我……還是算 了。」但我又不仍心回去。我一閉 眼睛，「噗通」我跳進水裡，我突 然想到我不會游泳，我的身體往 下沉「HEIP.HEIP,ME.」我的手亂劃 亂揺，一時間我浮在水上。我突 然發現我學會游泳了。耶，THAT ISVERYGOOD我真棒。
其實只要有勇氣和堅定的毅 力，成功就會為你敞看大門。
《三國演義》是一部讓人學 會具有精神的一部大作。
『捌』 最崇拜的歷史人物演講稿
馬丁路德金《我有一個夢想》
林肯《葛底斯堡演說》
丹東《國民會議上的演講》
這些都不錯，具體講稿網上都能找到
『玖』 關於中國近代歷史人物事跡的演講稿 800-1000字左右 在線等
文章標題：九一八事變屈辱的中國歷史演講
屈辱的中國歷史：我向你訴說!
忘記歷史就意味著背叛——列寧
今年,景德鎮、臨沂、十堰、成都等上百城市都鳴警報,其中,天津、拉薩、昆明、杭州、鄭州等多個城市是首次在9月18日鳴警報,浙江全省均鳴響防空警報.
九月,與許多
重大事件聯系在一起,在近代中國歷史上讓國人刻骨銘心!
1842/8/29,《南京條約》簽訂
1856/9/2,天京變亂,韋昌輝突襲東王府
1926/9/6,英國製造「萬縣慘案」
1901/9/7,《辛丑條約》簽訂
1894/9/15,平壤戰役,左寶貴犧牲
1894/9/17,黃海戰役,鄧世昌、林永升殉國
1931/9/18,「九一八事變」
1898/9/21,戊戌政變,變法失敗
還有與第二次鴉片戰爭有關的……
歷史有時相似的讓人心碎,如果沒有真實的鏡頭、詳盡的文字、殘破的遺跡,我們簡直難以相信過去中國近代的一幕幕.歷史終歸是歷史,雖然歷史已經過去,但不會消逝得無影無蹤,歷史流下的不僅僅是一堆資料、幾塊碑刻,數處遺址.留住歷史,可以溫故而知新.人類社會日新月異,沒有記載,任何偉大的東西,就會從地平線上消失.但人們總是習慣於牢記勝利、成功和輝煌,但往往把失敗、傷痕和屈辱遺忘.歷史總是不斷沉澱的,歷史是民族和人類的集體記憶,如果一個民族不知道「從哪裡來」,就不知道「到哪裡去」.
以往的歷史與其說是句號,不如說是感嘆號,甚至是更多的問號,並應該少用些省略號.一百多年中沉重而痛苦的記憶,給予了人們太多的憂傷、悲憤和思索.中國人不應該、不可能更不可以忘記,刻寫在中國近代的鏡頭、側面或片段,雖然斑斑點點但歷歷在目：從鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、中法戰爭、甲午中日戰爭到八國聯軍侵華戰爭直至日本全面侵華戰爭；從旅順大屠殺到南京大屠殺；從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園；從「豬仔」、「東亞病夫」到「華人與狗不得入內!可謂慘不忍睹、聞所未聞!正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上,痛定思痛總是民族復興的開始,時刻警示著我們每一位中華兒女當勿忘國恥,要振興中華.
我們中的不少人似乎選擇了沉默.不知道沉默的理由是什麼,但願不是因為麻木,也不是因為健忘,依某些國人的觀念,對於過去,尤其是痛苦,就會採取「過去了就過去了,再提它有什麼用」輕率態度,這些年來,一些親痛仇快的現實,還是「商女不知亡國恨」常常讓我們深感「遺忘文化」在一些國人頭腦中頗有市場.一些商家不顧歷史的傷疤,以「南京大屠殺」作為電腦游戲；把日本軍刀、軍服作為賣點；一些藝人竟然把軍旗裝穿在身上招搖過市等等.如果「集體健忘症」過於嚴重,人們將容易越來越淺薄、輕浮、狂躁、極端和急功近利.
我們的同胞中,對戰敗之恥和對割地賠款之痛了解的不是太多,而是太少.一個民族,若忘記了自己的歷史,實際上也就等於失去了民族的記憶功能；失去記憶的民族是可怕的,它會在今天的紛紜變幻的世界大潮中,失去方向,隨波逐流,更會不斷地重復自己的[「文秘港」還有更多精彩文章等著您!]錯誤.不是從沉沒中爆發就在沉沒中死亡.據說,冰心老人晚年曾構思寫作一部反映甲午戰爭的紀實大作,但是每每提筆,「竟然一個字都沒有留下」,「因為哭,因為大哭,因為一握起筆就禁不住老淚縱橫地痛哭!哭得完全不能下筆,紙上惟有落下的熱淚.」（賈國榮：《冰心的遺憾》）.
「歷史的災難無不以歷史的巨大進步來補償」.只有我們一起來揭露侵略者的罪惡、叩問冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心靈.絕不允許無恥者別有用心地扭曲歷史,絕不允許屈辱的舊夢再現,絕不允許重蹈踐踏人權、褻瀆文明和破壞正義的覆轍.歷史教育的重要任務是培育和教化每一個公民對其國家、其歷史、其祖先、其民族具有認同感、自尊感、尊嚴感、恥辱感,亦即形成「國民意識」.歷史意識構成國民意識和民族精神的核心內容,事關走向世界的新世紀公民培育的大計.歷史認知關繫到國家利益和民族利益.學習歷史的意義主要有豐富自我、發展個性、減少失誤、加速成長、承擔使命、自覺人生.在這個意義上,歷史學乃是一門塑造民族整體人格,表述民族自我意識、自我評價和自我認知的重要學術,應當將「真」、「情」、「思」、「行」統—為一個整體,這些都歷久彌新地給人們以感染、啟示、鞭策和思考.
然而,以往的寵兒如今卻失落了,史學危機的話題並非危言聳聽,歷史教育的延誤、式微和墮落的困境令人揪心,我願與大家一樣為之關注、探索和分享.我試圖讓歷史教育不再尷尬,不再窘迫,不再令人藐視,於是從彷徨到吶喊、困惑到醒悟；從疑惑到求索.我力求讓歷史能夠成為滋養學生成長的補品,讓學生在成長中通過歷史的學習而喚醒自己,認識自己,張揚自己,營造一個有血有肉、情理交融特別是有獨立人格的「人」.由此,我有了執著的信念要從四十歲重新開始,克服鬆懈、安逸或畏難心理,力爭做個「有思想」的歷史教師,立志要把課上出味道來,教出歷史的深沉、寬厚與博大,盡情展現其寬闊、生動和精彩,發掘真善美的內涵……
「生於憂患,死於安樂」.
人人都是從昨天走到今天,又從今天走向明天.任千古風流人物,無一例外都成為匆匆的世間過客.對歷史不斷觸摸和反思的過程,就是文化沉澱的過程.歷史是永不間斷的時間長流,人們在現實中感知的只是這一發展長河中的一段,多少興亡盛衰,喚起人們對星轉斗移、物似人非的感嘆,從那些已經消失的人和事中,正是司馬遷所說的「述往事,思來者」.歷史,將會給你一個制高點.歷史有兩種歷史,一種是客觀的歷史,一種是記憶中的歷史.客觀歷史早已看不見了,但記憶中的歷史還在,我們可以隨時攝取,隨時揣摩,可以感悟,可以反芻,這對人類現在、未來的發展,未嘗不無益處.叩問歷史,掩卷太息!這種情結不僅僅是簡單的懷舊.歷史消失的只是時間,永不消失的卻是後人對千秋人事的緬懷.
時光的流逝也許會磨滅人們心頭的許多記憶,但充滿著「血與火」的往事歷歷在目,警示人們永遠引以為戒.《論語》曾告誡：「人無遠慮,必有近憂.」古希臘哲人說「人不能兩次踏進同一條河裡」,不就是從昔日的經驗教訓中時刻照看著這後視鏡緩緩向前跋涉?描述與記錄,回憶與解讀,是人類永遠不會放棄的權利.「以史為鑒,面向未來」,可以說歷史是人類前進的行囊,雖可能沉重但旅程必不可少.