寧波歷史故事

1. 關於寧波天一閣的歷史與故事

天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西的天一街。天一閣是中國現存年代最早的私家藏書樓，也是亞洲現有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。始建於明嘉靖四十年（公元1561年），由當時退隱的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，後又得到鄞縣李氏萬卷樓的殘存藏書，存書達到了七萬多卷，其中以地方誌和登科錄最為珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下詔開始修撰《四庫全書》，范欽的八世孫范懋柱進獻所藏之書638種，於是乾隆皇帝敕命測繪天一閣的房屋、書櫥的款式，興造了著名的「南北七閣」，用來收藏所撰修的七套《四庫全書》，天一閣也從此名聞全國。明清以來，文人學者都為能登此樓閱覽而自豪。

范欽為了保護藏書而訂立了嚴格的族規，如女子不得上樓。世代的子孫嚴格遵循「代不分書，書不出閣」的遺教，但終因年代過於久遠，藏書還是有很多的失散。嘉慶十三年（公元1808年），閣內的藏書實有4094部，共53000多卷。鴉片戰爭時，英國侵略者掠去了《一統志》等數十種古籍。咸豐年間（公元1851～1861年），又有盜賊潛入閣內，偷去了許多的藏書，轉賣給法國的傳教士和造紙廠。後來又經歷了許多的變故，到1940年，閣內的藏書僅存1591部，共13038卷。新中國成立後，政府為了保護天一閣，專門設置了管理機構，探訪得到了流失在外的3000多卷原藏書，又增入當地收藏家捐贈的古籍，現藏珍版善本達到了8萬多卷。

天一閣之名，取義於漢鄭玄《易經注》中「天一生水」之說，因為火是藏書樓最大的禍患，而「天一生水」，可以以水克火，所以取名「天一閣」。書閣是硬山頂重樓式，面闊、進深各有六間，前後有長廊相互溝通。樓前有「天一池」，引水入池，蓄水以防火。康熙四年（公元1665年），范欽的重孫範文光又繞池疊砌假山、修亭建橋、種花植草，使整個的樓閣及其周圍初具江南私家園林的風貌。

天一閣面積約2.6萬平方米，分藏書文化區、園林休閑區、陳列展覽區。以寶書樓為中心的藏書文化區有東明草堂、范氏故居、尊經閣、明州碑林、千晉齋和新建藏書庫。以東園為中心的園林休閑區有明池、假山、長廊、碑林、百鵝亭、凝暉堂等景點。以近代民居建築秦氏支祠為中心的陳列展覽區，包括芙蓉洲、聞氏宗祠和新建的書畫館。書畫館在秦祠西側，粉牆黛瓦、黑柱褐梁，有宅六棟，曰：「雲在樓，博雅堂，晝錦堂，畫簾堂，狀元廳，南軒。」與金碧輝煌的秦祠相映照。

2. 有關寧波幫的小故事

虞洽卿、盛丕華、吳錦堂、王寬誠、包玉剛、邵逸夫、應昌期.童善長童涵春堂國葯號 黃楚九的「中法葯房」、史致富的「萬國葯房」、吳錦堂（1855～1926年），名作莫，浙江省寧波市慈溪市東山頭鄉西房村人，少時隨父耕作，及壯東渡日本，經商致富，名重中外，素以桑梓為重，先後捐銀數十萬兩，興修水利，創辦學校，澤被鄉里。又積極支持孫中山先生從事辛亥革命，是我國近代著名華僑。吳錦堂於清咸豐五年（1855年11月14日）出生於慈溪北鄉海濱小村東山頭（今慈溪市觀海衛鎮錦堂村）。據吳氏族人介紹，元末明初，江西、安徽一帶戰亂頻繁，長江中游一帶居民紛紛南遷，東山頭吳氏明初從江西遷來杭州灣南岸，開懇新漲塗地為生。傳到吳錦堂的父親吳麟初時，已是第12代。外地遷來海濱塗地的居民大都十分貧困，到吳錦堂祖父那一代，家境有所好轉，試圖通過對子女的教育，擺脫世代務農的現實。其父吳麟初，生育五子三女，吳錦堂是他的長子。吳家祖居坐落於東山頭西房村，因吳麟初排行第二，故稱「昂二房」，吳錦堂就出生在一樓靠西邊的正房裡。到其父吳麟初時，連年遭遇天災人禍，家境越來越差。吳錦堂不得不輟學務農，幫父親處理家事，成了主要幫手。不過，他父親並未放棄對他的文化教育，安排他在耕稼之餘跟從當私塾先生的伯父課讀。吳錦堂16歲那年，母親病故，父親又娶唐氏。他待繼母如同生母，村民們都說吳家老大將來定有出息。1880年，吳錦堂在寧波做磨豆腐的小工。在當年，「打鐵、撐船、磨豆腐」是有名的苦營生行業，地位十分卑下。但對於年輕的吳錦堂來說，兩年的起早摸黑、肩挑手推，受盡艱難人生的磨練，為日後在上海灘打拚乃至闖東瀛，奠定了思想、心理、體能上的准備。立足上海灘1882年，豆腐作坊的一位鄰居見吳錦堂能吃苦，又有文化，心氣也高，介紹他到上海紅廟前的萃豐油燭店當幫佣。吳錦堂興沖沖地從寧波回到老家東山頭與家人告別。時年28歲的吳錦堂，就這樣帶著父輩的期望，來到他一直嚮往的上海，一年後成了正式店員。吳錦堂在上海工作3年，習算學文，揣摩商賈經營之道，勤奮精明，深得店主的賞識，曾被派到蘇州等地代庖業務。油燭雖是小商品，但購買者各色人等都有，吳錦堂藉此認識了不少人，對他了解社會各界、積累經驗都很有幫助。特別是他在蘇州分店的經歷，更使他有獨當一面開展商務活動的鍛煉機會，顯露出從事貿易活動的驚人才能。滬上赴東洋1885年，即中法戰爭的第二年，31歲的吳錦堂對我國工商業在列強欺凌下造成的不景氣深有感觸，意識到努力向外求發展是改變目前狀況的一條重要途徑。於是，在友人資助下攜資銀千兩，毅然東渡日本長崎。到達長崎後，吳錦堂經縝密計劃，與人合夥從事物資運銷，業務活動就是代出口商在阪神地區采購物資並運送至長崎，又代進口商將進口貨物運送至阪神地區交給座商。這種營生投入少，資金流轉快，吳錦堂在短短的一年間，將資金擴大了5倍。就這樣，吳錦堂靠著「單幫」式的經營，積累了資本，還通過購銷環節建立了業務網路，為日後事業的輝煌打下了基礎。1887年，吳錦堂與人合夥在大阪設立「義生榮」商號，他終於有了自己開設的第一家商行。商界樹巨人這以後，他的業務范圍不斷擴大延伸：由收購向製造業延伸，如「義生榮號」曾涉足火柴生意；由為出口商購運向自營出口延伸，如將火柴、陽傘運銷中國；由代進口商運銷，轉向自己設行銷售。在經營中，吳錦堂那謹慎靈活、恪守信用和極富開拓性、前瞻性的經營作風逐漸成形，引起商界同仁的注意，稱贊：「他的先見之明、小心謹慎的態度以及隨機應變的經商才能正是他的獨到之處。」一位商界巨人的稚形初步顯現。1889年，吳錦堂在瀨戶內海邊的著名商港神戶設立了「怡生號」，開始定居神戶。此後，經過十多年的奮力開拓，業務不斷擴大，涉足廣泛的實業領域，成了大阪、神戶地區著名的產業資本家。日本作家黑部亨曾撰文，把吳錦堂和神戶紡織業奠基人武藤山治並稱「為神戶照亮前途的人」。同時，他也成了神戶華僑的領軍人物。1894年，吳錦堂被任命為「神戶旅駐大清商人公舉商董」，是神戶中華會館、神戶三江公所的總代。在《浙慈吳錦堂先生六旬榮壽錄》一書里，具名江義所寫的《壽言》中有這樣一段話：「以火柴為祖國日用品，創辦紅衣商標。以棉花為日本紡織品，購鍾淵股份，開設行號，兼營實業，握販運之權勢，遂獲資數百萬。」這正是對吳錦堂那個時期經營活動的最好概括。仁義奉公益，情懷系故鄉吳錦堂熱心公益事業，關愛旅日僑胞。他是一位深諳經營之道的企業家，也繼承和發揚了寧波幫商人相互提攜、協作共榮的傳統，在創建和發展華商組織、資助華僑公益事業、維護華僑權益方面作出了突出貢獻。萬國醫院、孤兒養育院、盲啞院、紅十字會、同仁會、掖濟會等，都曾得到過他的巨額捐贈。直至今天，在日本兵庫縣還有以吳錦堂命名的村莊和水池，還建立了吳錦堂顯彰碑。吳錦堂澤被鄉親，情系故鄉。當時，國內軍閥混戰，政治腐敗，民不聊生，吳錦堂常常為之輾轉反側，只要力所能及，常出巨款組織賑濟。一開始捐給政府，後來他自己組織賑濟機構，設法購米施賑或組織以工代賑，賑濟范圍北至東北，南至閩廣，甘霖所至救助了無數的災民，人們譽其為「萬家生佛」。不僅如此，他在國內的投資范圍涉及采礦、冶煉、紡織、鐵路建設、金融、農田水利和教育事業等各個方面，多與國計民生密切相關。「闖盪世界、造福桑梓」是寧波幫的重要特徵。吳錦堂將資金轉向國內，大規模投資國家建設的同時，開始捐資家鄉水利事業和教育事業，投資數額龐大。1905年動工修建的杜白兩湖水利工程，規模巨大，由四大核心項目構成：重建西界漾塘，遇汛期可藉以截姚北平原東注的洪水；加固兩湖大堤，以增加蓄水量；增設減水壩，用於控制水位；疏浚通海大浦，增設大小橋閘，以完善排灌系統。全工程「竭五六年心血，費七萬余金錢」才得以完成。更重要的是，他認為教育是國家爭生存、爭富強的必要途徑，投在創辦「錦堂學校」上的資金，累計達22萬銀元。因此，黃炎培主持的中華職業教育社，把吳錦堂與陳嘉庚、聶雲台並稱為「辦學三賢」。關心革命事，正義志不移吳錦堂非常關心國家和民族的興衰存亡，他在積極創業的同時，也熱心支持革命活動。早在戊戌變法時期，康梁的維新思想就在日本神戶華僑界引起反響。變法失敗後的1902年，梁啟超逃亡日本，在神戶登岸，吳錦堂隆重接待他，並與梁啟超攝影留念。自1899年起，吳錦堂就與孫中山的革命活動有著千絲萬縷的聯系。孫中山辛亥革命前曾11次到過神戶，辛亥革命後，成為中華革命黨神戶支部領導骨乾的王敬祥、吳錦堂和楊壽彭等與孫中山關系密切。辛亥革命爆發後，吳錦堂等阪神華僑成立了中華民國華僑統一聯合會，在之後的4個月中，開展了大規模的聲援辛亥革命的活動。中華民國南京臨時政府成立，孫中山就任臨時大總統後，吳錦堂更以鮮明的態度支持新生的共和政府，曾分別捐獻上海、寧波軍政府銀2.65萬元和1.64萬元，並出任浙江省軍政府財政水利顧問。1914年，吳錦堂迎來了他的六十大壽，這時離他初到日本正好是30個年頭。為了慶祝壽辰，吳錦堂在松海別墅旁動工建造三層洋樓，次年5月完工，取名「移情閣」，呈八角形，俗稱「八角堂」。從外部環境到建築外形，從布置陳設到室內裝飾，處處透露出中華文化的內涵。「移情閣」瀕臨大海，面對勁松，對出生在浙東海邊的主人，定能引出無限的回憶和美好的遐思……病逝於異域1926年1月14日，吳錦堂患急性肺炎，在日本神戶養和山莊與世長辭，享年72歲。彌留之際，他一再囑咐家人把他的遺體運歸祖國，葬在家鄉，還囑咐後代不要忘記自己是炎黃子孫，任何時候都不能做有損於祖國的事情。1929年，他的靈柩由吳家自備海船經上海運抵慈北。歸葬到家鄉吳公墓庄位於慈溪市鳴鶴鎮，此地山清水秀，景色宜人。有杜湖、白洋湖，既是游覽勝地，又是慈北蓄水寶庫。墓園石欄圍繞，松柏蔥翠，宏偉肅穆，系吳錦堂生前自建。陵墓面向白洋湖，墓碑由清代光緒年間狀元張謇提寫。碑旁一副醒目的對聯，為吳錦堂生前自擬，上聯為「為愛湖山堪埋骨」，下聯「不論風水只憑心」，寄託了他對祖國鄉土的深情眷戀。墓碑的上方鑲嵌著章太炎先生撰寫的墓表，篆體直書，約700餘字，記載著吳錦堂的生平事跡。當時，出席追悼會的國內外各界代表達數千人，慈北廣大群眾也自發前來致哀，人數多達萬余。這一天，白洋湖堤上人流不歇，從慈濟祠到錦堂墓地，萬頭攢動，水泄不通。家鄉人民敬獻的輓聯上，寫道「抱濟世熱忱，推食解衣，不愧萬家生佛；奮海外事業，含辛茹苦，允推當代人豪」，高度概括了他卓著的一生。

3. 寧波歷史上有哪些文化名人

王守仁、黃宗羲、萬斯大、萬斯同、全祖望、姚燮等。

1、王守仁

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。

因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。

因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故後人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。

弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

2、黃宗羲

黃宗羲（1610.9.24－1695.8.12），漢族，浙江紹興府餘姚縣人，字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學者稱「梨洲先生」。

明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。「東林七君子」之一黃尊素長子。

黃宗羲提出「天下為主，君為客」的民主思想。他說「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂」，主張以「天下之法」取代皇帝的「一家之法」，從而限制君權，保證人民的基本權利。

黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對其後反專制斗爭起了積極的推動作用。

黃宗羲與顧炎武、王夫之並稱「明末清初三大思想家」，與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大家」，與陝西李顒、直隸容城孫奇逢並稱「海內三大鴻儒」，亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。

3、萬斯大

萬斯大（1633－1683），字充宗，別字褐夫，因患足疾而自號跛翁，浙江鄞縣（今寧波）人。清初著名經學家。

萬泰第六子，與其弟萬斯同等俱師事黃宗羲，為黃氏之高足弟子。其為人剛毅質直，義形於色。

又性和易，好結納賢豪，獎引後進。絕意進取，獨精經學，廣搜諸家之說，晝夜鑽研，窮其旨要，尤邃於《春秋》、《三禮》。其治經學，以禮學為根柢，會通諸經，折衷群言，是浙東學派的代表人物。

4、萬斯同

萬斯同（1638年3月9日—1702年5月4日），清初著名史學家。字季野，號石園，門生私謚貞文先生，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區）人，師事黃宗羲。康熙間薦博學鴻詞科，不就。

精史學，以布衣參與編修《明史》，前後十九年，不署銜，不受俸。《明史稿》五百卷，皆其手定。著有《歷代史表》、《紀元匯考》、《儒林宗派》、《群書辯疑》、《石園詩文集》等。

5、全祖望

全祖望（1705－1755）字紹衣，號謝山，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區）人，清代浙東學派的重要代表人物，著名的史學家、文學家，博學才俊。

乾隆元年（1736）會試中進士，入翰林院庶吉士，因不附權貴，於次年辭官歸里，不復出任，專心致力於學術，相繼講學，足跡遍布大江南北，曾主講紹興蕺山書院，從者雲集，後又應邀主講廣東端溪書院，對南粵學風影響很大。

在學術上，其推崇黃宗羲，自稱為梨洲私淑弟子，又受萬斯同影響，專研宋和南明史事，留意鄉邦文獻，尤好搜羅古典文獻及金石舊拓，曾編成《天一閣碑目》。

其著作頗豐，撰有《鮚琦亭集》38卷及《外編》50卷，《詩集》10卷，還有《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》、《經書問答》、《句餘土音》等。

又七校《水經注》，三箋南宋王應麟《困學紀聞》續選《甬上耆舊詩》，為我國文化寶庫增添了許多珍貴遺產。

全祖望卒年51歲，葬在六世祖全少微墓之西南。墓呈橫長方形，墓碑上刻「謝山全太史墓」，西北側尚有全氏明代神道石坊一方。

6、姚燮

姚燮（1805—1864），字梅伯，號復庄，又號大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、復翁、復道人、野橋、東海生等，浙江寧波府鎮海縣崇邱鄉姚家斗（今屬寧波市北侖區下邵鄉）人，祖籍浙江諸暨。晚清文學家、畫家。

道光舉人，以著作教授終身。治學廣涉經史、地理、釋道、戲曲、小說、紅學、詩歌、書畫等多個領域。五歲賦詩，一生作詩萬首。又擅畫人物花鳥，尤精墨梅，人稱「大梅先生」。

著有《復庄詩問》《復庄駢儷文榷》《疏影樓詞》《今樂考證》《紅樓夢綱領》《退紅衫》《梅心雪》《苦海航》等，編有《今樂府選》《皇朝駢文類苑》等，所著編為《大梅山館集》傳世。

參考資料來源：網路——寧波

4. 寧波的著名誠信故事，一到兩個

是孔子的學生。有一次，
的妻子准備去趕集，由於孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來後
給他吃。曾子妻從集市上回來後，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：「我不過是跟孩子鬧著玩的。」曾子說：「和孩子是
著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊」。於是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，
，說話算話是做人的基本准則，若失言不
，那麼家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

報恩
漢朝的

，處幼時家裡很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小
白天幫哥哥幹活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了
，又沒有用處。於是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，
的生活。有一位為別人當用人的
很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對
的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：「我長大了一定要報答你。」
笑著說：「等你長大後我就入土了。」 後來韓信成為著名的將領，被劉邦封為
，他仍然惦記著這位曾經給他幫助的老人。他於是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。

中國古代誠信故事
績守信求責

績是隋朝有名的大臣。他三歲的時候父親就去世了，母親一個人難以維持家裡的生活，就帶著他回到娘家住。外公見
績聰明伶俐，又沒了父親，怪可憐的，因此格外疼愛他。
外公叫
，韋家是當地有名的大戶人家，家裡很富裕。由於家裡上學的孩子多，外公就請了個教書先生，辦了個自家學堂，當時叫
。皇甫績；就和表兄弟們都在自家的學堂里上學。
外公是個很嚴厲的老人，尤其是對他的孫輩們，更是嚴加管教。
開學的時候，就立下規矩，誰要是無故不完成作業，就按照家法重打二十大板。
有一天，上午上完課後，皇甫績和他的幾個表兄躲在一個已經廢棄的小屋子裡下棋。一貪玩，不知不覺就到了下午上課的時間。大家都忘記做教師上午留的作業。
第二天，這件事被外公知道了，他把幾個孫子叫到書房裡，狠狠地訓斥了一頓。然後按照規矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫績年齡最小，平時又很乖巧，再加上沒有爸爸，不忍心打他。於是，就把他叫到一邊，慈祥地對他說：「你還小，這次我就不罰你了。不過，以後不能再犯這樣的錯誤。不做功課，不學好本領，將來怎麼能成大事？」
皇甫績和表兄們相處得很好，
哥們都很愛護他。看到小皇甫績沒有被罰，心裡都很高興。可是，小皇甫績心裡很難過，他想：我和哥哥們犯了一樣的錯誤，耽誤了功課。外公沒有責罰我，這是心疼我。可是我自己不能放縱自己，應該也按照私墊的規矩，被重打二十大板。
於是，皇甫績就找到表兄們，求他們代外公責打自己二十大板。表兄們一聽，都撲哧一聲笑了出來。皇甫績
地說：「這是
里的規矩，我們都向外公保證過觸犯規矩甘願受罰，不然的話就不遵守諾言。你們都按規矩受罰了，我也不能例外。」
表兄們都被皇甫績這種信守學堂的規矩，誠心改過的精神感動了。於是，就拿出
打了皇甫績二十大板。
後來皇甫績在朝廷里做了大官，但是這種從小養成的信守諾言、勇於承認錯誤的品德一直沒有丟，這使得他在文武百官中享有很高的聲望。

以真誠為骨
其實做文章也和做人一樣，要以誠信為本。一位老作家寫道：「寫文章以天地為心，以真誠為骨。」他把真誠無散和為他寫作的准則，他把自己內心的真實感受呈現在讀者面前，但求無愧於讀者，更無愧於自己的良心。
現在有些人為了賺稿費，提高自己的知名度，擴大自己在社會上的影響，就
，胡編亂造地寫一些文章。這其實是在欺騙讀者，同時也是對自己的欺騙。

信譽的樹立
北
人
，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果
發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實
宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他「
」。晏殊當職時，正值
。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓
舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的
官。大臣們驚訝異常，不明
宗為何做出這樣的決定。真宗說：「近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是
官合適的人選。」晏殊謝恩後說：「我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。」這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

立木為信與烽火戲諸候的對比
春秋戰國時，秦國的
在
的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，
下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，
將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅「立木為信」的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人
的「
」的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫
，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座
上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君
博妻一笑的花招後又憤然離去。
看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼
而
也被俘虜。
一個「
」，
；一個帝王無信，戲玩「
」的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯；後者
，身
亡。可見，「信」對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

《
》中記載了一個因失信而喪生的故事
濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根
桿大聲呼救。有個
聞聲而致。商人急忙喊：「我是濟陽最大的富翁，你若能
，給你100兩金子」。待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他只給了
10兩金子。
責怪他不守信，
。富翁說：「你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？」淦夫只得怏怏而去。不料想後來那富翁又一次在原地翻船了。有
救，那個曾被他騙過的淦夫說：「他就是那個說話不算數的人！」於是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處於困境，便沒有人再願意出手相救。失信於人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

季布「
」使他免遭禍殃
秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得
。」 （這就是成語「一諾千斤」的由來）後來，他得罪了
劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著
的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實
，自然
，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信於朋友，表面上是得到了「實惠」。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比於物質是重要得多的。所以，失信於朋友，無異於失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

李勉葬銀
李勉是唐朝人，從小喜歡讀書，並且注意按照書上的要求去做。時間長了，就成了習慣，培養出了誠信儒雅的君子風度。
他雖然家境貧寒，但是從不貪取
。
有一次，他出外學習，住在一家旅館里。正好遇到一個准備進京趕考的書生，也住在那裡。兩人
，於是經常在一起談論古今，討論學問，成了好朋友。
有一天，這位書生突然生病，卧床不起。李勉連忙為他請來
，並且按照
的吩咐幫他煎葯，照看著他按時服葯。一連好多天，李勉都細心照顧著病人的起居飲食等日常生活。可是，那位書生的病不但沒有好轉，反而一天天地惡化下去了。看著日漸虛弱的朋友，李勉非常著急，經常到附近的百姓家裡尋找民間葯方，並且常常一個人跑到山上去挖葯店裡買不到的草葯。
一天傍晚，李勉挖葯回來，先到朋友的房間，看見書生氣色似乎好了一些。他心中一陣歡喜，關切地湊到床前問：「哥哥，感覺可好一些？」
書生說：「我想，我剩下的時間不多了，這可能是
，臨終前兄弟還有一事相求。」
李勉連忙安慰道：「哥哥別胡思亂想，今天你的氣色不是好多了么？只要靜心休養，不久就會好的。哥哥不必客氣，有事請講。」
書生說：「把我床下的小木箱拿出來，幫我打開。」
李勉按照吩咐做了。
書生指著裡面一個包袱說：「這些日子，多虧你無微不至的照顧。這是一百兩銀子，本是趕考用的
，現在用不著了。我死後，麻煩你用部分銀子替我籌辦
，將我安葬，其餘的都奉送給你，算我的一點心意，請千萬要收下，不然的話兄弟我到
也不會安寧的。」
李勉為了使書生安心，只好答應收下銀子。
第二天清晨，書生真的去世了。李勉遵照他的遺願，買來
，精心為他料理後事。剩下了許多銀子，李勉一點也沒有動用，而是仔細包好，悄悄地坦在
下面。
不久，書生的家屬接下李勉報喪的書信後趕到客棧。他們移出棺木後，發現了陪葬的銀子。都很吃驚。了解到銀子的來歷後，大家都被李勉的
不貪財的高尚品行所感動。
後來李勉在朝廷做了大官，他仍然
，誠信自守，深受百姓的愛戴，在文武百官中也是
。

梁國志教子
梁國志是清朝乾隆年間人，他從小就聰明好學。可是他家裡很窮，父親想讓他放棄學業，做些小生意來養家糊口。梁國志為此苦苦哀求父親，讓他再讀幾年書。街坊鄰居見了，也覺得梁國志不讀書太可惜了，就幫著說情，有的還願意幫他出學費。父親也盼著將來兒子能有些出息，家裡日子就好過了。於是就答應讓他繼續學習。
村子裡的鄉親們都是忠厚老實的人，心腸很好；雖然都不富裕，還是經常幫助貧困的梁家。全村的人都盼望著梁國志將來能出息，好給他們村子爭爭光。小國志知道，自己一定不能幸負鄉親們的期望，學習也就更加努力了。
由於梁國志從小就在這樣一個和諧友好的環境下成長，他從小就形成了善良、誠實、正直的品格。
公元1741年，年僅十七歲的梁國志就中了
；二十四歲那年，他又中了頭名的狀元。梁國志在朝廷當了官以後，不忘家鄉父老，經常用自己的俸銀為鄉親們辦事。無論在哪裡當官司，他都替老百姓著想，受到老百姓的好評。
梁國志不但學問高，人品好，而且還擅長書畫，誰要是得到的書畫作品，都當做寶貝收藏起來。他的兒子受他的感染，很小的時候就對書畫產生了興趣，吵著讓梁國志教他畫畫兒。
一天，兒子又拿著畫筆來找父親，還弄得滿臉都是
。梁國志見了就想笑，幫兒子擦了擦臉，然後
地對兒子說：「學作畫之前，要先學會做人，沒有人格的永遠也不會成為優秀的
。」
兒子抬起幼稚的小臉，很疑惑地問爸爸：「畫畫兒就畫畫兒唄，和做人有什麼關系？」
梁國志說：「一個真正的畫家，是用心在畫，而不是用筆在畫。如果你是一個誠實、正直的君子，你的畫也就會充滿正氣，讓人一看就覺得充滿靈氣。」
兒子眨眨眼睛，好像還不是很懂，於是梁國志就講了宋朝有大

的例子。他說：「
其實是一個很有才華的人，他的書法相當好，可他是歷史上有名的
，品行十分惡劣。他死了以後，人們一聽到他的名字就咬牙切齒地罵他，沒有人願意收藏他當時留下的
，都認為留著他的字會帶來災難，他的作品不是被撕毀後仍到糞坑裡就是讓人用火燒掉。他的字現在留下的已經很少了，人們討厭他的字其實是討厭他這個人。」
兒子點點頭，好像聽明白。梁國志又說：「誠信是做人的第一步，不說謊話、講信用的人，才會挺起
光明磊落地作人。」
兒子聽了，牢記父親的教導，一生堅守誠信的品格，後來他真的成了當時很受人尊敬的著名畫家。

5. 寧波的別稱有什麼歷史故事

寧波歷史悠久。早在七千年前，先民們就在這里繁衍生息，創造了燦爛的河姆渡文化。春秋時為越國地，戰國中期以後為楚國轄地。公元前222年，秦定楚江南地，置鄞、鄮、句章3縣，屬會稽郡。兩漢、三國至魏晉南北朝時期，3縣除隸屬的州、國和郡名時有變動外，其區域范圍基本未變。隋開皇九年9589年，3縣同餘姚合並，稱句章縣，縣治置小溪(今鄞州區鄞江鎮)，仍屬會稽郡。唐武德四年(621年)，改置鄞州，設州治於三江口(現寧波老城區)；武德八年(625年)改稱鄮縣，屬越州，縣治復置小溪。唐開元二十六年(738年)設明州，轄鄮、
慈溪、奉化、翁山4縣，州治也在小溪。唐長慶元年(821年)州治從小溪遷至三江口，並建子城，為其後一千多年來寧波城市的發展奠定了基礎。據記載，寧波最早的城垣為東晉隆安四年(400年)劉牢之所築，稱筱牆，故址相傳在今西門筱牆巷一帶。
五代稱明州望海軍。北宋建隆元年(960)稱明州奉國軍。南宋紹興三年(1133年)置沿海制置使，轄溫台明越四郡。南宋慶元元年(1195)升為慶元府。
元至元十三年(1276年)稱慶元路。大德七年(1303年)設浙東道都元帥府。
朱元璋吳元年(1367年)稱明州府，明洪武十四年(1381年)為避國號諱，改稱寧波府。寧波之名沿用至今。清順治十五年(1658年)設寧紹台道，駐寧波。1927年劃鄞縣城區設寧波市。
1949年5月浙東解放，鄞縣城區建置寧波市，城區亦為寧波專署駐地。1983年撤銷專署，實行市管縣體制，隨著北侖深水良港的開發建設，寧波逐漸由河口城市向海港城市演進，並形成三江、鎮海、北侖三片濱海臨江發展的空間格局。1986年寧波列為全國歷史文化名城，1987年經國務院批准，成為計劃單列市。
寧波以港興市，是中外聞名的商埠。唐時已是與日本、新羅及東南亞一些國家通商的主要港口。1522年葡萄牙人在雙嶼設立根據地，進行走私貿易，後被明軍討伐。鴉片戰爭後，寧波為「五口通商」口岸之一，對外開港。在近代史上，寧波新興工商業發展較早，「寧波幫」更是蜚聲海內外。寧波人在上海居民構成中的比重很大。2000年北侖港已經成為著名的深水良港。

6. 寧波紅色革命故事

遠的豐碑：為黨日夜戰斗——陳壽昌

陳壽昌，1906年10月出生於浙江鎮海。1922年，陳壽昌離開家鄉先後來到武漢、鄭州，進入鄭州電報局做工。1923年二七大罷工開始後，陳壽昌積極參加組織鄭州電報局職工聲援鐵路工人的斗爭。二七慘案後，工人運動轉入低潮，陳壽昌從鄭州轉到武漢電報局從事工人運動，堅持革命斗爭，1924年加入中國共產黨。

大革命失敗後，陳壽昌從武漢輾轉來到上海，先後擔任中共中央機關秘書、中共上海市政總工會黨團書記、中共江蘇省委委員、中共上海滬西區委書記。1928年秋，陳壽昌調到中共中央特科做情報和黨的地下組織聯絡工作，為保衛黨中央領導機關和黨組織的安全作出了貢獻。

1931年12月，陳壽昌按黨中央的安排，與聶榮臻等同志一起，離開上海到中央革命根據地工作。1932年1月，陳壽昌參與組建中華全國總工會中央蘇區執行局，任黨團書記、主任。1933年2月任中共福建省委書記，1933年7月任中共湘鄂贛省委書記兼湘鄂贛軍區政委，1934年2月被選為中華蘇維埃共和國中央執行委員，同年6月兼任紅十六師政委。

1934年10月，中央紅軍主力長征後，陳壽昌留在中央革命根據地堅持斗爭，在反動派到處懸賞捉拿他的極其艱苦、險惡的斗爭環境中，陳壽昌帶領紅十六師在湘鄂贛邊界開展游擊戰爭，牽制敵人兵力，配合中央紅軍長征。1934年11月，陳壽昌率部在湖北崇陽、通城之間的老虎洞與國民黨軍遭遇，不幸重傷犧牲。

7. 寧波方特縱橫華夏有哪些歷史典故

寧波方特東方神畫，位於寧波杭州灣新區跨海大橋南岸。寧波方特東方神畫--一個有專故事的樂屬園，作為傳承中國歷史文化的主題樂園，在創意初期即將整個園區以:民間傳說、民間戲曲、經典愛情傳奇、神秘文化、雜技與競技、民間節慶、民間手工藝、綜合項目八大類別進行區域劃分。運用暗黑騎乘、四面幻影成像、實景特技機器人等全球頂級的設備技術，設計出《女媧補天》、《千古蝶戀》、《長城絕戀》、《驚魂之旅》、《神州塔》等20多個優秀的主題項目。

8. 寧波歷史故事,地理故事,人文故事

所以說你要問什麼問題呢？

9. 寧波民間故事

1、雪竇弘法

布袋和尚博覽群書，為一代禪宗高僧。常通禪師擴建寺院至數百楹，使雪竇寺的面貌煥然一新，常通被尊為雪竇寺的開山祖師。

布袋和尚到長汀村洪郎潭後，把改變苦修行的弘法作為重中之重。強調心性本覺，佛性本有，主張明心見性，見性成佛，信徒、信眾聽得津津有味。

常通知道這一情況後，欣然親自出山門，邀布袋和尚進寺弘法。由此，布袋和尚與常通禪師成了至交佛友。布袋和尚的講經弘法，是雪竇寺作為禪宗古剎，彌勒道場的獨特之處。

2、董孝子的傳說

距今約兩千年前的東漢，慈城北邊住著一戶人家，家中母子相依為命。兒子姓董名黯，已經長大成人，雖然家裡窮困，但懂事又孝敬母親。可不想有一日董母得了大病，不吃不喝，卧床不起。董母告訴兒子想喝娘家的大隱溪水。

董黯次日一早便挑起水桶扁，穿上草鞋，一路上翻山越嶺，尋道問路，翻過七七四十九座山，爬過了七七四十九道嶺，終於來到了離家30多公里外的大隱山下，找到了大隱溪水，帶回家治癒了母親。人們傳說，是董黯的孝心感動了神靈。

3、彩蝶雙飛

祝員外之女英台女扮男裝去萬松書院求學，途遇梁山伯，一見如故，結拜為兄弟。同窗三年山伯不知英台女兒身，英台因接到家信促其速歸不便明言，將白玉扇墜請師母轉交山伯，作愛情信物。

山伯知情後，趕去祝家，英台已許配給馬文才，她至死不從，山伯氣急病亡。馬家來娶親，英台渾身縞素，經山伯墓前，墳墓爆裂，她躍入墳中，墓復合攏，梁祝化為蝴蝶。

4、福泉山

很久很久以前，東海邊上有一塊大海塗——東聖神洲，有天，龍公龍母在大海塗玩雙龍戲珠，走的太匆忙，竟將龍珠失落下來。不料，龍珠一落地，就在這塊地方生了根，慢慢地在那裡升起一座山。不知過了多少年，這座山上忽然長出許多小樹，葉子很象龍舌頭。

人們採食葉子後，居然發現能提神復明，解渴強身，就稱這種樹為「龍舌樹」。後有人把龍舌樹的葉子曬干、保存起來，經常當葯使用，既可解渴又能作葯，清香撲鼻。龍葉樹也慢慢地被稱為茶葉樹了。由於這座山上的龍葉樹和龍泉水都能造福於人們，人們就將此山改名為「福泉山」。

5、田螺女傳奇

一千多年前，鄞州區的西面有一個美麗的廣德湖。湖邊住著王貴一家，家裡只有和他母親兩口人。王貴家境十分貧寒，已經快三十歲了，還沒有娶上媳婦。

有一天傍晚，王貴捕魚回來，從鄰居手上救下了一隻田螺，養在了自家的水缸里。田螺修煉多年，已經成精，為了報恩，每天在王貴出去以後，化身女子為他洗衣做飯。

從此，勞作回來，噴香的飯菜擺在桌上，衣裳洗得乾乾凈凈，家裡溫馨井然。後來卻被王貴發覺，兩人結成夫妻，幸福美滿。

10. 寧波:關於各個橋的故事

位於市中心三江口的新江橋，已經有144年的歷史了。它是寧波歷史上跨越姚江、連接老城區與江北岸的第一座橋梁，也是通往鎮海、慈溪的重要通道。自古以來，姚江兩岸全靠渡船往來，直至清同治元年（1862年）英國人在這里建起了一座浮橋。在此之前，整個寧波只有一座跨江大橋，就是歷史可以追溯至唐代的靈橋（當時還是浮橋，又稱「東津浮橋」）。為區別於老的靈橋，新建的浮橋就叫做「新江橋」，靈橋順理成章地被稱為「老江橋」。

新江橋是怎樣建起來的？在漫長的歲月中，它經歷了什麼樣的滄桑？在它的身上發生過什麼故事？

鴉片戰爭後，寧波被辟為五口通商的口岸之一。1843年，英國首先在江北岸設立了領事館，此後相繼在寧波設領事館或領事的有法國、普魯士、荷蘭、瑞典、挪威等國。1850年，居住在江北岸的外國人強行圈劃土地，作為「外國人居留地」，獲得了治外法權。接踵而至的西方傳教士，任意插手教群訟爭，干涉我國內政，不斷引起民眾的憤怒。

咸豐末年，寧波市民李阿才等人痛恨某傳教士橫行霸道，想給他吃點苦頭。他們暗暗相約，在一偏靜處守候，等到該傳教士經過，便群起而攻之，「掌其頰（抽他耳光）凡十下，掌畢，一鬨而散。」傳教士又驚又羞又痛又怒，馬上向英領事夏弗禮告狀，定要報復。因為這時候太平軍正准備進攻寧波，寧波地方官員紛紛逃往舟山定海，領事無法與之交涉。傳教士見領事幫不上忙，就私下與英商台弗遜密謀，由英商入城捕捉李阿才，將他關在江北巡捕房。

台弗遜經常往來於江北岸和寧波老城區。一天，他又從江北桃花渡橫渡姚江。搭乘渡船時，有四人尾隨而至，與他上了同一條渡船。台弗遜做夢也沒想到，這四人都是李阿才的好友，是為李阿才報仇來的。船抵中流，四人故意將兩腳使勁擺動，使渡船左搖右擺，劇烈晃動，不一會兒就傾覆了，船上的人一齊落水。這四人個個諳熟水性，不慌不忙，潛游至僻靜處上岸。他們想，這下子台弗遜這小子肯定完蛋了。不料台弗遜的水性也很好，泅水登岸，逃過一劫。但他受此一場驚嚇，就想仿照奉化江上的老江橋，在姚江也建造一座浮橋。當然其目的不僅是為過江方便，主要還是想控制寧波的交通，在中國人手裡大撈一把。

外國人想在中國的土地上造橋，按理說應該得到清政府的批准。可這時候，太平軍兵臨城下，腐敗的清政府自顧不暇，台弗遜乘機糾集工人，運來材料，擅自建造浮橋一座。由18艘木船連排，上鋪木板，索鏈絞接。起初橋址在鹽倉門關帝殿道頭（今解放橋附近），因距市中心太遠，第二年移到現在的位置，從江北桃花渡直達東渡門。

新江橋落成後，英國領事派巡捕把守，向行人每人收取四文銅錢「買路錢」。

舊時甬上風俗：每年農歷四月半，都要舉行迎「五都元帥」的大型賽神會。賽神時，燈彩法器，五光十色、爭奇斗艷；四鄉民眾聞風而至，人山人海，熱鬧非凡。同治八年四月十三(1869年5月24日)，迎神賽會隊伍浩浩盪盪經過新江橋之際，守橋巡捕不顧人多擁擠，照例勒索過橋費，引起眾人不滿，雙方發生爭執，橋上的人越聚越多，結果橋梁不堪重負，橋鏈突然崩斷，400餘人落水喪生。當時有一首民謠：「好看彤雲社，翻落江橋下，氽到下白沙，撩起豆腐渣。」（彤雲社是當時著名的賽會會社）道出了這一慘案的真相，也是對帝國主義的血淚控訴。

光緒三年（1877年），甬上的有識之士募集銀元1．6萬元，向英國領事館贖回新江橋主權，才結束了這段屈辱的歷史。從此後，百姓過橋不必再付過橋費。

關於新江橋，《寧波市志》有這樣的記載：1899年沿江道路拓寬，浮橋木船減至16艘。1927年，以弧形鐵板加固各段橋板銜接處。1935年、1946年，曾發起改建固定橋，但未成功。

解放後，黨和政府對改建浮橋十分重視。1953年將新江橋的木質浮橋改建為8孔鋼梁混凝土結構浮橋，載重能力提高到7．8噸，還可單向通行汽車，安全狀況有了很大改善。

1970年9月，建起了三孔鋼筋混凝土雙曲拱橋，也就是現在的新江橋，當時命名為「反帝橋」（文革結束後恢復原名）。老的浮橋「退而不休」，隨著寧波城市建設的發展，頻頻發揮「余熱」。1972年，它移到現在的解放橋位置，架起了解放北路與大慶南路的通道。由於此處姚江的江面比三江口原橋址處闊，浮橋的長度不夠，局部還接了一段固定混凝土橋。1981年，浮橋又移到現江廈橋位置，成為連接市區最繁華的中山東路與江東大河路（現中山東路延伸段）的紐帶，直至1990年新的江廈橋落成……

記得上世紀四五十年代我小時候，每次過新江橋，總是既開心又緊張。我家住海曙區，平時就在附近上幼兒園、讀書，凡是需要過新江橋，都是跟大人到江北岸輪船碼頭去乘輪船，到上海去，所以開心得不得了。可是每次從新江橋上走過，那腳下橋板之間一條條兩三指寬的縫隙，以及透過縫隙看見的洶涌翻滾的江水，會令年幼的我膽戰心驚，生怕一不小心從縫隙中掉下江去，於是緊緊攥住大人的手，既小心翼翼又迅速地走過橋去。

由於是木船連排的浮橋，三江口又直通大海，所以每當潮水漲落，浮橋也隨之起伏。漲潮時，浮橋升得高高的，兩端會向上弓起來，這時候，行人上橋落橋，就像上山下山。人還好，黃包車、手拉車之類就很困難了。於是一種特殊的行當應運而生———一些人專門等在橋頭，見有黃包車之類過來，就上去推，將它推上橋去；橋上的車下來了，就用一條繩子從後面系住它去拉，幫它減速，否則黃包車就會像乘滑梯一樣飛快地沖下橋去，說不定來個人仰車翻！就這樣推一推，拉一拉，車上的乘客給他們幾個小錢。記得從前《三毛流浪記》里的三毛，就干過這活。

最稀奇的是，每當有大船從橋下經過，浮橋還得臨時成為「斷橋」：將聯結其中幾艘浮船的鏈索脫開，將它們從浮橋中「抽」出來撐到一旁，讓出航道，以便大船通過。因為浮橋不像鋼筋混凝土的固定橋，橋身可以造得很高；浮橋是靠船浮在水上，橋面的高度只能跟露在水面上的船身一樣高，大些的船就過不去。每當碰到這種情況，要過橋的人就得等。一次，看到一艘帆船要從新江橋下過，帆船雖不甚大，但桅桿很高，浮橋也得斷開讓道。卸鏈索、移浮船、過帆船、橋復原……這一折騰就是半個多小時。

這諸多不便，一直等到1970年新江橋改建為固定的大橋後，才有了徹底的改變。大橋通車是在9月30日，正是國慶節前夕。只見橋上彩旗飄揚、車水馬龍；人們奔走相告、先走為快；入夜，欄桿上的火炬燈組齊放光明，閃爍在江面之上……寬敞宏偉的新江橋，給寧波人民帶來過多少方便和快樂！

可惜的是，由於當時受歷史條件限制，這座新江橋在設計、施工和選址等方面存在不少缺陷，先天不足，以致近年來過早老化，已成為一座危橋。為確保安全，兩個月前，新江橋被緊急封橋，禁止一切機動車輛通行；接著又公布了新江橋應急處置方案：在原橋旁修建一座便橋，以方便市民出行，緩解交通壓力；在便橋建成後，老的新江橋將被整體拆除，並建設一座新的橋梁。

帶著時代車輪碾過的深深烙印，100多歲的新江橋漸漸離我們遠去……