1. 與歷史人物對話的作文（要有對話！ 要是文人）
「我們願意為振興中華而效勞！」
夜，靜悄悄的，一絲聲音也沒有。月亮，明亮亮的，掛在樹梢上。平日里常見的調皮的星星一夜之間似乎都變得靦腆，躲在了層層雲朵的後面，遲遲不肯露面。
上海博物館內。
晚上，很少再有人會來博物館，我也不知怎麼的，會在博物館里，我走進「周秦漢唐文明展」的一號展覽廳，一眼就瞧見了玻璃窗里的幾個被譽為世界上第八大奇跡的兵馬俑，其中有文官、武官，還有一匹老馬。我正想仔細地看看清楚，不料，那陳列的十個兵馬俑突然發出了聲音，我趕緊躲在了一堵牆的後面，想聽聽他們說些什麼。
最先說話的是三號兵馬俑，這是一匹馬，他清了清嗓子，開口了：「咳，咳，唉，我是一匹老馬了，自秦始皇下令建秦始皇陵之後，不知死了多少農民，還賠上了多少條無辜的性命，才把我們給造出來。咳。」我很驚奇，兵馬俑居然會說話。秦始皇的確是個殘忍的皇帝，但也為封建王朝的統一奠定了基礎，功過對半吧。繼續聽吧，我暗暗地對自己說。
老馬的話還沒說完，站在他旁邊的一號文官接著開口了，不知是不是從文官的原因，說話文鄒鄒的：「唉，莫要抱怨。秦始皇何許人也？他乃歷史上第一個封建王朝的開國皇帝。後人世世代代傳頌他。」說完就嘆了口氣。是啊，我心裡暗暗的贊同。
「老兄為何嘆氣？」站在一號文官左邊的二號問道，心中甚是納悶。
「我知道。」未等一號開口，站在他們正中央的老四搶先一步回答了，「我們幾個原本好好的，埋在陝西的土地底下，與世隔絕。誰知兩個農民在挖井時發現了我們，人們就陸續挖出兵馬俑。雖說讓我們重見了天日，但是也讓我們原本華麗的衣服變得一團糟，有的兄弟甚至缺胳膊少腿，還不如呆在地下的好。」四號說著，卻一動也不動。本來嘛，他們就是兵馬俑啊。聽到這里，我也為這些兵馬俑而感到不值，為人們感到羞愧。
「是啊，唉，人們到底為什麼要這樣做，損壞了我們的容貌，還將我們陳列在這里，這些燈光都使我們受到了嚴重的破壞。更嚴重的事，有些遊客明明看到了門口的標志——『不準攝影』，卻還是拿著照相機、手機、或是數碼相機對著我們亂拍一通，文物怎麼能拍照呢！」五號武官似乎對人類的行為很不滿。難道在這些兵馬俑的眼中，人類就是如此的不講道理？唉，原本神態從容的步行儀仗、流光溢彩的鎏金銅龍、貼金彩繪的文武官俑、威武勇猛的漢代辟邪、頗感震撼的圍屏石榻、舉世矚目的多重寶函，出了土就沒有原來那麼奪人眼球了。這難道都是人類的錯？是人類沒有保護好文物？
我剛想開口反駁，六號就開始說話了，雖然是一屆武官，但說話也挺有道理，可謂文武雙全啊：「話也不能這么說呀。幾千年前，秦始皇只是為了陪葬，貪圖榮華富貴，才派幾千名農民、工人鑿了這么幾個巨大的兵馬俑坑，造了我們。在爾後的幾千年中，人們一如既往的生活，並沒有發現我們的『藏身之處』。如今……」「如今有人發現了我們，並且考古學家因為我們，對幾千年前人們的生活有了進一步的了解，那是我們的榮幸。」二號接下了六號的話茬，繼續說了下去，「況且中華的振興需要對歷史有更多的了解。我們應該願意為振興中華而效勞！」
「對！我們願意為振興中華而效勞！」全體的兵馬俑異口同聲地說道。聲音回盪在天外。霎那間一切變得好靜，什麼聲音都沒有了。
……
我忽然驚醒，環顧四周，發現自己還躺在床上，四周的一切都不曾變化，那還是我的家。原來，會說話的兵馬俑，那隻是一個夢。人類挖開兵馬俑坑，揭開了歷史的謎底，讓我們對了解歷史有了更多的方法——參觀博物館。周秦漢唐的文明不只是歷史，還可能演變成為來，使中國更加繁榮昌盛。我們是新時代的少年，這個重擔自然而然地落在了我們的肩上。記得當初周恩來說過：「為中華崛起而讀書。」那麼我們，就要為中華振興而奮斗。那個夢我已經隱隱約約有些不記得了，但我還記得一句：「我們願意為振興中華而效勞！」那是兵馬俑說的最後一句話，也是我們應該說的、應該做的。
2. 急！求 我與某某著名歷史人物的對話 作文！
我雖很想和每個水滸英雄都說兩句，但水滸英雄眾多，我只好和幾個代表人物講兩句了。
我想對宋江說：「你確是一個有統治才能的人，是一個精明能乾的領袖，一個有本事的好漢，你一手使梁山水泊興盛，但也因你所謂的忠，接受招安，才釀成一場悲劇。或許，在你那個年代，忠字確實很重要，但因你，多少人白白死去，可你呢，只是嘆兩句，後來皇帝賜你毒酒，你不反抗就算了，你竟因怕李逵造反，拉他同死，你就是這樣對待朋友的嗎？」
我想對林沖說：「你可算是一個有勇有謀的英雄好漢，可你的忍耐是不是太有限度了，高衙內三番四次調戲你妻子，你忍了；你中了高俅圈套，被發配滄州，你也忍了；野豬林差一點喪命，你還是忍了，直到高俅父子要把你活活燒死，你才上了梁山，王倫拒你於千里之外，百般為難，你還在忍，直到逼不得以才火並王倫，這或是你的優點，但這也使你的妻子無辜死去，而且你直到最後也沒有殺了高俅為妻報仇，你真是英雄嗎？」
我想對李逵說：「你為對宋江的朋友之義，劫法場，你為對母親之孝，一舉殺四虎，你確是一個英雄，你聽說要招安不僅大吵大鬧，還把聖旨扯個粉碎，可你為了宋江，還是去了，後來，宋江給你喝毒酒，你不但不怨恨，還要求和宋江合葬，這就算是講義氣嗎，你怎麼把自己的命看得那麼輕賤呢？」
我想對武松說：「你是水滸好還中我最敬佩的一個，景陽崗打虎，怒殺潘金蓮，斗殺西門慶，醉打蔣門神，大鬧飛雲浦，血濺鴛鴦樓，確是個令人嘆服的好漢。」
我想對邑三娘說：「你是水滸三女將中最有本事的一個，使兩口日月雙刀，馬上工夫了得，可謂才貌雙絕，可你只因宋江一句話，就嫁給了王矮虎，真讓人感到悲哀。但你仍是一個女中豪傑，畢竟在你那個年代，能做到你那樣的不多。
水滸英雄創造了一個千古的傳奇，每一個英雄的姓名都永留人間，然而，他們的結局是悲慘的，我在敬佩他們的同時，也不禁為他們惋惜。
3. 我和歷史人物聊天600字作文
我與劉備聊天
我早上上完課，中午回到家以後，我趕緊吃完飯，慢慢悠悠的來到床邊，我撲通一下倒在了床上，我一下就睡著了，當我醒來的時候我發現我自己在一個帳篷里，過了一會，我聽見了許多的馬蹄聲，我一出帳篷我驚訝的說：「牛牛牛，劉劉劉，劉備!」劉備看著我說：「你怎麼知道我叫了劉備？」我心想：如果我說我是未來的人，他一定不會信，說不定他會斬了我，我還是不要冒這個險為好。我說：「我是聽媽媽說的。」劉備說：「哦，看來我還是挺有名的嘛，哈哈哈哈······。」「誒對了，你是怎麼來的？」劉備問，「我也不到啊，我記得我是玩累了在草坪上睡著了，醒來就在這里了。」我答道，一個衛兵進來說：「報告！是我把她帶過來的，我在巡查的時候我看見敵國的人馬要攻過來了，正要回來的時候看見了她，我就把她帶過來了。」「哦原來是這樣，好！你叫什麼名字？」劉備問，我說：「我姓張，名雯堯。」「好張雯堯，你以後就是我們的偵察兵了。」「啊啊，不會吧！」我大喊著，我心想：我不要啊，我不要啊，我真想從這噩夢里逃出來，我這一生就要這樣啊，誒對了，我開問他一點問題啊，他要是打不出來我就不接受，打出來我就沒招了。「哎！」我嘆了一口氣說：「劉備，我給你出幾個問題，你要是答對了，我就接受，要是打錯了······我就不接受。」「好！你問吧」劉備說，我說：「你和張飛還有關羽是什麼時候認識的？」「我 和張飛是在看榜文時認識的，之後劉備和張飛到酒店裡喝酒，關羽在店門口，進了店坐下叫伙計上酒，劉備看到，過去和關羽說話，就認識了關羽，後來一起到了張飛家議事，再就在張飛家桃園結拜。」 劉備說，我剛要說話的時候，我聽見了奶奶的聲音，我猛地一睜眼，原來是場夢······
4. 我與古人對話200字
與孔明對話
不好意思，後輩打擾了，有些話藏在心裡，積壓多時，不吐不快。在這里，您就先耐著性子聽後輩發表一下愚見吧。
千古江山，多少風流人物，唯獨是您，讓我敬佩至深，感受至深。論才智，古今無人能敵；論口才，天下數一數二；論功勞，能與您相媲美的少之又少。「功蓋三分國，名成八陣圖」，短短十字，便已將您的過人之處擺在了一個顯赫的位置。
我也明白，自古多少才子，喜歡過些與世無爭的生活，獨個兒感受萬物的氣息，這樣的生活，自給自足，也夠讓人神往的。想當年，蜀主三顧茅廬，久立風雪中，為求能得到您的相助。懷著感恩的心，您身上的堅冰融化了，決心幫蜀主一把，等一統天下後再隱居。
「勢分三足鼎」，使您才華畢露，聲名鵲起。曹操便有使你「轉會」的沖動。幸好您未卜先知，早把家人安置好，免了麻煩。大概天下間就有不少嫉才的人，您的出現讓三國里的眾多謀士患上「紅眼病」，這種疾病在您的有生之年裡，一直風行。天下兩大謀士，除了您卧龍以外，還有鳳雛龐統。有了你們的相助，一統天下的希望亮了一片署光。但所謂一山不能藏二虎，龐統的小心眼讓您頭痛不已。您盡量遷就，用您的寬廣胸懷去包容他。宰相肚裡能撐船，您當這個宰相也是游刃有餘的。
看來大自然里存在一條不變的規律——好人總是早死。面對曰益冷清的蜀宮，您的臉上露出了凝重的神色。懷著一種「但得眾生皆得飽，不辭羸病卧殘陽」的責任感，您又操起了統一的大旗。統一南方的過程中，您排除萬難。六齣祁山，七擒孟獲的壯舉至今無人能及。可是，您未免太心軟了一點。蜀主也知，自己「生兒不像賢」，臨終前囑咐您在迫不得已之時拋開阿斗，讓您去掌權。您認為這樣做有失君臣禮節，有謀朝篡位之嫌，始終，您安守本分， 就算後主誤聽讒言，錯傳命令差點讓您送了命，您也只默默忍受。
街亭失守，您知道大勢已去，揮淚斬馬謖，體現了您的賞罰分明。
歷史已過去千年了，您不要再不停地吟那兩句「可憐蜀故伎，來舞魏宮前」而不瞑目，過去的就讓它過去吧。杜甫贊美您說「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據運籌策，萬古雲霄一羽毛。」聽到這些，您也該感到安慰吧。是時候鬆口氣歇歇了。
5. 我穿越和歷史人物對話寫一篇不少於600字的作文
這次主編派我去采訪周瑜。坐了十幾個小時的天堂快車，終於見到了三國帥哥，周瑜。
我；「周將軍，你好，我知道你是東吳重臣，但是對你的死因，大家頗有微辭，有的說你，是中毒箭而死，有的說是你小心眼被諸葛亮氣死的。你覺得自己心真的很小嗎，殺諸葛亮，是出於什麼樣的考慮呢？」
瑜曰：「非也，初，我欲殺亮，不想亮逃之，殺亮，是為東吳考慮，亮頗有智，恐日後成為東吳之患，慮之為東吳之利，殺一亮而安東吳，無寧受千古罵名。有亮在，東吳休矣，無雖卒，不甘心！』
我：「有道理，諸葛亮智慧過人，是該殺。我有一疑問，當初曹操招降東吳，許以重利，為何不就此投了曹操，安享富貴呢？」
瑜曰：「操名為漢相，實為漢賊，初，荊州牧劉琮降他，操背信棄義，將他囚於漢庭。吾主三世江東，蓋世英豪，豈能降他，若降他，怎對得起父兄，不可謂孝！如吾主降，不可謂忠！吾應庶竭鴽鈍，鏟奸除惡，吾必定結蜀抗曹，是有赤壁之戰。」
我：「周將軍，你深謀遠慮，我很敬佩，那你為何在要死時推薦魯肅為都督呢，管理東吳，君何慮？
瑜曰：「魯肅素忠義，且性淑均，蹺暢軍事，智德過人，待人和善。故為都督。」
我：「將軍之忠義，對主公盡心盡力，對將才唯才是舉，看來人間對你的偏見要改改了。」
拜別周瑜後，我回到人間。數日後，歷史天堂報發表一篇《忠義公瑾》這篇文章平反了周瑜小肚雞腸的事。從此，再也沒人說周瑜小心眼。人們動的了』即生瑜何生亮」得真正含義。在我心中，周公瑾永遠是那在酒席上下破蔣干膽的英雄。
6. 求「我和史記人物對話」為話題作文
參考資料：因為《史記》的寫作，具有文學方面的動機，所以這一部史書本身，就兼有文學的性質。
司馬遷本人，是有著浪漫的詩人氣質的。從《報任安書》和《史記》中，處處可以看到他富於同情心、感情強烈而容易沖動的性格特點。他由李陵事件而遇禍，也是一場性格的悲劇。因為無論從私交還是從官職來說，他都不負有為李陵辯護的義務。西漢末的揚雄說：「子長多愛，愛奇也。」（《法言》）也是看到了司馬遷浪漫的詩人氣質。
《史記》以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」為寫作的目標，我們前面已經提到，這不僅意味著總結歷史、記載史實，而且也意味著通過大量歷史人物（其中有許多是作者同時代的人物）的活動，形象地反映和推究人類的生存方式，人類在世界中的地位，人類生活中的各種矛盾、困境。這些也正是文學的根本目的。只不過《史記》作為歷史著作，在虛構方面受到較多的限制。
《史記》還具有抒發情懷的目的。《報任安書》中，把《周易》、《詩經》、《離騷》等等，歸結為「大抵皆聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者」，由此提出了「發憤著書」之說。這種說法不一定完全符合於他所列舉的古人著述的實情，但完全符合於《史記》的實情。《史記》在敘述歷史人物事跡的同時，處處滲透了作者自身的人生感受，內心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之下讀《史記》仍不能不為之感動的關鍵。魯迅《漢文學史綱要》稱《史記》為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，後者也正是從這一點著眼的。
為了達到這些目的，《史記》使用了大量的文學手段，達到了很高的文學成就。以下，我們從它的敘事藝術、人物形象塑造藝術和語言藝術三方面加以介紹。應該說明，《史記》的核心部分——本紀、世家、列傳，基本上由人物傳記構成，它既有很強的故事性、戲劇性，又通過這些故事來塑造人物形象。所以，所謂敘事藝術和人物形象塑造的藝術，本來是無法一分為二的。只是為了表述的方便，我們先從總體上分析《史記》敘事的方式和藝術特點，然後再分析它如何塑造人物。
在《史記》以前，中國的敘事文學已經歷了漫長的發展過程。先秦歷史著作中已有頗為龐大的戰爭場面的描寫和較為復雜的歷史事件的敘述，其中也包含不少生動有趣的故事，這為《史記》提供了一定的基礎。但是，先秦史家的主要興趣，還在於首尾完整地記述歷史事件，並通過這些事件來表達政治和倫理評判，其敘事態度主要是史學性的。司馬遷則除了記述歷史事件以外，具有更強烈的要努力再現歷史上曾經出現過的場景和人物活動的意識；除了政治和倫理評判以外，具有更強烈的從多方面反映人類生活的意識。所以他的敘事態度，有很明顯的文學性。
《史記》的敘事方式，基本上是第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只是在最後的「論贊」部分，才作為評論者直接登場，表示自己的看法。這種方式，為自如地展開敘述和設置場景提供了廣闊的迴旋餘地。但是，所謂客觀敘述，並不是不包含作者的立場和傾向，只是不顯露出來而已。通過歷史事件的展開，通過不同人物在其歷史活動中的對比，實際也體現了敘述者的感情傾向。這就是前人所說的「寓褒貶於敘事之中」。這種含而不露的褒貶，是經由文學的感染來傳達的。
為了再現歷史上的場景和人物活動，《史記》很多傳記，是用一系列栩栩如生的故事構成的。如信陵君的傳是由親迎侯生、竊符救趙、從博徒賣漿者流游等故事構成的；廉頗和藺相如的傳是由完璧歸趙、澠池會、負荊請罪等故事構成的；孫武的傳主體是吳宮教戰的故事；孫臏的傳包含教田忌賭馬、馬陵道破殺龐涓等故事……。這種情況非常普遍，不勝枚舉。眾多大大小小的故事，構成了《史記》文學性的基礎。雖然先秦歷史著作中也包含有故事成分，但同《史記》相比，不但數量少得多，而且除了《戰國策》中少數幾個故事，也顯得簡陋得多。以後的歷史著作，也不再有《史記》那樣的情況①，這是《史記》在中國眾多的史籍中特別具有文學魅力的原因之一。
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①這里也有史學和文學逐漸分離的必然因素。
《史記》的故事，又有不少是富於戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動以表現自己，使讀者幾乎忘記了敘述者的存在。如《李將軍列傳》中的一個場景：
（李廣）嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：「故李將軍。」尉曰：「今將軍尚不得夜行，何乃故也！」止廣宿亭下。
這像是一個很好的戲劇小品。另外，像著名的「鴻門宴」故事，簡直是一場高潮迭起、扣人心弦的獨幕劇。人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞台上演出。這一類戲劇性的故事，具有很多優點：一則具有逼真的文學表現效果；二則避免了冗長松緩的敘述，具有緊張性，由此產生文學所需要的激活力；三則在尖銳的矛盾沖突中，最容易展示人物的性格。
《史記》以「實錄」著稱，這是指司馬遷具有嚴肅的史學態度，不虛飾、不隱諱。但他的筆下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真實的。為了追求生動逼真的藝術效果，追求對於讀者的感染力，他運用了很多傳說性的材料，也必然在細節方面進行虛構。這是典型的文學敘述方法。
另外，《史記》所創造的「互見法」，也同時具有史學與文學兩方面的意義。所謂「互見法」，即是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或將同一件事分散在不同的地方，而以一個地方的敘述為主。司馬遷運用此法、不僅是為了避免重復。為了使每一篇傳記都有審美意味上的統一性，使傳主的形象具有藝術上的完整性，就必須在每一篇傳記中只寫人物的主要特徵和主要經歷，而為了使整部《史記》又具有史學意義上的真實性和完整性，就必須在其他地方補寫出人物的次要特徵和次要經歷。這是人物互見法的意義。因為《史記》是以人物為本位的，往往需要在許多人的傳記中涉及同一件事，為了避免重復而又能把事件敘述清楚，司馬遷就在不同的傳記中從不同的角度敘述同一件事，這樣就既突出了每個人在這事件中的作用，又不致給人以重復之感。這是事件互見法的意義。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學的可信性，又有了文學的可讀性。
在人物形象的塑造方面，過去的著作也已有所積累。在《左傳》中，可以看到若干有一定個性的人物形象；到了《戰國策》，人物的描寫更為細致，性格也更為鮮明。但由於它們以歷史事件為本位，人物的描寫只是片斷地散見於敘事之中，缺乏完整性。另外，像《晏子春秋》專寫一人之事，也很值得注意。不過，它也只是把晏子的許多故事結集在一起，相互之間沒有內在的聯系。總之，在漢代以前，還沒有出現完整的人物傳記，人物形象的刻畫，總的說來也還比較簡略。《史記》在這樣的基礎上，取得了巨大的發展，把中國文學塑造人物形象的藝術，提高到一個劃時代的新高度。
從總體上說，《史記》在人物形象塑造方面，具有數量眾多、類型豐富、個性較鮮明三大特點。它以大量的個人傳記組合成一部宏偉的歷史，其中寫得比較成功、能夠給人留下深刻印象的，如項羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻等等，就有近百個。正如前面已經提到的，這些人物來自社會的各種階層，從事各不相同的活動，經歷了不同的人生命運。從帝王到平民，有成功者有失敗者，有剛烈的英雄，有無恥的小人，共同組成了一條豐富多採的人物畫廊。這些人物又各有較鮮明的個性。不同身份、不同經歷的人物固然是相互區別的，身份和經歷相似的人物，也並不相互混淆。張良、陳平同為劉邦手下的智謀之士，一則潔身自好，一則不修細節；武帝任用的酷吏，有貪污的也有清廉的……。凡此種種，在給予我們歷史知識的同時，又給予我們豐富的人生體驗。
對各種歷史人物，司馬遷亦有偏愛。那就是「好奇」，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，那些不居權位而聲震人主的俠士，那些膽識過人、無往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國的寡婦，敢於同情人私奔的漂亮女子……，這些非凡的人物，構成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來作為一個單獨的部分來讀，真是像一部英雄史詩。
在描寫人物一生的過程中，司馬遷特別注重表現人物命運的巨大變化，如寫那些建功立業的大人物，常寫他們在卑賤時如何受人輕視的情形；而寫那些不得善終的大人物，又常寫他們在得志時是如何地不可一世的情形。前者如劉邦、韓信、蘇秦，後者如項羽、李斯、田橫。又在這變化過程中，充分暴露出當時人的諸如勢利、報復心之類普遍的弱點。如劉邦微賤時嫂子不給他飯吃，父親也不喜歡他，成功之後劉邦不肯忘記把他們嘲弄一番；李廣免職時受到霸陵尉的輕蔑，復職後他就借故殺了霸陵尉；韓安國得罪下獄，小小獄卒對他作威作福，他東山再起後，特地把獄卒召來，舊事重提……。這些命運變化和恩怨相報的故事，最能夠表現人與環境、地位的關系，揭示出人性的復雜性。
司馬遷非常清楚地知道：迎合社會、迎合世俗的人，往往得到幸福；反之，則容易遭遇不幸。他常常用比較的方法，表現他的這種看法。如《蘇秦列傳》寫才能傑出的蘇秦被人刺死，他的平庸的弟弟蘇代、蘇厲卻得享天年；《平津侯主父偃列傳》寫主父偃鋒芒畢露而遭到滅族，公孫弘深衷厚貌卻安享富貴尊榮……。但司馬遷絕不贊美平庸、苟且、委瑣的人生。《史記》中寫得最為壯麗動人的，是英雄人物的悲劇命運。《項羽本紀》寫項羽最後失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說毫無必要；作為文學作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項羽在可以逃脫的機會中，因無顏見江東父老，拔劍向頸；李廣並無必死之罪，只因不願以久經征戰的餘生受辱於刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江……。在這種反復出現的悲劇場面中，司馬遷表現了崇高的人對命運的強烈的抗爭。他告訴人們：即使命運是不可戰勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。
對於《史記》所描寫的人物，人們可以強烈地感受到他們面目活現，神情畢露，如日本近代學者齋滕正謙所說：「讀一部《史記》，如直接當時人，親睹其事，親聞其語，使人乍喜乍愕，乍懼乍泣，不能自止。」（《史記會注考證》引《拙堂文話》）這種藝術效果是如何形成的呢？
首先，《史記》注意並善於描寫人物的外貌和神情，使得人物形象具有可視性。如寫張良「狀貌如婦人好女」，李廣「為人長，猿臂」，蔡澤「易鼻、巨肩、魋顏、蹙齃、膝攣」等等，雖然比較簡單，卻各有特徵。而且司馬遷很少單純地描寫人物外貌，而總是同人物的性格有某種或隱或顯的聯系，所以給人留下很深的印象。譬如讀過張良的傳，我們很難忘記他的「如婦人好女」的相貌。神情的描寫則比比皆是。《廉頗藺相如列傳》寫藺相如使秦，秦王欲強奪和氏璧，相如「持其璧睨柱，欲以擊柱」，「張目叱之，左右皆靡」，「怒發上沖冠」，好像可以親眼看到一樣。
生活細節的描寫，是文學作品塑造人物形象、表現人物性格、展現其內心世界的基本手段。這在一般歷史著作中出現很少，在《史記》中卻相當多。《李斯列傳》一開始就是這樣一段：
（李斯）年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：「人之賢不肖，臂如鼠矣，在所自處耳！」乃從荀卿學帝王之術。
單純從史學角度來看，這種細瑣小事是毫無價值的。但從文學角度來看，卻是非常具體而深刻地揭示了李斯的性格特徵、人生追求。又如張湯兒時劾鼠如老吏，劉邦微時的豪放無賴，陳平為鄉人分割祭肉想到宰割天下等等，都是由細瑣的事件呈現人物的性格，避免抽象的人物評述。自然，在這種描寫中，難免有傳說和虛構的成分。
對話往往最能活生生地體現人物的生活經歷、文化修養、社會地位，也為《史記》所注重，有許多優秀的例子。劉邦、項羽微時見秦始皇巡遊的威儀，各說了一句不甘於自己地位的表白。劉邦說：「嗟乎！大丈夫當如是也！」多有羨慕；項羽說：「彼可取而代也！」則更多仇恨與野心，可以看出他們當時不同的處境。韓安國下獄為獄卒所辱，他以「死灰豈不復然」威脅獄卒，獄卒大言不慚地說：「然即溺（尿）之！」活現出小人物在可以欺凌大人物時不顧一切的粗野和痛快。《陳涉世家》寫陳勝稱王後，舊日種田時的夥伴見了他的宮殿，驚嘆說「夥頤！涉之為王沉沉者！」用了鄉間的土語，表現說話人的質朴魯莽，也是非常生動逼真的。
前已提及，戲劇性的場景，也是展示人物性格的絕好手段。因為在尖銳的矛盾沖突的焦點上，各種人物都依據自己的利益立場、處世習慣、智慧和能力、與他人的關系，緊張地活動著，既各顯本色，又彼此對照，個性能夠表現得格外鮮明。如在「鴻門宴」一節，我們可以那樣清楚地看到劉邦的圓滑柔韌，張良的機智沉著，項羽的坦直粗率，樊噲的忠誠勇猛，項伯的老實迂腐，范增的果斷急躁。同樣的例子，還有荊軻刺秦、鉅鹿之戰、竇嬰宴田豳等等。司馬遷是喜歡把人物放在這樣的場景中來表現的。
總的說來，司馬遷描繪人物形象，主要是在具體的行動中，在尖銳的矛盾沖突中，在人物的命運變化中，在不同人物之間的對比中完成的；由於司馬遷對各種人物都有深刻的觀察，對人的天性及其在不同環境、地位上的變化有深刻的體驗，這些人物形象才能如此活躍而富有生氣地浮現在我們面前。
《史記》的語言藝術，也歷來受到人們的推崇，被尊為典範，代表了駢文出現以前所謂「古文」的最高成就。
從戰國諸子的文章、縱橫家的游說之辭，到漢代一些代表性作家如鄒陽、枚乘、賈誼等人的散文，可以看到鋪張排比被作為一種普遍的手段。司馬遷在吸取前人經驗的基礎上，拋棄了鋪張排比，形成淳樸簡潔、疏宕從容、變化多端、通俗流暢的散文風格。《史記》中極少用駢儷句法，文句看起來似乎是不太經意的，偶爾甚至有些語病，卻很有韻致、很有生氣。因為司馬遷在敘述中始終是傾注情感的，根據不同的場面，出於不同的心情，語調有時短截急促，有時疏緩從容，有時沉重，有時輕快，有時幽默，有時庄肅，具有很強的感染力。
司馬遷對古代語言和現實生活中的語言都有很高的修養，並且善於把兩者融合成統一的整體。他引用古代史料，都經過適當處理。對最古老的、同當時語言已經差距很大的《尚書》，是徹底的譯寫；對《左傳》、《國語》，有很多的改動；對同當時語言最接近的《戰國策》，則主要是作剪裁功夫，有時也大段抄錄。《史記》基本上屬於書面語，但同當時的口語距離並不很遠。書中還廣泛引用了許多民諺民謠，如《李將軍列傳》中的「桃李不言，下自成蹊」，形容李廣不善言辭而深得他人敬重，既富於概括性，又富於生活氣息。此外，前面說到《史記》寫人物對話，常使用日常生活中的口語，也增加了語言的生氣。後人把《史記》的文章作為一種典範來學習，但不少人忽略了《史記》語言的主要特色，就在於它充滿情感、富於生氣。
7. 歷史人物精彩對話
與歷史人物對話
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。在時間的長河中，閃耀著無數明星，這些明星，便是名垂千古的歷史人物。對話歷史人物，能得到很多關於理想的啟示。
「江東子弟多才俊，卷土重來未可知。」與歷史人物對話，便告訴我們實現理想，首先要勇敢地在挫折面前站起來，永不言棄。春秋戰國，是什麼支撐越王勾踐忍受夫差侮辱,讓他挨過那難熬的十年，得以報仇雪恥?楚漢爭霸，劉邦慘敗於彭城之戰，又是什麼讓他走出失敗的陰影，擺脫痛苦的掙扎，重拾信心，贏得最終的勝利？他們回答我，是一種力量，是一種越在失敗面前，就越不服輸的力量。勝敗乃兵家常事，在挫折面前我們怎能效仿項羽輕言放棄呢？這些歷史人物告訴我，在實現理想的路上，這種心靈上強大的力量，能夠支撐你逆流而上，愈挫愈勇！
「百學須先立志。」對話歷史人物，告訴我要樹立遠大的理想、明確的目標。試問，周恩來為何有無窮的動力，支持他在亂世之中不懈學習？試問，在革命起義屢戰屢敗之時，為何孫中山能屢敗屢戰，從不放棄？周恩來告訴我，正是少年時期「為中華之崛起而讀書」的遠大理想為他提供源源不斷的動力，才促使他堅定地朝目標走去。孫中山告訴我，正是由於自己要拯救舊中國的明確目標支撐著他，才使他永不被擊倒。這些歷史人物告訴我，樹立明確的目標是成功的前提，只有擁有遠大理想，才有創造奇跡，書寫輝煌的可能。
「拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。」與歷史人物對話，能激勵我執著地追求理想。「秋風秋雨愁煞人」，鑒湖女俠，是什麼讓你毫不猶豫地留在革命前線，甘願為此獻出生命？「面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪」，少年不望萬戶侯的林覺民，是什麼力量，能讓你為國犧牲百死而不辭？他們給我的答案，便是對理想的執著追求。革命是他們的理想，讓她斷然「軒亭灑碧血」，讓他雖淚珠與筆墨齊下，但還是從容就義。與歷史人物對話，讓我隔著時空也感受到他們對於理想熾熱的追求，感同身受，血液中也同樣流淌著追求理想的熱情，促使我奮勇向前！
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。與歷史人物對話，讓我在追逐理想的道路上永不言棄，讓我勇敢地揚起理想的風帆，讓我擁有熱情與力量，執著地追逐理想。與他們對話，不斷激勵我們為理想而奮斗。
與歷史人物對話
與歷史人物對話
我有一個願望，它跟隨我有七八年了，而且從來就沒變過，那就是和歷史上的某些人物對話。
我知道這個願望是基本上辦不到的，但我依然保留著這個願望，直到我有一天看完《中國歷史通史》後。我疲憊得躺在了床上，迷迷糊糊的想要睡一覺，這時已然是深夜了，萬籟俱寂中我隱隱聽到有人在叫我的名字。我掀起了被，一起身穿上了衣服，站起來後四下尋找起來，那個聲音是來自陽台的方向，我好奇地走了過去。我離陽台越近，越有一種感覺，那就是那聲音聽起來充滿了神秘的力量，我剛想轉身回到我的卧室，但身體卻像不受控制一樣，兩條腿帶著我的身體徑直奔向了陽台。我的雙手打開了陽台的門，仰望天空好像有一顆星在不停召喚我，我的冷汗直冒，深夜的冷風一吹好像被凍住了一樣。我想要叫，但是我的喉嚨卻發不出任何聲音，我的雙腿竟然一彈跳了起來，我從來就沒跳過這么高。我的身體一躍出了陽台，在空中轉了兩個圈後，直線的向下墜落。我的心臟劇烈的跳動，我感覺冷風迎面打來，像刀子在割一樣。我即使再沒常識，但我一百七八十斤的體重，從二十三樓跳下來，不摔成肉泥才怪。我心裡的恐懼完全無法用語言來形容，我雖然看過不少怪誕的小說，但這種事情突然發生在自己身上，換了是誰都接受不了。就在千鈞一發的時刻，我的身體好像忽然變輕了，冷風一吹我竟飛向了那顆星星。我的思維被這種非正常的現象所擾亂了，我的眼前呈現出各種詭異的圖像，這時剛才那個呼喚我的聲音再次在我耳邊響起：「張繼錕，今天我就讓你的願望成真，現在我賜予你穿越時空地能力，當你心中默念時空之神帶我到我想去的時空吧！你就可以到達你想要的時空，但如果你一旦回到現代後，就會失去這能力。記好了，我現在就把你發到春秋戰國時期去。」我的思緒一陣混亂，但真實的現實卻沒有給我太多的時間考慮，只見眼前一花，我就已經到達了一個我不認識的地方。我驚奇的發現：我臨時套上的運動服，已經變成一件古代的衣服；我的身體不但沒有任何損傷，反而變得比以前靈活多了。我大步跑了幾步，一個穿的破破爛爛的人和我撞了一個滿懷，我連忙道歉對方說：「此皆吾之過也，非君之過。」我一聽，轉念一想：這下可好，我在古代可要出醜了，我的文言文雖然看了不少書，但在春秋戰國里用，那不是「孔夫子面前賣文，關老爺面前耍大刀」嗎？我連忙按著禮儀老師教過的古代行禮禮節，對著那人作了個揖，說到：「未知兄台，高興大名。此處為何地？」那人回答道：「吾乃秦國安國君之子異人是也，此地即是趙國。」我又是一愣，異人？贏楚？秦始皇嬴政他爹？有沒搞錯？我想到了秦始皇統一中國後的暴政，立即下定了一個決心，我說：「異人兄台，子今後如若位極富貴，斷然不可以娶那個幫你之人的妾室。子此時斷然不能理解，只希望子切勿忘記我說的話。」說完心中默念「空間之神帶我到東漢末年吧！」，沒過幾秒鍾，我就感覺又是眼前一花，身上又換了一件衣服。我四處望了一陣，發現了一個茅廬，我快步飛奔起來，要知道我的體育成績中最不好的就是耐力類跑步了，這次跑到那茅廬前竟然沒有感覺到絲毫疲憊。我上前輕輕敲了敲門，門開了一條縫，一個書童伸出頭來，嘟嘟囔囔的說：「真有意思，剛才那三個將軍第三次來才見到我家先生，這回又有人來了。」我轉念一想：這次肯定是劉備第三次來見諸葛亮，要不然哪來的三個將軍三次來見阿！我對那書童說：「我叫張繼錕，今日特來求見諸葛先生。」那書童說：「我家先生正好在家，請進來吧！」我跟著他進了院子，只見院中間站著兩個人，其中一人虎目豹眼，滿臉扎須；另一個面如紅棗，長須直垂到胸前。我上前對二人一抱拳，說道：「兩位將軍想來就是張翼德和關雲長將軍吧！在下張繼錕，今日特來與劉皇叔和卧龍先生一談。」張飛一抱拳，轉身不理我了。關羽向前走了兩步，一抱拳之後和我談了一會。我轉身步向劉備，這時諸葛亮已然要起身了，諸葛亮剛剛念了一句「大夢誰先覺」 ，我立即接道：「平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。諸葛先生，有俗客來也。」諸葛亮「嗖」的一下站了起來，沖著我走來。劉備此時也站了起來，對諸葛亮作了一揖，諸葛亮草草的回了一個揖後，對我問道：「不知尊駕何人？為何竟預先知曉我所欲吟之詩？」我笑著回答道：「諸葛先生，在下才疏學淺，不能吟詩作對亦不能行文房之墨。但只有一點，我敢擔保無人可及，那便是預測未來。今日我到此，只是為了告訴尊駕幾件事。」之後，我就將之後天下必然三分的情況說了。我又告誡諸葛亮了幾件大事：第一件，日後不可派關羽鎮守荊州；第二件，不可重用馬謖；第三件，勸誡劉備奪取蜀之前，找一名刺客刺殺張任，且必須騎一匹普通馬。諸葛亮再想說些什麼，我就說：「諸葛先生，您的命太短了，記住最重要的一點，別讓自己太操勞，這樣的話你或許還能活過55歲。」我又問了關羽、張飛、劉備和諸葛亮一些其它問題，我剛想再去一趟宋朝。可是感覺身體在劇烈的晃動，一個異常熟悉的聲音在我耳邊響起「起來，起來。到點了該吃飯了。」我艱難的睜開了眼睛，刺眼的陽光直直的透過窗子照在我的臉上，媽媽正站在旁邊看著我呢，原來是個夢！我就說想這種事情是不會出現在我身上的嗎，但是在夢里的一切都是那麼真實。
不知道我何時能擁有穿越時空的能力，讓我和所有我想了解的歷史人物促膝長談一番。我只希望我的願望能夠有一天實現，這樣的話也不枉這個夢了！
8. 寫一段我與中國近代歷史人物的對話 300字
下面這一段不是很典型，但你可以稍微改一下形式，如中間張學良的事件你可以改成場面描寫等，然後再加上一點你的認識
張學良，中國近代史上的風雲人物。假設沒有他和他所做的事情的話，中國的歷史肯定要改寫。
但是，一個國家的教育是和一個國家的政治聯系的。現在網路上可以看出前蘇聯當年國內的統治是一種紅色專制，中國，現在沒有當年蘇聯那麼專制，也免不了對當年的歷史有所隱瞞和修改。所以，我更願意避開教科書里那些主觀的判斷性的結論性的語句。網路給了我們更多接觸歷史的道路。我更願意去看上面的一些回憶錄。
首先，我不把張學良當成教科書中的「大英雄」來看待。俗話說，人非聖人，孰能無過。他出身軍閥家庭（而且是由土匪發展起來的軍閥家庭）盡管後來接受的是精英教育，但是，耳濡目染讓他身上有他父親-張作霖的土匪氣息。這在他後來的作為中有所體現。軍事將領做的好不好先且不論，至少能先說出來，他不懂的玩弄政治。
之前應該說一下，看電影的時候我就覺得，張學良能帶領他的東北兵，並不只是他土匪爹的緣故，他在東北軍中的威望非常高，比如在郭松齡叛變中，士兵見到他知道不是他的命令後幾乎放棄作戰；護送蔣介石回南京被扣留後西安東北軍暴起，釀成二二事件。這些，都可以看出他手下的軍隊，都是願意為他而死的，如果他想將在外軍令有所不受的話，軍隊是回服從他的。
從東北易幟開始說起，歷史書上說這是張學良系國仇家恨於一身，為民族大義而為。當時真的沒有別的想法嗎？軍閥，近代中國軍閥混戰，為的是什麼，無非是底盤和權利。當時，身後，日本在虎視眈眈；正面，蔣介石的軍隊—這支披著國民革命軍的當時中國最強大的軍閥的軍隊，也在步步逼近；自己的父親剛剛去世，自己還沒有完全能控制的情況下，易幟，應該是最好的自保的方法。而對於蔣介石來說，即使張學良不能象他老爹那樣把東北軍指揮好，這支由生性剽悍的東北人百戰而出的軍隊也不是好啃的，搞不好也是傷敵一千，自損八百這是對方卻主動要求易幟，他當然高興的了不得。所以很多條件也就答應下來。
當然，就算這個假設成立的話，也依然不能磨滅張學良的歷史功績，他選擇了自己的國家，而不是投降到當時實力遠超過蔣介石的日本，擾亂了日本侵略中國的計劃。可以想像這是需要多大的勇氣，當時頂住了多大的壓力才能做到的事情。這里也能隱約看到他老爹的影子。我是軍閥，但是我不賣國。什麼事都敢做，就是不敢做漢奸。
然後是中原會戰的時候，領兵入關，在黑雲壓城，千鈞一發的時候援助了蔣介石，幫蔣介石這個大軍閥打敗了其他軍閥，成為形式上的領袖。在國內，閻西山，李宗仁，白崇喜哪個都是在軍事和影響上都不弱。不能平起平坐，獨霸一方，各自為政倒是沒問題的。蔣介石在大陸，可以說從來沒有真正的統一過中國。直到到了台灣，才算是真正的成了國民黨的絕對領袖。
正是這次出兵相助，使蔣介石和張學良做了結拜兄弟，（但是蔣介石從來沒好好對待過他的兄弟。李宗仁，馮玉祥也受過這個待遇。結果最後結果都不怎麼樣，甚至比張學良還慘。）恐怕也使蔣介石看到東北軍的厲害，覺察出這是個威脅。心裡恐怕已經有了找個機會滅了你的想法了。
九一八，不抵抗，放棄東北退回關內。教科書上一直在說，是蔣介石給他的命令。張學良當時是背黑鍋，啞巴吃黃連，有苦說不出，結果後來人家說了，不抵抗的命令是自己發的，不關老蔣的事。日本關東軍在東北為了什麼，就是做侵略中國的先鋒部隊的，人家的裝備是什麼，東北軍的裝備是什麼，有人說東北軍裝備比關東軍還好，稍微懂軍事的都知道這是瞎說。當時日本的戰斗機連美國都打不了，更別說東北軍里那幾架一戰風格的飛機了。剛才說了，張學良是個愛國的軍閥，軍閥最看中的是什麼，軍隊啊，抵抗，光讓我抵抗，軍隊打完了我是什麼，什麼也不是啦。這個，當時的張學良應該還是接受不了的。而且，他也錯誤的認為，日本不過是在找事，之前也發生過別的事嘛；他還期望國聯能從中調停。這些讓他做出錯誤的決定也沒什麼可以值得懷疑的。再說，當時東北軍多少人，幾天撤回關內？沒有提前的准備能這么快？
9. 對話歷史人物
對話歷史人物——陸游 在中國文學的歷史長河中，曾涌現出無數個優秀的才華橫溢、真知卓見的思想家、文學家。他們如璀璨的群星，映射出一個歷史階段的輝煌與衰落，一個時代的榮光、辛酸與恥辱。在這些「群星」當中，陸游可謂是其中閃亮的一顆。作為南宋的一名著名愛國詩人，他以其顯著的成就而獨樹一幟，在中國文學史上佔有一席之位。 陸游（公元1125年——公元1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，他出生於一個富有豐厚文化傳統的官僚地主家庭。年幼時，正值金兵大舉南侵，使陸游從小就飽嘗了顛沛流離的極大痛苦。宋代王朝覆滅的恥辱，正像他在《感興》一詩中寫的那樣，「少小遇喪亂」，充分表達了詩人對民族、國家和人民的一種急切憂慮。家庭氛圍的熏陶，社會環境的影響，極大地刺痛了詩人的心，使陸游在幼小的心靈中立下了「上馬擊狂胡，下馬草寫書」的志向。 陸游自幼聰慧好學，具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最。12歲即能詩文，一生作品豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世，自言「六十年間萬首詩」. 陸游曾在《解嘲》一詩中這樣寫道：「我生學語即枕書，萬卷縱橫眼欲枯。」陸游為了實現自己的鴻鵠之志，「夜讀兵書」，晨練舞劍。他曾求教於當時著名愛國志士曾幾，在曾幾的指教和影響下，更確定了他詩歌創作的愛國主義基調。陸游是一位多產的詩人，他自言「六十年間萬首詩」。而他又生活在那個金人入侵，宋王朝大好河山四分五裂的特殊年代，當時的環境決定了他的詩歌的主旋律就是反映民族矛盾，渴望萬里從軍，報效國家的愛國主義情感。他的詩有著濃重的時代氣息，慷慨悲壯，唱出了時代的最強音，具有強烈的戰斗性。作為一個傑出的愛國詩人，陸游的詩又具有強烈的現實主義精神，他始終關心著國家、民族的命運，全面地反映了南宋那個特定時代的社會面貌。陸游的平生抱負不僅僅只是一個閉門憂國憂民的「讀書人」，他還一直嚮往著「手梟逆賊清舊京，直斬單於釁寶刀」。陸游的前期詩中，始終洋溢著那種「鐵馬金戈」「氣吞殘虜」的英雄氣概和「一身報國有萬死」的獻身精神，他始終以為國立功戰死殺場為榮，如他在《書志》一詩里所表現的那樣：生不能殺敵，死後肝心也要化為金鐵，鑄成利劍，來內除佞臣，外清妖孽。我們不妨從他的《書憤》一詩中體味一下詩人的情懷：「白發蕭蕭卧澤中，只憑天地鑒孤忠。厄量蘇武餐氈久，張巡憂憤裴齒室。細雨春花上村苑，頹坦放月落陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。」整首詩既有作者的雄心壯志，又有對投降派的尖銳嘲諷，表達了作者立志恢復中原，抗戰到底的雄心與報負。 陸游生活的中期，詩人也獲得了唯一一次身臨前線的機會，少年時的雄心在這里得以發揮，陸游自然十分振奮。他身著戎裝，奔波於前線，廣泛地接觸到了一些愛國民眾，為他們出謀劃策，商討辦法。火熱的戰斗生活，更加激發了陸游的愛國熱情，也使他深刻地領悟了從現實生活中汲取營養，尋找創作源泉，開拓獨特的詩風。這一時期的詩作，詩人用滿腔熱情，抒發了自己的以身報國，效命殺場的豪壯理想，表達了他為祖國和民族洗雪恥辱，恢復失去疆土的強烈心願。從陸游的詩中，我們不難看出那金戈鐵馬、刁斗笳鼓的戰場硝煙，也不難看出那號角聲聲的熱烈場景。 陸游的一生，是悲壯的一生，是愛國的一生。 對話歷史人物——杜甫 杜甫，其一生正如大唐由盛而衰的命運般崎嶇多舛。而生在苦難中的他依然不減憂國憂民悲天憫人的偉大胸懷，令後世更為敬重，尊為「詩聖」。 杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就 成長於大唐盛世的杜甫，年少便懷有經世濟民的大志，希望能行儒家兼善天下的理想，詩中不時顯出自己雄心壯志，如在早期作品中「會當凌絕頂，一覽眾山小。」一句，便可見其以聖人之志來要求自己。可惜，時代卻不允許他一展「致君堯舜上，再使風俗淳。」的抱負。 杜甫來到長安，願一展鴻鵠之志卻多次謀官不就，這一待就是十年。天寶五年到十四年間，他看透官吏腐敗，也深嘗了民間百姓疾苦，寫下著名的〈麗人行〉來諷刺權貴的奢靡，以及描述連年征戰悲苦景象的〈兵車行〉。從個人的悲慘際遇推及百姓的痛苦，同時殷切憂慮國家前途。安史之亂前社會的現實景象在「朱門酒肉臭，路有凍死骨」一句中反映無遺。 天寶五載至十四載，杜甫困守長安，窮困潦倒。他不斷投獻權貴，以求仕進。六載曾應試「制舉」；十載獻「大禮賦」三篇得玄宗賞識，命宰相試文章；但均無結果。直到十四載十月，安史之亂前一個月，才得到右衛率府胄曹參軍之職。仕途的失意沉淪和個人的飢寒交迫使他比較客觀地認識到了統治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個憂國憂民的詩人。創作發生了深刻、巨大的變化。產生了《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《後出塞》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》這樣的不朽名篇 當安史之亂最盛時期，杜甫也盡歷艱危，但創作成就很大。長安陷落後，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，後冒死從長安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因房案直諫忤旨，幾近一死。長安收復後，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長安。此時期的杜甫，對現實有了更清醒的認識，先後寫出了《悲陳陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、「三吏」、「三別」等傳世名作。 杜甫走過了艱辛的日子，以「天地一沙鷗」作為自己飄搖一生的注腳。雖然於當世不得志，但詩歌集大成的 藝術 成就不僅樹立了許多典範，寫實的風格更影響了中唐的新樂府運動和宋朝的古文運動。而杜甫悲天憫人的夙昔典型依舊長存於世，深深影響著後代的文人，如南宋愛國詩人陸游及民族英雄文天祥等，皆從杜詩中汲取了精神力量，寫出了偉大的詩句，更以生命為歷史譜出不朽的樂章。
10. 如果給你一個與歷史人物對話的機會,你會和誰對話 最好是我們中國的歷史人物.
宋襄公.
我要問問他為什麼要等到楚軍渡河、排兵布陣之後,才開始交戰,結果落得大敗,霸主夢落空.