歷史上有關水的故事

Ⅰ 有關水的神話故事

1、大禹治水

遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。在舜帝時代，黃河流域洪水泛濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉。

水患給人民帶來了無邊的災難，人們深受其害。舜帝派鯀治水不成，又派禹繼父業治水。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導。

大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

2、精衛填海

精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基於不同的研究視角，人們把「精衛填海」神話歸於不同的神話類型。顯然「精衛填海」神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的「死後托生」神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。

不僅如此『精衛填海」還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

3、八仙過海

八仙過海是一種流傳最廣的中國民間傳說。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。

4、鯀治水失敗

帝堯在位的時候，洪水滔天，浩浩盪盪，包圍了高山，漫上了丘陵，下民非常憂愁。洪水泛濫之時，幾個大臣推薦鯀去治水，但堯對鯀很不放心，說他"不服從天命，危害族人，用不得。"但是因為沒有更合適的人選，堯只好起用了鯀。

鯀治水，理所當然要用土來堵洪水，肯定就是一個"堵"字。中國有成語"水來土掩",鯀採用不斷加高堤壩的辦法治水，泥沙排出不去，河床越淤越高，堰塞湖越來越多，最終事與願違，堤破水決，淹死無數黎民。

舜執政後巡視天下，發現鯀不僅是個凶神惡煞的人，而且只會用堵截的辦法來治理洪水，幹得不成樣子，九年不見成效，禍害了老百姓，就把他流放到羽山，結果鯀就死在那裡。

5、龍吟琵琶

好多年以前，離濟南黑虎泉不遠的地方，有一家饃饃鋪，主人叫王忠，他有個女兒叫荷花。父女倆為人厚道，樂善好施。有一年大年三十，他們父女幫助了私訪受困的東海龍王父子。為報恩，東海龍王贈給王忠瑪瑙寶珠一枚；龍子贈給荷花龍吟琵琶並教她彈奏仙曲「龍吟三弄」。

後來，這事被知府得知，便搶來寶珠，寶珠落地，化為瑪瑙泉，淹掉了府衙。荷花姑娘更是寧折不彎，為不受知府兒子的調戲凌辱，懷抱琵琶跳入泉中。此後，每逢夜晚，泉中便傳來丁冬悅耳的琵琶聲，人稱此泉為「琵琶泉」。

Ⅱ 有關水的故事

流水，發展的源泉
水是什麼？我們的生活時刻都離不開水，當然，這里說的是可供食用的淡水，人生命的胚胎乃至母腹中的嬰兒是在水的浸泡中成長發育的，至少是從那一個時刻起，人與水便結下了不解之緣。水流淌在人類生命的血液中，水流淌在任何一種植物的一根一莖一葉之中，水使這個經緯萬端的世界生機有望。毋庸諱言，當我們贊頌土地說它是人類唯一的立足之所；當我們贊頌森林說它是庇蔭生命萬物的綠色傘蓋；當我們贊頌萬物說它是人類從始至終的親密朋友時，水則是這一切的命脈所在。從小草到葉脈到一隻小青蟲一隻花蝴蝶到壯觀的大象與獅虎到萬物之靈的每一個人，再到一個國度，整個世界，假如沒有水，一切便歸於死寂。就連時光之箭也會頓時落地。最古老的哲學、音樂、詩歌無不從流水中得到啟示。古老的啟示，它一定是得到了水的神韻，因而便如水之流綿綿無盡。外國的哲人說：「一切皆如流」。中國的孔子囑目大川嘆道：「逝者如斯夫」。文明的發生與發展怎麼離得開水呢？中華民族5000年的文明史，便是從青藏高原的腹地黃河長江的源頭走出來的。
一個偉大文明的源頭，現在已經很平靜了。沒有可持續的江河，哪有可持續的民族？沒有可持續的流水，哪有可持續的文明？水，是久遠的流動，流動便是水的生命。即便在進入人體或被植物攝取後，它仍然以人所不見的流動，使生命在循環與代謝中維系。若要問水有何求？答案是水無所求，它甚至無色，它是透明的，水是真正的無私無我。它的平淡、綿長的流動，是大自然為人類奉獻所有的一幅絕妙的素描。它滋潤萬物，它哺育生命，它轉動水車，它馱載風帆。它是水恆的提醒：時光在消逝，生命在運動……一個健康的成年人每天平均要喝2200毫升水，這是生命的基本需要。我們已經知道人體組織內的75％是水，血液幾乎是100％，即使骨骼也有20％是水。誕生在4.5億年前的水中的生命，至今仍然只能在水的形態中存在，如果沒有水，人只是乾枯的無一例外地醜陋的皮與骨。男人和女人都是水。我們說水是無機物，那隻是就孤立的水分子的性質而言的。水既是生態圈的基質、材料，又是物質、能量轉換的載體、媒介，水是生態圈的一部分，並以其獨特的流動自成水圈。水是無機物。水是有情物。水是流動的生命，流動的愛。當然，我們指的是清水，清潔純凈的淡水。什麼時候，我們曾想到過有朝一日會沒有清水可喝？中國是世界上最早鑿井而飲的國家。
地球上最早的運河是我國春秋時伍子脊開鑿的人工河，由宜興到蕪湖，最後注入長江，距今2500年。世界最長的運河，是中國的南北古運河，為隋揚帝時開鑿，北起北京南至杭州，全長2700公里，溝通了海河、黃河、淮河、長江與錢塘江5大水系。中國的長江大河長度超過1000公里的共有20條。哦國還有2600多個猢泊。我國的泉水曾經多到不知其數。世界史上公認的四大文明古國，無一不是沿河發生，隨著彼濤而發展的。埃及與尼羅河。巴比倫與幼發拉底河、底格里斯河。印度與恆河。中國與黃河。總有一條河流象徵著一個古國。總有一方水土養育著一時文明。黃河，中華民族的母親河，我們曾經有過的輝煌燦爛無一能離開黃河，炎黃二帝的教民耕種是在黃河邊上，古長安的極一時之盛是在黃河邊上，以河洛圖書聞名天下的洛陽在黃河邊上，曾經在北宋時為世界最大都市的開封，也在黃河邊上。至今西北乾旱的荒漠仍在盼著黃河水。至今億萬人民仍然喝的是黃河水。世界上沒有一條河流如黃河一樣，如此恰當地代表著一個民族、一個人種。那是真正的源遠流長，也是日積月累的重負。那是一往無前的開拓，也是從古到今的災難。奔突著，矛盾著，尋覓著。總是不滿於；日有的軌跡。一次又一次地改道，卻無法改變奔流入海的最後去向。挾裹著泥沙，挾裹著羊皮筏子，從周定王5年即公元前602年有史可查的第一次黃河下遊河徙至今，大大小小的決溢不可計數，概言之，黃河是以更加的混濁、沉重穿過歷史走近近代的。黃河的「善淤、善決、善徙」在多少程度上影響了中華民族的國民性？另一方面，中國人民因為千百年來與洪澇災害的周旋，從而積累了這個世界上最豐富的治水經驗。我們的成就總是和我們的災難連在一起。都江堰，直到今天還是舉世聞名的水利工程，李冰其人至今仍在縷縷香火中為人們敬重有加。大運河已經斷流了，然而這一條比蘇伊士運河長10倍、比巴拿馬運河長20倍的古運河，今天仍然可以給我們豐厚的啟示，而不僅僅是以世界之最而自豪。大運河的出現形象地說明：從古至今，水都是中華民族真正意義上的命脈，它的溝通南北實際上是維系了國家與民族的完整。一個強大的中央集權帝國，絕對離不開對水的控制，封建史如是說。大運河還證明著：一片龐大國土上的基本國情可以延續千年不變。國土形態的變化，朝代政權的更替均與此無關。在古代，中國的華北就是缺水的，而富庶的南方則缺少能源——木材和煤。大運河在漫長的歷史時期，是中國物資流通從而也是能量流通的主渠道。大運河還告訴我們：一個偉大工程的連續性必須是貫穿始終的。水，江南的水，桃花水杏花水融合著，匯流一路向北，滋潤著華北乾旱的土地，也使北京有了一座座糧倉。清朝歷經268年結束，同時也宣告中國封建社會走到盡頭的時候，大運河還是暢通的，其水也清，其船也眾。長城屹立在高山之巔，運河流淌於平原曠野，前者是為了不可逾越，後者是為了溝通流動，這不正是一個古老民族的象徵嗎？
我們缺水
我們現在到底缺什麼？如果在人潮濟濟的大街上你隨便問，不少人的答案大約是一致的：我們缺錢。實際上人們還有沒說出來的話：有了錢就可以有一切。拜金主義的這一信條看來好像不只是振振有詞，而且千真萬確：錢確實在商品社會的流通領域能交換到價值相當的任何一種物品。然而，金錢畢竟不是萬能的。在一個空氣污染、噪音喧嘩的都市裡，金錢能買來清新的空氣、寧靜的環境嗎？在流水不再潔凈而被嚴重污染了的小河兩岸的農民，有錢能買來清水嗎？真的，中國人民比起過去的歲月是相對地富一些了，市場上的物品也豐富得多了，至於高樓大廈、歌舞昇平的歌廳舞廳，更是遍及於大中小城市，我們現在到底缺什麼？我要說，我們缺水。我們是嚴重的缺水大國。不是相對而是絕對的缺水大國。缺水也叫貧水，貧水相當於貧血。我們有那麼多的長河大江，為什麼還缺水呢？一般來說降水的特點就是水資源的特點，河川徑流水、地下水無不來源於大氣降水，降水包括雨、雪、冰雹。
古人有詩贊道：天降時雨，草木一新，豈不妙哉！我國降水的特點，從空間而言分布極不合理，如同高差懸殊的地形，是另一種懸殊，多寡懸殊。長江和長江以南各條河的流域，面積佔全國的36％，耕地佔全國的38％。淮河及淮河以北、西北內陸河流域，面積佔全國的64％，耕地佔全國的62％，年徑流量只佔全國17％。黃河、淮河、海河、遼河四大流域的耕地面積佔了將近全國的一半，即42％，但河川徑流量只佔全國的8％，水資源總量只佔全國的9％。中國水、土、人三種資源的組合極不平衡，南方地少水多人多，北方地多水少人少。嚴重缺水的北方又恰恰是我國小麥、棉花的集中產區，中國糧倉的主要所在地，還是煤炭、石油、鋼鐵等重工業基地。從時間上看，一年中的降雨過分集中在夏秋時節。在6～9月，華北和東北地區的降水量一般佔全年的60％～70％，這一季節的降雨多以暴雨形式出現，能截留的雨水只是百分之幾而已，眼看著寶貴的淡水資源付諸東流。至於在中國西北的荒漠乾旱區，年降雨量往往是由一場傾盆大雨完成的，這場雨帶來的卻總是山洪下泄、橋梁斷裂、水土流失的災難。由於我國不可改變的西高東低的地形限制，季風氣候特別明顯，大部分地區受東南和西南季風的影響，形成了東南部多雨濕潤，西北部少雨乾旱的特點。旱則連年大旱，澇則連年洪荒。中國的一部分農民總是在抗旱，另一部分則總是在抗洪，我們命中註定要一刻不能鬆懈地整治江河，保護植被，小心翼翼地開發利用水資源，度過年復一年的旱災與洪災。
我國淡水的人均佔有量之少，只相當於前蘇聯的1/7、美國的 1/5、世界平均數的1/4，為人均水量最低的國家之一。從這個意義上說，我國西北荒漠地帶實在不亞於非洲沙漠地區因缺水、乾旱而直接威脅生存的衣索比亞等國家。世界目前總的淡水量較之一個世紀前大體相等，只是被不同程度地污染了，然而50多億人口卻是本世紀初期的3倍還要多，人類活動對水資源的影響程度還在與日俱增，一方面是人均水資源的擁有量大幅度減少，另一方面人均需求量卻大幅度上升，兩種相悖的大趨勢，使人類對水的憂患已經和石油危機相提並論。
中國的水危機不能不影響到城市。我們有一半以上的城市為缺水的陰影籠罩、制約。據著名水利專家、清華大學教授張光斗先生幾年前的估算，北京每年缺水10億多立方米，其中城區缺水7億立方米，郊區缺水3億立方米。這10億立方米只能靠采地下水來補足。北京地下水位連年下降，有的地段已深到30多米。北京有多少眼井？這里抽不出水了再打新井，井愈挖愈深，水愈來愈少，僅僅1983年，在水荒的驅趕下，北京就打了4萬眼井。古都是千瘡百孔的。沒有確切的數據告訴我們，北京如今的地面還能承載多少鋼筋水泥的高樓大廈，但目光所及，四合院在不斷地拆、樓群在不斷地蓋是毫無疑問的。北京的現狀只是華北缺水區的一個縮影。華北缺水區人均水資源量為我國平均數的1/5，世界平均數的1/21。其中山西能源基地、北京、天津、唐山地區人均水資源量又只有這個地區平均數的3/5，是最嚴重的缺水區。厄爾尼諾現象一天比一天使人類在困惑中成為熱門話題，中國自然不能例外，我們已經習慣了暖冬，在原先「燕山雪花大如席」的幽燕之地，如今一個冬天只有一兩次小雪，然後是苦夏、苦旱。北京的旱情還在發展之中。1993年密雲、官廳兩大水庫來水量銳減，僅5.5億立方米，比1992年少5.2億立方米。1994年旱情依舊，官廳水庫已無水可供北京，只剩下密雲水庫一盆清水了。1993年，北京的地下水位又下降2米，到2000年北京的地下水位將降到70米以下，這是一個無論從哪一方面來說都是危險的數字！我們的首都將不再擁有堅實的地基。我們飲用水的硬度將大大超過國家標准——由25德國度激增至50德國度。到時候，北京現有的水井大部分將報廢，郊區沒有合格的地下水可以飲用，我們的後人何以為生？我們的未來何以為繼？水，我們缺水。清清的水，長流的水是一種形象的提醒：生命、萬物，這地球上的一切，都因為可以延續而美麗。
中國南方新興城市深圳，這是以奇跡般的經濟起飛而著名於世的一個城市。可是深圳缺水，按最低用水額計算，深圳每天的缺水量仍在10萬立方米以上。深圳有的官員認為，深圳建設中最大的失誤是對水的重視不夠。如深圳這樣對水重視不夠的城市還有多少呢？有一種前景是可怕的，我們卻不能略而不提：沒有穩固的生態平衡的城市，是脆弱的，有崩潰的危險。水，真是太重要了，富裕的、貧窮的，誰都離不開水。
從古到今，中華民族5000年的歷史，是在這一塊土地上演進的，又是水滋潤的，這歷史因而便活著。一切早在冥冥中暗示了：水不是取之不盡、用之不竭的；水不是永遠清澈明凈的；水也不是可以任意支配、使喚的。水是浩大的，水是細小的；水是可親的，水是可怕的；水可以為利，水可以為害；水能清也能濁；水可載舟，也可覆舟。
以水為鏡
水伴隨著人類的歷史。最早的神話或傳說，都是在驚濤駭浪中浸泡過的，閃爍著智慧、博大以及敬畏，比如《創世紀》里的諾亞方舟。水走人也走。水清人也清。水濁人也濁。在各個民族的古老傳說里，水是某種化身，是血肉生命。因為水，我們要常懷感激之情。地球是多麼獨特，人類是何等幸運。距離太陽最近的水星沒有一滴水。科學家們還為火星感嘆過，它似乎有過與地球類似的某種經歷。火星的表面有縱橫交錯的河道，那是10億年前大洪水留下的痕跡，可是現在的火星上卻早已滴水全無了。只有地球是個例外。地球上有如此廣闊的海洋，如此眾多的河流。這是地球本身為人類提供了千秋萬代可持續發展的基石、靈智和啟示。地球不是一代人或幾代人的地球。流水不是一代人或幾代人的流水。造物主或許從未想到過：20世紀行將結束的時候，人類已經污染了所有汪洋大海的近海領域，並且為沒有足夠的清水可喝而惶惶不安。
1977年，聯合國發出了水危機的警告。將近20年過去了，世界性的水的污染、相當一部分國家和地區的缺水情況依然嚴重。長江，從霧都重慶開始順流而下，萬縣、武漢、黃石、馬鞍山、南京、上海……整個流域有4萬多工礦企業、16000處城市污染源，每天涌進長江的工業廢水是3.6萬噸。那些通向長江的大大小小的河流，實際上已經成了排污溝。長江沿岸形成了一條500公里的污濁帶，真個是：載不動，多少愁，一江污濁向東流。中國七大水系中有一半河段污染嚴重，86％的城市河段普遍超標，全國有7億人飲用大腸桿菌超標水，1. 64億人飲用有機污染嚴重的水，3500萬人飲用硝酸鹽超標水。
淮河的污染已成為中國大河之最。淮河已不幸成為我們本不願看到的先污染後治理的典型。淮河流域的困惑從某種意義上說，是中國的困惑，工業生產的迅猛發展在創造巨大物質財富的同時，也把環境污染，尤其是淮河水的嚴重污染，推向始所未料的人們眼前。全國3000家重點污染企業中，屬排放工業污染廢水的企業，淮河流域佔了160家。流域內182座規劃城鎮中排污單位1. 55萬家，污水直接進入淮河的幹流與支流。其中光是造紙廠就有1000多家，其污染物質化學耗氧量佔全流域排放總量的30％。河南省眾多的小造紙廠、皮革廠工藝落後，設備簡陋，沒有任何治理污染設施。1993年，淮河流域182個縣級以上單位的城鎮工業廢水排放量為16. 1億立方米，生活污水排放量7億立方米。沙穎河是淮河最大的支流，每年要接納豫、皖兩省 35個城鎮排放的4億多立方米污水。沙穎河一般年景的徑流量為46.7億立方米，乾旱年則不足15億立方米，當源源不斷的污水涌來，豈能容得魚蝦生存？淮河流域最聞名的水產養殖基地洪澤湖有「日出斗金」之譽，湖產品曾達年產量2350萬公斤。近10年來，排入湖中的污水逐年增多，1993年達12億立方米，為全流域排污總量的52％。與此相對照的是湖產品逐年下降，去年產量已不及50年代的一半。到1992年底，淮河流域較大的水污染事故發生了16Q起，其中飲用水告急、人畜中毒30起；魚類死亡63起；糧食絕收42起；水面起火11起。淮河支流的黑河沿岸人群死亡率比一般水平高出 1/3，3個成年人中2個肝腫大，10個兒童中9個肝部不正常。為了金錢，我們幾乎毀滅了本應是淮河子孫今後休身養息的河流，一方水土！污染的影響將會延續到下一代。河南上蔡，喝了「黑河」水的農婦懷孕後生下的畸形胎兒，是罪惡的明證。我們應該交給後代什麼樣的未來？治理淮河的工作已經開始了，國務院提出「1997年底要取得突破性進展，讓淮河水變清，到2000年重現淮河碧水豐姿。」但願淮河的治理早見成效。
但願碧水千帆可期盼！從淮河到太湖，我們想起了兩句歌詞：太湖美，美在太湖水。太湖不僅包孕吳越，而且包孕了歷史、神話、傳說，有科學家認為太湖是遠古年代宇宙中飛來的一塊巨大隕石轟然落地時形成的，如此說來，太湖也是天賜之湖。太湖，我國第四大淡水湖，水域面積2340平方公里，流域面積35270平方公里，太湖地區是我國人口最密集、經濟最發達的地區之一。流域內有大小城市38座，總人口3347萬人，工農業產值佔全國的1/10，糧食商品率達26.3％，每年上繳國家財政居全國之首。太湖是如此的重要，倘若沒有了清凈的太湖水，可以說太湖流域的繁華富庶以及它對國家做出的貢獻，都將成為昨日黃花。太湖水面面積比起本世紀60年代，已經縮小了139.9平方公里，圍湖造田之後，沿湖農田水土流失日趨嚴重，目前太湖平均水深只有1.89米，最淺處只有幾十厘米，太湖的自凈能力隨著水面縮小水量減少而大大減弱。每年，沿湖大大小小的企業排入太湖的污水污物，計有氮類物質4萬多噸，磷3000多噸。沿湖3000萬人民喝的是太湖水，蘇州、無錫兩市的生活用水、生產用水80％取自太湖。太湖水，又是活命水。太湖已經從原來一年有10天水質變壞激增至200天，氨、氮指標從「六五」期間的0. 59毫克/升增至14. 17毫克/升，超過國家標准27倍。1994年夏季，太湖藍藻瘋長，7月，供應60萬居民的3個自來水廠的飲用水發臭。中國歷史上有「以銅為鏡」、「以史為鏡」之說，看來我們還得學會「以水為鏡」。以水為鏡，就是說在混濁、污垢的水的鏡子里，我們的現實與未來都是一樣模糊的。世界性的水危機中，中國是40多個嚴重缺水國家的名列前茅者。與此同時污染還在大面積擴散。
水如果污染，那是文明的污染，也是一個時代的污染。水如果消失，那是文明的消失，也是一個時代的消失。

Ⅲ 關於水的歷史故事

和歷史有關的話看下列文章吧：

長安八水的歷史與現狀
——兼及西安城市水資源安全初探
吳煥良 2007/05/26 西嶽論壇

[摘要]：長安，居關中「天府之國、土膏之地」，孕育周、秦、漢、唐之盛世，亦成就其千年帝都的特殊地位。數千年來，長安盪盪乎分流之八川滋潤著三輔大地，維系著長安的生存，與此同時，歷經千年開發的三輔之地生態環境也發生了巨大的改變，加之現代以來，隨著西安地區經濟社會的發展，八水也是滄桑盡變，物是人非。本文就「長安八水的歷史與現狀」作初步探討，重點針對近年西安地區的「水荒」現象探尋「長安八水」與古都供水的演變，以期能為今日西安城市水資源安全問題有所裨益。
關鍵詞]：八水繞長安 河流變遷 城市生態 水安全 和諧發展

一、導語
歷史上，長安地區山環水繞，環境優美，河川眾多，林木繁盛。戰國時期，《荀子•強國》篇贊關中有言：「山林川穀美，天材之利多。」此時的關中號稱 「陸海」[1]，足見其林木之饒。正是基於這種茂密森林植被所形成的良好生態環境，才有了「終始灞、滻，出入涇、渭；灃、鄗、潦、潏，紆余委蛇，經營乎其內。盪盪乎八川分流，相背而異態」[2]*的勝景，「長安八水」這一盛名也第一次出現並為後世沿用不廢。正是這盪盪八川、奔流不止，才成就了關中山川秀麗，物產豐饒，處四塞之內，儼然天府之國。[3]漢初東方朔曾講過：「灃、鎬之間，號為土膏，其價畝一金」[4]；唐杜佑《通典》亦有言：「雍州之地，厥田上上。」[5]
長安的建都史最早可追溯至西周時代。西伯姬昌率周人自岐下東徙，於灃河西岸新建都城，名之「豐」[6]，此為公元前1059年[7]，這是長安地區第一個國都。從此，先後有秦、西漢、隋、唐等六個統一的王朝和七個政權建都於此，前後相繼共有一千一百二十五年。[8]一個城市作為國都能延綿千餘年，古今中外，唯我長安。個中緣由也非三言兩語即可道明，但關中地利、長安八水不可不謂其重要基礎，長安的運輸、灌溉、以至軍事防衛皆與八水相關，故述及長安，不可不談及「八水」。
天府之地，因山水之利，三千多年前的先民便在這片土地上勤於耕稼創造了燦爛的周文化，《小雅•白華》「滮池北流，浸彼稻田」。遠古時代，先民們便引水作渠，以溉農田，也正是在這豐饒的土地上，才會有「文王作豐，武王治鎬」』[9]的出現，周，也成為立國於這片沃土上的第一個王朝，與此同時也開創了長安一千餘年的國都史。
秦立國關中，都渭北咸陽，後因其人多地狹[10]，意欲南進，故於渭南上林苑營建新宮，阿房「覆壓三百餘里，隔離天日」尚僅為新宮前殿 [11]。只可惜，始皇帝沒有預見到二世而亡，此構想亦付之東流，未能成真。漢劉邦據關中四塞以制八方，「扼天下之亢而撫其背」[12]。都城亦建於灃、渭、灞三川之間。後雖經亂世，長安屢為戰場，兵火頻繁，城亦殘破不堪都之，即使這樣，隋文帝代周自立後，也僅僅是於「漢故城東南」建新都更名「大興」而已，仍未棄關中而另尋它地。唐承隋制，更「大興」復為「長安」，亦都之。東臨滻、灞，西濱灃、滈，北據涇、渭，南抵終南山下。唐後，長安不復為都，城郭漸廢，漕渠傾圮。但仍舊是西北要地，關中雖不復「天府」之國，仍不失為豐饒之地。
三千多年長安的富足，千餘年的盛世帝都，這盪盪奔流之「八川」可謂功不可沒。可以這樣講，正是有了這奔流不息的「八川」才成就了千年古都——長安。司馬相如提出的這「八川」之名也為歷代所沿用，不獨為漢家所有。但我們今天看到的確另是一番景象，讓我們痛心，更讓我們心碎。這滋潤了廣沃的平原，孕育了偉大的古都，澆灌出燦爛文化的「長安八水」歷經滄桑變化，發生了巨大變化早已今非昔比，當年留連於「灞柳風雪」，漫步於「草堂煙霧」的先人們哪裡會想到他們的子孫會深陷「水荒」之中，當年盪盪並流的八川之水也不復存在，「秦川八水繞長安」的盛況只有通過那冰冷無情的文字進入我們的夢中。
八水今景實出我們意料之外，「天府」之美名早已讓與巴蜀成都，「陸海」勝景亦不復存在，作為借居古城西安的後學者，懷敬畏之情尋「八水」變遷之蹤痕，試圖在浩如煙海的文獻中探尋八川並流的蹤跡。關於「長安八水」的文獻資料甚多，除去歷代正史中地理志，五行志外，諸如《三秦記》、《關中記》、《水經注》至清人顧祖禹所著《讀史方輿紀要》等，數千年來無有斷絕。相關的今人著述也有許多，但主要集中在以水利、環境等角度探討長安水環境與建都之關系，系統考證長安八水之變遷的著述不多，惟以史念海先生《環繞長安的河流及有關的渠道》[13]等幾篇文章作比較詳細的介紹，筆者所提出的這個問題，「長安八水的歷史變遷與西安今日水環境」，考察長安八水的歷史與現狀，以與當今西安城市發展的水安全關系，學人所作尚不算很多，但由於筆者所學基礎尚淺，囿於學識不足，不當之處敬祈方家指正，為盼為禱。
二、秦川八水繞長安
「秦川八水長繚繞，漢家五陵空崔嵬。」[14]韋應物的這句詩言簡意賅，短短十四個字就將古都長安自然景觀、風土人情高度凝練在這裡面。秦川八水即是自司馬相如所講「盪盪八水」之勝景，足以包含長安之自然形勝；漢家五陵又可窺得長安千年古都那深厚的文化積淀和遍布關中的古跡遺址。長安建城數千年不衰，為都亦有千餘載，如此經歷絕無僅有，屢遭兵火又屢有重建，歷久不息，古跡遺址遍布各處自足無需多言。本文主要就這「長安環繞之八水」的歷史與現狀作一探究，功力不足，難免錯誤不窮，還望方家指正。
講到「八水繞長安」，那首先面對的問題，就是先應界定八水是哪八條河流。為我們所熟知的，算是最為權威的自然是漢賦大家司馬相如《上林賦》所描繪的「終始霸、滻，出入涇、渭；澧、鄗、潦、潏。」這也是最早將八川並舉，開歷史之先。我們不懷疑司馬長卿的記述，《上林》一賦氣勢恢廓，景物迷離，所講的「盪盪乎八川分流，相背而異態」亦為史籍所佐證。但畢竟司馬長卿是生活在西漢武帝時期，距今也有兩千多年，在這漫漫歷史長河中，八水也發生巨大變化。但歷代志書對於八水之名仍依司馬相如之言，以「涇、渭、滻、灞、灃、滈、潏、澇」為「八水」，似為不刊之說。順舉幾例：顏師古注《漢書》言： 「霸、滻、涇、渭、灃、鎬、潦、潏，是為八川。」顧祖禹《讀史方輿紀要》所引「長安之地，潏、鎬經其南，涇、渭繞其後，灞、滻界其左，灃、澇合其右。此八川者，蓋灌輸所資也。」[15]盡管如此，但也有不同之言，潘岳《關中記•山水卷》關中八川所列即為「關中有涇、渭、灞、滻、灃、滈、漆、沮之水」[16]，此說無潏、澇而增漆、沮。至唐，有滈而無氵皂，明清有氵皂而無滈。最近登在陝西新聞網上的一篇文章中，有：「西安東有灞河、滻河，西有灃河、皂河，南有滈河、潏河，北有涇河、渭河，素有『八水繞長安』之說」[17]，此外，由陝西省人民政府台灣事務辦公室主辦的在其網站「走進陝西」中陝西概覽一篇對長安八水的表述為： 「渭水、滻水、灞水、澇水、灃水、滈水、皂水、潏水8條河流，碧波盪漾，環繞其間，即所謂『八水繞長安』。」[18]這其中自是不乏魚目混珠之說，故需探源窮流，以正視聽。
八水之名無疑，但究竟何為八水之實，仍有商榷之地。為行文敘述方便，若無特殊說明，本文所指「八水」以公認的司馬相如「八川」為據，但這並等於筆者完全同一司馬氏之說，在下文中重點敘述此「八水」之變遷過程和現狀，通過古今變遷對比，提出筆者的看法，在此按下不表，以待後續。
一、渭水
渭水，發源於甘肅省渭源縣鳥鼠山，《水經注》載：「出鳥鼠同穴山，東經南安、天水、略陽、秦川、至華陰、弘農，合黃河。」自西向東橫貫關中，流經西安市西北部，於潼關匯入黃河。全長818Km，是黃河最大的一支源流，陝西境內河長502 Km，流經寶雞、咸陽、西安、渭南，流域面積3.38× 104 Km2，集中了全省64％的人口，56％的耕地，72％的灌溉面積和82％的工業總產值，被譽為三秦大地的母親河。[19]其中經西安 141 Km，為黃河第一大支流，也是古都長安最大的過境河，是長安水系的主體。從春秋時期到秦漢、隋唐，渭河都是重要航道，孕育了6000多年的古文化。渭河上的「咸陽古渡」，幾千年來被譽為關中八景之一。
數千年來，渭水歷經滄桑，也發生了巨大的變化，其主要表現簡述如下：
其一，河道遷移。渭水穿寶雞峽谷進入平坦的關中平原，水流緩慢，由於上游經隴東黃土高原，泥沙含量較大，河槽寬淺，多心灘和邊灘。[20]由於出峽谷後地形開闊，表現出明顯的游盪性，其河道總體變遷趨勢是向左岸偏移，這種趨勢至今仍在進行，但較緩慢，但這種緩慢的變化放在歷史發展的長時段背景下，自西漢起至今歷經兩千餘年，這種河道變遷的結果便表現得非常突出，不僅有大量文獻記載，亦為豐富的考古資料證實。
秦、漢、唐三朝均在渭水架設橋梁，以利交通。秦始皇都渭北咸陽，而諸廟、及章台、上林皆在渭南，於是「架橋渭上，以通南北」；本名「橫橋」。漢承秦制，為「石柱橋」，亦稱「渭橋」。[21]後俗稱「中渭橋」以別東、西渭橋也。以中渭橋址證渭水河道北移，只需考查漢代中渭橋之址即可。據《漢書•文帝紀》注引蘇林曰：「渭橋在長安北三里」，又據《水經註疏》引《雍州圖》：渭橋在長安北二里橫門外」，而據考古發現，漢長安城的橫門在今六村堡相家巷，以此推算，今日之渭水與昔日相比已向北偏移五公里以上。又據記載，灞水東20里左右有東渭橋，此橋最早為漢高祖通櫟陽而造(一說景帝時造[22])，以木為樁，為長安通高陵要道。近年，考古工作者在耿鎮附近發現東渭橋遺址，與歷史記載基本吻合，但橋址距今渭河已有2500餘米。[23]關於渭水北移，宋敏求《長安志》也有詳細記載：「庫谷水北流二十五里合採水，下流入荊谷水，號滻水，下流二十五里合灞水，號灞水，北流二里入渭。」亦反映渭水北遷事實，原因在於，滻、灞二水本各自入渭，同為渭水一級支流，今灞合滻而後入渭，足以證明渭水北移之事實。秦朝的都城咸陽，在今咸陽市東，當時是居渭河之北的，但今日秦都咸陽城的考古結果卻顯示，這個著名古都的遺址，由於渭河河道向北移徙而遭受侵蝕，古都遺址已有相當大的部分已被水沖走了。
其次，水量的變化。遠在上古時期，渭水的水量比現在大得多。至遲在春秋時期，渭水上的船隻就可以到達現在的寶雞附近。那時候，秦國向晉國運輸糧食，就是從這里裝船下運的。[24]當時秦國的都城在雍，位於現在鳳翔縣南，正在今寶雞陳倉區北。所以由雍運出的糧食，就在現在陳倉裝船起運。到了漢時，從關東運輸的糧食，還可以運到長安城下。當時渭水河道彎曲，路程曲折繞遠且河中漫灘較多水流不暢，為縮短河運路程提高運輸效率，就在長安城東，順渭水南岸，新開漕渠，以事運輸。[25]《水經注》載：「漕渠，漢大司農鄭當時所開也。以渭難漕，命齊水工徐伯發卒穿渠引渭。」[26]這樣的運輸，至隋唐還在進行。隋時，開鑿漕渠的詔書，就曾明白的說過：「渭川水力大小無常，流淺沙深，即成阻閡。計其路途，數百而已，動移氣序，不能往復。操舟之役，人亦勞止」 [27]就是按照唐朝人的說法，當時不得不依靠漕渠運輸的原因，也是由於渭河積沙過多，不易行船。[28]長安城以東的關中平原，地勢相當平坦，落差不大，水流緩慢，水中所帶的泥沙容易沉澱，加之地質運動，秦嶺及東邊之驪山一直在緩慢抬升，因而河道容易改變，河面寬且淺，不易行船。長安以西的河道，大致相當固定，河面也不太寬。可是後來也再未看到過有關船隻行駛的記載，只能小船擺渡，不見有上下運輸，可能是由於水流變小，不能行船了。[29]
總體說來，盡管渭水河道出現移徙，歷史時期的徑流量也發生改變，較上古時期水量減少，但在歷史上，就某一時段來說，還是基本保持穩定的，正是由於渭水這一關中長安水系主體的相對穩定，才保持了滻、灞、灃、澇等南岸諸支流長期較為穩定的發展。
二、灞水
灞水，扼長安東大門。原名「滋水」，秦穆公稱霸西戎，更名滋水為灞水，以顯霸功。《水經注》載：「水出藍田縣藍田穀」，今日灞水發源於藍田、渭南、華縣三縣交界的箭峪嶺南九道溝，全長109Km，流域面積2563.7Km2，經白鹿原東，北流注入渭水。主要支流有清峪河、網峪河、滻水。
古代灞水沿岸柳樹垂枝，迎風起舞，河上有橋，名「霸(灞)橋」，為送別親友之地，《三輔黃圖•橋》：「霸(灞)橋，在長安東，跨水作橋。漢人送客至此，折柳贈別。」折柳贈別即來源於此，這段記錄也是有關折柳贈別的最早文字記載。此地春日柳絮隨風飛舞，號為「灞柳風雪」，系關中八景之一。
三、滻水
滻水，是灞水的最大支流。發源於秦嶺終南山東部，藍田縣湯峪，向北在西安市東郊紡織城在廣太廟附近注入灞河，遠在漢時，此地屬霸陵縣，故漢時記載說：「滻水北至霸陵入霸水。」[30]滻水全長70 Km。
今日之滻水匯入灞水，成為灞水的一條支流，但上古時期滻水並不是灞水支流，而是與灞水一樣直接注入渭水，二者均為渭水一級支流。只是隨渭河向北偏移，在驪山斷塊的影響下，灞河由東向西偏轉，在此過程，滻河亦作同樣的變動，但滻河受驪山隆起的影響比灞河小，故在偏轉的過程中，灞河偏轉速度大於滻河，最終趕上滻河並襲奪了滻河，從而使滻河成為灞河的一級支流，而不再獨立北流入渭。[31]灞、滻匯流後，水量增大，洪水季節河口汪洋一片，但主河道比較穩定，只是入渭口隨渭河北遷而逐漸向北推移。
以上所述灞、滻二水居長安東，為長安東門戶
四、灃水
長安城西注入渭水的灃、滈、潏、澇四水中以灃水最大，灃水的源頭，據《水經注》載出於灃溪[32]。《讀史方輿紀要》載：「出戶縣南山谷」。據西周時記載，灃水是一條大川，且得到過禹的治理，[33]關中河流為數不少，為何偏食灃水得到禹的治理呢，可見當時的灃水確是大川；同時，前些年在灃水發現一條沉船的遺跡，河有沉船可見其大，[34]遠較今日灃水水量為大。
六、澇水
澇水，「出南山澇谷」[35]出谷後合美陂水後合甘水入渭。歷史時期河道變遷不大，且主要集中在澇店以下。當灃水東注時，澇河與灃水匯流，自西向東流去。西漢前當灃水改道西注於渭時，澇河亦呈西流態勢，隨渭河的北遷，澇水又沿渭河古道自西南向東北流去，為今形態。[36]由於澇水距長安城尚遠，影響不大，故在此不加詳述。
七、滈水
滈水為「八水」之中略顯特別，為「無源之水」。河出必有源，但史籍中唯獨對灕水的源頭語焉不詳。《水經注》載「水上承鄗池於昆明池北」[37]又言「鄗水又北流，西北注，與滮池合，水出鄗池西，西北流入鄗。」[38]滮池自有源頭，「出鄗池西，而北流入鄗」，但唯獨鄗水源頭未有說明，長安城西一鄗池，充其量是一小型水庫，怎能形成並維持一條大川常年穩定的徑流呢，所以鄗池以上必有源。《類編長安志•卷六•山水篇鎬水》有：「按《長安圖》，本南山石鱉谷水，至香積寺與沉(當為潏)河交，謂之洨河，西北入石巷口，灌昆明池，北入古鎬京，謂之鎬水。」我們恍然大悟，自是出南山谷中的洨水入昆明池為滈水提供水源。今洨水發源於南五台石砭峪，西北流經香積寺南，西流入灃水，又稱「福水」[39]。西漢武帝作石闥堰截入灃之洨水注昆明池，於是才有了滈水上承之鄗池水來源，依此可見，洨水與滈水同為一河，昆明池以上謂之洨水，下部池外為滈水。至唐，昆明池仍存，「唐大和以後，石闥堰廢，而昆明池涸。」[40]滈水亦另渠行之。
八、潏水
潏水，為「長安八水」中變動最大的一條，發展到今天屢有改道，且這種改道多是以人工圍堰築渠的方式表現的。
關於早期潏水天然河道流向問題，至漢初仍沿天然河道獨立北流入渭，漢長安城西側即依潏水而築。《類編長安志》卷六「山水篇」引《水經注》亦有記載： 「潏水，出西義谷、太一谷，經樊川、杜曲、韋曲、至下杜城，為漕河，北經三橋，合於渭」[41]。漢武帝興昆明池，即改潏水西繞神禾塬北於今香積寺西匯滈水入昆明池。從此，潏水失去了獨立北流入渭的河道，故潏水河道成為長安城西的一條人工渠。後，唐經營長安城仍引潏水入城而為清明渠，後引水繞城西為漕渠以供運輸，漕渠故道即今古潏水河道亦為今皂水河道也。而原本單獨入渭的潏水為人工作堰於香積寺南合滈水仍稱潏水而後匯入灃水成為渭水支流灃水的二級支流，以至今日，潏水在秦渡鎮匯入灃水。
以上即為傳統意義上且為現在所多數認同的「長安八水」之簡況，之所以簡要述之，是因為河流歷史變遷的具體過程是一個復雜的問題，一水尚難以理清，其八水可也？除以上八水之外，另附與本文關系較大之皂水，亦簡述之。
氵皂水
至元尚不見於史籍，元人駱天驤所著《類編長安志》獨不見氵皂水一條。書中，盡數長安之水，而無氵皂水。
據雍正《陝西通志》載：「大峪水第三脈為胡公堰與阿姑泉合流為皂。」氵皂水為唐時漕渠亦即明代通濟渠之源，民國以後稱「官河」，在寺坡村入潏水。
今氵皂河自申店鄉局連村起為稻田排水、潏河滲水、韋曲城鎮排水集流而成。經申店、韋曲、杜城、丈八溝北流入渭河，全長33.5Km。氵皂河今主要成為一條城市排水渠，水質污染嚴重。[42]

Ⅳ 有關水的故事 急急急!!!!!!!!!

大禹治水

堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。

堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（音gǔn）。

堯對鯀不大信任。首領們說：「現在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！」堯才勉強同意。

鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更凶了。

舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

經過十三年的努力，終於把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。

當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了那裡，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。

後代的人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是大禹。

舜年老以後，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯盟首領。

這時候，已到了氏族公社後期。生產力發展了，一個人生產的東西，除了維持自己的生活，還有了剩餘。氏族、部落的首領們利用自己的地位，把剩餘產品作為自己的私人財產，變成氏族的貴族。有了剩餘的產品，部落和部落之間發生戰爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。

由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裡都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領，到會最晚。禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬了。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名符其實的國王了。禹原來有個助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經幫助禹治理政事。皋陶死後，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。按照禪讓的制度，本來是應該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以後，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。

這樣一來，氏族公社時期的部落聯盟的選舉制度正式被廢除，變為王位世襲的制度。我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝出現了。

來源：《中華上下五千年》(曹余章 著)

1998年漢川洪水回憶錄：

距武漢80多公里的漢川市漢北河（漢江的重要支流）入汛以後連續經歷了幾次
特大洪峰。8月8日，漢北河第三次洪峰突如其來，水位以每小時 4厘米速度跳漲，
下午6點20分，隨著一聲巨響，相當於一個藍球場大小的民樂閘，一塊高9米、寬23.
6米的鋼制閘門，擋不住特大洪峰和持續高水位的壓力，突然扭曲變形，閘門撕裂。
一時間，洪水以每秒400立方米的流量涌人漢川境內。民樂閘翻閘以後，漢川市電視
台連續1小時播放緊急公告，要求疏散1萬多村民。搶險人員將附近的4艘40一100噸
的鐵船裝滿砂石後沉人江中，並往河裡拋投大量緊急運來的預制板、大石塊。9日凌
晨至下午之點，為了降低水流流量和流速，95輛裝滿砂石的卡車被推進江中。7位從
三峽工地專程趕來的水利專家決定用鋼筋與鉛絲編成2.3米的鐵籠子，然後裝滿石料，
3個捆在一起往水裡扔。經過一夜的奮戰，漢川市 6000名工人師傅趕出3000隻鐵籠，
此外又從三峽緊急調來了900隻。抗洪軍民奮力將這些龐然大物推進河裡，險情基本
得到控制。參加搶險的部隊官兵增加到3000人。其中駐河南武警部隊1O00名官兵接
到命令後，連夜急行軍趕赴漢川。民樂閘被洪水撕得千瘡百孔，洪水下泄引起內河
渠道水位暴漲，漢川市區、漢川電廠面臨被洪水淹沒的危險。為舍小局保大局。指
揮部果斷下令向刁漢湖養殖區泄洪。區內5000多名群眾全部安全轉移。 8月11日下
午4點，經過周密的准備，截流總攻開始。100多輛自卸車魚貫而入，連續向閘口拋
投裝滿石塊的5噸重聯體鐵絲籠。8月12日6點，隨著1000多立方米石料的傾人，一道
攔水壩露出水面。瘋狂發作了80多小時的洪魔終於被鎖住了。

Ⅳ 古代與水有關的故事或人物

大禹治水的傳說故事，歷來傳頌不絕。堯的時代洪水已泛濫成災，為患下民。由於洪水為害，人們生存極其艱難，故爾滿目荒蕪，荊榛遍野，野獸出沒，人煙稀少。堯用鯀治水，9年無功。

禹受命治水，並有益和後稷作助手。禹治洪水採用的方法，大約是接受其父失敗的教訓，以疏導為主。不是用人力去與大自然對抗，而是順其自然，因勢利導，給洪水找出路，所以他是「疏九河，瀹濟，漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江」，洪水導入長江，排入大海，終於有所歸依。

黃河為害最甚，所以大禹治水時，在黃河上下得功夫最多。他上溯黃河源頭，從積石山疏導到龍門，然後南到華陰，東折至砥柱(修三門峽水庫時已炸掉)，又至孟津等處。由於黃河上游地勢高，到中下游平原地區，水勢太急，容易成災，故分其水勢，開引渠道，最後輸入渤海。

(5)歷史上有關水的故事擴展閱讀：

大禹治水，最感人的是關於他本身的傳說。他在治水中表現的艱苦卓絕的作風，忘我的精神，堅韌不拔的意志，在中國人民心目中歷久彌新。間在外治水，無暇顧及家庭，顧及兒女私情。

禹娶塗山氏之女為妻，新婚僅三四天，便出發治水，兒子夏啟呱呱墮地，他沒有見過一面。孟子說，「禹八年於外，三過其門而不入，」。

禹在治水的過程中，同時注意人民生計，指導發展農業生產，特別是治水患時就考慮到興修水利，修築溝渠，使其兼具排水和灌溉的功能。不但疏通大江大河，還開通了田間溝渠。

一方面救濟災民，一方面組織農業生產，提倡種植水稻。所以在先秦時期人們的心目中，禹和後稷同為農耕的始祖，後稷尚且是繼承禹的事業。

禹是治理洪水的最高領導人，但他為天下萬民興利除害，躬親勞苦，手執工具，與下民一起櫛風沐雨，同洪水搏鬥，競至於形容憔悴，大腿上沒剩下多少肉，小腿上的汗毛都磨光了。禹的形象，就是這樣一位茹苦救世的聖人。

Ⅵ 關於水的故事也挺多，古代與水有關的故事或人物有哪些

陸羽辨水】
（唐抄）太宗的年代（627－649），李季卿當湖州刺史，到揚州的時候，遇到了隱士陸鴻漸（733－804）。李季卿對陸鴻漸早已聞名，於是便和他結交。到了揚子驛站，將要吃飯。李季卿說：「陸先生善於茶道，天下聞名，聽說揚子江的『南零水』絕妙無比。今天正好先生在場，可以說是千古難遇啊。」於是，李季卿令可靠的士兵帶著水罐，架船深入『南零』取水。陸羽則取了干凈的器具等侯。過了一會兒，士兵取水回來。陸羽舀了一勺水，揚起來，說：「（揚子）江水倒是江水，但不是『南零』的水，好像是岸邊的。」那士兵急了，說：「小人架船深入，非常到位，看熱鬧的上百人，怎麼敢騙您呢？」陸羽不吭聲，停了一會兒，將罐中水倒向盆中。倒了一半，陸羽突然停住，又舀好一勺水揚起來，說：「從這兒開始，就是真正的『南零水』了。」士兵大驚，說：「我本來是從『南零』取了滿滿一罐水的，但是到岸邊因為船搖晃撒了一半，擔心太少了不發交差，所以加了些岸邊的水。先生連這都能鑒別出來，真是神啊，我怎麼敢欺瞞呢！」……

Ⅶ 關於"水"的歷史故事

關雲長水淹七軍
大禹治水
到網路上去搜這兩個故事都有

Ⅷ 跟水有關的歷史故事，急用

千古風流蘇東坡
______蘇東坡（1037-1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋著名的詩人和散文家。由於他反對王安石變法，寫詩諷諫朝廷，一生屢遭貶謫，飄若驚鴻，大部分時間在做地方官。每到一地，都留下無數佳話和政績，受到人民的愛戴，而且地因人傳，名氣更大。
王朝雲
___風光旖旎的惠州西湖因蘇東坡的名氣而名揚天下。而蘇東坡的愛妾王朝雲墓，就座落在西湖泗洲塔旁的孤山山麓上。如今，在綠樹婆娑、碧水環繞的孤山朝雲墓旁，興建了一座紅牆綠瓦的東坡紀念館，館前有東坡全身石塑像，周圍築有碑廊，館內收展了有關東坡和朝雲的歷史文物好幾百件。享譽歷史文化名城的惠州，每年有數十萬中外遊客到東坡紀念館參觀游覽，仰慕絕世奇才蘇東坡，緬懷他與王朝雲的動人的愛情故事，給到惠州西湖游覽的客人增添了不少情趣。
西泠橋畔憶小小
______蘇小小是南齊（479-501）錢塘（今杭州）人，著名歌妓,聰敏美麗，有才華，知自愛。有一次，她乘著香壁車出遊，不期在白堤遇到一個叫阮郁的青年，騎著一匹青驄馬，從斷橋緩緩而來。兩人一見鍾情。為表達愛慕之情，小小口吟《同心歌》一首：妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心？西陵松柏下。
梅妻鶴子林和靖
______孤山在西湖的北面湖中，是葛嶺山的支脈，高38米，是西湖最低的山，東連白堤，西接西泠橋，孤立湖中，顯得孤峰突聳，故名孤山。在孤山的北麓，有亭翼然，這就是著名的放鶴亭，它是為紀念有「梅妻鶴子」之稱的北宋詩人、孤山隱士林和靖而建的。
岳飛墓前吊忠烈
_______古往今來，秀麗的西湖之畔不知演繹了多少幕人間悲喜劇，有才子佳人，亦有人鬼之戀，或纏綿悱惻，亦或憂傷難忘，然而最叫人扼腕嘆息的恐怕要算南宋民族英雄岳飛那樁千古奇冤了。800多年來，人們紛紛來到岳飛墓前，憑弔民族忠魂，寄託深切哀思。
鑒湖女俠秋瑾
______西泠橋西側有一座朱紅翹角的八角亭，這就是為紀念辛亥革命烈士秋瑾而建造的「風雨亭」。