扇面歷史人物

⑴ 扇面畫起源於什麼時候

現在的很多關於書畫史和扇子史一定會提到宋朝，但是再往前探究，宋朝卻不是最開始興起扇面書畫的朝代，扇面畫最早的起源還要追溯到六朝時期。

⑵ 蘇扇的追溯歷史

蘇州的摺扇生產始於南宋，元、明兩代名家輩出，製作愈見精良。水磨骨玉摺扇的問世，吸引不少名家在扇面上題詩作畫及雕刻，蘇州摺扇便形成精細雅緻風格。尤其是「老礬扇面」，平整牢固，久用不裂，是蘇州摺扇中的名牌品種，配以書畫，既能消暑，又可欣賞。
蘇州檀香扇始於明末清初，當時是從摺扇演變而來的，一扇在手，香溢四座。開始，它是以30根薄如竹篾的檀香木片作為扇骨，在扇骨上裱糊紙面，後來改為裱糊絹面。早在20世紀20年代，蘇州的「張卿記」等幾家作坊就專門以生產檀香扇著名。現在的蘇州檀香扇玲瓏纖巧、富貴華麗、芬芳馥郁，經過鋸片、組裝、鎪拉、裱糊、繪畫等十多道工序而成，尤其以「四花」（拉花、燙花、繪花、雕花）的裝飾手法見長。拉花，即在扇骨上鎪拉出千變萬化的圖案，使扇面玲瓏剔透，輕盈如紗；燙花又稱火筆畫、烙畫，是用特製的火筆在扇骨上烙出深淺濃淡的圖畫；雕花分淺刻、浮雕、鏤雕等，在大骨上雕刻人物、山水、花鳥或博古等畫面；繪花，即在絹面上繪仕女、花鳥等，色彩艷而不俗，富麗大方，有的在泥金扇面上重彩繪畫，更是顯得華麗富貴，耀目生輝。
蘇州絹宮扇的生產歷史少說可追溯到宋代，它以竹、木、牙、角、鐵絲、絲綢為主要原材料精製而成，扇形有圓形、六角形、長方形、腰圓形等多種形狀，扇面以絹為主，繪以山火水、人物、花鳥等國畫，有的還書歷代名人詩句，既具有古色古香風格，又有鮮艷明快色彩。產品除內銷外，還遠銷日本、東南亞、歐美等，是蘇州檀香扇廠的一個系列產品。
紙團扇在蘇州也有一定的歷史。它僅以竹和紙為原料，扇面可印廣告和宣傳畫，具有輕便靈巧、價格低廉之優點。然而由於不能折疊起來保存，以及人民群眾生活水平的提高，紙團扇的產銷量不多。

⑶ 中國古代文人的扇子有哪些類型

扇子在中國歷史上作為一個重要的日常生活用具已經有了幾千年的歷史，我們經常在一些古裝電視劇中看到文人扇扇子，比如說在《唐伯虎點秋香》中唐伯虎手中經常拿著的摺扇，再比如說看到《三國演義》中諸葛亮羽扇之後的胸有成竹的微笑，再比如說古代美女手中搖盪生風的團扇以及上面或娟秀或豪放的字畫。

羽扇顧名思義，就是用鳥禽的羽毛製作而成，也許羽扇的歷史要比團扇還要古老，並且也是花樣繁多，除了鵝毛之外，還有雉尾、孔雀的翎毛、雕的羽毛等等材質，排列組合也有說法，扇柄的材質也比較多樣。據說在漢朝年間十分的盛行，所謂「羽扇綸巾」，再聯想一下諸葛亮的形象，也是很有一番古韻。

⑷ 扇面畫的歷史淵源

扇面上採用書法，文獻記載，以東晉王羲之書老媼扇這膾炙人口的故事為先。史載王羲之曾在團扇上畫小人物；其子王獻之的《為桓溫書並畫烏牸駁牛扇》。扇面畫的歷史可以追溯到唐代，據張彥遠《歷代名畫記》中載：梁·肖賁「曾於扇上畫山水，咫尺內萬里可知」。
到了宋代，隨著繪畫藝術的蓬勃發展，特別是山水畫、花鳥畫在唐末、五代基礎上得到空前的提高。文人與繪畫的關系越來越密切，形成了文人畫創作高潮。加上皇帝對扇面藝術的重視，書畫扇面相應得到飛速發展，臻於頂峰。宋代宮廷畫家更是畫扇成風，《書繼》中載：「政和間，徽宗每有畫扇，則六宮諸邸競皆臨仿一樣，或至數百本。留下扇面畫也很多，扇子的形制出現了芭蕉形的扇子。」兩宋盛極一時的畫扇，創作了大批不朽之作，流傳至今為人們飽覽了兩宋繪畫的高尚藝術。小至花鳥畫中的野草閑花，昆蟲禽魚，都運以精心，出以妙筆。
扇面藝術受到歷代書畫名家的喜愛，許多名家均有扇面作品流傳於世。且集書法、繪畫於一扇，則始於明代，這是因為摺扇形式的出現。明清時代，由於江南制扇工藝高度發達，由此留下了許多具有江南特色的扇畫及扇書。江南地區歷史悠久，文化底蘊深厚，形成了諸多藝術種類和流派，其中尤以扇面和楹聯最具特色。如今人們不僅可以欣賞到文徵明、董其昌、吳昌碩、豐子愷這樣的書畫大家的扇面書畫，也可以領略曾國藩、左宗棠、李鴻章、黃炎培等歷史名人的作品，足見中國扇面藝術流傳之廣並受到不同人群的喜愛。

⑸ 扇面的歷史淵源

中國扇文化有著深厚的文化底蘊，是民族文化的一個級成部分，歷來中國有回「制扇王國答」之稱。扇面畫同樣擁有著悠久的歷史，文獻記載，以東晉王羲之書老媼扇這膾炙人口的故事為先。史載王羲之曾在團扇上畫小人物；其子王獻之的《為桓溫書並畫烏牸駁牛扇》。
到了宋代，隨著繪畫藝術的蓬勃發展，特別是山水畫、花鳥畫在唐末、五代基礎上得到空前的提高。文人與繪畫的關系越來越密切，形成了文人畫創作高潮。加上皇帝對扇面藝術的重視，書畫扇面相應得到飛速發展，臻於頂峰。《書繼》中載：「政和間，徽宗每有畫扇，則六宮諸邸競皆臨仿一樣，或至數百本。」兩宋盛極一時的畫扇，創作了大批不朽之作，流傳至今為我們飽覽了兩宋繪畫的高尚藝術。小至花鳥畫中的野草閑花，昆蟲禽魚，都運以精心，出以妙筆。
在宋、元時代，團扇畫廣為流行。明代以後，摺扇畫漸執牛耳。
當代畫家高賀琪、魏劍峰的團扇、摺扇藝術頗高，是繼宋元時期巔峰藝術的緒余，代表作藏品扇面作品《韻》、《蘭》、《高士幽居》 等。

⑹ 歷史上誰的扇面畫的最好

中國自北宋時即開始製作摺扇，成為文人書畫家揮灑翰墨的寵物，則內盛行於明朝沈、容文、唐、仇四大家，其藝術欣賞遠超過實用價值。且因畫幅小，形式特殊，在書畫中別樹一格，極受喜愛。

扇面畫的內容非常廣泛，神話故事、人物動態、峰巒疊石、曲溪流水、村舍樓閣、閑草野花等皆能入畫。明、清扇面畫則高度反映了這個領域的藝術成就。明代的沈周、文徵明、唐寅、仇英，清代的「四王吳惲」六家和「八大山人」、「揚州八怪」等都有扇畫佳作傳世。

⑺ 歷史名人介紹

編輯本段王羲之寫字換鵝
王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦他做官。他做過刺史，當過右軍將軍（人們也稱他王右軍）。 王羲之從小喜愛寫字。據說平時走路的時候，也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都劃破了。在自己做官時，從後院的池邊練字，從池中洗筆，日久天長，池水都黑了。經過勤學苦練，王羲之的書法越來越有名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。據說有一次，王羲之到一個村子去。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什 么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了 ，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：「你這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給你題上字，怎麼樣？」老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：「別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字」王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。許多藝術家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養鳥。但是王羲之卻有他特殊的癖好。不管哪裡有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經》。可是他知道王羲之是不肯輕易替人抄寫經書的。後來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養了一批品種好的鵝。王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河裡有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在逗人喜愛。 王羲之在河邊看著看看，簡直捨不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。那道士笑著說：「既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經。」王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經，那群鵝就被王羲之帶回去了。
編輯本段王羲之教子習書法
尤克勤
王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背後，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。父親很高興，誇贊道：「此兒後當復有大名。」小獻之聽後心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動，一隻小牛栩栩如生於扇面上。再加上眾人對獻之書法繪畫贊不絕口，小獻之滋長了驕傲情緒。獻之的父母看此情景，若有所思……一天，小獻之問母親郗氏：「我只要再寫上三年就行了吧？」媽媽搖搖頭。「五年總行了吧？」媽媽又搖搖頭。獻之急了，沖著媽媽說：「那您說究竟要多長時間?」「你要記住，寫完院里這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩。」獻之一回頭，原來父親站在了他的背後 。王獻之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。掀到一個「大」字，父親現出了較滿意的表情，隨手在「大」字下填了一個點，然後把字稿全部退還給獻之。小獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，並說：「我又練了5 年，並且是完全按照父親的字樣練的。您仔細看看，我和父親的字還有什麼不同?」母親果然認真地看了3天，最後指著王羲之在「大」字下加的那個點兒，嘆了口氣說：「吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之。」獻之聽後泄氣了，有氣無力地說：「難啊！這樣下去，啥時候才能有好結果呢？」母親見他的驕氣已經消盡了，就鼓勵他說：「孩子，只要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會達到目的的！」獻之聽完後深受感動，又鍥而不舍地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。後來，王獻之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字並列，被人們稱為「二王」。
編輯本段王羲之天台山拜師
王羲之在蘭亭修禊之前來到天台山，被神奇秀麗的天台山風景吸引住了，便在華頂住了下來。他盡情欣賞日出奇觀和雲濤霧海，這些山光勝景使他的書法也得到潤色。他不停地練字，不停地洗筆洗硯，竟把一個澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是這樣得名的。有一天夜裡，王羲之在燈下練字，練呀練呀，白紙寫了一張又一張，鋪得滿地都是。夜深了他還逐個字逐個字細看著，思考著。對自己所寫的字，他還不滿足，又看又練，實在練得太疲倦了，握著筆伏在案上。忽然，一陣清風過處，一朵白雲飄然而至，雲朵上有位鶴發銀髯的老人，笑呵呵地看著他說：「你的字寫得不錯呀！」「哪裡，哪裡！」王羲之一邊讓坐，一邊謙虛地回答。他見這位老人仔仔細細地觀看自己寫得字，便請教說：「老丈啊，請您多多指正。」老人見王羲之一片誠心，說道：「你伸過手來。」王羲之心裡納悶，老人要做什麼呢？他見老人一本正經，不像開玩笑，便慢慢地伸了過去。老人接過筆，笑容可掬地說：「我看你誠心誠意學寫字，讓你領悟一個筆訣，日後自有作用。」老人說完，在王羲之的手心上寫了一個字，然後點點頭說：「你會更快進步起來的。」說罷去了。王羲之急忙喊道：「先生家居何處？」只聽空中隱隱約約地傳來一聲：「天台白雲……」王羲之一看手心是個「永」字，他比呀劃呀，寫呀練呀，終於領悟了：橫豎勾，點撇捺，方塊字的筆劃和架子結構的訣竅，都體現在「永」字上。白雲先生授的真是好筆訣！此後，王羲之練得更勤奮了，他的書法也更加灑脫了，奇妙了。以後，王羲之回到紹興，與文友在蘭亭歡聚時，揮筆寫下了千古流傳的書法珍寶《蘭亭集序》。王羲之念念不忘天台山白雲先生的「永」字筆訣，誠心誠意地寫了一部《黃經洞》，放在山頂一個突兀峭險的岩洞里，後人就叫它「黃經洞」。今天，有些膽大的旅遊者，還要爬上黃經洞看一看，是不是洞里還藏著王羲之的《黃庭經》呢！
編輯本段東床擇婿
這是很久以前的事了。當時，有一位大官，名叫郗鑒，他是個很愛才的人，為了給女兒選擇一個合適的對象，郗老大人動了不少腦筋。後來，他打聽到王家子弟一個個相貌堂堂，才華出眾，就想縮小范圍，在這幾個青年人當中選擇一個做他的女婿。消息傳來，王家子弟一個個興奮而又緊張，他們早聽說郗小姐人品好，有才學，誰不想娶她作妻子呢？於是，一個個精心修飾一番，規規矩矩地坐在學堂里，表面上是看書，心兒早就飛了。可是東邊書案上，有一個人卻與眾不同。只見他還象平常一樣隨便，好像壓根兒沒有這回事似的，仍在聚精會的地揮筆寫字。這天，天氣並不熱，可是這個青年人卻熱得解開了上衣，露出了肚皮，也許是早上沒來得及吃飯吧，他一邊寫字，一邊抓起冷饅頭咬一口，無拘無束地咀嚼著，眼睛還一個勁地盯著面前的毛筆字，那緊握毛筆的右手，一時一刻也沒有松開，有時還懸空比劃著寫字，那一副認真的神態，使人禁不住發笑。郗鑒派來了自己的代表在學堂進行了一番觀察了解後，就回去了。在他看來，王家子弟一個個都不錯，彬彬有禮，年青英俊，才華洋溢，簡直沒法說哪個最好，哪個較差。不過，要說表現不那麼使人滿意的，倒有一個。他坦胸露腹，邊寫字還邊啃饅頭，樣子太隨便了，好像對於老大人選擇女婿這么一件大事，一點兒也沒放在心上……這郗大人聽了回報，恰恰對那位舉止「隨便」的青年有興趣。他詳細問了情況，高興地將兩個手掌一合，說：「這就是我要找的女婿。」這是怎麼回事呢？郗老大人認為，這個青年不把個人的事兒放在心上，而是集中精力於書法事業，這正是有出息的表現，有這樣的鑽勁、迷勁，是不愁不成才的。 你猜這位青年是誰？不是別人，正是王羲之，後來他真的成了傑出的書法家。這說明，郗老大人是有眼力的。這里還順帶說一句，王羲之的夫人、郗鑒的女兒，她也是個書法家，對王羲之的幫助可大了。她的兒子王獻之，後來也成了有名的書法家，這裡面也有她的一份功勞呢。
編輯本段吃餃子
一天，王羲之路過集市，見一家餃子鋪門口，人聲喧嚷，熱鬧非常。尤其是門旁的那兩副對聯，分外惹人注目，上面寫著「經此過不去，知味且常來」十個字，橫匾上寫的是「鴨兒餃子鋪」。但是字卻寫得呆板無力，缺少功夫。 王羲之看罷，心中暗想：這樣的賴字，也配寫匾？又一琢磨：「經此過不去，知味且常來」。——好傢伙！這里到底是什麼人的買賣，竟能如此誇口？走近一瞧，見鋪內有口開水大鍋，設在一道矮牆旁邊。包好的白面餃子，好似一隻只白色的小鳥，一個接一個地越牆飛來，不偏不倚正好落入滾沸的大鍋。一鍋下滿，不用招呼，「小鳥」就停飛了。等到這鍋餃子煮好，撈完，「小鳥」又排隊一樣飛來，准確無誤。王羲之十分驚奇，就順手掏出一些散碎銀兩，要了一大碗餃子，然後坐下。這時他才發現，餃子個個玲瓏精巧，好像浮水嬉戲的鴨兒，真是巧奪天工的奇貨！他用筷子將餃子夾起，慢慢地送到嘴邊，輕輕地咬了一口。頓時，清香撲鼻，鮮美滿口。不知不覺間，把那一大碗餃子，全吞到了肚裡。一頓飽餐之後，王羲之對自己說：這鴨兒餃子果然不錯！只是門口那副對聯的字寫得太差，與這美味餃子實在不能相配，我王羲之何不乘此機會為他們另寫一副對聯，也不辜負我來此一場——想到這里，他便問店伙計：「請問店主人在哪裡？」店伙計用手指著矮牆說：「回相公，店主人就在牆後。」王羲之繞過矮牆，見一白發老太婆坐在面板之前，一個人擀餃子皮，又包餃子餡，轉眼即成，動作麻利極了。更令人驚奇的是，包完之後，白發老太婆便隨手將餃子向矮牆那邊拋去，鴨兒餃子便一個一個依次越牆而過。老人的高超技藝，使王羲之驚嘆不止。他趕忙上前問道：「老人家，象您這深的功夫，多長時間才能練成？」老人答道：「不瞞你說，熟練需五十年，深熟需一生。」聽了這話，王羲之沉默了一會，好像在品嘗這句話的滋味。然後又問：「您的手藝這樣高超，為什麼門口的對子，不請人寫得好一點呢？」老人氣鼓鼓地說；「相公有所不知，並非老身不願意請，只是不好請啊！有的人寫字剛有了點名氣，就眼睛向上，哪裡肯為我們老百姓寫字。其實，照我看，他們寫字的功夫，還不如我這扔餃子的功夫深呢！」老人的話不一定是指王羲之，可是王羲之聽了，覺得臉上火辣辣的，羞愧難當。於是，他特意寫了一副對聯，恭恭敬敬地送給了這位老人。

⑻ 與扇有關的歷史典故或者名人故事3-4篇

1、題扇橋

《晉書王羲之傳》記有：「嘗在葺山見一老姥持六角扇賣之，羲之書其扇各五字，姥初有慍色，因謂姥雲：但言是王右軍書，以求百錢，姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。將筆拋進筆飛弄，人躲進躲婆弄，現該二地名一直沿用至今。從此該橋改名為「題扇橋」。

相傳和晉代右將軍、會稽內史王羲之有關。每次從宅第出來途經蕺山街走上小橋，王羲之總看見有位老婆婆在橋頭擺小攤賣六角扇，但買的人卻很少。有一天，王羲之又過小橋，見婆婆守著扇攤，一臉愁容，頓生惻隱之心，所以提筆在她的扇子上各題了五個字。

老婆婆看到了，臉上立刻露出了憤怒的神色。王羲之笑著對她說，你只要對人說這是王右軍題的字，每把扇子必能賣出百錢的好價格。老婆婆將信將疑，按照王羲之的囑咐賣扇。

不一會兒，由王羲之題過字的扇子便被行人搶購一空了，有的甚至還多給了一些錢，老婆婆高興得嘴巴也合不攏了。從此以後，這座橋就被稱為題扇橋了。

2、班婕妤《團扇歌》

班婕妤名班姬，樓煩（今山西寧武）人。西漢女文學家。班固祖姑。少有才學，善辭賦，成帝時選入後宮，始為少使，不久立為婕妤，故後人稱為班婕妤（又作倢伃）。

班婕妤所作的《怨歌行》，傷悼宮庭生活之鬱郁之情。文辭哀怨動人。

《怨歌行》亦名《團扇歌》，是一首五言詩，以用則「出入懷君袖」，不用則「棄捐篋笥中」之合歡扇喻女子之凄慘命運。凄切感人。從字面看，本文似是一首題詠扇子的詠物詩。然否，雖句句不離扇，卻字字不離人，寓情於物，委婉地寫出了一位薄命女子的怨情。

3、朱念慈

朱念慈，（1922-2004）浙江嘉善人。現代中國工藝美術大師，扇面書法家，擅長於真金扇面書法，醉心於甲骨、篆、正、草體的千字文、回體文等扇面創作。

1956年開始從事扇面書法工作至今。1984年被評為杭州市勞動模範。1988年在中國工藝美術老人創作設計人員代表大會上,被輕工業部授予「中國工藝美術大師」榮譽稱號。

歷任杭州市工藝美術學會理事,浙江省工藝美術學會會員,杭州市書法家協會會員,蘭亭書會會員和中國工藝美術學會會員。 代表作有《唐詩萬字扇》等。

4、芭蕉扇

在中國傳統文化和生活用品中，芭蕉扇曾是國人納涼不可缺少的物品。很多繪畫圖書里都能看到它的身影。其中最經典的是名著吳承恩的《西遊記》「孫悟空三調芭蕉扇 」。

一把蒲扇的神奇留給人們無盡的回味和快樂。芭蕉扇在西遊記中出現過三次，第一次是在平頂山，太上老君用來扇火的寶物，被金、銀二童盜來做法寶，第二次是在金兜山，太上老君用來降服青牛的，第三次是火焰山，鐵扇公主的寶扇。

5、諸葛亮 羽扇

西晉陳壽的《三國志》中，有諸葛亮「葛巾毛扇，指揮三軍」等記載。宋朝的蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：「羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」說的都是三國時期的著名軍師諸葛亮善拿羽扇。

羽扇用鳥類羽毛作成的扇子。是一種古老的中國傳統工藝品。羽扇是扇子家族中最早出現的，已有2000多年歷史。漢末盛行於江東，晉陸機傅咸有《羽扇賦》，傳蜀諸葛亮、晉顧榮皆有捉白羽扇指麾眾軍之事。其初扇羽用十，扇柄刻木象鳥骨，東晉後羽減為八，改為長柄。

⑼ 我國扇子的歷史

扇子，最早稱「翣」，在我國已有3000多年歷史。據說 我國那時已有蒲扇和竹扇了，人們開初不是用它取涼，而是一種裝飾品。在周代，王和後的車子都有「扇扇」，用來遮蔽風塵，叫 「障扇」；後來的封建皇帝和高官出行的儀仗中，都有大障扇，以顯示其威風。據晉崔豹的《古今注》記載，最早的扇子是殷代用雉尾製作的長柄扇，但並不是用來拂涼的，而是一種儀仗飾物。由持者高擎著為帝王障塵蔽日。到了漢代以後，湖南的竹扇和山東的絹扇普遍用來取涼，形式也逐漸增多，並從日用品成為藝術品。《西京雜記》一書中對此就有較詳細記載。據載當時的紈扇，大都用絹等絲織品製成。相傳那時長安有個技術很高的工匠名叫丁緩，曾經制出過一種很大的「七輪扇」，只需由一個人操縱運轉，就能使滿廳堂的人感到涼爽。看來，這種扇子可能就是現在生活中的吊扇、台扇的鼻祖。
傳說三國時楊修曾與曹操畫扇。所以，扇子主要是驅暑，還 可以作為一種工藝品。人們可以在扇子上繪畫、雕刻多種花鳥山水人物，或題詩寫字，頗為高雅。晉朝大書法家王羲之見一位賣 六角竹扇的老婦，就在每個竹扇上各寫五個字，老婦很不高興。 王羲之說：「但言是王右軍書，以求百錢可也。」老婦拿出去叫賣，果然人們爭相購買。我國歷史上有不少有名的畫扇佳作，如明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、沈周的秋林獨步扇，清代惲壽平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等。現在，我國的扇子作為一種工藝品馳譽世界。郭沫若曾為扇廠工人欣然題詩一首：清涼世界，出自手中。精逾鬼斧，巧奪天工。飛遍寰宇，壓倒西風。
扇子還可以表現人的某種心理狀態。蘇東坡用「雄姿英發，羽扇綸巾」之句，描寫周瑜的風度。杜牧以「輕羅小扇撲流螢」的 詩句，描寫少女們的活潑姿態和歡樂情緒。唐人王建的《調笑令》雲：「四扇，四扇，美人並來遮面。」描寫美人以扇遮面的悲切心理。「夏日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。」一把扇子，把不勞而獲的剝削者的可增面目，人木三分的刻畫出來。有的文藝作品還以扇喻人，被作為定情之物，《桃花扇》中就寫侯方域給了李香君「宮扇一柄」，「永為定情 之物」。後來李香君抗拒權奸，血染扇面，由楊龍友點染，畫成一柄桃花扇。

看這里
http://www.zcfan.com/wenhua/lishi2.htm