祝氏歷史人物

① 梁山伯與祝英台是真實的歷史人物嗎

魏晉史學家考證，「梁祝」故事發源於河南省駐馬店市汝南縣馬鄉鎮，故里遺址現有梁祝墓、梁庄、祝庄、馬庄、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。（2）在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立於明代正德年間的墓碑,墓碑歷經淤積長期深埋,直到1995年才被發掘出來。這是全國現有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據碑文記載得知，作為獨生女的祝英台，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日英台思鄉回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別後不一載，疾終於家，葬於吳橋東（據鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒），英台眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂捨身取義，悲傷而死，鄉黨士夫謂其令節，從葬山伯之墓。根據碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據外紀所記，即便是立於正德十一年，也大大早於晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位於馬坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英台到嶧山求學過吳橋與山伯相遇是合情合理的。（3）江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農則認為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學術界、史志界、旅遊界的多位專家認為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據顯示，梁山伯和祝英台系宜興人氏。（4）梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區文聯主席麻承照說，根據他對《鄞州縣志》的研究，梁山伯應是鄞州人，祝英台應是上虞人。（5）其實，「梁祝」的故事在寧波與汝南有著不同的版本。汝南傳說：在晉代，梁山伯與祝英台同窗3年，卻未能看出祝英台是女兒身，後來祝英台被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁，祝英台得知後，身穿孝服出嫁，轎子經過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由於得罪了權貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英台是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，後來被權貴殺害。當地老百姓為了紀念他們，就把兩個人合葬在一起，結「陰婚」。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英台墓，分列於馬庄鄉古官道兩側，出土的墓牆證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英台並沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當時的風俗習慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。（6）梁祝傳說產生於晉朝。現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，可見其大致輪廓：「英台，上虞祝氏女，偽為男游學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂並葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。」（7）現存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生於公元352年農歷三月初一，死於373年農歷八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名「義忠王廟」)修建於397年。如記載可靠，「梁祝傳說」當產生在公元374年至397年這20多年內，完全形成則在宋代到清末。此後比較重要的文獻記載，還有明代馮夢龍的《李秀卿義結黃貞女》，清代邵金彪的《祝英台小傳》，後者出現了化蝶的結局。（8）1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認為是可信的實物資料。（9）20世紀50年代，著名作家張恨水在創作長篇小說《梁山伯與祝英台》時，曾根據民間傳說，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。（（11）資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻「祝英台女俠之墓」，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝……從此敷衍出動人的傳說。

② 歷史上有多少名人姓祝的！~

祝 融：帝顓頊的孫，名重黎，為高辛氏火正。以諄耀敦大，光明四海，故命之曰祝融。共工氏作亂，帝命重黎殺而不盡。帝以庚寅日殺重黎，以其弟吳回代重黎，復居火正為祝融，遂平共工氏。後世祀為火神。
祝 午：西漢齊人，齊王劉襄的郎中令。呂後死後，其親屬欲作亂。祝午獻計給齊王，將琅邪王誘騙到齊國，而盡發琅邪國之兵。
祝 恬：中山盧奴人，東漢大臣。初任司隸校尉，後遷光祿大夫、司徒。
祝 嘉：浙江省秀水人，字明甫，號西澗，清代詩人、畫家。乾隆二十五年舉人。會試屢不中，閑門力學。善畫梅，工詩。有《西澗詩鈔》。
祝英台：東晉會稽上虞人，小字九娘。女扮男裝，與會稽梁山伯同游學三年。後梁山伯知其為女兒身，欲娶為妻，而英台已許配他人，遂鬱悒而終。次年，英台出嫁過山伯墓，其臨墓慟哭，墓地忽裂，遂與山伯同穴。宰相謝安上奏朝廷，封為義婦冢。
祝欽明：京兆始平（今陝西省興平）人，唐代大臣。中六經科選，為太子率更令。中宗復位，擢國子祭酒同中書門下三品（位同宰相），歷刑部、禮部尚書，後以崇文館學士卒。
祝象器：宋代五經博士。樂善好施，名聞州郡。家財萬貫，幾乎有州郡的一半，時稱「祝半州」。
祝可久：信州鉛山（今屬江西省）人，宋代名士。立功邊陲，官至貴州刺史。父亡後歸隱山林，樂於行義事，與弟祝可大共建鄉校，士林稱之。
祝夢熊：衢州江山（今屬浙江省）人，宋代大臣。進士出身，官至監察御史。因得罪權臣韓侂胄，被貶職。後被農民起義軍所殺。
祝世祿：江西省德興人，明代學者。萬曆進士，官至尚寶司卿。為耿定向高足。有《祝子小言》、《環碧齋小言》、《環碧齋詩集》等。
祝允明：長洲（今江蘇省蘇州）人，明朝文學家、書畫家。因生枝指（即六指），故自號枝山。舉人出身，曾任廣東興寧知縣，應天通判。他博覽群籍，為文多奇氣；尤工書法，小楷、狂草無一不精。與唐伯虎、徐真卿、文徵明並稱吳中四才子。有《前聞記》、《九朝野記》、《蘇材小纂》、《祝氏集略》30卷、《懷星堂集》30卷等。
祝世昌：遼陽（今屬遼寧省）人，明末清初將領。原為明將，後降後金（清），隸漢軍鑲紅旗。入關後，授右副都御史，巡撫山西。
祝維誥：浙江秀水人，清代詩人。舉人出身，官內閣中書。工詩，有《綠溪詩稿》。
祝德麟：浙江海寧人，清代官吏、詩人。乾隆二十八年進士。官至御史，以言事不合黜歸。工詩，以性靈為主。有《悅親樓詩鈔》。
祝大椿：江蘇無錫人，清末資本家。怡和洋行及上海電氣電車有限公司買辦。開設源昌號，經營煤鐵五金，兼營輪船運輸，航線遠至新加坡、日本，又經營房地產。從1888年起，獨資開辦源昌機器碾米廠、機器繅絲廠、機器五金廠，合資興辦華興機器麵粉公司、公益機器紡織公司等。工業資本總額達一百萬元，男女工4000餘人。

③ 你知道哪些歷史人物與春聯的故事嗎

一、王羲之

東晉書法家王羲之相傳一年臘月，他從山東老家遷移到浙江紹興落戶，喬遷之喜又值新年之慶，不禁揮毫寫就一副門聯： 春風春雨春色; 新年新景新家。 此聯嵌了三個「春」字和三個「新」字，非常貼切地展現了「新春」景象。他自感十分滿意，就叫家人貼於門口。

可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之，王羲之能夠理解揭聯者心情，所以也不生氣，又提筆寫了一副，讓家人再貼出去。

這副寫的是： 鶯啼北里千山綠; 燕語南鄰萬戶歡。 此聯充滿春日的生機，對仗亦十分工整。誰知天明一看，又被人揭走了。這天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都貼上了春聯，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。

王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一副： 福無雙至; 禍不單行。 家人大驚，夫人更是不解，可王羲之笑而不語，讓兒子只管貼出去。夜間果然又有人來偷揭，可在月色下一看，見這副對聯寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這副充滿凶險預言的對聯取走張掛啊。

來偷揭的人只好嘆口氣，又趁夜色溜走了。 初一早晨天剛亮，王羲之家門前已圍了很多人，大家對書聖寫出此聯很是不解。這時王羲之出門提筆在原聯下分別加了三個字。大家一看，對聯變成： 福無雙至今朝至; 禍不單行昨日行。

二、朱元璋

朱元璋在位時曾特別下令金陵的每家每戶在大年除夕之夜必須在紅紙上寫好對聯並懸掛於大門之上，以示吉祥喜慶之意。相傳這晚朱元璋微服私訪，見所到之處都張貼著鮮紅的春聯，自然十分高興。後來朱走到一處，卻見門上沒貼春聯，大怒。

細問之下才知道，原來屋主是一屠夫，不識字，也請不到別人幫忙。朱元璋聽後，大筆一揮，寫下一副對聯： 雙手劈開生死路; 一刀割斷是非根。 朱元璋春節寫對聯一時傳為佳話。

三、祝枝山

有一年除夕，杭州才子徐子建家門上貼了紅紙，就在他去請名家來題寫春聯之際，祝枝山正好路過其門前，見紅紙空白，一時興起，遂提筆一揮，大書了兩副對聯。

正門上是： 明日逢春好不晦氣 終年倒運少有餘財 側門上是： 此地安能常住 其人好不傷悲 徐子建回來一看，氣得七竅生煙。一了解原來是祝枝山寫的。他找到祝氏，又請來眾多秀才，當面指責祝氏為何惡語傷人。眾人也批評祝氏太不像話。面對大家的責難，只見祝氏哈哈大笑：「請諸位仁兄息怒，新春佳節怎能罵人，我這是故意賣弄。」

接著隨手拿筆在四句上各加一點，結果兩副對聯變成： 明日逢春好，不晦氣; 終年倒運少，有餘財。 此地安，能常住; 其人好，不傷悲。 徐子建和眾秀才見之，轉怒為喜，拍手稱道。

四、乾隆皇帝 當年乾隆皇帝微服私訪，路過某城，時值除夕。他看到滿城掛紅燈貼對聯，唯見一鞋鋪十分冷落，鞋匠悶悶不樂，遂上前問其何故?鞋匠說生意不好，難以為生。

乾隆說，你拿紙筆硯墨來，我替你寫副對聯貼在門上，生意就會好起來。鞋匠備好文房四寶，乾隆御筆一揮，一副對聯龍飛鳳舞： 上聯： 大鞋楦，小鞋楦，楦楦砸出窮鬼去; 下聯： 麻線繩，棉線繩，繩繩引進財神來。 橫批： 由貧變富 乾隆皇帝為鞋鋪寫對聯的消息傳開，鞋鋪名聲鵲起，結果生意興隆。

五、韓信

大漢名將，得蕭何舉薦，登壇拜將。蕭何有知己之恩，偏後來又因蕭何之計奪命無常。漂母救命在前，呂雉誅殺於後。觀其一生，功莫大焉，然而憾事亦多也。忍辱胯下，成就千古佳話。

舍項羽， 投劉邦， 堪識時務者為俊傑。而後奇兵渡陳倉，以閃電戰接連平定了三秦、魏、趙諸地，攻城掠地，成為漢名將之首，一躍手握雄兵的實力人物。「生死一知已，存亡兩婦人」韓信祠廟上這副對聯生動形象地概括了他坎坷曲折的一生。

④ 「祝」姓的來歷，以及歷史上名人中有姓祝的嗎祝姓現在在哪還有分布

一、姓氏來源
1、遠古時代，有官職掌管祭把，通鬼神、問吉凶，名巫祝，其子孫以祖上官職為姓；
2、西周時，周武王封一支黃帝族的後裔於祝，後建祝國（今山東省濟南市），其子孫以國名為姓。

二、郡望堂號
秦置太原郡，現在山西省太原市。《姓纂）記載：古有巫史祝之官，其子孫因以為氏。
三、歷代名人
祝融——帝顓頊的孫，名重黎，為高辛氏火正。以諄耀敦大，光明四海，故命之曰祝融。共工氏作亂，帝命重黎殺而不盡。帝以庚寅日殺重黎，以其弟吳回代重黎，復居火正為祝融，遂平共工氏。後世把為火神。
祝英台——東晉上虞人。女扮男裝，與會稽梁山伯同游學3年。英台先歸，山伯過上虞訪之，始知英台為女。欲娶為妻，而英台己許貿城馬氏。山伯後為鄖令，相思病卒，葬城西清道原，次年，英台適馬氏，趁舟過梁山伯墓，風濤阻舟不能前，英台登岸臨墓慟哭，墓地忽裂，遂與山伯並埋。宰相謝安聞知，奏封為義婦冢。
祝允明一一字希哲，號枝山。明朝長洲人。博學善文，尤工書法，其狂草下筆縱橫，於似無規則中見功力。著有《祝氏集略》30卷、《懷星堂集》30卷。
祝允哲------北宋人氏，今天浙江江山。郎峰祝氏是唐宋時代當地的世家大族。北宋紹聖年間，祝允哲之父為兵部尚書、太子少保、都督征討大元帥、上柱國宣國公。

⑤ 梁山伯與祝英台在歷史上有沒有這個人他們的故事是不是真的

中國許多古代典籍中都記載了梁祝的故事。 宋代張津在《乾道四明圖經》中稱：「義婦冢，即梁山伯、祝英台同葬之地也，在（鄞）縣（西）十里『接待寺』之後，有廟存焉。……按《十道四 藩志》雲，義婦祝英台與梁山伯同冢，即其事也。」明代黃潤玉在《寧波府簡要志》中說：「義婦冢，縣西十六里。舊志，梁山伯、祝英台二人少同學，……。後梁山伯為鄞令，卒，葬此，英台道過墓下，泣拜，墓裂而殞，遂同葬焉。東晉丞相謝安奏封為『義婦冢』。」明代張時徹在《嘉靖·寧波府志》中雲：「晉梁山伯，字處仁，家會稽。……山伯後為鄞令，嬰疾弗起，遺命葬於鄮城西清道源。」清代徐時棟在《光緒·鄞縣志》中稱：「梁山伯、祝英台墓，縣西十里接待院後，有廟。」 雍正十一年修《寧波府志》卷三六《逸事》載，梁祝故事發生在東晉謝安執政時期，梁山伯為會稽山陰人，祝英台為會稽上虞人。 《鄞縣志》和《寧波府志》都有記載：梁山伯為東晉會稽人，曾任鄞縣縣令，政績卓著，被奏封為「義忠王」。宋代大觀年間明州（現寧波）知府李茂成所撰《義忠王廟記》記載，梁山伯身為當地縣令，英年病逝。寧波市高橋鎮梁祝墓地附近，有一處名為「九龍墟」。據碑文記載，梁山伯任縣令時，因治水積勞成疾，生前囑人九龍墟為安葬之地。寧波一帶還傳說，當年為幫助百姓度過飢荒，梁山伯不顧皇帝禁打令開糧倉賑災。皇帝聽信奸臣讒言將梁山伯處死。除了這個傳說，還有梁山伯帶領百姓治水的情節，在寧波梁聖君廟的壁畫中都有表現，而且廟堂內的三個牌匾分別寫著：扶倫植紀、保境愛民、風節超然。 梁祝故事應該確有其事，有一個有趣的現象是，中國歷史上著名的女扮男裝的故事都發生在南北朝時代，這個時期中國婦女的地位較高，婦女廣泛的參與社會活動。比如著名的木蘭從軍，還有南齊的婁逞，也是女扮男裝進京讀書「編游公卿，仕至揚州議曹從事。事發（齊）明帝驅令還東」，這件事是記入正史的。因此祝英台女扮男裝讀書的故事應當是有根據的。[2] 其他史籍記載： 1、唐初(公元705-732年)梁載言《十道四番志》記載：「義婦祝英台與梁山伯同冢，即其事也」。 2、晚唐(公元851年)張讀《宣室志》記載：「英台，上虞祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯者同肄業，山伯，字處仁。……問知山伯墓，祝登號慟，地忍自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安表其墓曰『義婦冢』」。 3、唐初(公元705-732年)梁載言《十道志》記載：「善權山南，上有石刻曰『祝英台讀書處』。」 4、據山東省濟寧市文物局副局長、濟寧市梁祝研究會會長、著名的梁祝文化專家樊存常先生考證， 梁山伯與祝英台包括馬文才，歷史上確有其人，他們之間的故事為歷史真實事件，而且他們的籍地都在孔孟之鄉。唐武德年間(公元618-626年)濟寧市鄒縣(今微山縣)馬坡，有梁祝合葬墓，並立有「梁山伯祝英台之墓」的石碑，元代濟寧市梁祝讀書處鄒縣嶧山上有梁祝石像，陳雲琴游嶧山寫有七絕《萬壽宮梁祝像》雲：「信是榮情兩未終，閑花野草盡成空。人心到此偏酸眼，小像一雙萬壽宮」，明朝皇帝欽差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史崔文奎巡視濟寧馬坡時發現唐朝修建的老梁祝墓破舊不堪，奉旨重修梁祝墓。 馬坡是祝、馬的故里，在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，唐武德年間(公元618-626年)濟寧市鄒縣(今微山縣)馬坡有梁祝合葬墓，並立有「梁山伯祝英台之墓」的石碑，明朝皇帝欽差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史崔文奎巡視濟寧馬坡時發現唐朝修建的老梁祝墓破舊不堪，奉旨重修梁祝墓，墓碑歷經淤積長期深埋,2003年10月27日，山東省濟寧市梁祝文化研究會和微山縣人民政府，隆重舉行了「重修梁山伯祝英台墓記碑」的復出儀式，這是全國現有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，立碑人崔文奎身份為明朝皇帝欽差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史，為中國歷史上見證梁祝故里官方人物之中官位最高、職位最重、權威性最大的一位。中國社會科學院研究員、中國民俗學會理事長劉魁立先生，中國社會科學院研究員、中國民俗學會副理事長賀學君女士，山東省民俗學會原會長李萬鵬先生，山東省民俗學會副會長、山東大學民俗研究所所長葉濤先生等專家學者參加了出土儀式。此碑的出土，引起了新聞媒體的極大關注，中央電視台、《人民日報》、《新華社》、《大眾日報》、《齊魯晚報》等眾多的國內新聞媒體與韓國、日本、新加坡、美國等外國新聞媒體對此進行了報道，在很短的時間內，在國內外引起了很大轟動，引起了世人的極大關注。這是全國現有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據碑文記載得知，作為獨生女的祝英台，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日英台思鄉回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別後不一載，疾終於家，葬於吳橋東（據鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒），英台眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂捨身取義，悲傷而死，鄉黨士夫謂其令節，從葬山伯之墓。 根據碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據外紀所記，即便是立於正德十一年，也大大早於晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位於馬坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英台到嶧山求學過吳橋與山伯相遇是合情合理的。 關於梁祝故事的產生年代問題，樊存常認為，根據梁祝墓祭碑碑文推測，此故事最早應產生於漢代。三國魏晉時期社會動盪不安，沒有產生此類故事的社會背景，選官制度也不可能讓梁祝去追求讀書做官之路，唯有社會安定，儒家思想占統治地位的漢代才有梁祝故事產生的土壤。 濟寧為中國漢代碑文出土文物最多的城市，全國大部分漢碑出自濟寧，作為孔孟故里的濟寧，漢墓眾多、規模之大，陪葬品之多在全國聞名，比較有代表性的有：嘉祥武氏家族墓群、曲阜九龍山漢墓群、任城王漢墓群等，這些都是當時注重厚葬的社會風俗的反映，另外，而且特別值得注意的是有關考古專家在對梁祝墓周圍的墓地進行勘探發掘時，發現有很多漢代墓葬，並出土有陶罐、泥人、動物獸等。據此，可進一步推斷此墓為梁祝漢代合葬墓。以上均為「梁祝覓蹤」節目組電視台采訪馬坡梁祝墓的真實現場視頻報道。同時祝英台所在村莊九曲村發現了大量漢代石碑，微山縣馬坡鄉政府黨委宣傳幹事吳琦，是梁祝文化研究的發燒友，一直在當地民間探訪搜集梁祝的有關材料，至今已經有10多年。就在「梁山伯祝英台墓記」碑出土後，吳琦又發現了新的重要線索，他從九曲村找到了一小塊殘破的漢代石碑，上面刻有幾個祝姓字樣。這塊小碑令他很興奮，這說明漢代九曲村的確曾經有祝姓人氏生活過。這是梁祝為濟寧漢代人極為有利的證明。
此外，關於梁山伯與祝英台這兩個人，有其他版本傳言：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府鄞縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝……從此敷衍出動人的傳說，據查證，此記載最初版本為82年報刊山海經搜集的浙東民間百姓口頭故事，並非歷史資料記錄，該文作者曾於86年從慈溪給編者來信說：「梁山伯與祝英台是兩個朝代的人，祝英台是女俠，梁山伯是清官，兩者墓穴碰巧在一塊的傳說故事」是年輕時曾做小販的同村的民間醫生講給他聽的，而這位鄉村醫生又是從寧波中山公園聽一位老人講的這個故事。當時公園內有好幾個人在講梁祝愛情故事，這個鄞縣老翁搖搖頭說：『都是亂話!'這位鄉村醫生便上前動問：『 老伯，他們講的是亂話，那真話究竟是怎樣的呢?'鄞縣老翁便講了這個故事。」，因此該文作者便將這位寧波公園老翁講述的故事刊登在了報刊山海經上，而事實上根據晉代謝安有感於梁祝故事上報朝廷，封祝英台墓為「義婦冢」的歷史事實以及早在唐朝、宋朝、元朝均有眾多權威史籍及名家的文學著作明文記載兩人姓名及生平事跡，且梁祝傳說早已於唐宋年間傳入高麗，宋朝高麗史籍中明文記錄兩人姓名及生平故事的情況看來，此「梁祝屬於兩個朝代」的說法並非歷史文獻記載，而是民間百姓的主觀臆想，其可信度有待商榷。

⑥ 祝姓的名人

祝順昌（1753_1799）字君豪，號潁水才子，清安徽省潁州府太和縣界首集祝樓村（今專界首市靳寨鄉祝樓村）人。屬乾隆四十年（1775年）乙未科初點狀元，因拒絕改名，被取消狀元功名，關入大獄。

次年，被乾隆皇帝臏罰，終身囚於和珅府後罩樓中，由於祝順昌善於經商理財，被乾隆皇帝重用，多次封賞而不要，自稱「布衣先生」，長期與和珅鬥智斗勇，為和珅府題寫「嘉樂堂」受到乾隆贊揚。

祝順昌是中國千年科舉史上唯一的祝姓狀元，也是界首市歷史上唯一的狀元，後被乾隆皇帝封為潁水王，潁水王印是那個時代最好的見證，它無聲的訴說著那段歷史。祝順昌即是祝君豪，雖然沒有載入清史，但他的事跡曾一度在潁水兩岸民間一帶，廣泛流傳。

⑦ 歷史上，姓祝的名人有哪些﹖

祝融——帝抄顓頊的孫，名重襲黎，為高辛氏火正。以諄耀敦大，光明四海，故命之曰祝融。共工氏作亂，帝命重黎殺而不盡。帝以庚寅日殺重黎，以其弟吳回代重黎，復居火正為祝融，遂平共工氏。後世把為火神。
祝英台——東晉上虞人。女扮男裝，與會稽梁山伯同游學3年。英台先歸，山伯過上虞訪之，始知英台為女。欲娶為妻，而英台己許貿城馬氏。山伯後為鄖令，相思病卒，葬城西清道原，次年，英台適馬氏，趁舟過梁山伯墓，風濤阻舟不能前，英台登岸臨墓慟哭，墓地忽裂，遂與山伯並埋。宰相謝安聞知，奏封為義婦冢。
祝允明一一字希哲，號枝山。明朝長洲人。博學善文，尤工書法，其狂草下筆縱橫，於似無規則中見功力。著有《祝氏集略》30卷、《懷星堂集》30卷。
祝允哲------北宋人氏，今天浙江江山。郎峰祝氏是唐宋時代當地的世家大族。北宋紹聖年間，祝允哲之父為兵部尚書、太子少保、都督征討大元帥、上柱國宣國公。

⑧ 中國古代和現代人物故事。

【梁祝傳說】
<<化蝶飛>>
申寶峰
我想和你成雙對,可是天公不作美.
你情我願終不悔,只有共死化蝶飛.

這一個美麗、凄婉、動人的愛情故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。
東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
[編輯本段]【歷史淵源】
關於梁山伯與祝英台這兩個人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻「祝英台女俠之墓」，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝
目前有關梁祝的主要考古發現和史料記載:
(1)據魏晉史學家考證，「梁祝」故事發源於河南省駐馬店市汝南縣馬鄉鎮，故里遺址現有梁祝墓、梁庄、祝庄、馬庄、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。
(2)在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立於明代正德年間的墓碑,墓碑歷經淤積長期深埋,直到1995年才被發掘出來。這是全國現有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據碑文記載得知，作為獨生女的祝英台，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日英台思鄉回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別後不一載，疾終於家，葬於吳橋東(據鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒)，英台眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂捨身取義，悲傷而死，鄉黨士夫謂其令節，從葬山伯之墓。
根據碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據外紀所記，即便是立於正德十一年，也大大早於晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位於馬坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英台到嶧山求學過吳橋與山伯相遇是合情合理的。
(3)江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農則認為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學術界、史志界、旅遊界的多位專家認為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據顯示，梁山伯和祝英台系宜興人氏。
(4)梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區文聯主席麻承照說，根據他對《鄞州縣志》的研究，梁山伯應是鄞州人，祝英台應是上虞人。
(5)其實，「梁祝」的故事在寧波與汝南有著不同的版本。汝南傳說：在晉代，梁山伯與祝英台同窗3年，卻未能看出祝英台是女兒身，後來祝英台被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁，祝英台得知後，身穿孝服出嫁，轎子經過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由於得罪了權貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英台是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，後來被權貴殺害。當地老百姓為了紀念他們，就把兩個人合葬在一起，結「陰婚」。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英台墓，分列於馬庄鄉古官道兩側，出土的墓牆證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英台並沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當時的風俗習慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。
(6)梁祝傳說產生於晉朝。現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，可見其大致輪廓：「英台，上虞祝氏女，偽為男游學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂並葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。」
(7)現存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生於公元352年農歷三月初一，死於373年農歷八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名「義忠王廟」)修建於397年。如記載可靠，「梁祝傳說」當產生在公元374年至397年這20多年內，完全形成則在宋代到清末。此後比較重要的文獻記載，還有明代馮夢龍的《李秀卿義結黃貞女》，清代邵金彪的《祝英台小傳》，後者出現了化蝶的結局。
(8)1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認為是可信的實物資料。
(9)20世紀50年代，著名作家張恨水在創作長篇小說《梁山伯與祝英台》時，曾根據民間傳說，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。
(10)有關梁祝的古跡，目前已發現17處包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響後形成的，不能反證其源頭。
[編輯本段]【不同的版本】
雖然「梁祝」傳說人們耳熟能詳,但很少有人知道,「梁祝」故里究竟在哪兒,全國究竟有多少種「梁祝」版本。據中國民俗協會有關人員介紹,全國大約有10多個地方自稱「梁祝」故里,在聯合申報「世遺」的幾處,關於「梁祝」,也是各說各的故事。
(1)鄞州版本：金代縣令與明朝俠女結「陰親」
在浙江寧波,相傳梁山伯是金代鄞州縣令,是個清官,由於得罪權貴,被人殘害致死,百姓為他修了一座大墓。而祝英台則是明代上虞的俠女,劫富濟貧,後來被權貴殺害。為了紀念他們,當地將兩人合葬,算結了陰婚。鄞州現存梁祝合葬墓、梁祝故居。那裡流傳著一句老話,「若要夫婦同到老,梁山伯廟到一到」。
(2)上虞版本：祝家村是祝英台故鄉
傳說祝氏祖先原籍山西太原,南遷到此定居,原在上虞縣城教書為業,子孫移居上虞各地。我國第一部彩色戲曲片《梁山伯與祝英台》的唱詞就寫上了「上虞縣,祝家莊,玉水河邊,有一個祝英台,才貌雙全……」據載,祝家村中原有一座規模較大的宅院,後因戰爭被毀,住宅面積約有500平方米,還有花園遺址。村邊有一個湖叫「千金湖」,有兩人合抱的金桂、銀桂,還有雲柏、石榴等古樹。還有祠堂及石碑,記錄著祝氏歷史。
(3) 杭州版本：梁祝在萬松書院同窗共讀
越劇《梁祝》中,有一段「草橋結拜」唱詞,說的是梁山伯與女扮男裝的祝英台在赴省城杭州讀書途中相遇,互認知己,便在「草橋」結拜「兄弟」,指的便是杭州東城望江門旁的草橋亭。而相傳梁祝同窗共讀之地,則是西湖上的萬松書院,故而,百姓又將此地稱為梁祝書院。它的前身為報恩寺,明弘治十一年改建為萬松書院,崇禎年間書院被毀。清康熙後,改辟為敷文書院。
(4)宜興版本：化蝶傳說根深蒂固
宜興最早記述梁祝故事的是《善權寺記》,始記於齊建元二年(公元480年),稱祝英台舊宅在宜興善權寺位置,梁祝自小一起讀書,後又到齊魯、東吳等地游學訪友,逐漸產生感情。梁祝傳說在宜興均有記載,「化蝶」情節亦在宜興形成,為國內學術界認可。宜興現有「祝家莊」、「梁家莊」等地名、遺址,還有觀音堂、荷花池、雙井、九里亭等「十八相送」遺址。宜興俗定農歷三月廿八為「觀蝶節」,用「梁山伯」「祝英台」為蝴蝶命名。
(5)汝南版本：梁祝同窗共讀卻未合葬
傳說在晉代,梁山伯與祝英台同窗3年,未能看出其女兒身。梁山伯臨死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊,讓自己看到祝英台出嫁,祝英台得悉,身穿孝服出嫁,經過梁山伯墳時,提出下轎拜祭,趁人不備撞死在柳樹前。梁祝墓分開而建,各有墳頭。現汝南有梁祝讀書的「檯子寺」,也叫「紅羅山」,傳說這里曾有「紅羅書院」。紅羅山上傳說中梁祝擔水的井還在,井旁還有一塊碑,上寫「梁祝井」。7月19日，駐馬店汝南馬鄉鎮正式更名為梁祝鎮.

雖然兩人的經紀人都矢口否認，但不難看出他們微妙的親密關系……
楊二車娜姆老師爆出張傑和謝娜的「戀情」時，我還很不以為然，以為就是為了提升舞台氣氛而故意渲染的，但是看了湖南衛視的《快樂大本營》，潛意識里好象在步步證實那個已經爆出的熱門話題，張傑和謝娜確實在戀愛！

記得謝娜以前的男友是劉燁，前些日子劉燁和一外籍美女在餐廳吃飯被一家網路媒體撞個正著。席間兩人竊竊私語，一頓浪漫的自助晚餐兩人吃了將近3個多小時。走出餐廳後，劉燁親密地摟著女子上車，在車內劉燁一直將女子摟在懷中，十分纏綿恩愛。隨後，兩人前往酒吧，劉燁還精心挑選了一束紅色玫瑰送給對方。好傢伙！這個場面如果讓謝娜看見會怎麼樣？大概會「火拚大鬧」一場吧？不過，沒有！談到劉燁新女友曝光時，謝娜不僅沒有黯然神傷，還大方給對方送上祝福。在接受媒體的采訪時，也承認現在的戀情出現了陰影，並且期待下次好的感情！多麼大度可愛的謝娜！貼出謝娜的一段話，她的話足以讓我們每一個人了解了他的心情和對愛情的想法：「總之，把過去的事情當成美好回憶，他有了自己的幸福，我也會有。我相信愛情一定是美好的。每個女孩子都憧憬美好的婚姻，我也一樣，如果我遇上喜歡的人，一定會讓他成為世界上最幸福的人。」是啊，過去的愛情難道非要成為痛苦的回憶嗎？又有哪個人不嚮往純美無暇，地久天長的愛情呢？

在《快樂大本營》中，何炅的搞笑搞怪得以盡顯，有時在言語之間彷彿透露出張傑和謝娜之間確實有著「事情」發生，難道何炅是張傑和謝娜之間的牽線人嗎？無論怎麼說，張傑在參加快樂男聲的日子裡，有謝娜的陪伴和鼓勵，感情一定在急劇升溫，你可以這樣想，就算謝娜不怎麼理會張傑，而張傑卻有意謝娜，還時時刻刻在自己身邊，有美女佳人在側旁，張傑做為一個男人，若不盡力發揮參賽，豈能對得起謝娜？比賽成績能不理想嗎？！翻閱網路資料，知情人士還爆料，謝娜在上海的日子，張傑一直陪伴在謝娜的身邊，謝娜很感動，張傑經常去舞林大會的現場去為謝娜加油，兩人的關系發生了實質性的改變！當然，謝娜對張傑也不錯，還幫忙聯系張傑上《快樂大本營》，兩人現在的關系穩定發展！

⑨ 祝』』這個姓有什麼來歷么，歷史上有那個著名的人物姓祝的呢

祝融——帝顓頊的孫，名重黎，為高辛氏火正。以諄耀敦大，光明四海，故回命之曰祝融。共工氏作亂，帝命重答黎殺而不盡。帝以庚寅日殺重黎，以其弟吳回代重黎，復居火正為祝融，遂平共工氏。後世把為火神。
祝英台——東晉上虞人。女扮男裝，與會稽梁山伯同游學3年。英台先歸，山伯過上虞訪之，始知英台為女。欲娶為妻，而英台己許貿城馬氏。山伯後為鄖令，相思病卒，葬城西清道原，次年，英台適馬氏，趁舟過梁山伯墓，風濤阻舟不能前，英台登岸臨墓慟哭，墓地忽裂，遂與山伯並埋。宰相謝安聞知，奏封為義婦冢。
祝允明一一字希哲，號枝山。明朝長洲人。博學善文，尤工書法，其狂草下筆縱橫，於似無規則中見功力。著有《祝氏集略》30卷、《懷星堂集》30卷。
祝允哲------北宋人氏，今天浙江江山。郎峰祝氏是唐宋時代當地的世家大族。北宋紹聖年間，祝允哲之父為兵部尚書、太子少保、都督征討大元帥、上柱國宣國公。

⑩ 祝 姓氏在歷史上的著名人物及相應事跡

祝 融：帝顓頊的孫，名重黎，為高辛氏火正。以諄耀敦大，光明四海，故命之曰祝融。共工氏作亂，帝命重黎殺而不盡。帝以庚寅日殺重黎，以其弟吳回代重黎，復居火正為祝融，遂平共工氏。後世祀為火神。
祝 午：西漢齊人，齊王劉襄的郎中令。呂後死後，其親屬欲作亂。祝午獻計給齊王，將琅邪王誘騙到齊國，而盡發琅邪國之兵。
祝 恬：中山盧奴人，東漢大臣。初任司隸校尉，後遷光祿大夫、司徒。
祝 嘉：浙江省秀水人，字明甫，號西澗，清代詩人、畫家。乾隆二十五年舉人。會試屢不中，閑門力學。善畫梅，工詩。有《西澗詩鈔》。
祝英台：東晉人，小字九娘。女扮男裝，與會稽梁山伯同游學三年。後梁山伯知其為女兒身，欲娶為妻，而英台已許配他人，遂鬱悒而終。次年，英台出嫁過山伯墓，其臨墓慟哭，墓地忽裂，遂與山伯同穴。宰相謝安上奏朝廷，封為義婦冢。
祝欽明：京兆始平（今陝西省興平）人，唐代大臣。中六經科選，為太子率更令。中宗復位，擢國子祭酒同中書門下三品（位同宰相），歷刑部、禮部尚書，後以崇文館學士卒。
祝象器：宋代五經博士。樂善好施，名聞州郡。家財萬貫，幾乎有州郡的一半，時稱「祝半州」。
祝可久：信州鉛山（今屬江西省）人，宋代名士。立功邊陲，官至貴州刺史。父亡後歸隱山林，樂於行義事，與弟祝可大共建鄉校，士林稱之。
祝夢熊：衢州江山（今屬浙江省）人，宋代大臣。進士出身，官至監察御史。因得罪權臣韓 胄，被貶職。後被農民起義軍所殺。
祝世祿：江西省德興人，明代學者。萬曆進士，官至尚寶司卿。為耿定向高足。有《祝子小言》、《環碧齋小言》、《環碧齋詩集》等。
祝允明：長洲（今江蘇省蘇州）人，明朝文學家、書畫家。因生枝指（即六指），故自號枝山。舉人出身，曾任廣東興寧知縣，應天通判。他博覽群籍，為文多奇氣；尤工書法，小楷、狂草無一不精。與唐伯虎、徐真卿、文徵明並稱吳中四才子。有《前聞記》、《九朝野記》、《蘇材小纂》、《祝氏集略》30卷、《懷星堂集》30卷等。
祝世昌：遼陽（今屬遼寧省）人，明末清初將領。原為明將，後降後金（清），隸漢軍鑲紅旗。入關後，授右副都御史，巡撫山西。
祝維誥：浙江秀水人，清代詩人。舉人出身，官內閣中書。工詩，有《綠溪詩稿》。
祝德麟：浙江海寧人，清代官吏、詩人。乾隆二十八年進士。官至御史，以言事不合黜歸。工詩，以性靈為主。有《悅親樓詩鈔》。
祝大椿：江蘇無錫人，清末資本家。怡和洋行及上海電氣電車有限公司買辦。開設源昌號，經營煤鐵五金，兼營輪船運輸，航線遠至新加坡、日本，又經營房地產。從1888年起，獨資開辦源昌機器碾米廠、機器繅絲廠、機器五金廠，合資興辦華興機器麵粉公司、公益機器紡織公司等。工業資本總額達一百萬元，男女工4000餘人