『壹』 成語高山流水涉及的兩個歷史人物是（）和（）幫幫忙
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴版，樵夫鍾子權期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。此曲原是古琴曲，現多為古箏彈奏
『貳』 高山流水這個歷史故事中的主要人物是誰
高山流水這個歷史故事中的主要人物是俞伯牙和鍾子期。說的是高山流水遇知音的故事。
『叄』 高山流水指的是誰
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學了。」
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮色了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
『肆』 高山流水·覆水難收·四面楚歌·分別與那個歷史人物有關
1.高山流水----愈伯牙與鍾來子期
2.覆水難收自----錢謙益（1582——1664），字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。清初詩壇的盟主之一。常熟人。明史說他「至啟、禎時，准北宋之矩矱」
3.四面楚歌---項羽
『伍』 關於高山流水 聞雞起舞的歷史人物
高山流水
高山、流水是古代著名的古琴獨奏曲，戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。
相傳伯牙是春秋時著名的七弦琴演奏家，有高超的演奏技巧，《苟子·勸學篇)中有「匏巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣」之語，就是說匏巴彈瑟時，連水裡的魚都躍出
水面傾聽；伯牙彈琴時，正吃的草料馬也仰首而聽。伯牙的琴聲能夠模仿很多種自然界中的聲音，並且能表達各種情感。但是，卻很少有人能夠聽懂他的琴音，理解他的琴意。所以，他常常因此而感嘆無知音。
有一年，俞伯牙奉晉國國君之命出使楚國。在完成使命以後，俞伯牙乘船逆漢水而上，准備返回晉國。但剛啟程不久，就在漢陽遇上了大雨，不得不命船停泊在岸邊。俞伯牙命令僕人取出隨身攜帶的七弦琴，看著旁邊的高山，聽著漢水的濤聲，就在船艙中撫起琴來。他彈著彈著，突然，琴弦斷了。按照當時的說法，只有遇到懂得音樂並理解彈琴人心境的人琴弦才會崩斷。伯牙走出船艙，見到岸上有一個身穿蓑衣，頭戴斗簽的樵夫，這位樵夫叫鍾子期，生活在漢水邊，以砍柴為生，閑暇時喜歡讀些詩書。剛才在附近躲雨，被俞伯牙的琴聲吸引而來到了船邊。俞伯牙問他：「你聽我彈琴，但是你能聽懂其中的寓意嗎？」鍾子期答到：「能。」於是，俞伯牙馬上換好琴弦。他鼓琴一曲後，問鍾子期：「何也？」子期答到：「巍巍乎，若高山。」伯牙又鼓琴一曲，子期曰：「盪盪乎，若流水。」俞伯牙立即走到鍾子期面前，一揖到地，激動地說：「我今天終於找到知音了！」「知音」之典故由此而來。
【高山流水遇知音】
[此卷描繪春秋時期伯牙為知音鍾子期彈琴的故事。圖中彈琴者為伯牙，對面聆聽者為鍾子期。畫中兩人神情舉止刻畫細致入微，衣紋細勁流暢。卷末署："王振鵬"款。卷尾有馮子振的題記中稱此件為王振鵬臨摹，可能原本為李公麟所作]
雨過天晴，俞伯牙必須啟程復命去，兩人分別時約定，明年此時此刻還在這里相會。第二年，俞伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，俞伯牙就順著上次鍾子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人，便向這位老人打聽鍾子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是鍾子期的父親。老人告訴俞伯牙，鍾子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔心俞伯牙會在這里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知俞伯牙。俞伯牙聽到這個消息後悲痛欲絕。他隨老人來到鍾子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在鍾子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。 後人稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴台，現琴台東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。
聞雞起舞
晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
【釋讀】
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
『陸』 高山流水是指哪兩個歷史人物
俞伯牙和鍾子期
『柒』 《山高流水 》這首音樂與哪位歷史人物有關
高山流水
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學了。」
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮色了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
『捌』 《高山流水》是關於那個歷史人物
俞伯牙與鍾子期