雅安的歷史故事

❶ 誰有雅安歷史資料

戰國時期，在秦惠文王更元9年（公元前316年)，秦滅蜀，置蜀郡。在本區開青衣道，置郵傳。繼後，羌人沿青衣江徙入雅安，是為青羌，即青衣羌國故地。戰國後期（公元前222年），秦滅
楚，遷楚遺族嚴道（庄道）入蜀．立嚴道縣（治所滎經）。隸屬蜀郡，這是雅安最早的建置。
西漢武帝元鼎6年（公元前111年），改置沈黎郡（治所今漢源），轄嚴道縣（王莽時改名嚴治，今滎經、雅安等地）、青衣縣（今蘆山縣）、徙縣（今天全始陽鎮），旄牛縣（今漢源九襄鎮）等地。
武帝天漢4年（公元前97年）撤銷沈黎郡合並於蜀郡，設置西部都尉府，一治旄牛，主管外羌（今漢源-帶）；一治青衣，主管漢民（今雅安、蘆山一帶）。
東漢安帝延光元年（公元123年）改蜀郡西部都尉為蜀郡屬國，轄縣未變。靈帝時（公元168年）改置漢嘉郡（治所今蘆山），領轄4縣，並包括今甘孜州大部及涼山州一部分。
晉初仍漢嘉郡，成漢又分置沈黎郡。東晉後漢嘉郡廢，縣遷地僑置。南北朝時政權荒廢，公元347午後戰亂不已，變革紛繁，本區建置之縣，大多遷徙，附設於外地州郡。這一時期的建置轄屬變化很大，公元348―552年間，本區政權荒廢200多年。
西魏廢帝2年（公元553年）平蜀以後，始移民墾殖，設蒙山郡（治所今雅安多營），領轄始陽（縣治今雅安多營），蒙山（今名山蒙陽鎮）2縣。周武帝天和3年（公元568年）改蒙山郡分置黎州、沈黎郡。
隋仁壽4年（公元604年）廢郡置雅州。煬帝大業3年（公元607年）廢雅州置臨邛郡，領有蘆山、名山、始陽（州治）等縣。
唐武德元年（公元618年）推行州、縣兩級制，復雅州，領4縣（蘆山、名山、嚴道、百丈）。武德3年（公元620年）增置滎經縣。玄宗開元三年（公元758年）復為雅州，領5縣 雅安，即嚴道（今雅安雨城區多營鄉）、蘆山，名山、百丈（今名山百丈鎮）、滎經。這期間由於唐王朝國勢日盛，疆域日擴，為了鞏固其統治和對外擴充，還設立了黎州（洪源郡）都督府，轄漢源（今漢源縣清溪鄉）、飛越（今宜東鄉）、臨溪（今名山茅河鄉）等縣。同時還設立了若干軍鎮，如靈關鎮（兵鎮，今寶興靈關鄉）、始陽鎮（兵鎮，今天全始陽鎮）和川鎮（兵鎮，今天全縣城）等，加強了這-地區的軍事部署。在連年戰爭中，雅州已成為重要的軍事、交通要道。為了對邊地民族招撫內附，還設立了50多個由少數民族首領管轄的"羈摩州"，以便對少數民族的治理。
五代時（公元934年）於雅州增設永平軍節度使和碉門安撫司（今天全城西）。
北宋真宗大中祥符年間（公元1008－1016年），雅川治所，由今雅安多營坪遷到蒼坪山麓（今雨城區)。
元憲宗8年（公元1258年）雅州屬嘉定府治，並增置天全招討司（今天全縣城和始陽鎮），統屬陝西行省吐番本部宜慰使司管轄。
明代地方政權實行府、州、縣3級制。雅州轄蘆山、名山、滎經。州治在今雨城區。
清初仍為雅州。雍正7年（公元1729年）升州為府，雅安屬上川南道，轄名山、滎經、蘆山、天全、清溪、雅安6縣。在此期間，清庭正式收繳了天全高、楊二土司印信封號，實行改土歸流，結束了760餘年的土司統治。
民國初年（公元1913年）廢州、府設道、縣，當時的雅安，蘆山、名山、天全、滎經、漢源6縣，均屬建昌道轄。1924年廢道，1935年設四川省第17行政督察察區，治設雅安縣，轄雅安、天全、蘆山、滎經、漢源6縣和穆坪設治局（今寶興縣城）。1939年西康建省[3]，本區改設西康省第2行政督察區直至解放。1951年改稱雅安專署，並以漢源、越西、冕寧各一部分新建石棉縣。1955年撤銷西康省，本區歸劃四川，並將名山縣和瀘定縣劃屬本區，次年（1956）又將瀘定縣劃歸甘孜州轄。1981年改稱雅安地區至2000年，管轄雅安、名山、滎經、漢源、石棉、天全、蘆山、寶興8市、縣共21區、14鎮、179鄉。

❷ 到底雅安什麼文化歷史最悠久。。

各區縣都有自己的說法，像蘆山自稱「漢代文物之鄉」，轄區內有回保存完整的漢代文物；滎經答稱「顓頊故里」，嚴道古城，也是有史可循；名山有茶文化，茶文化發源地。
相比之下，要說歷史最悠久，三皇五帝之顓頊故里，嚴道古城肯定是最久遠的了（存在一定爭議）

❸ 雅安地區紅軍的故事 200字左右

舉世矚目的紅軍二萬五千里長征，實現了偉大的戰略轉移，中國革命從此步入坦途。紅軍長征在雅安地區的活動范圍很
大，中央紅軍從南到北途經石棉、漢源、滎經、天全、蘆山、寶興六縣，紅四方面軍從北到南，又從南返北途經寶興、蘆山、天全、雅安、名山、滎經、漢源縣，並
進抵邛崍、蒲江、大邑縣境。
紅
四方面軍在蘆山建立了中共四川省委、四川省蘇維埃政府，在天全、蘆山、雅安、寶興、滎經等縣建立了縣委和縣、區、鄉、村蘇維埃政權，建立了農會、少先隊、
兒童團、婦女等革命群眾組織，組織游擊隊，擴大紅軍隊伍，領導群眾進行清匪、反霸、鎮壓反革命，打土豪、分浮財、分田地等一系列革命運動，沉重打擊了國民
黨軍閥的反動勢力，動搖了地主階級的封建統治，為後來的革命斗爭，打下了群眾基礎。
中里鎮是一個光榮的革命老區，因為現在我們知道，雅安縣蘇維埃政府，也就是雨城區人民政府的「老家」在中里。現在讓我們來回顧那段歷史：
1935
年6月中旬，中國工農紅軍一、四方面軍會師後，黨中央決定，兵分左右兩路北上。張國燾拒不執行這一決定，於1935年9月中旬從阿壩地區擅自率領四方面軍
（包括一方面軍的五、九軍團）回師南下。10月7日，張國燾發布《綏（靖）、崇（化）、丹（巴）、懋（功）戰役計劃》，並取得勝利後，隨即向雅安地區繼續
南下。1935年10月20日，張國燾分裂黨和紅軍，以「軍委主席」名義發布了《天（全）、蘆（山）、名（山）、雅（安）、邛（崍）、大（邑）戰役計
劃》。這個戰役計劃提出：紅軍方面軍在佔領綏靖、崇化、丹巴、懋功之後，以主力乘勝迅猛向天、蘆、名、雅出動，徹底消滅楊森、劉文輝部。接著轉向川西平
原，迎擊主要敵人劉湘、鄧錫侯部，力圖取得戰斗勝利，佔領大片肥沃土地，建立根據地，達到赤化全川的目的。
為達到這個目的，張國燾將南下兵力分為左、中、右三個縱隊，向駐守在夾金山以南的雅安地區各縣及邛崍、蒲江、大邑等縣的川軍進攻。紅四方面軍廣大指戰員在張國燾「打下成都吃大米」口號的鼓動下，士氣很旺，鬥志頑強。
進
入我們雨城區的紅軍部隊是從蘆山方向來的。1935年11月2日至10日，紅軍先後向蘆山縣境內的雙河場、仁加壩、太平場、大川場、青龍場等地發起猛攻。
1935年11月9日，紅三十軍（軍長程世才，政委李先念）八十八師師長熊厚發率部擊潰川軍二十一軍劉湘部獨立第二旅石照益所部佔領蘆山青龍場後，乘勝追
擊佔領了雨城區上里鎮五家口；紅九軍二十五師師長韓東山率部於11月12日佔領中里；紅三十一軍九十三師由政委葉成煥率領二七一團於13日佔領雅安河北車
站，進而迅速佔領了姚橋、金雞關，此時，雨城區整個北部完全被紅軍控制。
《天（全）、蘆（山）、名（山）、雅（安）、邛（崍）、大（邑）戰役計劃》整個戰役歷時20多天，殲敵一萬五千多人，但紅軍傷亡近萬人，雖取得一些戰術上的勝利，但沒有取得決定性的勝利。
紅
四方面軍雖然是在張國燾錯誤的南下計劃指引下進入雅安的，並停留了四個多月，但在這期間，廣大紅軍指戰員走遍了各區縣的山山水水，他們一邊打仗，一邊做群
眾工作，通過宣傳群眾、組織群眾、領導群眾，建立了各級地方黨委、蘇維埃政府和群眾組織，開展打土豪、分土地等一系列革命活動，在雅安市境內播下了革命的
火種。其中，1935年11月，在蘆山成立了中共四川省委，省委書記名字叫傅鍾。在六個縣成立了縣委，其中雅安縣委書記叫於江震。1936年1月，在中共
四川省委的領導下，在蘆山成立了四川省蘇維埃政府，主席熊國炳，省保衛局長李維海，糧食總局長何長工，政治部主任王建安。紅軍在雅安市共建有省蘇1個，縣
蘇6個，區蘇20個，鄉蘇78個，村蘇324個。
以中里鎮為例。1935年11月12日，紅九軍二十五師
師長韓東山率部佔領中里場後，於12月15日至23日，在中里園崗子楊子密家的四合院內召開了雅安縣（今雨城區）第一屆蘇維埃代表會。當時雅安縣蘇維埃政
府主席名字叫盧倫芝，副主席侯國民，革命法庭主席吳光林，糧食委員楊術明，內務委員袁金安，經濟委員吳正友，婦女委員楊李氏。參加會議的有姚橋、河北、多
營、七盤、隴西、上里、中里、下里的區、鄉蘇維埃幹部和部分村蘇維埃代表。會上，討論了擴大紅軍，鞏固蘇維埃政權，打土豪分田地等議案。在大會期間還開了
第一次全縣公審宣判大會，判處了8名罪大惡極的惡霸匪首的死刑。執行槍決後，屍體被埋葬於現在中里村五隊後面的山坡上。現在，紅軍在中里鎮的遺跡尚存，主
要有雅安縣蘇維埃政府舊址（現雨城區中里鎮人民政府），位於中里鎮龍泉村劉阿溝的紅軍戰壕、紅軍石刻標語近50幅。仍然活著的中里老紅軍兩人，名字叫 、
。
紅軍紀律嚴明、作戰勇敢，對群眾秋毫無犯，人民群眾真心擁護紅軍，至今還流傳著許多可歌可泣的故
事。《紅軍紀律歌》里唱道：「紅軍紀律最嚴明，行動聽命令，不敢亂胡行。打土豪要歸公，買賣要公平，工農的東西，不要拿分文。說話要和氣，開口莫罵人，工
農紅軍親密團結，好象一家人。出發與宿營，樣樣要記清，上門板、捆卧草、房子掃干凈。借物要歸還，損壞要賠錢。」據記載，雅安縣在上里、下里、八步、紫
石、河北、隴西、七盤、鳳鳴等8個鄉鎮共打土豪142戶，沒收糧食46萬斤，豬100多頭，臘肉6萬斤，豬油6千多斤，衣物幾百件，槍支、鴉片、銀元、銅
元、清油、土布若干。至今上里鎮流傳的「石牛對石虎，銀子萬萬五，誰要識得破，買下成都府」，很可能就是當時的發財人為了躲避紅軍搜查，把貴重物品埋藏隱
匿在各處的傳言。紅軍把這些財物全部分給了窮人，群眾的思想覺悟很快有了提高，認識到要保住勝利果實，必須壯大人民武裝，擴大紅軍隊伍。上里鄉廟下村婦女
代表張樹英，堅決要求參加紅軍，因身懷有孕行軍不便，經再三勸說，張樹英就動員二十歲的丈夫楊萬昌參加了紅軍。六家村楊漢雄報名參軍後，突然得病，不能隨
軍打仗，他就親自送剛結婚的妻子楊興珍離開自己參加了紅軍。下里鄉現三益村十隊，三十多戶人，參加紅軍的就有二十八戶，出現了父送子、妻送夫、夫送妻、兄
弟、姐妹互送的感人情景。雅安縣在中里區、河北區分別建立了兩個獨立營，後來在這兩個營的基礎上，縣上組建了一個獨立團，全縣隨紅軍長征的共670多人。
紅軍撤退後，上里鄉六家村當年的兒童團長楊永才，父親是蘇維埃主席，還鄉團把他母親抓起來吊打，他三歲的小妹妹抱著母親的腳哭著喊媽媽。站在一邊的地主楊
永中，惡狠狠地抓起他的妹妹，罵道：窮骨頭想發財！把他妹妹舉得高高往地上一摔，這個無辜的小女孩被當場摔死。
在
緬懷革命先烈的時候，我們發現當年紅四方面軍在組織、宣傳、財經、後勤、醫療等方面的工作十分出色，有很多值得我們後人學習和借鑒的地方。以宣傳工作為
例。紅四方面軍共有15個政治部負責宣傳，代號分別為撥起、德誠、漳樹、崇安、認真、楠木、湯木、紫光、潮山、扶炎、提高、紅動、訊良、烈焰、總政。在雨
城區境內被發現的紅軍石刻標語中，主要有德誠政治部、崇安政治部、認真政治部、紫光政治部。如中里鎮有「日本佔領漢陽兵工廠，漢口飛機場和上海閘北，日軍
殺向長江流域，趕快起來自衛救國」（認真政治部）；上里鎮有「萬萬火急，蔣介石和日本訂立密約要出賣全中國！」（認真政治部）「打倒追捐逼款的劉文
輝！」；「赤化全川」等。不僅番號多，而且宣傳對象分得很細，他們把對群眾、對敵軍宣傳的標語口號分成：基本的，反對劉文輝的，反對中央軍的，發動群眾斗
爭的，關於革命委員會的，關於紅軍主張的，動員群眾加入紅軍擁護紅軍的，對川軍士兵的，對中央軍士兵的，對夷藏番回苗等少數民族的，共十大類，九十三條，
發至全軍宣傳人員和地方工作人員，以便在向不同對象開展宣傳工作時有所遵循。宣傳使用的載體也很多，一般的，他們把標語口號用墨、紅油漆寫在人家戶的牆
上，或寫在路邊、溝邊、河邊的大石包上，或張貼一些事先印好的布告、傳單等。有時，他們還請木工刨平一些小木板，或砍些竹子劃成竹片，在上面寫上標語口
號，然後把這些木板、竹片一背一背地運到河邊，倒在河裡，讓水把它沖到國民黨轄區去，被人拾得，看了就會一傳十、十傳百，很快會起到宣傳作用。群眾稱之為
「水電報」。紅軍宣傳員和地方工作人員還為農村青少年舉辦夜校或俱樂部，教他們讀書識字，唱歌、跳舞，深受農村青少年喜愛，成為團結教育青少年的好地方。

摘自網路網友，謝謝。

❹ 雅安這座城市名稱的含義和來歷是怎麼來得

雅安，原名雅洲，是原西康省省會，在解放後改名為雅安，因為雅安是連接西藏的重要物質轉運站，大家都希望他安全穩固，所以取了雅安為名，

❺ 關於雅安的感人故事

村支書身患癌症堅守一線
蘆山縣7.0級地震發生後，雅安市各級黨員領導幹部堅持人民利益高於一切，奮不顧身地投入到抗震救災工作中，清仁鄉大同村支部書記袁超，不顧身患癌症病情，24小時堅守抗災第一線。
60歲大娘煮大米700斤助災民
家住蘆山縣城的姜雲芳今年60歲，家中房子在此次地震中嚴重受損。但她沒有首先搶救家中財物，而是拿出儲藏的大米，架起大鍋，在街邊煮稀飯無償供給災民。從昨天下午3點到今天為止已煮掉700斤大米，救助災民達3000人次。
姜雲芳的兒子和兒媳都是政府工作人員，兒媳是黨員，目前兩人都在前線參與搶險救災。姜雲芳說，「黨員家庭不能落後，這么多熱心人來到這兒幫助我們，我也要力所能及的幫助大家。」
13歲少年帶妹妹 廢墟下雙手刨出曾祖母
昨日傍晚6點，來自蘆山縣龍門鄉隆興村的楊歸香被送到成都中醫葯大學附屬醫院，76歲的她腳部骨折，胸部背部均有嚴重創傷，臉上也有擦傷。
地震時，她被房梁壓在大門口，塌下的磚頭把她整個人埋在磚堆和房梁中。靠著13歲的曾孫等人用雙手挖磚，楊婆婆才獲救。
飛行員張尚年取消婚禮參加抗震
蘆山地震發生後，成都軍區某陸航旅出現感人一幕：在通訊中斷的情況下，142名家在駐地的公休飛行人員，全部在第一時間自發返回部隊參加抗震救災。
飛行員張尚年主動歸隊的舉動更讓人動容。地震發生時，他正要舉行婚禮。得知雅安蘆山地震發生後，張尚年馬上和新婚妻子商量，果斷決定：推遲婚禮，立即返回部隊參加抗震救災。教導員曾勁猛告訴記者，張尚年和妻子李娟都是外地人，一個家在甘肅，一個家在秦皇島，有10多名親戚朋友專程從老家趕來參加婚禮，得知他們的決定都很支持。就這樣，張尚年坐著婚車，地震發生不到50分鍾就返回部隊。
在一架蓄勢待飛的直升機前，記者見到了張尚年，他一身戎裝，正忙著准備運送前往災區抗震救災的官兵。抽個空隙，他撥通妻子的電話表達歉意，李娟告訴他：「危難發生時，軍人就該上戰場！這樣愛國家愛人民的人，更會愛家愛自己。」
自家小賣店塌了也要把礦泉水分給鄉鄰
20日13時許，記者在震中四川雅安蘆山縣龍門鄉古城村見到了張玉霞，她家小賣店的貨架上空空如也。震後逃生的她和家人毫不猶豫地把礦泉水、方便麵等食品飲料發給了一同避難的鄉親。記者見到張玉霞時，她在路邊搭起的簡易窩棚內坐著。地震發生時，家裡4口人迅速跑出，無人受傷，但房屋部分垮塌。60歲村民王方書的房屋也開裂嚴重，他兒媳不久前剛生了孩子。他們一家就擠在張玉霞送來的遮陽傘下，張玉霞還把一些礦泉水送給他家。「大家一起躲災要互相幫助。」張玉霞說.

天若有情天亦老，當上天無情的時候，人間的真情就展現了它的可貴，而在4月20日的雅安地震中，我們再一次看到了這人間真情。

母愛如山：母親被掩埋 救出時仍懷抱孩子
20日，在地震重災區四川省雅安市蘆山縣龍門鄉五星村九組，四川省雅安市消防支隊特勤中隊隊員將一名被地震廢墟掩埋的母親救出。據現場救援人員稱，被救出時，孩子在母親懷中；經醫生檢查，母親有心跳，其孩子已經去世。
瘦弱媽媽搬200斤樓板救子 兒子哀求「媽媽不要管我」
兒子上廁所被砸，埋在預制板內，母親冒著餘震危險去救兒子，期間，眼見著三樓的床掉下去。兒子求母親快走，別管他，母親使出全部力氣，獨自將上百斤的預制板挪開，救出兒子。母親事後說，她也不知道怎麼那麼有力量。
手術室外兒子抱老父等待一小時：「不累！」
蘆山縣醫院，大量傷員送過來。醫院也受損嚴重，一平壩搭建成為臨時帳篷醫院。手術室前，一兒子抱著父親等待手術。沒座位，兒子足足抱了他一小時。兒子說，不累！
醫生背病人離開手術室
華西醫院手術室，突然開始晃動，地震了！麻醉醫生立即把病人移到一旁！手術室護士都去安撫自己手術間的病人！隨後，他們又組織將病人安全的送回病房！由於病人較多，麻醉醫生直接把病人背起送回病房。
受傷小女孩用堅強微笑感動網友
四川雅安發生7.0級地震，成都等地震感強烈。一位網友通過微博表示，看到很多人受傷進醫院。其中，一位受傷的小女孩表現堅強，盡管身上有血跡，但她微笑的說「我沒事，我不哭，我很堅強」。小女孩的鎮定和堅強感動了很多網友，網友表示，「你一笑便是整個滄海，美了這個人間。 」

❻ 雅安三雅其中的傳說

雅雨文化

●表層認識
降水量居內地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居國內首位。北東向和南北向兩列八字形山嶺利於兜攬東來海風，位於盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨為主。

●文化傳說
女媧補天「漏天」傳說：女媧補天時，由於精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據說這道裂縫就在世界茶文化發源地蒙頂山的頂上。
宋：陳與義《觀雨》「前江後嶺通雲氣，萬壑千林送雨聲」
唐：杜甫《春夜喜雨》「...，隨風潛入夜，潤物細無聲。」

●深層認識
獨一無二的地理條件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個雅安生態環境特徵的「待言人」。
溫暖濕潤夜雨多的氣候非常適合人類和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的長江上游文明。
水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀。全市除兩江五河外，支流小溪多達210多條適合魚類的繁衍。巴山夜雨多雅緻，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素。
周公河，其水清澈見底，環周公山纏纏綿綿幾百里。河裡石縫、岩壁之下，藏匿著一個傳奇--這就是"三雅"之一，雅魚。
相傳，雅魚頭骨內暗藏一柄"寶劍"，為戰國時蘇秦所持，蘇秦離間諸國後，車裂身亡，其佩劍滑落江中為雅魚所藏，以至於成為日後鑒賞雅魚的"防偽標識"：有劍則真，無劍則假。雅魚藏匿水中，以鮮活之物為食，其肉細嫩鮮美無比。用雅安滎經所產的沙鍋，盛周公河中之水烹制的"沙鍋雅魚"，其味讓人沒齒難忘。

雅魚文化

●表層認識
雅魚：學名重口裂腹魚，古名"丙穴魚"（因孔坪鄉柏香村丙穴產魚較多），產地周公河，因周公河又稱雅安河，故俗稱雅魚。
川農大已有人工繁育雅魚的技術。雅魚作為經濟魚類歷史很悠久，為百姓喜聞樂見品種。

●文化傳說
杜甫詩：魚知丙穴由來美。
宋：宋祁專門為雅魚的美味賦詩一首：二丙之穴，厥產嘉魚。鯉質鱒鱗，為味珍腴。
魚骨劍的傳說：相傳很久以前，周公河裡出現了一河妖，聲稱必須選送一美女給他做妻子。一位美麗女孩站了出來，願意犧牲自己拯救家人、鄉親和家園。最後女孩用寶劍智取河妖，自己也受傷墜入水底。河裡的魚感念女孩的捨身精神，匯游到一起，托起女孩。從此人們發現，河裡的魚頭上都多了一塊劍狀的骨頭。人們傳說，那就是女孩用過的寶劍。
雅魚進貢：雅州地方官員以雅魚進貢皇宮，相傳大約始於清乾隆年間，而猶以光緒帝、慈禧時代為甚。進貢時將魚放在圓形的木桶之中，由於道路遙遠，送到京城之時能有十分之一的魚活下來就算多了。

●深層認識
雅魚因其味道鮮美而遠近馳名，曾經作為貢品，所以在民間地位很高。
因雨水多，河流密布，漁業成為雅安人們群眾生活的支持產業之一，故因雨文化而生魚文化。
魚者，余也，裕也，魚在中華傳統文化中代表了人民對富裕生活的嚮往之情。
一方水土養一方人，雅女，大概是因為雅雨的滋潤，雅魚的營養，所以雅安的女子，一個個或如出浴的荷花，或如帶露的玫瑰，不僅秀麗清純，而且溫雅良善。雅安因雅魚而豐美，因雅雨而多姿，因雅女而嫵媚。

雅女文化
●表層認識
雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動人。是勤勞，善良，熱情的勞動人民形象。

●文化傳說
夏代亡國之君的妃子-妹喜傳說即為古青衣羌國之人，可見雅女之美，古已有名。
在雅安民間故事中，關於女性的傳說並不多見，除了女媧的傳說和魚骨劍的傳說中的無名雅女外，還有一個蒙茶仙姑的傳說，故事中講的是茶祖吳理真在蒙頂種茶，多次失敗，羌江龍王之女愛上了這位勤勞的男子，於是在蒙頂甘露井旁化身為一位美麗的少女，幫助吳理真成功馴化了野生茶樹，後來兩者白頭偕老傳為佳話，人們把這為龍女稱為蒙茶仙姑，現在蒙頂山上還立有蒙茶仙姑的雕像。

●深層認識
雅安是多民族混居的地區，血統復雜，口音和長相都有別於臨近區域，在人種學研究中具有一定的地位。雅安多雨多雲霧，空氣濕潤，自然女人們皮膚白嫩，明眸善睞。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。雅女是雅安人民總體形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活動才令山水充滿靈性。古人多少詩詞贊美雅安的山水，其中點睛之筆無不落實在人的活動上。比如一首平羌渡（張祉滋）中說到：四面青山啟笑，興來不解新愁何？蒼坪綉障風光麗，蒙頂仙芽雨露多。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。平傾歲歲沉秋月，對月幾人有廟歌。
雅女是浪漫的象徵，也暗喻山水美如畫。

❼ 雅安的民間故事傳說

那個上里傳說下面有寶藏··什麼石牛對石虎銀子萬萬五。。如要什麼什麼的買下成都府、、、
然後就是女媧補天
沒補雅安的卅··雅魚傳說
就是女媧手裡的劍

❽ 雅安市的名勝古跡到底是怎樣的

雅安市有處峽谷也是相當得著名，而碧峰峽也就是今天我們說的其中一個著名地方，對此雅安名勝古跡到底是怎樣的呢？下面一起來看看吧。雅安名勝古跡盤點，碧峰峽位於雅安市北8公里，景區為兩條峽谷，左峽長7公里，右峽長6公里，呈「V」字形，寬30-70米，海拔700-1971米，峽壁相對高度100-200米。植被、峽景和瀑布是碧峰峽景區的鮮明特色。峽內林木蔥郁，蒼翠欲滴，峰巒疊嶂，崖壑崢嶸。黃龍湖-紅豆相思谷，黃龍湖位於隴西河中游，緊鄰碧峰峽，雅上公路沿湖蜿蜒。此地古有黃龍廟，20世紀70年代水庫建成，黃龍老街被淹於湖底。黃龍湖周圍山巒起伏，湖呈帶狀，蜿蜒長約3公里，水面20萬平方米。紅豆相思谷位於雨城區北部碧峰峽鎮後鹽村境內，在省級風景名勝區蒙頂山北麓，距雨城市區約15公里。千佛岩摩崖造像又名千佛岩，位於後鹽村北，在黃龍湖東約6公里的山崗岩壁上，從公路邊隔溪水北望，山崗約百米高的岩壁處，千佛岩掩映於樹叢中。雅安名勝古跡大全。上里鎮位於雅安市雨城區北部，距城區27公里，坐落於四縣交接之處，是四川歷史文化名鎮，亦是四川省「十大古鎮」之一。古鎮初名「羅繩」，是歷史上南方絲綢之路臨邛古道進入雅安的重要驛站，是唐蕃古道上的重要邊茶關隘和茶馬司所在地，還是近代紅軍長征過境之地。又因場鎮內有韓、楊、陳、許、張（韓家銀子-錢、楊家頂子-官、陳家穀子-田、許家女子-靚、張家錠子-斗）五大家族居住在此，故俗稱「五家口」。安順場古鎮位於石棉縣城西北11公里，松林河與大渡河交匯處，是省級歷史文化名鎮，國家級和省級文物保護單位，是「翼王悲劇地、紅軍勝利場」。已創建為國家AAAA級旅遊景區。紅軍翻越夾金山，夾金山，是邛崍山脈南部的高山，位於寶興縣的西北、阿壩州懋功縣以南，海拔4000多米。雅安名勝古跡有哪些。蒙頂山位於四川省雅安市境內，四川盆地西南部，橫亘於名山區城西北側，山勢北高南低，呈東北一西南帶狀分布，延伸至雅安境內。山體長約10公里，寬約4公里。蒙頂五峰環列，狀若蓮花，最高峰上清峰，海拔1456米。坐落在名山區境內，距成都110公里，離雅安市15公里，318國道縱貫景區，成都－雅安高速公路兩條引道與蒙山和百丈湖直接相連，交通十分方便。是國家AAAA級景區。蒙頂山是世界茶文明的發祥地，世界茶文化的發源地，是我國歷史上有文字記載人工種植茶葉最早的地方。從現存世界上關於茶葉最早記載的王褒《童約》和吳理真在蒙山種植茶樹的傳說，可以證明四川蒙頂山是茶樹種植和茶葉製造的起源地。由於蒙頂山的海拔高度、土壤、氣候等最適合茶葉的生長，因此早在兩千多年前的西漢時期，蒙頂山茶祖師吳理真開始在蒙頂山馴化栽種野生茶樹，開始了人工種茶的歷史。唐宋時期是蒙山茶的極盛時期。從唐玄宗天寶元年(724年)被列為貢品，作為天子祭祀天地祖宗的專用品，一直沿襲到清代，歷經一千二百多年而不間斷。千年貢茶，意重蒙頂。唐代《元和郡縣志》載：「蒙山在縣南十里，今每歲貢茶，為蜀之最。」宋代《宣和北苑貢茶錄》，當年蒙頂山進貢的兩種名茶「萬春銀葉」和「玉葉長春」就榜上有名。清代《隴蜀余聞》記載：「每茶時，葉生，智矩寺僧輒報有司往視，籍記其葉之多少，採制才得數錢許。明時貢京師僅一錢有奇。」蒙頂貢茶從唐至清，一千多年裡歲歲入宮，年年進貢，以供皇室「清明會」祭天祀祖之用。這種專用茶采自茶祖吳理真種下的七株仙茶。到清代時，蒙頂五峰被辟為禁地，七株仙茶被石欄圍起來，辟為「皇茶園」，至今留存。在民間，蒙山茶歷來被看作祛疾去病的神來之物。因此，歷史悠久的蒙頂茶被稱為"仙茶"，蒙頂山被譽為"仙茶故鄉"。蒙頂茶的聲名遠揚使之成為歷代文人墨客吟頌的對象。在我國，贊茶的名聯佳句首推以民諺方式流傳甚廣的"揚子江心水，蒙山頂上茶"。這是中國最有名的一對茶聯，代表著中國茶的最好品質和最高境界，是茶中珍品。唐代大詩人白居易《琴茶》詩有"琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山"的吟唱。唐宋大家孟郊、韋處厚、歐陽修、陸游、梅堯臣等，都留下不少以蒙山茶為題的詩文。明清時代的詩文題詞則更為豐富，當代詩人、文學藝術家也留下了許多吟誦蒙山茶的華章佳句。文學家王心鑒在《蒙山行》一詩中寫道：「踏雪蒙山去，石徑入茶畦。雲深無俗跡，泉壑有禪機。靈茗倚古寺，仙竹傍天梯。此間塵囂遠，不欲思歸期。」悠久的茶史形成了特色獨具的蒙山茶文化。