① 中國近現代史：對某一歷史人物的評價。急～
康有為
康有為（1858-1927），又名祖詒，字廣夏，號長素（更生），廣東南海人。出身於官宦家庭。幼年受嚴格正統教育。1876年師從朱次琦「經世之學」。1879年（22歲）任職於北京，「乃哀物悼志，以經營天下為志」。1888年趁入京應試之際第一次上書光緒帝，請求改良政治，提出「變成法」、「通下情」、「慎左右」，為他人所阻而不得上達至帝。後返粵晤今文經學家廖平受啟發，寫成《新學偽經考》、《孔子改制考》等書，意圖尊孔子為教主，用孔教名義提出變法主張，以掃除變法的障礙。1894年中日戰爭我國失敗，康聯合各省舉人1300餘人發動「公車上書」，呼請「據和、遷都、練兵、變法」。此後在北京上海分別組織強學會，創刊《萬國公報》、《強學報》等刊物，進行變法的宣傳。1896年光緒帝召見他，康上奏摺提出一系列變法主張，進行「百日維新」，以失敗告終後逃滬轉港赴日，與梁啟超一起拒絕了孫中山等的爭取。後赴加拿大、英國，意圖藉助他力輔助光緒帝掌權未果。後又赴加拿大組織保皇會。1900年義和團運動爆發，八國聯軍入侵。1905年同盟會成立。1906年清政府宣布「預備立憲」。1908年清政府公布憲法大綱，此後不到兩個月光緒帝駕崩，康上書攝政王請殺袁世凱。1911年辛亥革命爆發推翻清政府，康提出「共和體制不能行於中國」提出「虛君共和」。1913年康回國為母奔喪，袁世凱請其去北京，康拒未去，康留上海主編《不忍》雜志，組織孔教會。1917年康為張勛擁護溥儀發布《共和平議》，稱「中國若仍行民主，始於小分裂，漸成大分裂，終至滅亡」。後張勛以失敗告終。1919年五四運動爆發。康參孔於曲阜，稱上海反帝運動為「滬亂」、北伐為「粵亂」。1927年臨終前仍向溥儀「上折謝恩」，並稱「以心肝奉至尊，願效墜露輕塵之報」。
康有為是清末民初最有影響的思想家 ,在 1 9世紀的最後幾年 ,他領導了中國知識界的啟蒙運動。先是 1 895年的「公車上書」 ,其後 ,他以進書和進諫的方式掀起了一場自上而下的政治體制改革。在康有為之前 ,從來沒有一個思想家敢於像康有為那樣把他們改革中國政治體制的建議和設想反復向皇帝提出。在我國歷史上 ,他首次倡導了政治體制上的中西結合 ,最早在中國提出了立憲政體 ,並提出了具體的憲政方案 :興民權、設議會、進行選舉和地方自治 ,在堅持儒家傳統和帝制的前提下 ,逐步學習西方的立憲經驗。康有為的立憲思想有很多保守的成份 ,但作為我們民族思想文化成果的組成部分 ,仍然應當重視。
② 評價近現代歷史人物
朱德同志的光輝形象和偉大業績深深銘刻在中國人民心中。朱德同志身上集中體現了共產黨人的堅強黨性和崇高品格，集中體現了中華民族的傳統美德。朱德同志在為黨和人民的畢生奮斗中表現出來的堅定理想信念、崇高思想品格、高超政治智慧，是極為寶貴的精神財富，值得我們永遠學習和發揚。
朱德同志堅持堅定理想信念，始終為追求和實踐馬克思主義真理而矢志奮斗。朱德同志把黨和人民的利益看得高於一切，對黨和人民赤膽忠心，把為黨和人民而奮斗看作是共產黨人應盡的責任。自樹立起共產主義遠大理想之日起，朱德同志始終對黨和人民的事業抱有必勝信心，無論環境如何險惡、處境如何艱難，都立場堅定、毫不動搖。越是危難關頭，越是多事之秋，越能顯示出朱德同志沉著果敢、大智大勇的卓越才能。在南昌起義余部孤立無援之時，朱德同志挺身而出，斬釘截鐵地說，要革命的跟我走，最後勝利一定是我們的。朱德同志作為人民軍隊的統帥，始終把軍隊置於黨的絕對領導之下，堅決執行黨的路線方針政策。朱德同志常用「革命到老，學習到老，改造到老」鞭策自己。朱德同志在耄耋之年，親筆寫下「革命到底」的條幅。這是朱德同志光輝人生的真實寫照，表達了生命不息、奮斗不止的偉大情懷。
朱德同志堅持勤奮學習、善於思索，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合。朱德同志對中國革命和建設事業的建樹是多方面的，對於毛澤東思想特別是毛澤東軍事思想的形成和發展作出了傑出貢獻。朱德同志和毛澤東同志共同概括的「敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追」的十六字訣，是指導紅軍游擊戰術的基本原則。朱德同志是國防現代化的積極推動者，比較早地提出國防工業要走「軍民結合、平戰結合」的發展道路。朱德同志經常深入實際，調查研究，就國家經濟工作和生產建設的一些重要問題提出了不少真知灼見。建國初期，朱德同志到包頭等正在興建的工業基地視察，提出：「貪新、貪大、貪多，一切都學習蘇聯辦不到。」「我們只能根據主客觀條件及需要和可能決定我們的工作方針。」「大躍進」期間，朱德同志經過深入調研，建議中央作出停辦公共食堂等決定。朱德同志還提出了要注重發展手工業和農業多種經營等重要觀點。這些都為我們黨對中國社會主義建設道路的探索作出了積極貢獻。朱德同志強調黨執政後紀律檢查工作的基本任務是保護生產、鞏固和純潔黨的組織、鞏固黨同群眾的聯系、保證黨的集中統一，為黨的紀律檢查工作適應長期執政的要求指明了方向。這些思想和觀點，反映了朱德同志的遠見卓識。
朱德同志堅持做人民公僕，始終把人民群眾的安危冷暖放在心中。從佃農之子到共和國元帥，這一特殊的人生歷程造就了朱德同志對黨、對人民的熾熱感情。朱德同志相信群眾、依靠群眾，密切聯系群眾，傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，幫助群眾解決實際困難。朱德同志強調：「如果不靠搞好社會主義來改善人民生活，就等於取消了社會主義」。朱德同志強調部隊工作要走群眾路線，練兵必須練政治覺悟，帶兵必須「能身先士卒、與士卒共甘苦」。朱德同志光明磊落、襟懷坦盪，堅持真理、顧全大局，謙虛謹慎、不驕不躁，時刻以黨和人民的利益為重，把一切建樹和業績都歸功於黨、歸功於人民，從不居功自傲，從不計較個人得失。朱德同志反復強調，共產黨人要求自己比要求別人要嚴格一些，有功先歸群眾，有過勇於擔當。朱德同志嚴於律己、寬以待人，艱苦樸素、清正廉潔，始終以普通一兵和勞動人民普通一員的姿態出現，保持勞動人民本色。
③ 對近現代史某個歷史人物的評價
曹操的評價
曹操是一個家喻戶曉的人物，他雖然沒當皇帝，但自196年迎漢獻帝至許都，直到220年去世，牢牢把持了東漢朝政大權24年，可謂「挾天子以令諸侯」，成為了一位沒有名號的皇帝。我認為曹操是一個偉人，至少也像魯迅先生說的是一個英雄。就我看來曹操的偉大體現在政治、軍事和文學三方面，他是一名傑出的政治家，卓越的軍事家，同時也是一名出色的文學家。
首先曹操是一名十分卓越的軍事家，他精通兵法，在漢末征戰群雄的戰爭中，他用兵用計，勝人一籌，在戰斗時，常能根據敵我情況，臨機決策，變化多端，多次取得勝利，尤其在官渡之戰中，以少勝多，打敗了不可一世的袁紹，奠定了統一北方的基礎。曹操善於用人，招攬賢能之士，凡能治國用兵者，都盡力網羅，他手下「猛將如雲，謀臣如雨」，人才濟濟，輔助他成就了一番霸業。無論曹操在戰略、戰術上做得怎樣出色，如果其軍隊沒有較強的戰鬥力還是不行的。呂布的軍隊號稱驍勇；袁紹的軍隊人數最多，經過多次較量之後，都為曹操所敗，說明曹軍的戰鬥力是很強的。曹軍戰鬥力之所以強，乃由於操一貫採取精兵、簡政、重視糧食生產及運輸等措施。曹操軍隊人數雖少，裝備雖差，但曹操治軍帶兵，比較重視紀律，賞罰比較嚴明，結果打敗了袁軍。一次在行軍途中，操傳令不得讓馬踐踏麥地。如有違犯，一律斬首。於是士兵皆下馬步行，惟恐踏壞了麥子。可是曹操自己所騎的馬卻因受驚而踏了麥田。於是曹操拔劍割下自己一撮頭發，作為處罰，這雖只是做做樣子，但也可說明曹操在軍中執法是比較認真的。曹操起兵初期，打過不少敗仗，但軍隊始終沒有潰散，就是因曹操治軍嚴整，而且在政治、經濟各方面也能較好地配合和支持軍事。所以終能轉危為安、變弱為強。由此，我說曹操可以稱得上古代卓越的軍事家。
同時曹操喜文學，是一名出色的文學家。其詩作慷慨悲涼，頗具感染力，不少名篇留傳至今，初中時他的《觀滄海》、《龜雖壽》便被選入了課本。他與其子曹丕、曹植以及「建安七子」對文學的發展做出了突出貢獻。
曹操之所以成為歷史上偉大的人物，還由於他在政治上的遠見卓識。在漢末天下大亂之時，他始終以漢相自居，堅持不稱帝。曹操晚年，已經占據了東漢十三州的九州，稱帝的時機已經成熟，但仍然執行「奉天子以令不臣」的策略。孫權寫信勸他稱帝，曹操說：「是兒欲著吾爐火上邪！」意思是，這小子要把我放在爐火上烤！曹操始終不稱帝，並非他不願意當皇帝，只是他冷靜地分析了形勢，以天下為己任，以理智克服了個人的慾望，避免了天下再度陷入混亂，他曾說：「設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。」曹操不稱帝，雖然是一種政治謀略，但更主要的是出於自己的理想主義。他在《讓縣自明本志令》中說，春秋時齊桓、晉文「以其兵勢廣大，猶能奉事周室」，表明「以大事小」，可謂至德。曹操心目中有一系列理想人物，如周公、管仲等。他稱贊周文王說：「周西伯昌，懷此聖德。三分天下，而有其二。修奉貢獻，臣節不墜。」曹操對周文王情有獨鍾，在很大程度上是他的功業與周文王有較多的可比性。然而，周文王被後世儒家美化為「聖德之君」，曹操卻被視為「漢賊」，周瑜就說曹操：「雖名托漢相，其實漢賊也。」周瑜是曹操的政敵，當然不會說曹操好話。用今天的眼光看，曹操身上雖然有不少污點，但他的一生，為平定天下而南征北伐；為吸引人才不遺餘力；為發展文化，精心創作。他為實現自己的理想，矢志不渝，充分體現了政治家的情懷。曹操始終是的理想主義者，又具有堅定的實踐精神。
雖然歷代文人對曹操都頗有微詞，可有了三點曹操還是可以稱為一個英雄，即使不是一個偉人。
④ 中國近現代史上重要歷史人物評價
毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤之，國際共產主義運動卓越的領導者，政治家、軍事家。1893年12月26日生於湖南湘潭韶山沖一個農民家庭，1943年到1976年間，毛澤東都是中國共產黨的最高領導人，1976年9月9日在北京逝世。《時代雜志》將他評為20世紀最具影響100個人物。
孫中山，本名孫文，1866年11月12日出生，廣東香山翠亨村人，近代民主革命家，中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，1911年辛亥革命後被推舉為中華民國臨時大總統。1925年3月12日因肝癌在北京逝世。陵墓位於南京紫金山中山陵。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為「中華民國國父」。
蔣介石（1887年10月31日－1975年4月5日），名中正，字介石。生於清朝末年浙江省寧波府奉化縣（今浙江省寧波市奉化縣）。國民黨當政時期的黨、政、軍主要領導人。歷任黃埔軍校校長、國民革命軍總司令、國民政府主席、行政院院長、國民政府軍事委員會委員長、中國國民黨總裁、三民主義青年團團長、第二次世界大戰同盟國中國戰區最高統帥、中華民國總統等職務。1949年國民黨和共產黨內戰失敗後退守台灣，1975年逝世於台灣台北的住所士林官邸內。
⑤ 中國近現代歷史正面人物評價
曾國藩生於嘉慶十六年十月十一，父親曾麟書是塾師，參加鄉試到第三次、近50歲才考取秀才，常被歷史學家拿來與洪秀全的四次不第對比，有「一對寶」之笑柄，自忖功名僅能及此，從此在家鄉一心一意栽培長子曾國藩科考。
曾國藩自科舉入仕，是道光十八年（1838年）殿試三甲第四十二名，賜同進士出身，成為林則徐政敵、主張「鴉片上稅免禁」的軍機大臣穆彰阿得意門生，入翰林任庶吉士，之後曾敘任各部侍郎。
1853年因喪母而丁憂在籍，正值朝廷尋求力量鎮壓太平天國，經郭嵩燾力勸，抵長沙與湖南巡撫張亮基商辦團練，依靠師徒、親戚、好友等復雜的人際關系，仿效已經成軍的楚勇，建立了一支地方團練，稱為湘軍；作為一支地方官僚的私人武裝，湘軍為清帝國與太平天國作戰的主力之一。曾國藩用刑苛酷，稱「亂世當用重典」，史稱「派知州一人，照磨一人承審匪類，解到重則立決，輕則斃之杖下，又輕則鞭之千百。……案至即時訊供，即時正法，亦無所期待遷延」。
1858年5月，湘軍攻佔九江，氣勢頗盛；1860年，湘軍圍安慶；1864年7月，湘軍破太平天國的天京（南京）。7月，朝廷加曾國藩太子太保、一等侯爵。曾國荃賞太子少保、一等伯爵，此起曾與平定太平天國戰功居次之湖廣總督官文雙方形成集團政爭白熱化。8月，奏准裁撤湘軍25000人。
同治七年（1868年）任直隸總督。1870年清朝命處理「天津教案」，此時他十分驚恐，甚至出發前立下遺囑，他深知當時中國遠非西方列強對手，因此主張對外讓步。曾國藩發布《諭天津士民》的告示，對天津人民多方指責，誡其勿再起事端，隨後釋放犯法教民和涉案拐犯，引起天津紳民的不滿。處理「天津教案」，不少人罵他是賣國賊，全國輿論大嘩，「自京師及各省皆斥為謬論，堅不肯信」，以致後來曾國藩也覺得「內咎神明，外咎清議」。他自己也承認：「敝處六月二十三日一疏，庇護天主教本乖正理」，「物論沸騰，至使人不忍聞」。曾國藩變成「謗譏紛紛，舉國欲殺」的漢奸、賣國賊，「積年清望幾於掃地以盡矣」。
1870年，兩江總督馬新貽被平民張汶祥刺殺於總督府後，朝廷命曾國藩再任兩江總督，前往南京審理該案。同治十一年二月初四在南京兩江總督府病逝。朝廷贈太傅，謚文正。其家族後代多出官宦，如曾紀澤等。
曾國藩比較善於運用人才，晚清一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關系。李鴻章等稱呼他為老師。曾國藩曾說「李少荃拚命做官，俞蔭甫（俞樾）拚命著書」。
評價
曾國藩死後的評價，隨時間的推移形成了鮮明的兩極化對照。有人批評曾國藩不但殘酷鎮壓太平天國起義、也經常在勝利後屠殺：即有人責曾國藩、曾國荃兄弟殺人過多，送其綽號「曾剃頭」、「曾屠戶」。也有人認為曾國藩平定太平天國勢力，對於保衛滿清政府具有重大貢獻。
曾國藩處理天津教案不力，曾被辛亥革命後的部分革命黨人斥為「開就地正法之先河」。中華人民共和國成立後，由於各種政治原因，對曾國藩等封建時期的人物大加斥責。但自文化大革命後學術界政治氣氛下降後，對曾國藩的評價日趨活躍，不乏贊譽之聲。天津教案發生之時，曾國藩已患重病，李揚帆認為「曾國藩實際上死於處理天津教案導致的精神打擊。在如履薄冰的對外關系處理中，他的忠、信、篤、敬四字秘訣，未能挽救自己的名聲乃至生命。」<ref>李揚帆：《晚清三十人》</ref>
梁啟超在《曾文正公嘉言鈔》序內指曾國藩「豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……」。 <ref>《曾文正公嘉言鈔》http://staff.whsh.tc.e.tw/~huanyin/anfa_liangchi/053.htm</ref>
左宗棠對曾國藩的輓聯：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，功錯若石，相期無負平生。 民國著名的清史學家蕭一山將曾國藩與左宗棠對比：「國藩以謹慎勝，宗棠以豪邁勝。」<ref>蕭一山:《清代通史》</ref>
中國現代史上兩位著名人物毛澤東和蔣中正都高度評價過曾國藩。毛澤東曾說「愚於近人，獨服曾文正。觀其收拾洪，楊一役，完美無缺，使以今人易其位，能如彼之完美乎」。即使在晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級最厲害的人物。蔣介石對曾國藩更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，「足為吾人之師資」。「其著作為任何政治家所必讀」，他把《曾胡治兵語錄》當作教導高級將領的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。
蔡鍔將軍對曾氏以愛兵來打造仁義之師的治兵思想推崇備至：「帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。」
立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。中國自古就有立功（完成大事業）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為後人留下學說）「三不朽」事業之說，而真正能夠實現者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一，他實現了修身齊家治國平天下的儒家精神。用「忠君報國，文武兼備，興學清廉」作為對他的評價是比較貼切的
⑥ 中國近代歷史人物評價，隨便一個人，
近代出了一位偉大的人物林則徐，一位帶給中國革新思想的人物，近代看世界第一人。近代鴉片毒品橫行，賄賂橫行，黑白顛倒。人不為己，天殊地滅的行為橫行。林則徐是在中國毒品最黑暗的年代，上至王爺以及首席軍機大臣，下至凡夫走卒都有受賄，外有強大的毒飯子英國，船尖炮利，內外交煎的情境下，與毒品一戰，置生死榮辱於度外，一肩挑起天地重擔，風雲變色。他的非常可貴之處，是在於他的下場已在意料之中，仍然不惜個人高官厚祿，生死榮辱，一心為國為民。他被公認為近代史的始祖。他的精神醞釀著中國革命的開始。他的思想帶領著中國人用奉獻改變中國。林則徐不但是中國人的英雄，他也是全世界的英雄。星火燎原，正能量從林則徐開始，燎遍了五州四海，林則徐被全世界公認為英雄，是載入世界史冊，屬世界文化一部分。國際聯盟把虎門銷煙開始的（6月3日）定為國際禁煙紀念日，聯合國大會[把虎門銷煙完成的翌日（6月26日）定為國際禁毒日（International Day Against Drug Abuse and Illicit Trafficking。中國沒有任何一位英雄是全世界公認的，除了林則徐。林則徐超高境界的至誠名言：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。為中國凝聚了多少正能量，多少英雄因他感召，捨身就義，前仆後繼，扭轉乾坤，昭示著中國將步入康莊大道，此去無窮盡景。
⑦ 中國近代史歷史人物評價
1.孫中山心中有一張偉大的中國鐵路藍圖2.孫中山開創了民主共和的政體，但是版！促成這一成果權的是袁世凱3.是段祺瑞4.曹錕上台後的第一件事情，就是公布1923年中華民國憲法5.黃興就沒打贏過6.黎元洪個性柔弱7.倒戈將軍之稱的馮玉祥一生倒戈了三次8.放牛娃張宗昌出過詩集9.蔣吳克就是空一格10.11.反諷12.吳克蔣在日記里罵宋子文賣國，是因為財政部長宋子文不給吳克錢13.蔣經國，「上海打虎」14.蔣緯國自述：我幫助美國從無到有組建裝甲兵15.陳辭修與彭德懷決戰千里16.胡宗南打延安，共軍召開保衛延安的誓師大會，然後胡宗南佔領了空城其他基本反諷...黎玉璽的回憶錄很會吹牛
⑧ 中國近現代時期某一歷史人物的評價～
、人們可以說馮玉祥是個軍閥，但他這個軍閥並不代表地主資本家的利益，至少他主觀上沒有這個概念。他有質朴的階級感情，同情窮人，跟窮人在感情上親近。他一生都在追求一種理想，就是實現社會的公平公正和正義。先皈依基督教，後追隨國民黨，最後投靠共產黨，都是為了實現這個理想。但對如何正確實施，他沒有明確的理念，所以屢屢碰壁。
2、馮玉祥是個反帝的愛國主義者無庸置疑。他領導抗日同盟軍打擊日寇是完全正確的，即使有個別做法欠妥，比如派兵佔領察哈爾省政府，也是不得已而為之。他是否有借機拉山頭的傾向不得而知，即使有，也無可厚非，誰叫你蔣介石不抗日呢。而蔣在處理抗日同盟軍的做法上則非常讓人痛恨。後期吉鴻昌方振武的做法在策略上有問題，那是當時中共左傾錯誤路線所致，而且跟張慕陶個人的錯誤決策也有關系，與馮無關。不過，不管吉方部隊的做法有什麼不妥，無論如何，蔣聯絡日軍圍剿吉方部隊都是無恥之尤的行為。
3、馮玉祥善將兵不善將將是他一大特色。他也許能當個不錯的軍長師長，當個大派系首領指揮幾十萬大軍則不大合格。高級將領的思想都很復雜，靠小恩小惠滿足不了他們，馮既缺乏正確的思想理論引導，又缺乏有效的管理監督機制，只靠感情籠絡顯然是不行的，在官場上感情這東西根本靠不住，所以他的部下後來紛紛叛變。馮對將領實行家長式管理，他是把他們當成自己的孩子，但孩子也有長大的一天，常言說久病床前尚且無孝子，何況他們並不是真正的孩子，只是部下而已。作為領導人老是犯錯誤怎麼讓人一直信服你？死心塌地追隨你？這些將領開始時對馮是又親又怕，慢慢的就怕多親少，到最後只能是一走了之。
4、馮也不善於搞統一戰線，處理和大小軍閥的關系都是一塌糊塗。對大軍閥，他老是被作弄，屢屢被張作霖蔣介石閻錫山玩弄於股掌之中，這大概跟他本性質朴有關，也跟他大老粗沒文化有關；對歸屬自己的小軍閥，他處事缺乏公心，視為雜牌而歧視，導致雜牌離心離德，到關鍵時候就臨陣倒戈，楊虎城方振武就是明顯的例子，還有樊鍾秀李虎臣等。
5、馮從理智上知道知識分子的重要性，但內心並不信任他們，排斥他們，所以不管是他還是他的部隊在政治方面、在軍事戰略戰術方面都缺乏新觀念，新理論，最後必然要被時代淘汰。馮在中原大戰的表現就充分暴露了他指揮大戰役的低能，不管是用人、還是判斷形勢、還是把握時機當機立斷，都錯誤不斷，最後導致失敗。
馮玉祥的幾次失敗粗看是運氣所致，但運氣從來都是眷顧強者的，偶然之中含有必然因素。
6、過去一說推翻北洋政權，只提北伐軍的功勞，而忽視西北軍，其實西北軍也是貢獻巨大，如果沒有南口血戰，吸引了吳佩孚的主力，北伐軍不會那麼順利進軍兩湖。後來出潼關逐鹿中原也厥功甚偉。相比而言，閻錫山則是個大投機分子。但勝利後蔣不是論功行賞，在馮閻之間耍盡政客手段，濫用職權，導致其他派系離心離德，這是導致後來軍閥混戰的主要原因。而軍閥混戰導致國力衰弱，給日本人以可乘之機。所以，不管是九一八還是盧溝橋，根子都在蔣的身上。
7、西北軍抗日英雄也多，漢奸也多，這是其他派系裡沒有的現象。這跟馮玉祥用人有關，馮在西北軍實行家長制管理，任人唯親而不唯賢，只要是自己的家生子（左路備補軍出身、16混成旅出身）一律重用，而不管其品行如何，於是魚龍混雜，既有張自忠佟麟閣趙登禹這類民族大英雄，也有劉郁芬吳化文郝鵬舉這類漢奸。
⑨ 近現代歷史人物 評價
在經濟現代化方面，李鴻章倡導洋務運動，創辦江南製造局、天津機器局、北洋艦隊、輪船招商局、電報局、開平礦務局、派遣中國第一批學生留美等等。這些實業對中國的現代化進程起到了舉足輕重的作用。洋務運動也是另一種形式的改革開放。
在外交現代化方面，應該說，中國的現代化外交是從李鴻章開始，歷史上的中國外交都是進貢關系，真正與世界列國平等外交應該是從李鴻章開始，李鴻章應該可以說是中國近代外交的先行者。他出使日本（雖然簽了馬關條約），晚年有周遊列國，與各國政要交往，各國對李鴻章的評價都還很高。
歷史畢竟需要反面教材，李鴻章簽了那麼多喪權辱國的條約，自然首當其沖，不過，在改革開放的今天，我們還是應該客觀地紀念這位洋務運動的老前輩，這位創立多項實業的老前輩，這位開創中國現代外交的老前輩。
李鴻章不僅在「洋務」方面表現出了他卓越的才能，也在經濟方面做出了他突出的貢獻，借著大清國的財力，更是憑借自己卓新的思想與觀念，。李鴻章創辦了中國第一個近代軍事企業；上海洋槍三局。不僅於此，由於李鴻章的主持與參與，洋務派還興建了第一條鐵路，第一座鋼鐵廠，第一座機器製造廠，第一所近代化軍校，第一支近代化海軍艦隊……。李鴻章為大清國國計民生近代化所奠基的所有事業，令他身後的國人一直在受益。他是對中國近代化產生了到關重要影響的洋務運動的中堅。
⑩ 中國近代史一位歷史人物評價 謝謝 800字以上的
嚴復（1853——1921），原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，福建侯官人。少年時期，嚴復考入了家鄉的船政學堂，接受了廣泛的自然科學的教育。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨毛斯大學，後轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，並且尤為贊賞達爾文的進化論觀點。回國後，嚴復從海軍界轉入思想界，積極倡導西學的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區別與赫胥黎的原著，又不同於斯賓塞的普遍進化觀。在《天演論》中，嚴復以「物競天擇」、「適者生存」的生物進化理論闡發其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立、號召救亡圖存。譯文簡練，首倡「信、達、雅」的譯文標准。主辦《國聞報》。「與天交勝」在當時的知識界廣為流傳。他的著名譯著還有亞當·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。辛亥革命後，京師大學堂改名為北京大學。1912年嚴復受袁世凱命擔任北大校長之職，這也說明嚴復在思想界和學術界的令人信服的顯赫地位。此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。他擔憂中國喪失本民族的「國種特性」會「如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短於精神者之恃鴉片為發越，此謂之失其本性，」而「失其本性未能有久存者也。」出於這樣一種對中華民族前途與命運的更深一層的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的文科與經學合而為一，完全用來治舊學，「用以保持吾國四、五千載聖聖相傳之綱紀彝倫道德文章於不墜。」
一、生平活動
嚴復出生在一個醫生家庭里，1866年考入福州船廠附設的船政學堂，學習英文及近代自然科學知識，五年後以優等成績畢業。1877年被派往英國學習海軍。留英期間，廣泛地接觸了資本主義社會及一些資產階級思想家的著作，深受進化論思想的影響。1879年畢業回國，到福州船廠船政學任教習，次年調任天津北洋水師學堂總教習（教務長），後升為總辦（校長）。嚴復還曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師范學堂校長，清朝學部名辭館總編輯等職。1921年10月27日去世，終年68歲。著作有《嚴幾道詩文鈔》等。著譯編為《候官嚴氏叢刑》、《嚴譯名著叢刊》。
二、教育思想
在復法運動中，嚴復是一個反對頑固保守、力主復法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國生物學家赫胥黎的《天演論》，以「物竟天擇、適者生存」作為救亡圖存的理論依據，在當時產生了巨大的影響。戊戌變法後，他致力於翻譯西方資產階級哲學社會學說及自然科學著作，是一個資產階級啟蒙思想家。嚴復信奉達爾文進化論和斯賓塞的庸俗進化化。這是他政治思想的理論基礎，也是他教育思想的理論基礎。嚴復在《原強》中提出，一個國家的強弱存亡決定於三個基本條件：「一曰血氣體力之強，二曰聰明智慧之強，三曰德性義仁之強。」他幻想通過資產階級的體、智、德三方面教育增強國威。「是以今日要政統於三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德」。所謂鼓民力，就是全國人民要有健康的體魄，要禁絕鴉片和禁止纏足惡習；所謂開民智，主要是以西學代替科舉；所謂新民德，主要是廢除專制統治，實行君主立憲，倡導「尊民」。嚴復要求維新變法，卻又主張「惟不可期之以聚。」「除而不驟」的具體辦法就是要通過教育來實現，即在當時的中國，要實行君主立憲，必須開民智之後才能實行，總之，「教育救國論」是嚴復的一個突出思想特點。
嚴復疾呼必須實行變法，否則必然亡國。而變法最當先的是廢除八股。嚴復歷數八股的危害：夫八股非自能害國也，害在使天下無人才，其使天下無人才奈何？曰有大害三：「其一曰錮智慧」、「其二曰壞心術」、「其三曰滋游手」。嚴復主張多辦學校，他曾論述西洋各國重視教育，對「民不讀書，罪其父母」的強行義務教育表示贊賞。因為中國民之愚智懸殊，自然不能勝過人家。基於這種思想，嚴復對辦學校是積極的。他除親自總理北洋水師學堂長達二十年外，還幫助別人辦過學校，如天津俄文館、北京通藝學堂等。嚴復要求建立完整的學校系統來普及教育，以「開民智」。他根據資本主義國家的制度，提出中國的學校教育應分三段的計劃，即小學堂、中學堂和大學堂。小學堂吸收16歲以前的兒童入學；中學堂吸收16歲至21歲文理通順、有小學基礎的青年入學；大學堂學習三、四年，然後升入專門學堂進行分科的專業學習 。同時，還要把學習好的聰明之士送出國留學，以造就學有專長的人才。
此外，嚴復還很重視婦女教育。他對當時上海徑正女學的創辦大為贊賞。認為這是中國婦女擺脫封建禮教束縛的開始，也是中國婦女自強的開始。他從救亡圖存的目的出發，認為婦女自強「為國致至深之根本」。他還主張婦女應和男子一樣，在女學堂里既要讀書，又要參加社會活動，如果不參加社會活動，創辦的女學堂就和封建私塾沒什麼區別，因而也就無意義了。顯然，他是將婦女置於整個社會變革，特別是婦女自身解放的前提下來考慮的，故十分強調參加社會活動對女學堂學生的重要意義，這也是他在婦女教育方面高出一般人之處。
嚴復提倡西學，反對泮務派「中學為體、西學為用」的觀點。他曾多次將中學與西學作比較：「中國最重三綱，而西人首言平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民……其於為學也，中國誇多識，而西人恃人力。總之，西學「於學術則黜偽而崇真。」他還指出「中國之人好古而忽今，西之人力今以勝古。」「古之必敝。」所以他認為就是堯、舜、孔子生在今天的話，也要向西方學習的。要救中國必須學西學和西洋「格致」：「益非西學，洋文無以為耳目，而舍格之事，則僅得其皮毛。」他認為「中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩止」。他認為應做到「體用一致」，「本來一致」要從政治制度上進行改革，提出「以自由為體，以民主為和」的資產階段教育方針。
他從「體用一致」的觀點出發，具體規定了所設想的學校體系中各階段的教學內容和教學方法。他認為在小學階段，教育目的是使兒童能「為條達妥適之文」，「而於經義史事亦粗通曉，」因則「舊學功課，十當其九」，並以明白易懂的文字翻譯西學中「最淺最實之普學」為輔助讀物。在教學方法上，多採用講解，減少記誦功夫。中學階段應以「西學為重點」，「洋文功課居十分之七，中文功課居十分之三」，並且規定「一切皆用洋文授課」。在高等學堂階段，主要學「西學」，至於「中文」，則是「有考校，無功課；有書籍，無講席，聽學者以餘力自治力。」他認為對於青少年，應引導他們分析，學些專深的知識，如此，讓他們有所收益，觸類旁通、左右逢源。
科學方法問題是嚴復西學觀中的一個重要方面，他曾翻譯《穆勒名學》（形式邏輯），並積極進行對「名學」的宣傳介紹。他認為歸納和演繹是建立科學的兩種重要手段。我國幾千年來，「演繹」甚多，「歸納」絕少，這也是中國「學術之所以多誣，而國計民生之所以病也」的一個原因。嚴復更重視歸納法，主張要「親為觀察調查」，反對「所求而多論者，皆在文字楮素（紙墨）之間而不知求諸事實」。他曾用赫胥黎的話說：「讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學耳」。
嚴復翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《穆勒名學》、《名學淺說》、《法意》、《美術通詮》等西洋學術名著，成為近代中國開啟民智的一代宗師。離開北洋水師學堂後，嚴復先後出任安徽高等學堂監督、復旦公學和北京大學等校校長，以教育救國為任。辛亥革命後，他一度黨附袁世凱，捲入洪憲帝制，為世人詬病。基於對國情民性的獨特把握，嚴復終身反對革命共和，時持犯眾之論，既不獲解於當時，更致聚訟於後世。雖然如此，其立身行且秉持特立獨行的操守，學術政見有其一以貫之的原則，在翻譯學上更是為一時之先，其風格思想影響了後期一大批著名翻譯家。其眾多譯著更是留給後世的寶貴遺產。他的功過是非與成敗得失，值得後世用心研究總結。雖然研究嚴復的論著已為數不少，但相對於他在近代中國思想史上的顯赫地位而言，還遠遠不夠，尚待學界進一步挖掘材料、變換視角、革新思維，做出更為全面公正的評判。