新余歷史故事

Ⅰ 2010年中國歷史大事件

中國人在2010年溫哥華冬季奧運會取得優秀成績

2010年溫哥華冬季奧運會（XXI Olympic Winter Games）是第21屆冬季奧運會，從2010年2月12日開始，到2月28日結束，歷時16天。口號是：「從海洋到天空的比賽」，2010年溫哥華冬季奧運會和殘奧會吉祥物是根據溫哥華所在的不列顛哥倫比亞省的神話傳說所創作的3個卡通形象。 溫哥華冬奧會給中國人帶來極大興奮，在冰雪運動項目上，中國已經攀升至冬奧會金牌榜第七位，獎牌總數列第八位。繼2008年北京奧運會後，國人又一次為競技體育的成就激動不已。

2010年西南五省市旱災
2010年初，中國西南地區正遭受著60年來最為嚴重的特大乾旱。去年秋季以來，雲南、貴州、四川南部等地降水量較常年偏少三至五成，平均氣溫偏高1℃以上。 這場始料不及的特大旱災導致地缺墒、人缺水，截至3月10日統計，全國耕地受旱面積9215萬畝，西南地區旱情極為嚴重，其中雲南省尤最，其耕地受旱面積4678萬畝，佔全國的51%。多月持續無雨，不僅人民生活受嚴重影響，而且多種農作物枯萎，收成大減，很多農業經濟專家已提出預警。 中國西南地區遭逢百年大旱，東南亞國家也陷入嚴重乾旱。菲律賓從去年11月以來沒有下過一場雨，泰國76省里有52省成為旱災區，東南亞六國6500萬人口視為生命線的湄公河的水位，更降至20年來最低點。發源於中國青藏高原、流經寮國、緬甸、泰國、柬埔寨及越南的湄公河是東南亞最大的河流。由於2009年雨季提前結束，加上雨季降雨量銳減，泰國境內某些河段的水位已降至僅30公分。

4·14玉樹地震
青海省玉樹縣2010年4月14日晨發生兩次地震，最高震級7.1級，地震震中位於縣城附近。截至4月20日10時，玉樹地震遇難人數為2046人，失蹤193人，受傷12135人，其中重傷1434人。。為表達全國各族人民對青海玉樹地震遇難同胞的深切哀悼，2010年4月20日國務院決定，2010年4月21日舉行全國哀悼活動，全國和駐外使領館下半旗誌哀，停止公共娛樂活動。

中國2010上海世界博覽會
2010年世界博覽會（Expo 2010）是一個籌備中的世界博覽會，2010年在中國上海市舉行，也是歷來首次由中國舉辦的世界博覽會。上海世博會的主題是「城市，讓生活更美好」（Better City, Better Life）。主辦機構預計吸引世界各地7000萬人次參觀者前往，總投資達450億人民幣，超過北京奧運會，是世界博覽會史上最大規模。

2010年江南暴雨
在人們印象里，江南的初夏總是伴有綿綿的細雨。然而，今年的雨水來得格外早，雨勢也十分猛烈。5月13日，江西省多地迎來今年入汛以來范圍最廣的一場特大暴雨天氣。188個鄉鎮出現100至250毫米的大暴雨。在新余市，歷史罕見的降水造成交通要道嚴重積水，新余市火車站附近的立交橋通道，積水深度在6米以上。 不僅僅是江西，連日來，南方多省暴雨傾城。湖南、廣東、貴州、江西等南方省份相繼出現強降雨天氣。水漫街面、要道阻塞，一座座城市彷彿浸泡在水中。 進入5月以來，中央氣象台頻頻拉響暴雨預警，江南、華南已進入名副其實的雨季。據中央氣象台最新實況監測，13日5時至14日5時，湖南中南部、江西大部、浙江南部、福建西北部和廣西東北部等地的部分地區出現50至90毫米的暴雨，湖南婁底、湘潭、株洲，江西宜春、新余、撫州、鷹潭降雨量有100至130毫米，局部地區達160至180毫米。 「今年以來，江淮江南降水異常多、汛情早，南方強對流天氣出現早、頻次多、影響廣、致災重。」中國氣象局局長鄭國光分析說，今年1月1日至3月16日，江淮、江南降水頻繁，江蘇、安徽、江西、浙江、福建5省區域平均降水量達313．0毫米，平均面雨量有289．0毫米，較常年同期偏多61％，為1951年以來歷史同期第3多。5月5日至11日，江南大部、華南東部出現大范圍持續強降水天氣過程，造成浙江、江西、湖北、湖南、福建、廣東等省局地發生洪澇災害。

中國煤礦事故

7月16至18日，全國煤礦連續發生了5起較大以上事故，共造成59人死亡和被困。

這5起事故分別是：

7月16日，四川省達州市宣漢縣七里鄉亂石溝煤礦發生一起中毒窒息事故，死亡6人。該礦為鄉鎮煤礦，屬於資源整合礦井，低瓦斯礦井。初步分析，該礦在未採取安全措施的情況下，擅自安排2人到被整合的七里煤礦(已關閉)井下查看情況，造成2人中毒窒息死亡；事故發生後，又盲目組織4人入井施救，全部中毒窒息死亡。

7月17日，河南省鄭煤集團汝州公司新嶺煤礦發生一起火災事故，死亡8人。該礦為鄭煤集團整合兼並礦井，技改初步設計已獲批復，安全專篇正在報批過程中。事故發生在該礦西井井下，巷道著火產生大量有毒有害氣體，造成作業人員死亡。

7月17日，陝西省渭南市韓城市小南溝煤礦發生一起火災事故，死亡28人。該礦為鄉鎮煤礦，屬資源整合礦井。初步分析，該礦副斜井動力電纜被運送材料的礦車撞斷，短路著火並引燃井下木支架等可燃物，產生大量有毒有害氣體，造成礦工中毒窒息死亡。

7月18日，甘肅省酒泉市金塔縣金源礦業公司芨芨檯子煤礦發生一起透水事故，死亡5人、被困8人。該礦為鄉鎮煤礦，屬新建礦井。初步分析，該礦掘進過程中打透老空區積水，導致事故發生。

7月18日，遼寧省南票煤電有限公司大窯溝礦發生一起瓦斯爆炸事故，死亡4人。該礦為國有重點煤礦，低瓦斯礦井。初步分析，該礦西翼回採工作面采空區大面積垮落，造成回風順槽堵塞，致使工作面瓦斯積聚，遇到火源後發生爆炸。

學歷門事件

2010年7月1日晚上8時20分，曾創辦中文網、第一個學術打假網站的科普作家方舟子一連在自家的微博上發出21條記錄，把矛頭指向新華都集團總裁兼CEO、著名的「打工皇帝」唐駿。 唐駿提供學歷照片[1]在這一系列微博中，方舟子針對唐駿在《我的成功可以復制》一書中透露的其個人學位、求學及工作經歷，提出了多個質疑，並出示了部分查證證據，提出「唐駿的『加州理工學院博士學位』是假的，是不 是也要大家跟著復制如何造假？」 方舟子接著懷疑唐駿所讀的美國西太平洋大學「是一家著名的賣文憑的野雞大學，此校在夏威夷注冊，沒有得到美國認證機構的認證」。

隨著唐駿的「學歷造假」風波愈演愈烈，其曾經就職過的微軟、盛大、新華都等多家公司也可能受到「牽連」。其中，盛大的招股說明書中提到的唐駿的學歷更是成為了焦點中的焦點。 讓唐駿也始料未及的是，他的母校因此而迅速成為昨日的網路熱詞——這所被網友稱為「野雞大學」的美國高校，竟被網友翻出了一大批博士畢業生名單。國內多家國企、事業單位的管理人員赫然在列

Ⅱ 江西歷史上的名人

僅挑選大家比較熟悉的：
唐宋八大家：王安石（十一世紀改革家）、歐陽修（政治家）、曾鞏
詩詞名家：黃庭堅（江西詩派開山之祖、書法「宋四家」之一）、文天祥（政治家、詩人、民族英雄）、陶淵明（田園詩第一人、古今隱逸詩人之宗）、晏殊（宋詞大家、政治家）、楊萬里（南宋「中興四大詩人」）、
藝術家：八大山人朱耷（中國畫一代宗師）、董源（五代繪畫大師、北宋三大家）、
文學家：解縉（明朝三大才子、《永樂大典》主編）、姜夔、蔣士銓（乾嘉三大家）、
哲學家：朱熹（儒學集大成者）、陸九淵（陸王心學開創者）、李覯、吳澄（理學家）、
政治家：王安石（十一世紀改革家）、嚴嵩（明朝權臣）、周必大、楊士奇（明朝首輔「三楊」之首）、陳寶箴（維新變法實權派風雲人物）
軍事家：陶侃（武廟七十二將）、譚綸（抗倭名將）、鄧子龍（抗倭名將）、李烈鈞（
科學家：宋應星（中國17世紀的工藝網路全書《天工開物》）、
戲劇家：湯顯祖（東方莎士比亞）、
建築家：樣式雷
宗教家：許遜（道教四大天師之一）
地理學家：汪大淵（航海家、《島夷志略》）、朱思本（《輿地圖》）、樂史（《太平寰宇記》）、
著名王侯：吳芮（長沙王）、
近代：陳寅恪（國學大師）、傅抱石（「新山水畫」代表畫家）、詹天佑（中國鐵路之父）、方誌敏（革命家）、張勛（北洋軍閥）、張國燾（中共創始人）、胡先驌（中國植物學奠基人）、吳有訓（中國物理學研究的「開山祖師」）、 楊杏佛（中國人權運動先驅、中國管理科學先驅）、饒毓泰（中國物理學先驅者之一）、李瑞清（中國近現代教育家、書畫家）、柳子谷（畫壇「金陵三傑」之一）
當代：袁隆平（雜交水稻之父）、黃家駟（醫學家）、歐陽自遠（中國探月工程首席科學家）、高行健（諾貝爾文學獎）、古龍（著名武俠小說家）、劉瑜（學者）、汪東興、舒同（書法家）、曾慶紅（國家副主席）、吳官正（政治局常委）、李井泉（全國人大副委員長）、段永平（企業家）、程維（企業家）

Ⅲ 新余有哪些特色菜

1、小喬燉白鴨

主打：白鴨、冬蟲夏草

製法：白鴨入沸水焯過，取出洗凈後入砂鍋或瓦缽中版，加入清水、權紹酒，與冬蟲夏草、澤蘭、姜塊、蔥結等一起小火燉制，至鴨肉酥爛即可。

特點：湯味鮮滑，鴨肉肥而不膩，酥爛香濃，讓人回味無窮。

歷史：相傳三國時期，周瑜率軍駐扎柴桑，其妻小喬將白鴨配以澤蘭、冬蟲夏草等燉製成一道滋補菜餚，作周瑜滋補身體之用。因此，這道菜就被稱為「柴桑鴨」，也就是今天的「小喬燉白鴨」。

2、清燉武山雞

又稱：烏骨雞

製法：武山雞從背脊剖開，入沸水焯過取出，洗凈，入砂鍋，將武山雞的腹部朝上，加入清水，再放入姜、紹酒、鹽等調料，大火燉煮，水沸騰後，改用小火，燉熟即成。

特點：雞味鮮香，湯味鮮美，肉爛骨酥，營養豐富，是一道味道絕佳的補品。

3、文山裡脊丁

主打：裡脊肉

製法：豬裡脊與紅辣椒切成大小相同的丁，裡脊丁加入蛋清、鹽、澱粉拌勻，炒鍋中放入豬油，然後倒入肉丁滑油，取出瀝干油，鍋內留少許油，入辣椒丁煸炒，加入蔥段、料酒、肉丁高湯，最後勾濕芡，將熟油淋在菜品上，即成。

特點：菜色紅白相間，肉嫩細滑，味鮮香辣。

故事：相傳是由文天祥創制的一道菜餚，因其號「文山」，因此命名為文山裡脊丁。

Ⅳ 宜春曾發生過什麼有意義的歷史故事,謝謝

漢高祖五年（前202），劉邦遣大將陳嬰平定江南（舊說平江南者為灌嬰，據宋人趙與時考證，平江南者為堂邑侯陳嬰，非潁陰侯灌嬰）。漢高祖六年（前201），令天下郡邑皆築城。於是兩座新城出現於今宜春市境在。一為宜春，一為建成。宜春之名源於城西美泉，以其"夏冷冬暖，瑩媚如春，飲之宜人"而得名。建成之名，以其"創建城邑"故名（成、城二字古代通用）。初設時的宜春縣管轄今袁河流域城區，包括今袁州區、新余市、萍鄉市一部和樟樹市一部。晉大康元年（280），晉武帝司馬炎滅吳，以宜春之名與宣穆皇太後張春華（司馬炎祖母，司馬懿之妻）同名，為避諱，改宜春為宜陽（宜春市區的宜陽大道、宜陽大橋就是這樣得名而來的）。隋開皇十八年（598）復名宜春。初設時的建成縣管轄今錦江流域地區，包括今高安市、上高縣、宜豐縣、萬載縣及樟樹市一部。唐武德五年（622），因建成縣名與太子李建成同名，為避諱，改名高安。高安以其"地形似高而安"而名。西漢元光六年（前129），漢武帝封長沙定王劉發之子劉成為宜春侯，元朔二年（前127），又封劉成兄弟劉拾為建成侯。劉成於宜春城中築宜春台，劉拾亦在建成城東南二里築金沙台，均為一方名勝。今金沙台已廢，宜春台尚存。元鼎二年（前115），劉拾免，建成侯國除。元鼎五年（前112），劉成免，宜春侯國除。

今宜春市境域，漢代屬豫章郡（治所在今南昌）。三國孫吳寶鼎二年（267），設立安成郡（治所在今安福）、袁河流域地區歸安成管轄。隋王朝統一天下，廢安成郡。開皇十八年（598）設袁州，治所設於宜春縣。袁州以袁山而名，而袁山又以隱居於此的高士袁京而名。初設時，袁州轄宜春、萍鄉、新喻三縣。宋開寶八年（975），萬載縣由筠州劃入。淳化三年（992），劃新喻入臨江軍。此後九百餘年，袁州一直管宜春、萍鄉、萬載、分宜四縣。宜春歷史上出現的第一個州府級行政機構是袁州，其次為靖州，再次為臨江軍。靖州設於唐武德五年（622），治所在今高安。未幾，以米嶺產米改名"米州"，繼而又以羊山產竹而改名"筠州"，武德八年（625）廢。南唐保大十年（952）復置筠州。宋寶慶元年（1225），理宗趙昀登基，因州名與皇帝之名同音，為避諱，須改名，此時恰好州衙後山碧落堂長出靈芝一株，視為祥瑞之兆，故而改名"瑞州"。瑞州轄高安、上高、新昌（今宜豐）三縣。南唐升元二年（938）割高安、新淦兩縣之地田置清江縣於蕭灘鎮（今臨江鎮）。宋淳化三年（992），於清江縣置臨江軍（元改臨江路，明改臨江府）。其轄境相當於今樟樹市、新干縣、峽江縣與新余市渝水區。明清時，奉新縣、靖安縣、豐城縣、銅鼓縣（其時為義寧州屬地）為南昌府管轄。今宜春市境域分屬袁州、瑞州、臨江、南昌四府。亞洲鋰都香港國威、深圳福斯特、贛鋒鋰業等國內知名企業投資的鋰電項目已花落宜春並破土動工；韓國LG、日本三洋、美國通用等世界著名企業也紛紛向宜春伸出「欖橄枝」……一年多來，多批國內外鋰電產業投資商到宜春考察，他們都想在宜春這方鋰礦「處女地」爭得優先發展權。具有豐富鋰資源的宜春鉭鈮礦，承載著宜春人的「亞洲鋰都」夢。而如今，江西省鋰電新能源產業基地的順利開園，則將加速推動宜春人「亞洲鋰都」夢的進程。 「我們發展鋰電的總體思路和奮斗目標是：舉全市之力，聚全球資源，力爭在2020年前將鋰電新能源產業建設成為江西省千億元工程之一，把宜春打造成『亞洲鋰都』。」市委書記謝亦森的話語擲地有聲，且分外自信。

Ⅳ 新余崇慶寺的江西省新余市崇慶寺

寶剎留雲 禪關掩月
聶朋
自古以來，江西新余物華天寶，人傑地靈。它既有著比建縣更長的佛教傳播史，又產生了悠久的佛教文化傳統。隨著佛法東漸，佛教在赤縣神州遍地開花，新餘地區也沐浴在法雨蘭香之中，以致高僧大德、法門龍象相繼而起，名山古寺、寶剎禪林凌雲爍漢，如雨後春筍般地涌現出來。其中最著名的便是飽經滄桑的千年古剎——崇慶寺。
詩人傅若金在他的兩首紀游詩中，盛贊新修的崇慶寺「紺柱明蛛網，青蓮映玉台」、「半嶺晨飛錫，諸天晝夜花」的庄嚴妙景。元末壬辰年（1352年）寺廟毀於戰亂。明洪武三年（1370年）重建前天王殿、大雄殿、後毗盧閣、花雨台、左右鍾鼓樓。東接蘭堂書社，西枕木魚山岡，最為一邑之勝。邑人劉松有聯句詠曰:「龍泉寺古山連郭，花雨堂虛月到鍾。」
明代前期，這里留下了出塵人與讀書人相識相知，攜手共修毗盧閣的佳話。這位出塵人為巢溪張氏子，號岩石，性恬適,有古人風；並且禪修自足，以如來相證如來果。他當時任寺中住持。而這個故事中的讀書人則是入仕前的大理寺少卿張固，因常來寺中，與岩石相識。岩石總是說：「僧（自稱）頗識人。」勸張固讀書礪行，並勸到了諄諄不倦的程度。張固感佩他的真誠，遂以寺中毗盧閣為憩息之所，發奮讀書。自此，岩石待張固更加禮恭意懇。不久，張固考中舉人，岩石仍希望張固能百尺竿頭更進一步，並自許自己的見識、謀略得到驗證。宣德四年（1429年）張固又考中進士，當親科進士瓊林宴後，岩石更是大張旗鼓地馳書張固留一言作為紀念。張固卻謙虛地推辭說：「寶剎歷代勝境，其址不俟增擴，龍象無煩增飾，」我為什麼留志呢？而且縣內諸君子早已以詩文播揚老師的佛法，又何事留志呢？岩石卻說：我即入空門，虛名卻非所尚！況且我於先生，雖不幹說有知人之哲，然而相識一語，何可不傳，「抑且俾後人作達觀想。」由此兩人合計整修毗盧閣，以示不忘。張固捐資命匠，岩石負責施工，數月之間，便告竣工。游觀其中，只見毗盧閣前接大雄寶殿，西枕於本寺之木魚山，後臨花雨台，東映乎本寺之蘭堂書舍，四境聯絡，巧若天成。張固喜不自禁，攜岩石之手說：「師前以此居我，我茲還以是為老師憩息所，即寫此相識，快乎不快？岩石說：「必刻石以垂不朽。」於是張固揮毛寫下《重修毗盧閣碑記》，刻石立於毗盧閣前。
爾後，太僕丞張春曾於一天傍晚登臨毗盧閣，賦詩贊美夕照崇慶寺、月滿毗盧閣的佳景，有「攀林踏閣招同調，步月看雲非異鄉」之句。崇禎間（1628-1644年）增建武當行宮於寺後。明末清初，屢經兵燹，殿廡十存一二。康熙壬戌年（1682年）又遭火災，古跡一空。康熙丁卯（1687年）吉州僧玉璞駐錫於此，首先修復毗盧閣。次年又募建大雄寶殿及前殿上下左右廊房，山門佛像煥然一新。同時手植林木，增置贍田，復置豬豕凌，作為本寺來龍山的分脈，以為寺境。康熙戊寅（1698年）春，知縣李廷宰在寺西舊址建亭，有一個夏日，李廷宰下鄉勸課農桑，來到寺中，詩興勃發，稱贊寺景曰：「青山四面開禪境，翠竹千竿靜法王。」此後，知縣張景蒼復建寒碧亭於山後。張景蒼對佛學頗有心得，曾齋宿寺中，看了孝廉趙帝雲題於壁上的詩文，於是依照趙用韻的次序，寫下了四首唱和詩。詩中以景化情，有「露從清處遠，花在靜中香」等富含禪意的佳句。由於崇慶寺為天地靈秀之氣之所鍾，故為新余縣歷代勝境，吸引許多文人雅客前來，留下了不少妙言麗句，如「霜氣欺人催菊老，磬聲流連不忍歸」（《張鍾瀛過崇慶寺步壁間韻》）「滿院翠帷參玉版，彌天花雨界金繩」（《李曰琯庚午首春飯崇慶禪林作》）。
我國近代著名畫家傅抱石先生，祖籍新余，其早期作品均以崇慶寺為景，他以「師古人之心，不師古人之跡」的指導原則，在傳統與革新之中獨具建樹，開創了我國「國畫」流派新紀元。
2001年新余市將崇慶寺遷建到市城北仰天崗的九龍坡，四周環山、氣勢靈奇，同年6月禮請江西省佛教協會通能法師（法號道雲）來新余主持重建工作。承蒙省、市、區各級領導的高度重視和大力支持及本寺兩序大眾、海內外諸山長老、渝水區佛教居士林等十方檀越信眾的積極護持。於2002年底完成了第一期工程（大雄寶殿、齋堂、僧寮、海會塔）建設，2005年第二期工程（天王殿、山門、鍾樓、七寶池）竣工，目前，常住僧眾達20餘人。為提高僧人素質，選派了數名年青僧人到福建、廣東佛學院學習。寺院僧眾除堅持早晚功課、過堂、坐香、誦戒、出坡等共修外，還注重自修誦經、念佛……。寺院管理嚴格按叢林規制逐步完善，幾年來，在搞好寺院各項建設的同時，積極參與震災助學等社會公益事業。
2005年7月10日，全國政協常委、江西省政協副主席、中國佛教協會會長、江西省佛教協會會長一誠長老親臨崇慶寺視察，得到了他的首肯和贊嘆，並撰作對聯：「崇祖訓建叢林龍泉新址啟佛域；慶盛時立規制古剎重興叩聖鍾」。
自重建以來，通過寺院兩序大眾及檀越信眾的積極努力和護持，曾評為省級「五好」宗教活動場所，並列為省級重點寺院，成為新余佛教興盛發展的重要點范。
附：崇慶寺參拜紀游詩集錦：
一、《傅若金游崇慶寺詩》二首
「環剎連囂市，新功啟施財；斧斤雲外集，樓殿日中開；紺柱明蛛網，青蓮映玉台；極知龍象法，終倚棟梁材。
銀漢興危構，金輪轉大車；像嚴香是國，僧至飯如家；半嶺晨飛錫，諸天晝雨花；林泉渾欲紋，城市忽疑賒。」
二、《張春登毗盧閣同鵝山弟詩》
「曠莽春郊正夕陽，氤氳雨氣共花香；攀林踏閣招同調，步月看雲非異鄉；東望河流分燕尾，西來一路繞羊腸；百年惟有閑難事，多少閑人底事忙。」
三、《張景蒼齋宿崇慶寺雨壇次壁間趙帝雲孝廉韻四首》：
「卻離城市近，幽邃即蓬萊；不二門雖閑，有三徑可開；天心未易挽，法力亦難回；原借蓮台上，片時花雨來。
齋宿西郊外，同僧共一堂；露從清處遠，花到靜中香；熱夢禪床冷，閑情宦海忙；夜來壇有祀，燈燭上輝煌。
鍾聲天籟靜，萬慮盡皆清；西土無生滅，人間有辱榮；觀星深夜坐，照壁一枝擎；最是關心處，僧窗日上晴。
竹院陰來綠，花宮飾不朱；無緣仙佛分，一任馬牛呼；山月窺人枕，荷風襲客襦；叩壇已五日，曾格彼蒼無。
四、《張鍾瀛過崇慶寺步壁間韻》：
「出郭尋幽一徑微，疏林閑竹隱禪扉；掃除敗葉無塵跡，攤滿新詩似壁衣；霜氣欺人催菊老，磬聲喚客看雲飛；自知墮落樊籠里，半日流連不忍歸。」
五、《李廷宰夏日出西郊看雨至崇慶寺詩》：
「為問農桑到佛場，薜蘿歷亂寺門荒；青山四面開禪境，翠竹千竿靜法王；雲作陰濃暑氣散，坐余神定道心香；夕陽滿地催歸騎，回聽鍾聲牽興長。」
六、《查世柱游崇慶寺詩》：
「紫閣高齋最上游，暫時相賞駐仙洲；嵐回色界山當戶，翠冷禪關竹繞樓；心有餘閑知佛性，宮無繁牘對清流；未知軒冕誰能厭，到此忘機不自由。」
七、《李曰琯庚午首春飯崇慶禪林作》：
尋芳為問古唐興，郭外風光象外凝；滿院翠帷參玉版，彌天花雨界金繩；幽棲不厭食無肉，覓名何妨詩有僧；一飯香廚心境豁，已忘塵網日兢兢。」
八、《暨用其瑞竹詩》：
「蒙山嶙峋，渝水蒼茫；於焉攬勝，古選佛場；地幽徑曲，植竹成行；歲在己巳，時維青陽；拔生雙玉，掩映西堂；高節凌雲，如兩鳳凰；餐風含露，比翼而翔；邑之耆舊，僉謂嘉祥；天子神聖，登崇俊良；重顧吳楚，被澤汪洋；谷我士女，足我倉箱；時和政平，民惟吉康；上天昭鑒，草木呈章；隨感變質，協德以將；瑞應之昌，亦曰孔彰；賦詩以紀，爰付縑緗。」
九、中國佛教協會會長一誠長老撰作對聯：
崇祖訓建叢林龍泉新址啟佛域；
慶盛時立規制古剎重興叩聖鍾。
1.新余崇慶寺的歷史
新喻物華天寶、人傑地靈，這里既有著比建縣歷史更長的佛教傳播史，又有著悠久的佛教文化傳統，而崇慶寺就是新余市佛教文化的象徵，為佛教禪宗在新余活動的主要場所之一。崇慶寺原來位於新喻老縣城西門外百步許的地方，即今新余鋼鐵公司苗圃內，是新余僅存的佛教建築，為清代穿斗式單檐木結構。
崇慶寺的創始人生活在隋代新喻縣，姓唐名興，也許是個居士，也許只是一般的供養人，也許兩者兼而有之。那時江西是禪宗的傳法中心，仁壽（601—604年）間，禪宗三祖僧璨在毗鄰新喻的吉州傳衣法給四祖道信，道信居贛二十餘年，曾開法傳徒於吉州。就在四祖接受衣法後的大業（605—618年）年間，唐興將自己的住宅捐捨出來，改建為寺廟，名字就是唐興寺。宋開寶（968—976年）間改名為安和寺，太平興國五年（980年）賜「崇慶寺」額。由於寺近龍泉，故也稱龍泉山。元代中後期，崇慶寺進行了維修，新喻籍詩人傅若金在他的兩首紀游詩中，盛贊新修的崇慶寺「紺柱明蛛網，青蓮映玉台」、「半嶺晨飛錫，諸天晝雨花」的庄嚴妙景。元末壬辰年（1352年）寺廟毀於兵刀之亂。明洪武三年（1370年）重建前天王殿、大雄殿、後毗盧閣、花雨台、左右鍾鼓樓，東接蘭堂書社，西枕木魚山岡，最為一邑之勝。邑人劉松有聯句詠曰：「龍泉寺古山連郭，花雨堂虛月到鍾。」極贊崇慶寺的高古之美、月夜之美以及鍾聲之美！
那個時候，佛寺還發揮了輔助教育的功能，寺廟往往也是一個又一個窮書生發奮讀書的棲息之所、圓夢之地。新余籍歷史名人——曾任大理寺少卿的張固就與佛教寺院特別是崇慶寺結下了不解奇緣，留下了出塵之人與讀書之人相識相知、攜手共修毗盧閣的佳話。這位出塵之人就是明代前期崇慶寺的一個住持，為巢溪張氏子，號岩石，性恬適，有古人風。他禪修自足，以如來相證如來果。張固入仕前常來寺中，認識了岩石，與之過從甚密，岩石常勸張固讀書礪行，勸到了諄諄不倦的程度。張固體諒、感激他的真誠，順從其意，更加刻苦讀書。宣德八年（1433年）張固考中進士。後兩人合計整修毗盧閣，以示不忘。張固捐資命匠，岩石負責施工，數月之間，便告竣工。游觀其中，只見毗盧閣前接大雄寶殿，西枕本寺之木魚山，後臨雨花台，東映乎本寺之蘭堂書社，四境聯絡，巧若天成。張固喜不自禁，攜岩石之手說：「師前以此居我，我茲還以為老師憩息所，即此寫相識，快乎不快！」岩石說：「必刻石以垂不朽。」於是張固揮筆寫下了《重修毗盧閣碑記》，刻石立於毗盧閣前。
爾後，太僕丞張春曾經傍晚登臨毗盧閣，賦詩贊美「夕照崇慶寺、月映毗盧閣」的妙景，有「攀林踏閣招同調，步月看雲非異鄉」之句。崇禎年間（1628—1644年）又增建武當行宮與寺後。明末清初，屢經兵燹，殿廡十存一二。康熙丁卯年（1687年）吉州僧玉璞駐錫於此，首先修復毗盧閣。次年又募建大雄寶殿及前殿上下左右廊房，山門佛像煥然一新。同時手植林木，增置贍田，復置豬豕棱，作為本寺風水上來龍山的分脈，以為寺境。康熙戊寅年（1698年）春，知縣李延宰在寺西舊址建亭，並在其間種樹鑿池，雜蒔花木，時來寺中，以作為辦公之餘遊憩之所。這樣崇慶寺又成了衙門官員參游之地，政治地位高於其他寺院。有一個夏日，李延宰下鄉勸課農桑，順路來到寺中，詩興大發，在《夏日出西郊看雨至崇慶寺詩》中盛贊寺景曰：「青山四面開禪境，翠竹千桿靜法王」，此後知縣張景蒼復建寒碧亭於山後。張景蒼對佛學頗有心得，他曾齋宿寺中，看了孝廉趙帝雲題於壁上的詩文，於是依照趙詩用韻的次序，寫下了四首唱和詩。詩中以景化情，有「露從清處遠，花在靜中香」等富含禪意的佳句。由於崇慶寺為天地靈氣之所鍾，故為新喻縣歷代勝境，吸引了許許多多文人雅客前來游覽。他們往往發懷古之幽情，留下了不少佳言妙句，如「霜氣欺人催菊老，磬聲喚客看雲飛」（《張鍾瀛過崇慶寺步壁間韻》），「滿院翠幃參玉版，彌天花雨界金繩」（《李曰官庚午首春飯崇慶禪林作》）等。
崇慶寺自創建以來，歷經隋、唐、南唐、宋、元、明、清七朝和民國時期，在一千四百年的緣起緣滅中，飽經滄桑，幾度興毀。1958年崇慶寺僅剩的殿堂和僧舍被改作他用，而在十年浩劫中，崇慶寺也厄運迭至，幾乎荒廢！2000年，為了落實黨的宗教政策，為了延續新余佛教的慧命，為了使千年古寺重放榮光，同時也是為了培植新余文化的多樣性，應廣大佛教信眾的請求，新余終於實施了醞釀多年的崇慶寺遷建計劃，於2001年將它遷到城北仰天崗的九龍坡，佔地33畝。同年6月禮請江西佛教協會通能法師（又名道雲法師）來新余主持重建工作。通能法師年輕有為，來寺後立即著手籌劃，整個建築格局嚴格按照佛教叢林式的寺院建築規劃興建，大雄寶殿採用重檐歇山頂風格。承蒙省、市、區各級領導、海內外諸山長老的高度重視和支持以及新余市佛弟子等十方護法檀越的積極護持，大雄寶殿於2001年11月正式動工，至今大雄寶殿及兩邊寮房、齋堂、海會堂基本竣工，佛像、觀音及羅漢粗具規模，天王殿、山門框架已起。
崇慶寺現為新余市唯一經江西省人民政府批准登記開放的寺院。整個寺院境趣幽勝，行跡空靈，這是一塊難得的風水寶地，也是佛教四眾弟子及芸芸眾生的心靈家園！隨著它的遷建，這里將成為人們放鬆身心、休閑靜思的好地方。將來的元旦、春節、全體市民們也許會聽到從崇慶寺傳來的新年鍾聲！
2．新余崇慶寺的建築性質與布局規劃
新余崇慶寺創建時為院落式木結構建築。在寺廟遷建到仰天崗以前，崇慶寺經過歷代天災人禍的破壞，同時也經過歷代的重建、拓展，重新煥發了新的生命，後來又再次走向衰落。建國以來，崇慶寺保持了它最後一次重建的風格——清代穿斗式單檐木結構建築，僅存大殿及西配殿和西僧舍。
遷建後，崇慶寺地處新余市城北仰天崗九龍坡，坐北向南，東北西三面環山，南瞰平野，東有山泉潺潺，山下一泓明月湖，平靜如鏡，清澈見底。山上山花爛漫，層林盡染，依山而建的殿堂飛檐凌空，氣勢恢弘！
崇慶寺是一處仿照古代木結構建築的建築群，其布局採取的是院落式與山林式相結合的方式。其中心位置是大雄寶殿，殿南為露台（也稱月台），露台南面接有寬闊悠長的台階。大雄寶殿兩側建有僧寮，東面僧寮的東南側築有齋堂。而在大雄寶殿後面的山坳中，還有一座海會堂（也叫海會塔）。此外，崇慶寺還聘請湖北省大冶殷祖園林古建公司進行了規劃設計，崇慶寺正在按照規劃圖的基本精神和實地操作的需求，開展寺院的基本建設，大殿後面的毗盧閣，大殿前面的天王殿、鍾鼓樓、牌坊式山門及寺院後山的佛塔也在逐步籌建之中。
3．大雄寶殿的陳設與雕飾
遷建後的崇慶寺大雄寶殿（簡稱大殿）為重檐歇山頂建築，面闊七間，中間是明間，東西兩側分別是東次間、西次間，東梢間、西梢間、東盡間、西盡間。其中東盡間、西盡間為迴廊，殿內面闊只有五間。大殿面闊約29.8米，進深19.8米，包括迴廊的面積約600平方米。屋脊正中飾有葫蘆寶瓶，兩側是兩條騰龍隔著寶瓶相向而視，屋面則覆以褐紅色的琉璃，屋身是棕紅色的柱子，牆體及槅扇門窗。通體顯得熱烈而又輝煌。
大殿兩層檐的檐下四周都飾有三層斗拱。斗拱為一斗三升式，為現代材料仿木斗拱形式，所以也失去了承重作用，只是起裝飾作用，保留了中國古建築的一個符號。斗拱後的拱眼板飾有火珠紋。它的紋樣正中為三個呈品字排列的陰陽珠，三珠之外則是金黃的火焰。斗拱之下的大小額枋都繪有清式的金琢墨石碾玉旋子彩畫，其色調以藍綠色為主。枋柱間雀替畫有卷草紋，象徵茂盛、長久的吉祥寓意。
從屋身來看，大殿前檐牆的東梢間、西梢間鑿有月亮窗（圓形花窗），正中的明間、東次間、西次間開有槅扇門窗。它們的橫披窗用欞條拼成套方紋，槅扇的槅心則是嵌方勝紋、雙環紋的回形格窗，槅扇的裙板也裝飾有方勝紋。方勝，古時作為「祥瑞之物」裝飾於婦女發髻，用以壓勝避邪，並取意「優美」、「優勝」。方勝紋是以兩個幾何菱形壓角相疊組成的圖案，一方面取勝的吉祥寓意，另一方面取其行的壓角相疊，寓意「同心」，表示崇慶寺的僧俗四眾弟子及廣大信眾同心修行，以期證地生命的本來面目！
再從大殿正面題匾來看，明間的門上懸掛有上海陳惠琴先生捐贈的黑底金字的匾聯。其中橫匾為已故的中國佛教協會會長趙朴初先生題寫的「大雄寶殿」四字。楹聯則是現任中國佛協會長一誠法師撰寫的嵌名聯，將崇慶寺的「崇慶」二字寺名拆開來，分別嵌於上下聯的第一個字的位置。上聯是：「崇祖訓，建叢林，龍泉新址啟佛域」；下聯為「慶盛時，立規制，古剎重光扣聖鍾」。
（1）大殿內的佛像與楹聯
大殿的殿內中心位置，立有大佛龕，佛龕底座為須彌座，龕中供奉著三世佛。該三世佛共有三尊佛像，皆是螺髻金身，面容完全相同，都呈現出佛特有的「三十二相」和「八十種隨行好」，皆是結跏趺坐於蓮台之上。由於皆是先以左足押右股，再以右足押左股之上，所以坐姿為吉祥坐而不是降魔坐。這里的「三世佛」是「橫三世佛」而非「縱三世佛」。佛龕的正位為「一佛二弟子」的格局，供奉的是釋迦牟尼佛，左手置於左膝之上，右手以拇指與中指相捻，其餘各指自然舒散，結成「說法印」之手印。釋迦牟尼佛左右立有東、西肋侍，分別是號稱「頭陀第一」的摩訶迦葉和號稱「多聞第一」的阿難陀（又稱阿難）。除了正位之外，佛龕的東位和西位，分別是手結禪定印、掌托寶塔的東方凈琉璃世界的葯師佛和手結禪定印、掌托蓮台的西方極樂世界的阿彌陀佛。
再看佛龕前東西兩側，聳有兩根圓形內柱（又稱里金柱）。分別掛著兩塊緊貼柱面的弧形楹聯木牌，牌中有黑底金字的行書楹聯。上聯為：「如是知，如是見，如是信解行持皆得成就」；下聯是：「不可稱，不可量，不可思議功德即證菩提」。
（2）十八羅漢雕像
與一般漢地佛寺相同的是，大殿內共塑有十八羅漢，其分布是東、西兩側各九位羅漢。羅漢全稱為阿羅漢，他們是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所獲的最高果位（據說修到了羅漢的境地，就已經斷盡三界煩惱，永遠解脫輪回之苦）。
十殿十八尊羅漢雕塑都立於蓮台之上，上懸寶蓋，寶蓋上書有每位羅漢的名字，羅漢背面的牆壁上嵌有無數浮雕的小佛。與其他漢地佛寺不同的是，這里的十八羅漢有其獨特的審美沖擊和庄嚴效果，既表現了羅漢們的各種姿勢、表情，又將這些東西統一在一種美妙的韻律之中！
（3）三菩薩組合雕像及其大殿後門雕像
在崇慶寺大殿主尊的背後，在一排三菩薩組合的雕像。菩薩的音譯「菩提薩埵」 的簡稱，意為「覺有情」，即是使有情的眾生得到覺悟的意思。這組雕像正中是觀音菩薩，東邊是普賢菩薩，西側為文殊菩薩。正中的觀音菩薩被雕塑成立於鰲頭之上的觀音形象，所以又叫鰲頭觀音。在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，其慈悲心願最偉大、突出，並以觀照眾生音聲為方便，號召眾生與危難之時稱念她的名號，她聽到後即時解救。
崇慶寺大殿的鰲頭觀音被塑成一位中國古代仕女形象，端莊嫵媚、秀美可親。她頭戴化佛冠，上披天衣，項佩瓔珞、腰束羅裙，右手中的中指與拇指相捻，其餘手指自然舒散，作「說法印」，左手握著凈瓶，並將瓶口朝下，作遍灑甘露之狀。觀音東側是普賢菩薩，她頭戴化佛寶頂髻，項佩瓔珞，手捧蓮蓬與蓮蕾，以右足押於左股之上的吉祥半跏坐的姿態，端坐與六牙白象之上。普賢菩薩的普賢是普遍賢善的意思，行願廣大，深不可測，象徵真理。位於觀音西側的是文殊菩薩，她頭戴化佛寶頂髻，胸配瓔珞，手捧如意，以左足押於右股之上的降魔半跏坐的姿態坐在青獅之上。文殊菩薩以智慧見長，身騎獅子是因為獅子勇猛，表示文殊菩薩智慧威猛。
崇慶寺大殿三尊菩薩所向之門即為大殿的後門。後門位於明間位置上，門上的橫批窗也是用欞條拼成的套方紋，槅扇的槅心也是嵌方勝紋、雙環文的回行格窗，槅扇的裙板也飾有方勝紋。後門上端及兩側懸有匾聯，匾聯皆有黑底金字，色彩端莊而又明快，匾文為「慈行普渡」，楹聯的內容是：「甘雨灑諸天，現清靜身，說平等法；慈航超彼岸，以自在力，顯大神通。」在後門的兩邊各鑿有一個月亮窗（圓形花窗）。
4．崇慶寺其他建築的構造、陳設及雕飾
除了大殿之外，崇慶寺其他建築既有仿古建築的風格，又有佛寺建築的特色，現一一介紹如下：
大殿前有一露台（也叫月台），香客可通過寬闊悠長的台階上到台上。露檯面闊約29米，進深約20米，面積達580平方米。露台正中擺有一尊五層塔形的銅香爐，爐腳為三隻獸面形鼎足，爐腹鼓起為鼎形，正面鑄有「崇慶禪寺」四個繁體的隸書大字，鼎口兩邊豎有二隻鼎耳，鼎耳側面飾有雲雷紋。鼎口之上便是塔狀爐身，呈現出仿樓閣式塔的造型，每層塔身都有平座、塔檐，塔檐的翼角都飾有銜珠的飛龍。塔剎為葫蘆寶頂，葫蘆的正面飾有古錢套，兩錢相套表示財源與福氣的源源不斷。露台東南角和西南角，分別有一個旗桿，兩個旗桿上分別掛著國旗和佛教教旗。
大殿兩側各有一幢同樣大小的僧寮。每幢僧寮共有三層，每層面積178.5平方米，兩幢僧寮合計1073平方米。其中東僧寮為佛教協會辦公之所，其南牆懸有「渝水區佛教協會」的牌子，三樓為方丈室和會議室。所有僧寮房為出家人住處和掛單僧尼的暫住之所。
在東僧寮的東南方，有一幢兩層樓的仿盝頂建築，總稱為齋堂，細分則下層為齋堂，上層為念佛堂。該建築坐卯向酉，具體坐向是坐東偏北5度，朝西偏南5度（坐向265度），它既仿有中國古代建築的琉璃瓦、雀替等構件，又有現代建築的欄桿和鋁合金推拉窗。下層齋堂的大門有中國佛學院養輝法師題寫、南昌佛弟子捐做的黑底金字的匾聯。橫匾中書「齋堂」兩個楷書大字，「堂」字邊上署有「養輝」二字的落款，匾框為紅底龍邊；楹聯亦為楷書字體：「粥來飯去莫把光陰遮面目；鍾鳴板響常講生死掛心頭。」
正如聯語所吟，齋堂為僧尼、居士及信眾吃齋用膳之所。齋堂正中擺著供桌，安放著彌勒佛及香燭、花朵，其後的木壁上懸掛著一誠法師的十六字箴言匾，這十六字布局是右起豎列成四字一列的四列：
「對上恭敬，對下慈悲，對人和氣，對事認真。」
齋堂兩邊整齊地排著一條條長連桌和長連凳，僧尼、居士及信眾就是坐在這樣的長凳上吃飯。
齋堂之上便是念佛堂。堂的北壁上掛著阿彌陀佛畫像，前面供著擺滿香燭、花瓶的香幾。堂中整齊地排列著一條條拜墊。從念佛堂下樓可從齋堂的一樓南面與佛教居士林二樓相通。佛教居士林是新余佛教居士最早的合法宗教活動場所，上下兩層，每層9間，共計18間，外加南端一個100平方米的念佛堂，整個居士林面積達400平方米。它是崇慶寺遷建的基地，設有遷建指揮部。
在大殿西北側竹林東面的山坳中，有一幢三層的海會堂（也叫海會塔）。海會堂是僧尼、居士往生後骨灰存放之處。它坐北偏東10度，朝南偏西10度（坐向為190度），面積1600平方米，為歇山頂漢藏混合式建築。屋頂為漢式的，屋身高聳厚實，呈現出西藏建築的風格。

Ⅵ 江西新余出過哪些名人

1、傅抱石，
2、嚴孟衡，字平（草字頭加奄），亦字衡中，明朝分宜介橋人。他個子魁碩，秉性峻潔。他永樂九年中舉，十三年（公元1415年）中進士。初授行人司行人，隨授山西道監察御中。他一身正氣，按法辦事，一些朝廷大官有不法行為，敢於上蔬彈劾，故所在官吏不敢為非作歹，一些正派的官員則慕其風采。因他工作過得硬，上升為浙江按察可副使。在他到任的頭天晚上，官吏們對防火的警惕性不高，把衙門燒著了，案牘焚毀一空。火災出現後，官吏們通過種種關系，逃避罪責，而嚴孟衡卻站出來甘願責任，以致致他列任不久便被撤職，居家閑居。一年後，有抱不平者出來替他說話，說這是冤枉，結果宣宗朱瞻給他平了反，官復原職，調任四川接察司副使。
3、梁寅
梁寅（1309－1390），字孟敬，新喻(今江西省新余縣)人。明初學者。

祖輩務農，家貧，致力於學，淹貫《五經》，但屢試不第，後辟為集慶路(今江蘇省南京市)儒學訓導。僅居二年即告辭歸。元末兵起，遂隱居教授，明太祖朱元璋征天下名儒修述禮樂時，他被征任，時年已六十有餘。在禮局中，討論精審，諸儒皆為推服。書成後，將就官，他以老病辭，歸里。
4、劉頒
劉頒，字貢文，號公非。生於仁宗天聖元年（公元1023年），卒於哲宗元

Ⅶ 江西新余的仙女湖曾拍攝過什麼電視劇呢

提起千島湖，大家都不陌生，地處杭州淳安縣，被譽為“天下第一秀水”。雖然比不上西湖那般聞名天下，但實力卻不相上下，優質的湖水讓人贊不絕口，是周末休閑度假的首選之地。但是小編今天要給大家介紹的這座湖，比千島湖更勝一籌，是七夕情人節的發祥地，曾是《仙女湖》拍攝地，不知道大家是否有所耳聞？

不知道大家是否去過仙女湖？歡迎留言評論。

Ⅷ 有關江西新余的人情的作文

當一個個嬰兒降生在這片凈土上時，我真想親切地和你們說：「寶貝，你很幸運，因為你來到這個令所有人都心馳神往的地方，這里就是新余，你我共同的家。」
過去，未來
曾幾何時，每每聽到家人講述新余過去的事，不禁聯想翩翩。在清澈的水中嬉戲，水裡的小魚、烏龜和螃蟹多得數不勝數，抓著了螃蟹，一不留神，它的鉗子就夾著手了，還可以掛在手上搖來搖去呢！手上腫的包要好幾天才消。新余就是這么干凈和快樂，到處都是歡聲笑語、和諧的聲音。「浙贛線上的明珠」，交通、環境、生產和資源的強大優勢無一不讓新余更向前進一步，向未來飛奔。
名人，名家
新余千百年來一直孕育其獨特的文化素養。這里誕生了唐朝江西第一個狀元盧肇，北宋江南第一個宰相王欽若，明代權相嚴嵩，當代名人傅抱石、何大一，他們不僅幫助國家進步與發展，還為世界做了貢獻，他們被中國記住，被世界記住。新余，名人的故鄉！
母親湖
仙女湖是中國古代有名的「七仙女下凡」傳說的源頭。人人傳誦的美好故事配上這仙女湖的美景，足以吸引眾人的眼球。是啊，新余的母親湖，你牽動了多少人的心，沸騰了多少新餘人的熱血。新余這一方水土都有你來滋養。望著你，心裡洶涌澎湃，感慨萬分！
父親，山
山就是通向天空的階梯，登至山頂，天空和地面朦朧的景色盡收眼底。仰天似乎天空中的雲要穿透你的身體，還可以坐在雲中環游地球似的。秀麗的仰天崗，綠色的森林不失你的穩重，烈士碑更添你的尊嚴。從古代，你就教新余兒女做一個頂天立地的人。歷史巨變，青色的外衣，巨大的身軀，還顯現出你的年輕，你的魁梧。啊，我精神的寄託，我心中的靠山，都是你呀，只有你深深地影響著每一個新餘人。
耀眼的明珠，濕地公園
來到這個剛完工的工程，奇異且叫不出名字的樹，大大小小的竹橋，金色猶如海邊的沙灘，波光盪漾的湖泊，都是供人們休閑的好地方。看著悠閑的釣魚人，在釣魚的同時，早已陶醉在這美麗的仙境！夜晚，散步的人們遠望孔目江和體育館，燈火通明的，猶如來到了夜上海：望暨陽，棟棟樓房拔地而起，天天都有新變化。
青春激情的鮮花綻放於新余，放飛著美麗和充滿著活力的新余。新余，你我共同的家。

Ⅸ 江西仙女湖因什麼傳說故事而得名呢

相信很多小夥伴和我一樣，對江南的古鎮有著特殊的情節，它不同於三亞的大海，熱烈而浪漫，雖同樣讓人著迷，但卻散發出截然不同的韻味，相比之下，古鎮就像是一位久在深閨人不識的姑娘，或已容顏不再，但那份從容的氣質卻讓人沉迷，榮辱不驚，恬靜美好。在江西仙女湖，就有這樣一座千年古縣城，還流淌著500年歷史的萬年橋，不知道大家是否有所耳聞？

除了擁有這些奇觀，仙女湖還是一處休養生息之地，這里的七夕老街古樸幽靜，沿著濕漉漉的青石板緩緩踱步，感受粉牆黛瓦的質朴，讓人倍感歲月靜好。不知道大家是否去過仙女湖？歡迎留言評論。

Ⅹ 誰能告訴我宜春市的歷史大事記

漢高祖五年（前202），劉邦遣大將陳嬰平定江南（舊說平江南者為灌嬰，據宋人趙與時考證，平江南者為堂邑侯陳嬰，非穎陰侯灌嬰）。漢高祖六年（前201），令天下郡邑皆築城。於是兩座新城出現於今宜春市境在。一為宜春，一為建成。宜春之名源於城西美泉，以其"夏冷冬暖，瑩媚如春，飲之宜人"而得名。建成之名，以其"創建城邑"故名（成、城二字古代通用）。初設時的宜春縣管轄今袁河流域城區，包括今袁州區、新余市、萍鄉市一部和樟樹市一部。晉大康元年（280），晉武帝司馬炎滅吳，以宜春之名與宣穆皇太後張春華（司馬炎祖母，司馬懿之妻）同名，為避諱，改宜春為宜陽。隋開皇十八年（598）復名宜春。初設時的建成縣管轄今錦江流域地區，包括今高安市、上高縣、宜豐縣、萬載縣及樟樹市一部。唐武德五年（622），因建成縣名與太子李建成同名，為避諱，改名高安。高安以其"地形似高而安"而名。西漢元光六年（前129），漢武帝封長沙定王劉發之子劉成為宜春侯，元朔二年（前127），又封劉成兄弟劉拾為建成侯。劉成於宜春城中築宜春台，劉拾亦在建成城東南二里築金沙台，均為一方名勝。今金沙台已廢，宜春台尚存。元鼎二年（前115），劉拾免，建成侯國除。元鼎五年（前112），劉成免，宜春侯國除。

今宜春市境域，漢代屬豫章郡（治所在今南昌）。三國孫吳寶鼎二年（267），設立安成郡（治所在今安福）、袁河流域地區歸安成管轄。隋王朝統一天下，廢安成郡。開皇十八年（598）設袁州，治所設於宜春縣。袁州以袁山而名，而袁山又以隱居於此的高士袁京而名。初設時，袁州轄宜春、萍鄉、新喻三縣。宋開寶八年（975），萬載縣由筠州劃入。淳化三年（992），劃新喻入臨江軍。此後九百餘年，袁州一直管宜春、萍鄉、萬載、分宜四縣。宜春歷史上出現的第一個州府級行政機構是袁州，其次為靖州，再次為臨江軍。靖州設於唐武德五年（622），治所在今高安。未幾，以米嶺產米改名"米州"，繼而又以羊山產竹而改名"筠州"，武德八年（625）廢。南唐保大十年（952）復置筠州。宋寶慶元年（1225），理宗趙昀登基，因州名與皇帝之名同音，為避諱，須改名，此時恰好州衙後山碧落堂長出靈芝一株，視為祥瑞之兆，故而改名"瑞州"。瑞州轄高安、上高、新昌（今宜豐）三縣。南唐升元二年（938）割高安、新淦兩縣之地田置清江縣於蕭灘鎮（今臨江鎮）。宋淳化三年（992），於清江縣置臨江軍（元改臨江路，明改臨江府）。其轄境相當於今樟樹市、新干縣、峽江縣與新余市渝水區。明清時，奉新、靖安、豐城、銅鼓（其時為義寧州屬地）為南昌府管轄。今宜春市境域分屬袁州、瑞州、臨江、南昌四府

歷史名人

徐稚（97-168）

徐稚，字孺子。豐城市白土鎮隱溪村人。東漢隱士。少學今文經學，兼通天文，歷算。家貧務農，自食其力。公府徵辟，皆不就。時稱"南州高士"。陳蕃為豫章太守，不接待賓客，特為他設一榻，去則懸之。後以"懸榻"比喻禮待賢士。王勃《滕王閣序》所雲："人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻"即用此典故。徐稚卒葬南昌進賢門外。今南昌孺子路、孺子亭、孺子公園皆因紀念徐稚而名。豐城隱溪因徐稚隱居於此而得名。

陶淵明（365-427）

陶淵明，又名潛，字元亮，私謚靖節。宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。晉代詩人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經》亦有此說。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。後任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內）。52歲時偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年後返潯陽，逝於柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之後裔。歷代方誌載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯台、賦詩灣、顧淵石、醉卧石、淵明洞、讀書堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建築。
鄧王番
鄧王番，字韞玉。高安市筠陽鎮人。唐中和元年（881）自尚書、江西節度使權知袁州（代理袁州刺史）。在任6年，清正廉明，民樂從事。唐僖宗時，各地兵荒馬亂，官吏無能，獨鄧王番有政聲，朝廷據民願再度正式任命其為袁州刺史，處士彭蟾有詩稱賀。袁州城秀江之上第一座橋梁廣濟橋為鄧王番修建。鄧王番任袁州刺史時，見宜春縣白芒山（今屬分宜）山清水秀，遂舉家留居白芒。第6代孫鄧悔魁徙居安福瓜畲。其後裔輾轉遷徙至四川廣安。廣安後裔中出了個歷史偉人鄧小平。
鄭谷（848-911）
鄭谷，字守愚。袁州區人。唐末著名詩人。光啟三年（887）進士。官至都官郎中。鄭谷7歲能。前輩詩人司空圖稱許其"當為一代風騷主"。在晚唐，鄭谷詩名頗盛。列為"芳林十哲"之一。尤以《鷓鴣》詩傳誦廣遠，致有"鄭鷓鴣"之稱。成語"一字師"出自鄭谷逸事：鄭谷隱居仰山，詩僧齊已奉《早梅》詩求教。鄭谷將詩中"前村深雪裡，昨夜數枝開"中的"數枝"改為"一枝"。齊已當庭拜鄭谷為"一字師"。《全唐詩》收錄鄭谷詩327首。今宜春市區東風大街南段，民國時期曾名鷓鴣路，以紀念鄭谷而名。
胡仲堯
胡仲堯，字光輔，奉新縣會埠鎮吟村人。南唐時為寺丞。入宋後，官洪州助教，遷國子監主簿。大建華林書院，集書萬卷，一時雲游者常數千人。宋太宗特詔旌表，事載《宋史》。奉新縣學宮亦為其創建。奉新華林胡氏為世家大族。胡仲堯兄弟8人。五弟仲雅，字維常，宦居吉水。仲雅之孫胡汪又定居樂安龔坊之浯塘。明末，浯塘23世京貴之次子允欽為避戰亂，從浯塘徙居湖南瀏陽文家市。其後裔中出了個共產黨總書記胡耀邦。胡耀邦的奉新華林先祖為仲堯、仲雅之父胡元鳳，胡元鳳卒葬硯峰石下。
劉恕（1032-1078）
劉恕，字道原。高安市灰埠鎮均山人。北宋史學家。《資治通鑒》副主編之一。其父劉渙，精研史學。劉恕亦以史學擅名。皇佑元年（1049）舉進士，官和川翁源知縣。治平三年（1066），英宗下旨，命司馬光自擇英才編修《資治通鑒》。司馬光薦劉恕同修，轉著作郎。司馬光主編《資治通鑒》，凡遇史事紛錯難治，則交劉恕。其時協助司馬光的副主編共有三人，一為劉恕，一為劉攽、一為范祖禹。漢代由劉攽分修，三國至南北朝由劉恕分修，唐代由范祖禹分修。三中人，除范祖禹為成都人氏外，其餘兩位均為宜春籍人物。
劉 攽（1023-1089）
劉攽，字貢父， 號公非。樟樹市黃土崗鎮荻斜劉家人。北宋史學家。《資治通鑒》副主編之一。慶歷進士。歷任曹州、兗州、亳州、蔡州知州，官至中書舍人。一生潛心史學，治學嚴謹。助司馬光纂修《資治通鑒》，充任副主編，負責漢史部分。著有《東漢刊誤》等。劉攽出自詩書世家，祖父劉式，南唐時舉進士，入宋後，官至刑部郎中。父親劉立之與叔伯四人俱舉進士。劉攽與其兄劉敞為同科進士。劉敞為北宋著名學者，官終集賢殿學士。劉攽、劉敞與敞之子劉世奉嘗合著《漢書標注》。世稱三人為"墨庄三劉"。"墨庄劉氏"被奉為古代家庭教育典範。劉式卒後，家中除藏書千卷外別無財產。其妻指藏書對子女曰：此乃"墨庄"。將詩書作為家產教子女傳承。
惠洪（1071-1128）
惠洪，俗姓彭（一作姓喻），一名德洪，字覺范。宜豐縣橋西鄉潛頭竹山裡人。宋代著名詩僧。自幼家貧，14歲父母雙亡，入寺為沙彌，19歲入京師，於天王寺剃度為僧。當時領度牒較難，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠為己名。後南歸廬山，依歸宗寺真靜禪師，又隨之遷靖安寶峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和結交黨人，兩度入獄。曾被發配海南島，直到政和三年（1113）才獲釋回籍。惠洪精通佛學，長於詩文，著述頗豐，尤以《冷齋夜話》最著名。成語"滿城風雨"、"脫胎換骨"、"大笑噴飯"、"痴人說夢"等典故均出於此書中。宜春歷代詩人的詩作，僅惠洪的《鞦韆》詩被收入《千家詩》中。其題於宜春城北崇勝寺的一首詠竹詩，深得黃庭堅等歷代詩家贊賞，以宋詩精品被收入《宋詩鑒賞辭典》。
揭傒斯（1274-1344）
揭傒斯，字曼碩。豐城市杜市鎮大屋場人，元代著名文學家、史學家。與虞集、楊載、范木亨（樟樹市人）同為"元詩四大家"之一，又與虞集、柳貫、黃溍並稱"儒林四傑"。延佑元年（1314）由布衣授為翰林院國史編修。至元六年（1343）為奎章閣供奉學士，升侍講學士。乃修遼、金、宋三史，為總裁官。《遼史》成，得寒疾卒於史綰。封豫章郡公，謚文安。揭傒斯是元代一大才子，為文簡潔嚴整，為詩清婉麗密，善書法。朝廷典冊、元勛銘辭，多出其手。
周德清（1277-1365）
周德清，字日湛，號挺齋。高安市楊圩鎮睱塘周家人。元代卓越的音韻學家與戲曲作家。周德清生平，文獻紀錄不多，大概是位布衣之士。然其編著的《中原音韻》在中國音韻學與戲曲史上卻有非凡影響。《中原音韻》是為北曲用韻而作，糾正作曲家用韻不一，其正音依據是中原語音。成書後，戲曲作曲、唱曲都有了規范，促進了戲曲用韻的統一。《中原音韻》以當時北方實際語音為標准，所定之韻接近今北京音，因而此書是研究近代以北方音為主的普通話語音的珍貴資料。1987年，紀念周德清誕辰710周年暨學術討論會在高安召開，來自全國23個省市的專家、學者參加了會議，日本學者亦提交了論文。
況鍾（1383-1442）
況鍾，字伯律，號如愚。靖安縣高湖鎮崖口村人。明代著名清官。永樂四年（1406）為靖安縣吏員。後薦為禮部主事。宣德五年（1425），宣宗因江南九郡賦重，要朝中大臣薦舉賢能，況鍾被舉薦任蘇州知府。上任後，況鍾懲奸吏、裁冗員、減重賦、廢苛捐、清積案、平冤獄。深受百姓愛戴，呼為"青天"。治蘇任滿，蘇州一萬三千餘人聯名乞求況鍾連任。英宗准奏，以正三品留任蘇州。況鍾為官清廉，卒於蘇州任上。歸葬時，十里長堤站滿哭祭人群。古代傳奇小說中載有不少況鍾辦案故事。1956年，崑曲《十五貫》上演，經毛主席、周總理推薦觀看，況鍾清官之名享譽全國。
鄧子龍（1531-1598）
鄧子龍，字武橋，號大千，別號虎冠道人。豐城市杜市鎮鄧家村人。明代抗倭名將。嘉靖年間從伍。萬曆四年（1576），率兵鎮壓寧州大溈山農民起義，次年於寧州銅鼓石設銅鼓營，任銅鼓營守備。築垣壘城，是為今銅鼓縣城建城之始。萬曆十一年（1583），緬甸軍犯雲南，鄧子龍率部平定。升副總兵。後戍邊雲南。萬曆二十六年（1598），日本大侵朝鮮。鄧子龍奉命援朝，倭寇遁逃。在鷺梁海戰中，年近古稀的鄧子龍奮勇直前，不幸陣亡。朝鮮為之立廟，世代祭祀。鄧子龍遺體歸葬豐城。然遺體有其身無其首，其首級已被倭寇割去，於是用沉香木雕刻首級合殮。鄧子龍善詩著有《橫戈集》。今銅鼓城東的銅鼓石上留有鄧子龍題刻。
袁繼咸（1593-1646）
袁繼咸，字季通，號臨侯。袁州區寨下鄉橫塘村人。明代大臣。天啟五年（1625）進士。崇禎七年（1634）提學山西，上疏抨擊權宦。宦黨誣陷其貪贓枉法，解京治罪。山西生員百餘人追隨入京，散發揭貼（傳單），為之辯誣。朝野上下千餘人聯名為其申冤，轟動京城。崇禎十五年（1642），袁繼咸出任兵部右侍郎兼右僉都御史，駐節九江，總督江西、湖廣、安慶、應天（南京）等處軍務。弘光元年（1645），被左夢庚誘入軍中軟禁。左夢庚降清，獻袁繼成以邀功。袁繼咸拒降，被押解北京囚禁。曾作銘文自勉："大官好做，大節難移"。順治三年（1646）六月就義。袁繼鹹的民族氣節為後人所敬仰，曾與文山（文天祥）、疊山（謝枋得）並稱為"江右三山"。今宜春市區鼓樓路"文革"前原名臨侯路，以紀念袁繼咸而命名。
宋應星（1587-1661）
宋應星，字長庚。奉新縣宋埠鎮牌樓村人。明末清初科學家。萬曆四十三年（1615）舉人。後屢赴京趕考，未中進士，逐漸冷淡功名。崇禎七年（1634）任袁州府分宜縣教諭。十一年（1638）升汀州府推官。任分宜教諭期間，寫成《天工天物》一書。《天工開物》是一部系統記載中國古代農業和手工業成就的巨著。此書受到世界各國的重視，被翻成日、法、德、俄等多種文字。達爾文稱之為"權威著作"。編寫《中國科技史》的英國學者李約瑟，稱宋應星為"中國的狄德羅"（狄德羅是以編寫《網路全書》而具有世界影響的法國學者）。中國科協紀念的中國古代八大科學家中，宋應星名列其中。1987年，宋應星紀念館曾在奉新落成。
張自烈（1597-1673）
張自烈，字爾公，號芑山，又號誰廬居士。明末清初著名學者，宜春北廂上水關（今市區秀江路市委大院一帶）人。崇禎末為南京國子監生，博物洽聞。家中藏書36萬余卷。明亡，閉門著述。晚年隱居廬山，累征不出，主講白鹿書院。卒葬白鹿洞左青龍山，墓今存。張自烈著述頗豐，尤以《正字通》影響最著。《正字通》是一部字書，共收錄三萬三千餘字。清代官方編纂的《康熙字典》，系以《正字通》為藍本增益而成。今宜春市區秀江中路西段，國民時期曾名豈山路，即以張自烈字型大小而命名。
朱軾（1665-1736）
朱軾，字若瞻，號可亭。高安市村前鎮艮下人。清代康熙、雍正、乾隆三朝重臣，經學家、文學家。康熙三十三年（1694）進士。歷任潛江知縣、陝西學政、奉天府尹、浙江巡撫、左都御史。雍正時，充聖祖實錄總裁，拜文華殿大學士，兼吏部、兵部尚書。乾隆時，充世宗實錄總裁，命協同總理事務。卒贈太傅。朱軾是康、雍、乾三世"恩寵極人臣之分"的顯赫人物。為官清廉剛正，望重朝端。任浙江巡撫時，首創用"水櫃法"修築海塘，為治理沿海水患功垂後世。康熙推崇朱熹學說，朱軾為當時朝廷御用程朱學派的重要代表。朱軾生活儉朴，高安民間舊時流行的酒席"朱公席"，待客時多為四盤兩碗，據說是朱軾宴請乾隆時所創。
張勛（1854-1923）
張勛，字少軒，號松壽。奉新縣赤田鎮赤田村人。出生農家，8歲喪母，12歲喪父。15歲入富家做牧童，後轉書僮。光緒五年（1879）當兵，時年26歲。光緒十年（1884）隨部入廣西參加中法戰爭，次年在鎮南關大 中戰功卓著，越級提拔。後官升參將，管帶廣武右軍各營，駐扎廣西邊防。光緒二十年（1894），中日戰爭爆發，率馬隊為前峰入遼東參戰。後隨袁世凱，升總兵。宣統三年（1911）擢江南提督。袁世凱任大總統後，率部駐徐州，禁其部率剪去發辮，人稱"辮帥"。民國6年（1917），張勛率兵入京，擁護溥儀復辟，自封議政大臣兼直隸總督，北洋大臣。旋被段祺瑞擊敗，逃入荷蘭使館。後寓居天津。死後歸葬奉新陶仙嶺。
熊雄（1892-1927）
熊雄，字披素，號介蓀。宜豐縣芳溪鎮下屋村人。中國早期無產階級革命家。少年在家塾"培蘭書室"讀書。1907年考取瑞州中學堂。1911年初，考入李烈鈞所轄江西新軍的學生軍。投入辛亥革命的光復南昌行列和"二次革命"的討袁起義。失敗後流亡日本，加入中華革命黨。1916年回國，投入"護國"、"護法"運動，先後在李烈鈞的滇軍和程潛的湘軍中工作。1920年初，為探索革命真理，赴法勤工儉學。1922年轉至德國，與周恩來等籌組旅歐少共，後轉入中國共產黨。次年，受黨派遣與聶榮臻等一同入蘇聯學習。1925年回國，任黃埔軍校政治部副主任，次年為主任。在黨內，任兩廣區委軍事部部長，黃埔軍校黨團書記。1927年在廣州"四·一五"反革命大屠殺中犧牲。
吳有訓（1897-1977）
吳有訓，字正之。高安市荷嶺鄉石溪村人。現代著名物理學家、教育家。1912年入瑞州中學，1920年畢業於南京高等師范，1926年獲芝加哥大學博士學位。1923年與美國著名物理學家康普頓一起從事X射線光譜研究。1927年，康普頓獲諾貝爾獎。其研究成果，因吳有訓作出過重大貢獻，故國外稱之為"康一吳效應"。1926年，吳有訓回國，任教清華大學。後任國立中央大學校長。1950年任中國科學院副院長。吳有訓是開我國物理學研究之先河者，為我國培養了大批科技精英。如參加研製我國第一顆原子彈的著名科學家王淦昌、彭恆武、錢三強、何澤慧等，都出自吳有訓門下。1988年，中國人民郵政首次發行中國科學家紀念郵票一組四張，紀念人物分別是：吳有訓和李四光、竺可楨、華羅庚
韓愈
唐宋八大家之一的韓愈，曾經因為進言佛骨一事，被貶袁州，既今宜春。任職袁州期間，韓愈政績卓越，並且培養除了當時江西省的第一個狀元。現宜春秀江中有以沙洲，名為狀元洲，傳說就是當年學子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，也是為了紀念韓愈的這一功績。
易安華（1900-1937）第八十七師二五九旅少將旅長。字福如，號濟臣，江西宜春人。江西省立第八中學肄業。1925年入黃埔陸軍軍官學校第三期憲兵科。1928年入南京中央陸軍軍官學校，次年入中央教導隊。畢業後任教導第一師第一團上尉連長。1932年赴上海增援十九路軍抗日。1933年冬，升任該團上校團長。 1937年參加淞滬會戰，隨八十七師圍攻上海市區日軍陣地，斃傷大量日軍，遂任該師二五九旅旅長。11月，奉命撤離上海。後於鎮江任戒嚴司令。12月，參加南京保衛戰，防守中華門右翼陣地。9日，日軍猛攻光華門、通濟門、雨花台。10日午後，第九師團部分日軍沖入光華門，占據沿街房屋。乃率部與該師二六一旅經過8個多小時血戰，全殲入城日軍。後因寡不敵眾，易安華與二六一旅參謀主任倪國鼎等官兵在戰斗中壯烈犧牲。是南京保衛戰中陣亡的最高將領。