群眾路線歷史故事

㈠ 歷史人物擔當的歷史使命的事跡

一、王進喜

1、打出大慶油田第一口油井

1960年，他率領1205鑽井隊艱苦創業，打出了大慶第一口油井，並創造了進尺10萬米的世界鑽井紀錄，展現了大慶石油工人的氣概，為我國石油工業的發展做出了重要貢獻，成為中國工業戰線的一面旗幟。他留下的「鐵人精神」、「大慶精神」，成為我國社會主義建設事業的寶貴財富。

2.用身體制服井噴

在沒有開采工具的情況下，王進喜帶領隊員用滾杠加撬杠的方式，將22噸重的井架立在了荒原之上。而這就是東北松遼石油大會戰史上著名的「人拉肩扛運鑽機」的故事。

快要開鑽油田時，水管還未接通，為了不耽誤開鑽進程，王進喜帶領工人拿著臉盆和水桶到附近的水池裡運水，在王進喜等人的努力下，鑽井隊一共端了50噸水。經過鑽井隊的艱苦奮戰，僅用了5天零四個小時便開鑿了大慶油田的第一口井。

打第二口井時，王進喜不幸被機械砸傷，為了不耽誤工作，王進喜咬牙堅持工作。一天，突然出現井噴現象，當時沒有制止井噴的重晶粉，為了控制這一現象，王進喜當即決定用水泥代替重晶粉。

袋裝的水泥倒進泥漿中怎麼也攪拌不開。情急之下，王進喜摔掉拐杖，調圖齊腰深的泥漿中。待祖文等人在王進喜的鼓勵下，紛紛跳入泥漿中。經過三個多小時的奮戰，王進喜等人終於戰勝了井噴。

二、焦裕祿

1962年冬，焦裕祿受黨的委派來到了蘭考，當時，正是中國國民經濟處於暫時困難時期，蘭考的風沙、內澇、鹽鹼等自然災害很嚴重，農業產量很低，群眾生活很苦......

焦裕祿同志以高度的革命精神，對幹部和群眾進行思想教育、階級教育和革命傳統教育，激起縣委領導班子和人民群眾抗災自救的鬥志，掀起了挖河排澇、封閉沙丘、根治鹽鹼的除「三害」斗爭高潮。

在除「三害」斗爭和各項工作中，焦裕祿以身作則、帶病實干、嚴於律己、關心群眾。後來，因積勞成疾，以身殉職。

(1)群眾路線歷史故事擴展閱讀：

王進喜，甘肅玉門人，中共黨員，是新中國第一批石油鑽探工人，全國著名勞動模範。石油會戰初期「五面紅旗」之一。

甘肅玉門人，1923年9月出生於一個貧苦農民家庭。6歲開始討飯，10歲給地主放牛，14歲被抓夫到玉門油礦做苦工，直到玉門油礦解放。1950年春，他成為我國第一代鑽井工人，先後任司鑽、隊長等職，1956年加入中國共產黨。

歷任玉門石油管理局鑽井隊長、大慶油田1205鑽井隊隊長、大慶油田鑽井指揮部副指揮等職。1958年9月，他率領的鑽井隊月進尺創當時全國最高紀錄，榮獲鋼鐵鑽井隊稱號。1959年9月，王進喜被評為全國勞動模範，出席了全國群英會。

焦裕祿（1922年8月16日-1964年5月14日），山東淄博博山縣北崮山村人，原蘭考縣委書記，幹部楷模，中國共產黨革命烈士。在蘭考擔任縣委書記時所表現出來的「親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻」的精神，被後人稱之為「焦裕祿精神」。

網路-王進喜

網路-焦裕祿

㈡ 千里之堤毀於蟻穴 有沒有這樣的歷史事例、、、、跪求

歷史事例

某一年，臨近黃河岸畔有一片村莊，為了防止黃患，農民們築起了巍峨的長堤。一天有個老農偶然發現螞蟻窩一下子猛增了許多。老農心想這些螞蟻窩究竟會不會影響長堤的安全呢？

他要回村去報告，路上遇見了他的兒子。老農的兒子聽了不以為然說：偌堅固的長堤，還害怕幾只小小螞蟻嗎？拉老農一起下田了,當天晚上風雨交加，黃河裡的水猛漲起來，咆哮的河水從螞蟻窩滲透出來，繼而噴射，終於堤決人淹。

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千里之堤毀於蟻穴的現實意義

千里之堤潰於蟻穴，萬年基業毀於懈怠。歷史鏡鑒警示，黨風政風不是簡單的形象問題，執政黨作風好壞直接關系著政權穩固和社稷安危。「邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。」對於一個長期執政的政黨，作風過硬就能贏得民心、夯實根基，作風鬆懈則會喪失民心、動搖根基。

站穩群眾立場，走好群眾路線，在群眾面前把「四風」積弊深挖出來，擺上檯面，不搞諱疾忌醫，主動求醫問葯，接受批評，認真整改，就能病去一身輕，在直面病灶、祛除頑疾的過程中顯本色、樹信心，贏得人民群眾更加堅定的擁護和信賴。

辦好中國的事情，關鍵在黨。歷史使命越光榮，奮斗目標越宏偉，執政環境越復雜，越需要黨煉就百毒不侵的金剛鐵骨，越需要鞏固黨總攬全局、協調各方的領導核心地位。教育實踐活動使黨在群眾中的威信和形象進一步樹立，黨心民心進一步凝聚，形成了推動改革發展的強大正能量。

鍛造更加堅強的領導核心，匯聚億萬人民同心築夢的磅礴力量，這是歷史賦予中國共產黨人的光榮使命，也是人民群眾寄予人民政黨的深切期待。

風清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成。在實現「兩個一百年」奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵階段，夯實執政根基，強化作風保障，凝聚圓夢力量，沿著在歷史中產生、從勝利中走來的群眾路線，黨帶領人民必將成就偉大夢想，邁向更加美好明天。

㈢ 群眾路線 三誰之問

「中國夢」是中華民族偉大復興的一種新表達，聽著讓人鼓舞也覺著親切。「中國夢」怎麼實現？日前某報有一整版廣告：「我勤勞 我善良圓我中國夢」。就這幾行字，過眼第一感覺就是，這說法好！圓夢就得這么干。
圓中國夢，這無疑是中國人的百年夢想，也是執政黨的一項主要任務，需要團結全體國民為此共同努力。
數年前有首記載解放軍抗洪故事的歌曲，是民眾非常熟悉的，「我不知道你是誰，我卻知道你為了誰」。「為了誰，為了秋的收獲，為了春回大雁回，滿腔熱血唱出青春無悔」。這歌兒一直就這么流唱著，激勵了很多人心往一處想汗往一處流。每當災難發生，舉國往往形成一種空前合力，無難不克。這歌有一種召喚人心的力量，深層原因在於唱出了「為了誰」這樣看似簡單卻又內涵十分豐富的話題。順了這旋律，我思緒萬端，由中國夢釋義而想到「為了誰」的叩問，…晚上睡不著，床頭便有我們沙龍年前收集印行的博文萃錦，內中主打文字是《為了誰·依靠誰·我是誰》，即劉雲山先生的「三誰之問」。細細重讀了一遍，慢慢竟獲得一種發現，想到前晌所讀科學社會主義話題，其思緒從遠古太空的遙想直入科學社會的夢想，竟沉靜於中國夢的原義，回到實現中國夢「為了誰」和「依靠誰」一類的問題上來，似有得悟。
為了誰？雲山在「三誰之問」一開篇就說得十分明白：
為了誰，一切為了群眾、真心服務群眾，引導動員群眾為實現自己的利益而奮斗。任何一個政黨都有自己的方向目標和價值追求，為誰立命、為誰謀利始終是一個根本性、方向性問題。我們黨從誕生之日起，就把實現人民解放和幸福鮮明地寫在自己的旗幟上，融入到全部的奮斗實踐中。正是因為這樣，我們黨才贏得了人民群眾的擁護支持，凝聚起巨大的前進力量。
「中國夢」的偉大目標，就是要引導群眾為實現自己的利益而奮斗，作為執政黨，當然一定要弄清「為了誰」這樣的大是大非問題。1935年中國工農紅軍第21師師長胡天桃被捕後，這位身著補丁單衣，穿一雙破草鞋，干糧袋裡只裝著個缺邊洋瓷碗的中共黨員，在與來勸降的國民黨將領王耀武的對話中，有這么一段對話讓人記憶深刻。王說，委員長對你實行寬大感化教育，只要你覺悟，一樣能得到重用。並說共產主義不合國情，中共必然失敗。胡天桃回應道，「你們為了誰？你們掌握的軍隊不抗日，卻來打內戰。我們共產黨人認為，一個沒有剝削壓迫的社會才是理想社會，為了中國這樣的社會建立，我願意犧牲。」在那樣一個生殺懸於一線的情景里，共產黨人提出了「為了誰」的問題。可以說，中共九十多年的奮斗與實踐，一直就是這樣走過來的，他們的文化自覺里，十分明確自己所為何事，所為何人。當年熱血振臂長風豪雨歷經九死一生的苦難，目的就是要推翻壓在中國人民頭上的三座大山，就是為了人民群眾的翻身解放和謀取幸福。在社會主義建設凱歌行進時期，共產黨的努力方向就是要讓人民群眾吃飽穿暖，向貧困告別，向強國邁進。改革開放的大潮湧起，更是為了人民群眾過上富裕日子，讓華夏子孫在世界面前揚眉吐氣。可以說，中共建黨以來的歷史，一直在內心深處，是念念不忘「為了誰」這樣的大課題的，其高揚的旗幟上，書寫的就是「為人民服務」五個大字。雲山「三誰之問」的開篇之言，實際上就是全體共產黨人為人民服務的共同心聲，也是中國傳統文化中「天下為公」思想在當今共產黨人身上所放射的時代光芒。
要說，中國傳統文化中，並不缺夢想的描述，讓筆者特別感興趣的是有關誇父追日的那個傳說。誇父追日的壯行，從世俗角度看，似有太多的不可思議，因為幾乎看不出任何個人功利目的。為了「追日」目標，誇父一路喝乾了黃河與渭水，終不解渴又向更大的湖澤奔去，渴死之際棄卻手中之杖，竟自化著一片絢麗無比的春意桃林，映襯著後人追夢的路途。誇父行為所體現的就是對於未知世界的探索，是一種不屈不撓生命意志的表現，是人類與生俱來對於光榮與夢想的永恆追求，更是中華民族捨身為公利於天下的美德異彩。從洪荒世紀的誇父追日，到今天共產黨人中國夢的執著追求，可以說，是一種跨越時空的為公與大同思想的偉大精神與實踐。共產黨人在心田裡種下了民族文化中最優良的種子，這種子在人民群眾的沃土中已然長成了一片森林，中國共產黨歷經苦難而成就今天的輝煌，足以見證「種子」與「沃土」的關系，這「關系」的答案就是「為了誰」這樣的不二之選深植在這群共產黨人的心中，就像雲山「三誰之問」開篇立論之語：「一切為了人民群眾」！因為「我們黨從誕生之日起，就把實現人民解放和幸福鮮明地寫在自己的旗幟上，融入到全部的奮斗實踐中」。
《孟子·盡心上》雲，「觀水有術必觀其瀾」。雲山的開篇之問，有著目送飛鴻手揮五弦的洞察力，筆者以為，「為了誰」於中國夢的實現，是最緊要的話題。

「為了誰」，緊接著的就是「依靠誰」。前者乃目的，後者為路徑。雲山在「三誰之問·依靠誰」中說：
我們黨來自群眾，始終以人民為靠山。回顧歷史，每當黨的事業面臨重大挑戰，每當中國的前途命運面臨向何處去的重大關頭，總是用人民群眾的力量推動歷史車輪前進。充分相信群眾、緊緊依靠群眾、緊密團結群眾，這是黨的事業成功的根本保證。
讀雲山此文，我感到了一個共產黨人歷史良心的跳動，感到了廟堂之上的深刻思考和思想定力。這些話語，是對於中國文化瞭然於心的莊重表達，是一種中國文化乃群體性存在的文化自覺，實際上道明了中國文化與西方文化的本質區別。西方文化主張個性張揚，而中國文化主張群體性存在與發展。中國文化是符合人類怎樣活下去這樣一種本質要求的。顯然，雲山把這一點看得透透徹徹真真切切。「中國夢」是誰的夢？是億萬中國民眾的夢，是中華民族復興的大成之夢。這個夢，有如誇父的理想，深植在中華文化沃壤之中，是民族文化中「天下大同」理想的宏圖大願。由是我感到，雲山從文化的深層和歷史的覺悟中找到了中國夢實現的力量。他這兒說的「緊緊依靠群眾，緊密團結群眾」不就是圓中國夢的基礎力量嗎？雲山先生果然了得不愧大家。
有首頌祖國的《贊歌》，是胡松華版的，有如夢境般的美麗，卻又是現實版的寫真，那朝陽一樣的歌喉所洋溢的一個民族新生的喜氣，曾讓聽者如沐朝陽洗禮如臨草原呼吸：「英雄的祖國屹立在東方，像初升的太陽光芒萬丈」……那是一種昂揚向上的境界，是一個民族翻身道情發自內心的喜悅，還是一個國家民族完全新生的詩般夢境。所以要說新中國之夢，當始於那種從草原來到天安門廣場般鮮活的感覺，當始於民眾自覺舉起金杯為國家民族祝福的自豪與熱情。共和國的時光滿滿當當走過了一個甲子，這其間悲愴夾著歡樂莊重伴著釋放，時代的宏渾與個性的悠揚合奏了一曲國民攜手篳路藍縷卻又富麗堂皇的行進交響。十八大新班子似是在這般音樂背景下亮相的，這屆班子在對執政理念的闡釋時不是沿了慣例表述，而是不無詩意地提出「中國夢」這一概念來，一種青春喚醒的感覺油然而生。
中國夢，就是民族復興夢。而民族復興說到底，就是一個民族的精神高度，而只有這個民族的群啊眾啊達到了應有高度，內化於心才能外化於形，才是我們這個民族的昂揚之時，才是中國夢的圓夢時刻。所以，應該說中國夢是一個團結全黨、凝聚全民的戰略思想表達，是中國人自強路上的引路旗幟。前些時候，新班子將釋「夢」的話語回到「路」上，提出了通過「群眾路線」實現中國夢的具體路徑，這就是對「依靠誰」的再次青銅鑄定，是中共對於「依靠群眾」的鐵血決心。雲山在「三誰之問·依靠誰」中說，「如果搞不清楚『依靠誰』，就找不到依靠的力量，再美好的社會理想也只能成為空想」。在這里，雲山給人們的提示是：中國要干成大事，必須得緊緊「聯系群眾依靠群眾」。這個提示，從今天看，尤其重要，這個理兒必須想明白。因為一陣子以來，群眾路線這個大情感大智慧被一些西方價值觀洗過腦的人放脖子後面去了，眼前晃盪的盡是些「精英」指東畫西的各種方貨。曾幾何時，那些所謂精英廢塑料袋似的隨了這波那波的風四下漂盪，自己找不著家園的同時卻也沒有消停地東榔頭西棒子出主意，什麼超前消費量化寬松，什麼普世價值憲政在先等等。還有更玄乎之說，如共產黨需先「登記了」再來執政中國雲雲。似乎非得蓋了所謂「程序正義」的圖章方可認作明媒正娶中矩合法似的。「精英」們自認法錘與法袍的獨打天下，但群眾不答應這種荒唐，歷史也否定這無恥的詰問。畢竟中共領導下的江山是從廢墟中新立的，是從亂世里救亡圖存的。好在一直以來，中國有共產黨這樣一個優秀的掌門人，否則，2008年世界因金融危機而坍塌的國家花名冊里，定然找得出體量巨大的中國疲憊身影。可見，「精英」們的那些呻吟顯然不過廢話一堆而已，這樣的人是不可依靠的。而雲山筆下的群眾是怎樣的呢？是勤勞的，是善良的。善良的中國人將攢下的每分錢都存進了國家銀行，他們甚至不是為自己准備而只是為了兒孫輩的讀書、置業預留的，他們集腋成裘的集體作為支撐了國家為打敗類似於索羅斯這樣的金融戰爭販子對中國發動的多次攻擊。同樣是他們觸龍說趙太後那股子為子孫計長遠的財富支配觀，讓中國政府可以萬億級數地啟動內需以應對世界挑戰，而鞏固了國之根基不懼任何威脅。如此說來，世界的任何國家都該問問自己的群啊眾啊他們在哪裡呀？中國國運在人民群眾的協力呵護下，逆勢崛起，威勢倍增。對此，雲山感慨於歷史和當代中國的現實，清楚地看到了人民群眾的巨大能量，他心底里的聲音是，不依靠他們依靠誰呢？多好的人民，多勤勞的群眾啊！從早到晚從周一而周日，是他們的汗流浹背，才有了一座座城市的拔地而起，才有了工業化圖標的迅速竄升，才有了中國在世界民族光譜中的顯著地位與耀眼榮光。中華民族當下波瀾壯闊的偉大事業，是中國群眾干出來的，一汗滴地九瓣花，中國蒸蒸日上的氣象，是人民群眾用辛勞的汗水換來的。所以雲山感慨地說，「是人民群眾養育了我們」，成就了我們的大事業，「給了我們幹事創業的舞台、施展才華的天地」。雲山還十分動情地說，「必須感恩群眾，用實際行動回報群眾」。說到這兒，我們不能不對雲山所衷情的群眾路線舉起雙手錶示贊成，不能不對雲山的「三誰之問」所容聚的智慧與見識十二分地佩服。

㈣ 焦裕祿為人類所做貢獻的事例

哈嘍，大家好，我是棉言麻語，每天都會有不同的精彩資訊分享給你。

今天我們就來討論一下，焦裕祿被人稱為「好書記」，他的主要貢獻在哪裡？

下面我們來具體說一下。

㈤ 紅岩革命紀念館的53個歷史故事

走進紅岩紀念館：53個歷史故事再現黨的群眾路線。
2013年9月23日，紅岩革命紀念館展出紅岩精神與黨的群眾路線專題展，有關中共中央南方局的歷史資料在此次展館內全面展出，專題展分為八個部分，採用了53個真實、鮮活的故事，再現了曾經的歷史情景。
該館正在展出紅岩精神與黨的群眾路線專題展，展館用大量鮮活的圖文故事，主要展現了在抗日戰爭時期和解放戰爭初期，以周恩來、董必武等為代表的中共中央南方局，領導南方國民黨統治區廣大共產黨人和黨外仁人志士，在爭取民族解放和人民民主的斗爭實踐中，培育和形成了偉大的紅岩精神。南方局創造性地踐行馬列主義群眾觀點。為豐富和發展黨的群眾路線作出了歷史性貢獻。專題展覽中，運用了五代領導人對黨的群眾路線精闢的論述，展示出中共中央對黨的群眾路線這條精神主線，貫穿始終。
展覽分為《嚴格整風，贏得群眾》、《堅守宗旨，情系群眾》、《輿論宣傳，感召群眾》、《三勤三化，深入群眾》、《海納百川，凝聚群眾》、《堅定信念，鼓舞群眾》、《清廉自律，取信群眾》和《以史為鑒警鍾長鳴》八個部分，53個生動鮮活的小故事。
紅岩的小公共汽車的故事吸引了記者的目光，抗戰時期的重慶交通極不方便。周恩來有一輛由國民政府專門配備給他使用的雪佛萊小轎車，進城辦事時，他總要帶上進城辦事的同志。辦事處同志有急事出行，也總是使用這部車。這部車還承擔著接送外來人員上下山的任務，由此大家親切地稱這輛車為紅岩的小公共汽車。

㈥ 說說林則徐，孫中山，王進喜，焦裕祿擔當歷史使命的事跡和故事

林則徐 （1785年8月日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市區）人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是中國清朝後期政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片、抵抗西方列強的侵略，在中國有「民族英雄」之譽。
1839年，林則徐於廣東禁煙時，強迫外國鴉片商人交出鴉片，並將沒收鴉片於虎門銷毀。虎門銷煙使中英關系陷入極度緊張狀態，成為第一次鴉片戰爭的導火索。

孫中山（1866—1925），名文，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象，化名中山。生於廣東香山縣（即中山市）翠亨村的農民家庭。青少年時代受到廣東人民斗爭傳統的影響，嚮往太平天國的革命事業。是中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，「起共和而終帝制」。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命後被推舉為中華民國臨時大總統。1925年3月12日孫中山在北京逝世，1929年6月1日，根據其生前遺願，將陵墓永久遷葬於南京紫金山中山陵。[1]1940年，國民政府通令全國，尊稱其為「中華民國國父」。孫中山著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世後多次被結集出版，有中華書局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《國父全集》等。[2]孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為後繼者留下珍貴遺產。

王進喜，1923年10月8日出生於甘肅省玉門縣赤金堡一個貧苦的農民家庭。6歲討飯，10歲給地主放牛，15歲到玉門油礦做苦工，直到玉門油礦解放。1950年春，他成為新中國第一代鑽井工人，先後任司鑽、隊長等職，1956年4月加入中國共產黨。1958年9月，他帶領鑽井隊創造了當時月鑽井進尺的全國最高紀錄，榮獲「鋼鐵鑽井隊」稱號。1959年9月，王進喜被評為全國勞動模範，光榮出席了全國工交群英會。之後被稱做「鐵人」。鐵人精神是對王進喜崇高思想的高度概括，體現了我國工人階級精神風貌和中華民族傳統美德的完美結合。

焦裕祿（1922.8.16 - 1964.5.14），革命烈士。1946年加入中國共產黨，1962年被調到河南省蘭考縣擔任縣委書記。時值該縣遭受嚴重的內澇、風沙、鹽鹼三害，他堅持實事求是、群眾路線的領導工作方法，同全縣幹部和群眾一起，與深重的自然災害進行頑強斗爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作，被譽為「黨的好乾部」、「人民的好公僕」。他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。

㈦ 上山下鄉，出自，寓言故事還是歷史故事或神話傳說還是新創成語

上山下鄉是時代的新創成語，是城市學生到農村去接觸勞動生活的一種鍛煉和發展。是當時政治任務。

㈧ 歷史上的群眾路線有幾次

1.八百里沂蒙鍾靈毓秀，戰爭年代沂蒙人民「百萬人民擁軍支前，10 萬英烈血 灑疆場」載入史冊。沂蒙山區十萬英烈血灑疆場，鄉鄉有紅嫂，村村有烈士。人民 共和國開國元勛陳毅曾深情慨嘆： 「我就是躺在棺材裡也忘不了沂蒙山人。 他們用 小米供養了革命，用小車把革命推過了長江！」。 「最後一把米當軍糧、 最後一塊布 做軍裝、最後一個兒子上戰場」——這——就是沂蒙人民的大德大愛！
革命戰爭年代，始終採取發動群眾、宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、教育群眾等工作方法,成功取得了中國革命的勝利。更重要的是為了群眾，讓最廣大群眾翻身做主人，獲得土地、糧食。
2.孫中山先生是偉大的革命先行者，他領導的辛亥革命，之所以沒有取得最終勝利，一個重要原因，是沒有「喚起共農千百萬」。
魯迅先生小說《葯》中的革命者夏瑜，真心為革命獻出生命，但他的鮮血竟成為愚民用來治療癆病的葯引子，但又沒能起到療效。
3.封建社會，有見解的政治家、軍事家尚且知道載舟覆舟的道理，知道民意不可忽、民心不可違，知道愛民如子、愛兵如子，並且在這種理念引導下，實現穩定繁榮，取得勝利。
吳起治軍一個突出特點，就是愛兵如子，因而深得人心。有一年，吳起統率魏軍進攻中山國，軍中有一個青年士兵，身上長了毒瘡，痛得他滿地打滾。吳起看到後，心急如焚。他聽人說，毒瘡里的膿血不排出來，病是好不了的。當時的醫療水平較落後，加上是出征的途中，各方面條件都很差，要想排出膿血，只能用嘴巴去吮吸。為了解除士兵的痛苦，吳起不顧毒瘡的又臟又臭，親自用嘴巴吮吸毒瘡，膿血排盡了，士兵得救了，這個士兵感動得熱淚滾滾。吳起為士兵吸毒的事情，在軍營中傳為佳話。 由於吳起愛兵如子，治軍有方，先後率軍與諸侯大戰76次，全勝的就有64次。