歷史人物評價曹操

① 曹操的歷史人物形象

史書評論曹操：「明略最優」，「治世之能臣，亂世之奸雄」，「橫槊賦詩，固一世之雄也。」著名的《讓縣自明本志令》作於建安十五年（210），光明磊落，字字真摯。曹操感性地說：「使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。」事實的確如此。

長篇歷史小說《三國演義》裡面，因為文學上的需要，而表現出明顯的貶曹筆法。然而《三國志》對他的評價，是魏蜀吳三國君主之中最高者，陳壽評價曹操為「漢末，天下大亂，雄豪並起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。」

後世學者認為，這是《三國演義》的作者羅貫中有意歪曲事實，並沒有正確評價曹操。曹操唯才是用，軍事上戰術戰略靈活多變。他對東漢末年中國北方的統一，經濟生產的恢復和社會秩序的維系有著重大貢獻。在內政方面，曹操創立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，減輕了東漢末年戰時的糧食問題。

② 歷史上的人對曹操的評價

裴松之：魏太祖機變無方，略不世出。

範文瀾：他是撥亂世的英雄，所以表現在文學上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。

譚其驤：曹操是一個有優點，有缺點，功勞很大，罪孽也不小的歷史人物。

錢穆：曹操兼能政治、軍事和文學，又能用人，是魏國創業者。然而，他卻是一大奸雄，故為歷史反面人物，此下中國歷史六百年中衰，曹操不能辭其咎。

黃仁宇：曹操，不見得比他同時人物如劉備、孫權更為譎詐。而且他有敢說敢做、豪邁磊落、放浪不羈的浪漫色彩。曹操能夠出類拔萃，是由於他的不拘小節、眼光遠大。然則他雖看清傳統道德不能解決當日毛病，但他也不知放棄傳統道德亦不見得能拯救當日毛病。

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天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方。

並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流亡人口、實行「租調制」，從而使中原社會漸趨穩定、經濟出現轉機。

曹操精於兵法，在統一北方起到了積極作用，黃巾起義之後，東漢解體，軍閥混戰。在混戰中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民、搶劫財物，因而普遍出現了「民人相食，州里蕭條」的荒涼景象。

從初平二年（191年）至建安十三年（208年），曹操先後消滅長江中下游以北各割據勢力，統一中國北方大部地區。曹操在統一北方的戰爭歷時17年，是曹魏的立國之戰，並為後來西晉統一中國奠定了牢固的基礎。

③ 歷史上是怎樣評價歷史人物曹操的（客觀評價）

史書評論曹操：「明略最優」，「治世之能臣，亂世之奸雄」，「抑可謂非常之人，超世之傑矣。」

毛澤東對曹操持正面評價，他不僅有「往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇」的詩句，還在1954年公開贊揚曹操說：「曹操是了不起的政治家、軍事家，也是個了不起的詩人……曹操統一中國北方，創立魏國。那時黃河流域是中國的中心地區。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節儉，使遭受大破壞的社會開始穩定、恢復、發展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說曹操是白臉奸臣，書上那麼寫，戲里這么演，老百姓這么說，那是封建正統觀念所製造的冤案，還有那些反動士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護封建正統。這個案要翻。」

④ 歷史上對曹操的評價

歷代評價：

李瓚：時將亂矣，天下英雄無過曹操。

鮑信：夫略不世出，能總英雄以撥亂反正者，君也。

涼茂：曹公憂國家之危敗，愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣，可謂無二矣。

孫權：其惟殺伐小為過差，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有。

孫楚：太祖承運，神武應期，征討暴亂，克寧區夏；協建靈符，天命既集，遂廓弘基，奄有魏域。

潘安：魏武赫以霆震，奉義辭以伐叛，彼雖眾其焉用，故制勝於廟算。

劉淵：大丈夫當為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉！王導：昔魏武，達政之主也；荀文若，功臣之最也。

裴松之：魏太祖機變無方，略不世出。

垣榮祖：昔曹操、曹丕上馬橫槊，下馬談論，此於天下可不負飲矣！鍾嶸：曹公古直，甚有悲涼之句。

李世民：帝以雄武之姿，常艱難之運。

棟梁之任，同乎曩時；匡正之功，異乎往代。

王勃：魏武用兵，彷彿孫吳。

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軼事典故

1、橫槊賦詩

赤壁之戰前夕，曹操率大軍飲馬長江，與孫權、劉備聯軍決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，曹操操取槊立於船頭，慷慨而歌。蘇東坡在《前赤壁賦》里稱其「釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也」。

2、絕妙好辭

曹操曾經途經曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫著「黃絹、幼婦、外孫、齏臼」八個字。曹操問楊修說：「你知道這是什麼意思嗎？」楊修回答說：「知道。」曹操說：「你先別說，等我想一想。」走出三十里遠的時候，曹操才說：「我已經知道了。」

命令楊修單獨寫出他所知道的。楊修寫：「黃絹，有色的絲織品，寫成字是『絕』；幼婦，少女的意思，寫成字是『妙』；外孫，是女兒的孩子，寫成字是『好』；齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。

五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥；註：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。這說的是『絕妙好辭』的意思。」曹操也寫下了自己的想法，和楊修是一樣的，於是贊嘆道：「我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思。」

2、分香賣履

曹操臨終前，留下《遺令》說：「我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀台（遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內），好好安置他們，在台正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。

你們要時時登上銅雀台，看望我西陵的墓地。餘下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學著製作帶子、鞋子賣。」

3、杖殺幸姬

有一個曹操寵愛的姬妾常常陪曹操在白天睡覺，躺在曹操的床上。有一次曹操臨睡前對她說：「一會記得把我叫醒」。後姬妾看到曹操睡得很香，就擅自做主沒有把他叫醒。等到曹操自己醒來發現錯過了時辰，就下令把這個姬妾杖責至死。

⑤ 歷代名人對曹操的評價

關鍵詞：毛澤東 曹操 評價 在中國歷史上，能集政治家、軍事家、文學家於一身者，曹操是首當其沖的一人。同樣，作為抱負遠大、氣吞山河的政治家、軍事家的毛澤東，與曹操有著超越時空界域的「相似」之處；作為詩人，在行軍打仗之際，一個橫槊賦詩，一個在馬背上吟詩，在抒發的思想感情方面，二人存在著內在蘊涵的「神似」之處。 毛澤東一生博覽群書，有著深厚的古代文史功底，他不獨對古典小說名著十分熟悉，並多有精闢的評論，且對《二十四史》、《昭明文選》等都很熟悉。他信手拈來的對歷史人物及歷史事件的評價，令人十分贊嘆。然則，對中國古代詩歌的閱讀和批評中，他對曹操的詩歌似乎更為偏愛。不論是在生活中、會議上、行軍中，還是在家庭教育上，他都曾不止一次地談到曹操。 一、在政治上，毛澤東認為曹操是一位「非常之人」、「超世之傑」。從曹操身上，毛澤東汲取了不少政治智慧 毛澤東在談到曹操推動歷史前進中的作用時指出：曹操這個人懂得用人之道，招賢納士，搞五湖四海，不搞宗派，他還注意發展生產，引水灌溉，發展農業生產。[1] 曹操這個人有政治頭腦，具有敏銳的政治洞察力和深謀遠慮的政治舉措。他不是光搞政治，也知道經濟決定政治，決定上層建築的。他在政治經濟上採取的向人民讓步的緩和階級矛盾的進步措施，是符合歷史發展規律，順應歷史潮流的，這對當時的人們是有利的。如他的《度關山》詩說：「天地間，人為貴，立君牧民，為之軌則……兼愛尚同，疏者為戚。」可見曹操以民為本的賢明思想是存在已久並發展而為歌詠的。其中的思想和理想是進步的。看來曹操也是懂得「民以食為天」的道理。對於曹操政治上有益的做法，毛澤東是積極靈活地採納的，曹操在政治上的策略及措施對毛澤東都有直接或間接的影響，這也顯示毛澤東作為一代偉人所具有的歷史家的深邃和政治家的膽識。 毛澤東從不囿於傳統的貶曹傾向而人雲亦雲。他針對人們掩蓋客觀歷史事實的種種成見而為曹操鳴不平。毛澤東認為，不能因為《三國演義》中有「擁劉反曹」的正統歷史觀，就否定曹操的民主思想的觀點。畢竟，歷史上真正的曹操其人與演義中、戲曲舞台上的曹操有很大出入。毛澤東還說：「殷紂王（通常稱為暴君）精通文學和軍事，秦始皇和曹操全部被看作壞人，這是不正確的。」[2]毛澤東認為曹操是大亂時期出現的「非常之人」、「超世之傑」。「小說上說曹操是奸雄，不要相信那些演義，其實，曹操不壞。當時曹操是代表正義的一方的，漢是沒落的。」[3]毛澤東為曹操翻案，這是以唯物觀的科學眼光洞察歷史而得出的驚世之論。 曹操的《龜雖壽》是一首哲理詩，表現了曹操的樸素的唯物論和辯證法的哲學思想。毛澤東說：曹操此詩中的「盈縮之期，不獨在天。養怡之福，可得永年。」陸游的「死去元知萬事空」，這都是唯物的。但「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」的詩句又閃爍著辯證法的光輝。曹操詩本身所蘊涵的不信天命，自己掌握自己命運的樸素唯物論色彩，也是讓無所畏懼鬧革命、「敢叫日月換新天」的毛澤東極為欣賞該詩的原因。毛澤東曾多次手書他欣賞的《龜雖壽》一詩鼓勵他人。1927年，魯迅的《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》一文中說：「其實，曹操是很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。」毛澤東與魯迅的心是相通的，他對魯迅的這一精闢論斷深為贊同。曹操的鴻才大志、文韜武略等深為毛澤東所折服。 www.lwwzx.com 論文網 毛澤東善讀歷史，他能把歷史讀活，但他不是就史論史，而是聯系實際，以史為鑒，又可謂把歷史用活了。毛澤東曾一度潛心研讀《三國志》，就是試圖從中獲取歷史經驗。他能靈活地結合實際工作中出現的一些問題評點三國人物。如毛澤東評論曹操罵人時說：曹操罵漢獻帝「生於深宮中，長於婦人之手。」是有道理的。毛澤東以這則故事告誡領導幹部不要脫離群眾，可謂恰到好處。 毛澤東與曹操在政治上都主張法制。曹操的「尚刑名」就是在政治上主張法制。魯迅也說過，曹操的「立法是很嚴的。」毛澤東多次評曹操的言論中包含的觀點之一是曹操利用集中在手中的權力改革惡政、推行法治、穩定社會發展等。他還指出：歷史上的曹操之所以能夠建立統一北方的巨大功業，就是憑借他手中集中的政治、軍事力量並且殺伐決絕。毛澤東在《論人民民主專政》和《為什麼要討論白皮書？》等著作中，強調共產黨必須要用專政同國內外敵對勢力作堅決斗爭，依靠專政才能保證國家的統一，才能保障社會的穩定和發展。我們不能不佩服毛澤東的眼光與果斷。沒有規矩，不成方圓。我看毛澤東在主張法制這方面借鑒曹操的某些做法就比較有針對性、可行性與價值性。 二、在文學上，毛澤東認為曹詩具有很強的人民性，且慷慨激昂，富有積極進取的人生境界。 曹操不僅武略泱泱，而且文才滔滔。曹詩表現出雄奇的魅力，李白有「蓬萊文章建安骨」的詩句，可看出他是把曹操作為建安文章慷慨風骨的典型。毛澤東喜歡曹操的大手筆，他對曹操詩的喜愛，不僅是讀其詩、吟其詩、誦其詩、書其詩，而且活用曹操的詩句於詞的創作中。眾所周知，在毛澤東的時代，已很少有人再用古代的詞牌來作詞，但因毛澤東的古典文學功底很深，加之又對曹操詩的偏愛，所以他本人在寫詩時，能靈活地運用「脫胎換骨」、古為今用的手法，得心應手地化用曹操詩為己之新句，具有點鐵成金、化腐朽為神奇的效果。 如曹操的《觀滄海》一詩：「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。」曹操詩是四言詩，毛澤東在後來游北戴河時，化用其詩句並改為七言：將「秋風蕭瑟」擴變為「蕭瑟秋風今又是」。顛倒了詞序，並加了三個字，境界就不同了，其妙在於頗有歷史的滄桑迴音之意。毛澤東既是觸景生情，在憑弔古人，同時也豐富著《浪淘沙北戴河》一詞的歷史內涵。既加深了憑吊的意味，又讓人聯想到當年曹操的大氣魄大手筆。也讓人想起毛澤東的詩句「俱往也。數風流人物，還看今朝。」想起：「江山代有才人出。」「人生不過百年」等。真是人如滄海之一粟，渺乎其微。雖是重遊古人之故地，追尋古人之蹤影，但「物事人非事事休」。全詞沉鬱蒼涼，在空間的展示和時間的轉換中透露出對生命的深沉思考，有人稱之為「碣石情結」。 在情調上，我們可以看出毛澤東對曹操的「如幽燕老將，氣韻沉雄」的大手筆表現出的慷慨悲涼的獨特風格很贊賞。作為一文學愛好者，我對毛澤東與曹操詩文的宏偉非凡的氣魄很是欣賞。 首先，毛澤東對曹操詩的偏愛體現在：毛澤東對曹操詩的手書題贈與吟誦褒揚。 他常藉助手書題贈曹操詩以表對曹詩的喜愛。如他喜歡曹操的《龜歲壽》詩的激昂慷慨，積極進取的樂觀主義精神和飽含哲理的審美價值。它閃耀著樸素的辯證法思想，那種雄視古今、睥睨一切的豪情，躍然紙上，令毛澤東十分喜愛。毛澤東還喜歡曹操的《觀滄海》等詩的本色、直抒胸臆、豁達通脫的氣魄。[4]魯迅和毛澤東對曹操詩的通脫風格都很看重。魯迅在《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》一文中說曹操「還有一個特點，就是尚通脫。」「通脫即隨便之意。此種提倡影響到文壇，便產生多量想說什麼就說什麼的文章。」「更因思想通脫之後，廢除固執，遂能充分容納異端和外來的思想，故孔教以外的思想源源引入。」「他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時又沒有顧慮，想寫便寫出來。」對於以上文字，毛澤東讀過後均重筆畫了著重線，還在天頭上畫著大圈。可見魯迅和毛澤東對曹操詩文通脫風格都很看重。 毛澤東連游覽魏舊墟時也與同伴們吟誦著曹操的《短歌行》以示憑吊之情。像毛澤東這樣把曹操詩掛在嘴邊吟誦的，在他人，實不多見。可見，他對曹詩的欣賞有加。同時我們也可見他對曹操詩進行吟誦時有諸多共鳴，能得到諸多啟迪與靈感，不單是表面上的，更多的是精神領域里的相通。 其次，毛澤東喜歡曹操詩的現實主義的特質。 毛澤東對曹操詩的現實主義特質的喜愛體現在他喜歡曹操詩歌對現實的關注，並善於用詩歌來反映現實生活，關注人民，反映其精神境界，反映其政治理想。毛澤東和曹操的詩詞中都可頻頻見到他們對現實與戰爭的描寫，都可謂是中國歷史的一段「史詩」。其間，我們可看到毛澤東對曹操詩的現實性和人民性的風格的認可與借鑒。同時，毛澤東又能在曹操的基礎上超越他，可謂是能靈活地汲取歷史人物的精神神韻而又恰如其分地展現他的豪放自如的大手筆的一面。 古往今來，凡作家關注現實，自覺不自覺地把反映現實作為文學創作的任務，凡詩文反映人民群眾現實生活的，均得到了歷史的認可。如《詩經》中的最有價值的部分即「風」（即「民歌」）這一塊，它在《詩經》的305首中竟佔到了160首。它開創了我國現實主義的文學傳統，是我國現實主義文學的源頭。從曹操詩中可看到《詩經》對曹操的影響，曹操繼承並拓展了《詩經》及漢樂府民歌中的現實主義傳統。也因此，曹操的詩歌很為後人所欣賞。 在當時，面對復雜的社會現實，曹操等藉助其政治上的領導地位，網羅了一批文人，提倡民間樂府詩，以樂府五言詩來表現現實生活，開創了詩歌創作的新風尚，首次掀起文人詩歌創作的高潮，時稱「建安風骨」。魯迅說曹操是「改造文章的祖師」，說話大膽，一掃漢代儒生的文章動輒援引經義的習氣。可見曹操在詩歌上能提出有益的和革新的意見等，這對毛澤東的詩文風格也有一定的影響，同時也在實踐著長江後浪推前浪、一浪高過一浪的升華。 曹操適逢亂世，戰亂頻繁，民不聊生，作為當時具有革新精神的進步的政治家、軍事家曹操，他目睹了當時的現實，沒有無動於衷，而是藉助於詩歌來表達他的心聲與感慨，通過詩歌表達他對現實的關切，對人民的同情，抒發其政治理想與抱負，以朴實無華的內容去展現戰亂社會中的詩史般的《蒿里行》《苦寒行》等具有很強的現實性、人民性，它直接反映了人民疾苦，具有「史詩」意味。我認為，曹操的這種寫作風格對毛澤東有著不可低估的潛移默化的影響。 追問： 其他名人的評價？

⑥ 評論歷史人物曹操

你好！！！

對曹操的評價

（1）曹操統一北方的積極作用。

前已敘及，東漢王朝後期，由於政治黑暗，社會生產遭到嚴重破壞，人民無法生活，終於爆發了轟轟烈烈的黃巾大起義。但在當時的歷史條件下，農民起義不可能取得最終的勝利，繼之而來的是東漢王朝的解體和軍閥混戰。在混戰中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民，搶劫財物，就是打著勤王旗號的東方將領也「縱兵鈔掠」。因而普遍出現了「民人相食，州里蕭條」的荒涼景象。這種情況的造成，除了應當歸罪於東漢王朝的反動統治外，鎮壓農民起義和破壞社會生產的軍閥，自然也是不可饒恕的罪首。但相對的說，各軍閥之間，畢竟還是有所差別的。拿曹操來說，他雖然鎮壓過農民起義和濫殺過無辜人民，但從他在政治、軍事、經濟各方面的表現來看，他比被他消滅的那些軍閥還是勝過一籌的。比如他推行屯田，興修水利，實行鹽鐵官賣制度，對社會經濟的恢復和經濟的整頓起了積極作用。這些都將在談論經濟時再介紹。

曹操一開始走上仕途就試圖用比較嚴格的法律改變當時權豪橫行的情況。但由於禍害根子在中央，操無法施展自己的意圖。到他自己掌握政權以後，才得全面推行抑制豪強的法治政策。他說：「夫刑，百姓之命也」；「撥亂之政，以刑為先」。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強。如果把袁紹和曹操在冀州先後推行的治術加以比較，就可以看出兩種不同的情況：「漢末政失於寬，紹以寬濟寬，故不攝」。在袁紹的寬縱政策下，「使豪強擅恣、親戚兼並，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命」。這樣，自然不能使「百姓親附，甲兵強盛」。所以袁紹雖地較大、兵較多、糧較足，終為操所敗。操得冀州後，立即「重豪強兼並之法」，因而收到了比較能使「百姓喜悅」的效果。我們只要翻看一下《三國志·魏志》，就可以看出在操統治下，從中央到地方的政治面貌和社會風氣都與以前有所不同。朝中既少有傾軋營私的大臣；地方上恣意妄為而不受懲罰的官吏和豪強也受到一定程度的抑制。司馬光說操「化亂為治」，並非無據。而且操用人不重虛譽，他選用的官員要「明達法理」，能行法治。操還提倡廉潔，他用崔琰、毛玠掌管選舉，「其所舉用，皆清正之士，雖於時有盛名而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度」。於是社會風氣有所好轉。

與推行法治政策相輔而行的是操力圖集權於己，不容許臣下有結黨行為。他下令說：「今清時，但當盡忠於國，效力王事，雖私結好於他人，用千匹絹，萬石谷，猶無所益」。操為了監視群臣，設置「校事」。這件事受到大臣反對，認為「非居上信下之旨」。操對此加以解釋說：「要能刺舉而辦眾事，使賢人君子為之，則不能也」。所謂「賢人君子」，主要指世家大臣，他們累世為官，枝連葉附，名望和勢力很大。操對之一方面不能不加以籠絡，使之居上位而不予實權；一方面也利用出身微賤的校事來檢查他們的行動。至於這樣做有無必要呢？我們可以用日後孫權的話來回答。孫權說：「長文（陳群字）之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操成嚴，故竭心盡意，不敢為非」。孫權也仿效操設校事一職，可知在當時情況下，設置監視大臣行動的校事，以防漢末和袁紹集團內大臣結黨拉派的重演，還是不無道理的。從曹魏政權的內部結構看，世家大臣最多，潛在的危險也較重。曹操為自身及子孫計，設置校事以伺察大臣，雖有些苛刻和搞權術，但不這樣，是難以制服他們的。史稱：「曹公性嚴，掾屬公事，往往加杖」。操還令諸將家屬居鄴，以防其叛己外逃，都是操與屬下存在著隔閡與矛盾的反映。

總起來看，黃河流域在曹操統治下，政治有一定程度的清明，經濟逐步恢復，階級壓迫稍有減輕，社會風氣有所好轉。所以我們說操之統一北方及其相應採取的一些措施還是具有積極作用的。

（2）曹操是一位卓越的軍事家。

首先，操善於馭將；如建安十九年（214年）曹操東擊孫權，退軍時，留下張遼、樂進、李典三將及護軍薛悌鎮守合肥。次年，操於出軍西擊張魯前，派人給薛悌送去教令，封面寫明：「賊至乃發」。不久，孫權親自率領大軍十萬來攻合肥，薛悌等開函看教，乃是：「若孫權至者，張、李將軍出戰，樂將軍守，護軍勿得與戰」。這時合肥守軍總共才七千餘人。敵眾我寡，如果分兵出戰，是否上策，諸將疑惑。張遼曰：「公遠征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然後可守也。成敗之機，在此一戰，諸君何疑！」李典聞言，當即表示贊同。於是遼、典當夜招募敢從之士八百人，殺牛犒饗。次日天亮，遼被甲持戟，先登陷陣，殺數十人，斬二將，大呼己名，直沖至孫權麾下。權見遼來勢兇猛，大為驚恐，其左右亦不知所措，只好走登高冢，以長戟自守。遼呼權下戰，權不敢動，望見遼所將兵少，聚眾圍遼數重。遼一再突圍，權人馬皆披靡，無敢當者，自早戰至日中，吳人奪氣。遼等乃還修守備，眾心遂安。權軍經此一戰，銳氣頓失，守合肥十餘日，即撤軍退。大眾既去，權和數將尚留逍遙津北。張遼從高望見，即率步騎前來捉權，極將甘寧、呂蒙、凌統等竭死格鬥，權始乘駿馬逃去，幾被活捉。史家對操教令，頗為贊揚，胡三省認為操以「遼、典勇銳，使之戰；樂進持重，使之守。」孫盛認為操之本意是勇怯調配，「參以同異」。我以為：張遼作戰固極勇銳，樂進也以「驍果」顯名，常先登陷陣，「奮強突圍，無堅不陷」。如果把樂進說成是「怯」者或僅能「持重」的人，恐怕是不妥的。操的本意，料知孫權來時必自恃人馬眾多，合肥守兵寡少，必然驕忽輕敵。正可乘此給以迅雷不及掩耳的突然襲擊。即如張遼所說「及其未合，折其盛氣」，如此而已。蓋兵貴神速，掩其不備，操之知將料敵，固極高明。

由於孫權經常進兵侵犯合肥，所以曹魏一些靠近合肥的州刺史也帶兵屯戍於此。建安二十四年（219年），操令屯戍在合肥的兗州刺史裴潛等作好行軍准備。因這時合肥方面並無軍事氣氛，故裴潛等動作不速。揚州刺史溫恢暗自對裴潛說：「此必襄陽之急，欲赴之也。所以不為急會者，不欲驚動遠眾。一二日必有密書促卿進道，張遼等又將被召。遼等速知王意，後召先至，卿受其責矣！」於是裴潛趕緊作好快速行軍准備。果然不久接到快速進軍的命令。接著張遼等也收到詔書。說明操對諸將約束甚嚴，不容有忽慢詔令和動作遲緩的事。

由上可知，操善於用將，對之要求也很嚴格，但能得到他們的擁護。甚至連孫權都說操之「御將，自古少有」。證明操是善於御將的。

曹操還富有韜略、足智多謀，在戰略、戰術方面，常能應付裕如。操在戰斗時，常能根據敵我情況，臨機決策，變化多端。如前所述。操在對於毒農民軍、呂布、張綉、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰爭中，常用聲東擊西、避實就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等方法，譎敵致勝，轉弱為強。在戰略方面，操能集中部屬智慧，擇善而從，少有失誤。例如當操與呂布爭奪兗州，相持不下時，徐州牧陶謙病死，操欲乘機襲取徐州，然後再擊呂布。荀彧勸阻之。操乃改變主意，以全力擊敗呂布，平定了兗州。接著徐州也歸附了。建安六年（201年），即官渡戰後下一年，操因糧少，不足略定河北，欲因紹新破，以其間擊劉表。荀彧說：「今紹敗，其眾離心，宜乘其困，遂定之；而背兗、豫，遠師江、漢，若紹收其餘燼，承虛以出人後，則公事去矣」。操從之，終究平定了冀州。

由上可知，荀彧在戰略決策方面屢次糾正操的疑誤想法，因而對操的成敗存亡起了很關鍵的作用。其他謀臣如荀攸、郭嘉等亦有同樣功勛，為操所稱譽。足證操對戰略部署極為重視，事先都與群僚仔細商討。他能採納別人的正確策略，說明他的判斷力是很強的。

當操與袁紹起兵討伐董卓時，紹問操：「若事不輯，則方面何所可據？」操曰：「足下意以為何如？」紹曰：「吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎？」操曰：「吾任天下之智力，以道御之，無所不可」。操又對別人說：「湯、武之王，豈同土哉？若以險固為資，則不能應機而變化也」。操之所以能克敵致勝，主要原因之一是如同他自己所說的「任天下之智力」，即充分發揮臣下的智慧和將士的戰斗積極性。所謂使「賢人不愛其謀，群士不遺其力」。

無論曹操在戰略、戰術上做得怎樣出色，如果其軍隊沒有較強的戰鬥力還是不行的。呂布的軍隊號稱勇悍；袁紹的軍隊人數最多，經過多次較量之後，都為操所敗，說明操軍的戰鬥力是很強的。操軍戰鬥力之所以強，乃由於操一貫採取精兵、簡政、重視糧食生產及運輸等措施。操曾說：「孤所以能常以少兵勝敵者，常念增戰士，忽餘事，是以往者有鼓吹而使步行，為戰士愛馬也；不樂多署吏，為戰士愛糧也」。操自言當官渡會戰時，袁紹有鎧甲一萬領，他只有二十領；袁紹有馬鎧三百具，他連十具都不到。操軍人數雖少，裝備雖差，但操治軍帶兵，比較重視紀律，賞罰比較嚴明，結果打敗了袁軍。一次在行軍途中，操傳令不得讓馬踐踏麥地。如有違犯，一律斬首。於是士兵皆下馬步行，惟恐踏壞了麥子。可是操自己所騎的馬卻因吃驚而踏了麥田。於是操即拔劍割下自己一撮頭發，做為處罰，這雖只是做做樣子，但也可說明操在軍中持法是比較認真的。操起兵初期，打過不少敗仗，但軍隊始終沒有潰散，就是因操治軍嚴整，而且在政治、經濟各方面也能較好地配合和支持軍事。所以終能轉危為安、變弱為強。其他軍閥如袁紹則「御軍寬緩，法令不立」；呂布則「勇而無計」、「輕狡反復」；劉表則「不習軍事」、只「保境自守」；袁術則「奢淫放肆」、「無纖介之善」。所以操終能將他們各個擊破。

由此，我們說曹操可以稱得上古代卓越的軍事家。

（3）曹操的為人和作風。

操在中國歷史上是為人熟知的人物之一，人們對他的看法紛紜錯雜，毀譽不一。毀者把他說成白臉的奸臣、專門玩弄權術、「寧我負人，勿人負我」的極端利己者：譽者則目之為命世英雄、傑出的軍事家、政治家、文學家。有關史書記載，既善惡錯出，真假難辨。我們如果片面地依據某些記述，斷章取義，縱然再多發表評論文章，亦無濟於事。評論歷史人物，應當從有關的可靠記述中歸納出居於主流的東西（如德、才、功、過、善、惡、作用、影響等），從而得出確切的結論。不僅要把這一人物與他同時的人相比較，也要放在歷史的長河中與同一類型的人相比較，這樣便不難估計其在各方面的價值，以確定其歷史作用。比如曹操的忠與奸的問題，我們在前面已經做過分析，曹魏政權是曹操在農民起義的影響下，自己苦心經營出來的。當時尺土一民，皆非漢有，漢朝還有什麼可供曹操篡奪呢？曹操確實是玩弄了一套「挾天子以令諸侯」的把戲，但這樣做，還是為漢朝延長了二十餘年的名義上的國柞。假若操是奸臣的話，那末，二袁、劉表、劉備、孫權……誰是忠臣呢？如果找不出一個能維護漢政權的忠臣來，還能說操是奸臣嗎？

至於曹操對人是否奸詐？專門傾人利己呢？傳說中曹操所說「寧我負人，毋人負我」的話是否真實呢？據《三國志》卷1《武帝紀》注引《魏書》：

太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里，從數騎過故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖字刃擊殺數人。

《武帝紀》注又引《世語》：

太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。

《武帝紀》注又引孫盛《雜記》：

太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：「寧我負人，毋人負我！」遂行。

根據《魏書》的說法，操殺人系於被劫之後，這種殺人，不能說是負人，而只是懲罰歹徒的行為。《雜記》所說操夜殺人，乃是怕別人殺害自己，所以先下手為強，這還可以說是「寧我負人，毋人負我」的行為。但操過後，還是很快就感到凄愴傷懷，說明這次殺人是屬於誤會，並非操本性即安於做負人之事。而且，「寧我負人，毋人負我」之語，只見於此書，其他二書均未道及。可知這話是不可靠的。從當時實際情況論，操恐懼出奔，方逃命之不暇，安能輕易做殺人惹禍之事。他當時如畏人圖己，就應趁人無備時逃走，何必殺人以增罪累而稽行期？以上三書所記大相徑庭，陳壽既不採用，裴注雖引出，但未置評，僅備遺聞。所以我們不宜視之為真實材料，與其在這個問題上多做糾纏，遠不如從操許多比較確鑿的行事中尋找答案。比如：陳宮，原來是擁戴操為競州牧的有功大員，操「待之如赤子」。但後來陳宮趁操東征徐州牧陶謙之際，叛操而迎呂布為兗州牧，使操幾遭滅頂之災。後來陳宮與呂布一起被操禽獲，「宮請就刑，操為之泣涕」，頗有故人依戀之情。宮死後，「操召養其母終其身，嫁其女，撫視其家，皆厚於初」。又如建安十九年（214年），蒯越病死前，托操照料其家，操報書曰：「死者反生，生者不愧，孤少所舉，行之多矣，魂而有靈，亦將聞孤此言也」。可見操對死者的囑托，並無背負之事。王粲的兒子因參與魏諷謀反，為曹丕所誅，操聞嘆息曰：「孤若在，不使仲宣無後。」操以金璧從南匈奴贖回蔡文姬之事更為人所熟知。操還自言：「前後行意，於心未曾有所負」，可知他是怕負人的，似不可能說出「寧我負人，毋人負我」的話。呂思勉謂：「操之待人，大致尚偏於厚」。這種講法，是符合事實的。那些述說操詐騙傾人的傳聞、軼事，多非歷史的真實。但這種講法從何而來呢？首先，操用兵善「因事設奇，譎敵制勝」，呂布與操作戰時，曾告誡部屬：「曹操多譎」。因此，有人就把操用兵時的「多譎」，擴大到其為人和作風上；其次，陳壽說操「少機警，有權術」。「挾天子以令諸侯」，就是他在政治上搞的權術，趙翼言操用人系以權術相馭。操在用人上，確實有用權術的地方，但說他用人全靠權術，就以偏概全了。封建政治首腦有幾個不用權術的？有幾個沒有濫殺過人？袁紹早就讓操殺楊彪、孔融、梁紹。就以孔融為例，他何嘗不隨意殺人！當他任北海相時，僅因「租賦少稽」，就一朝殺五部督郵。孔融既不能自力保境，又不肯同鄰近州郡合作，因此，左承祖勸他「自托強國」，僅因這個建議，就被孔融殺害。至於歷代開國帝王，因鏟除異己，而濫殺錯殺的更史不絕書，如果只責操譎詐負人，是不公允的。

操的污點，首先是他參與鎮壓黃巾起義，關於此事，前面已多處提及，不再詳述。其次是他有過屠殺徐州人民的罪行，此事前面也說過。關於操攻徐州牧陶謙的原因，各書說法不一。即使操父真為陶謙所殺，操也不該大量屠殺無辜人民。陳壽於《三國志》中敘述曹操之事，從不做過分的貶抑，對操攻徐州的暴行，所述亦較他書為簡，然亦不能不承認：「所過多所殘戮」。操還曾有「圍而後降者不赦」的法令，操及其手下諸將常有「屠城」之事，這是不應寬恕的。其他如當操攻圍呂布於下邳時，關羽屢向操求取布將秦宜祿之妻杜氏，操「疑其有色，先遣迎看，因自留之」。在此事稍前，操在宛收降張綉時，亦曾納張綉的從叔母，以致引起張綉的叛變。諸如此類的事，在當時雖算不上什麼很壞，但總是欠缺的。陳壽在評論曹操時，極稱贊其謀略、權變、法術和用人、創業的功績，從無一語贊及他的品德。陳壽論到劉備時，認為備「機權於略，不逮魏武」。可是極力稱頌劉備的「弘毅寬厚，知人待士」。說明陳壽是善於抓住曹、劉在德才上各自特色的。

許多同志認為曹操是我國古代卓越的軍事家，我很同意。有些同志還認為曹操是我國古代卓越的政治家，我覺得有點偏高。因為曹操有過濫殺無辜人民的暴行。一個卓越的政治家應當不這樣。另外，在個人品德作風上，曹操也有些欠缺，不足為後世法。既然稱作歷史上的政治家，就應當對後世能起榜樣作用，曹操在這方面還不夠規格。

還有什麼不明白的地方再問我。

謝謝！！！

⑦ 評價歷史人物曹操

曹操是一個有智謀，在他人看來是奸詐的英雄，那是敵人對他的稱呼。說他奸，是因為他挾天子以令諸侯，對天子不臣。後人為了自己的政權，對於曹操這種危害到當時政府主權的人物當然要貶其為奸雄，但對他的「雄」是不可否認的，曹操是卓越的軍事家，政治家，戰略家。
東漢末年，天下大亂，人人還不都是為了自己，西蜀劉備，東吳孫權，北魏曹操，不都是在爭天下嗎？只是打著不同的旗號，立場不同，為了各自集團的利益而逐鹿中原。
統治者無論是誰，只要對老百姓好，能夠讓百姓安居樂業就足夠了。曹操並沒有做出傷害本民族聯合外族的事，所以不該否認此人。相對的說，各軍閥之間，畢竟還是有所差別的。拿曹操來說，他雖然鎮壓過農民起義和濫殺過無辜人民，但從他在政治、軍事、經濟各方面的表現來看，他比被他消滅的那些軍閥還是勝過一籌的。比如他推行屯田，興修水利，實行鹽鐵官賣制度，對社會經濟的恢復和經濟的整頓起了積極作用。
史稱：「曹公性嚴，掾屬公事，往往加杖」。操還令諸將家屬居鄴，以防其叛己外逃，都是操與屬下存在著隔閡與矛盾的反映。
總起來看，黃河流域在曹操統治下，政治有一定程度的清明，經濟逐步恢復，階級壓迫稍有減輕，社會風氣有所好轉。所以我們說操之統一北方及其相應採取的一些措施還是具有積極作用的。

⑧ 怎樣評價歷史人物曹操

亂世之奸雄，治世之能臣。
其實曹操還是挺有功績的，掃平了中原，結束了北方版軍閥權割據的時代，恢復了北方的生產。後世對他的惡評，還是因為他覬覦帝位。
後世的統治者對於這種人肯定是要惡批的，要不然所有大臣都跟曹操那樣，那皇帝還怎麼當啊。諸葛亮之所以 被後世評價那個高，最主要是因為他是大忠臣，後世皇帝推崇他，無非是利用他給大臣們做個榜樣，要像他一樣對主公忠誠。電視里都把諸葛亮神話了，如果他真那麼牛B 早統一天下了，其實他就是個勞民傷財的主，吃了沒事就要打仗，加重了 蜀中百姓的負擔和兵役。

⑨ 曹操人物評價

曹操是一個文武雙全的英雄人物。

他才華橫溢，

能詩擅賦；

他是一個合格的

軍事家，

挾天子以令諸侯的策略長期打壓吳蜀聯盟，

從而奠定了曹魏集團的軍政

基礎。在治世，他會成為一個出將入相的能臣。奈何東漢紛亂，他只能成為一個

雄踞一方的霸主。亂世的奸雄，治國的良相，護國的將軍，人中的龍鳳。

縱觀歷史風去人物，從來沒有哪一個人物有曹操的形象那麼復雜，那麼失真和具有爭議。 在很長一個時期，一提起曹操人們便會脫口說出對他的評價：「挾天子以令諸候的大奸臣。」「欺君罔上的漢臣賊子。」其實人們說的曹操只是文學作品中和戲劇台上的作為藝術形象的曹操。而歷史上曹操其人的真實面目如何呢？這就值得認真研究才能作答了。魯迅先生於一九二七年七月指出我們講到曹操 很容易就聯想起《三國演義》更而想起戲台上那一位花面奸臣，但這不是觀察曹操的真實方法。又說「曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。」由於曹操 這一歷史人物確實具有多重性，要還其真實面目就不僅僅是一個「是」還是「非」的問題，就必須用辨證唯物主義和歷史唯物主義的思想和觀點對其人及其所處的歷史背境進行系統整體性的分析，才能得出實事求是的結論。

曹操在歷史政治上的二重性
東漢未年，軍閥混戰，宦官和外戚控制朝政，到處是一派「鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸」（曹操《蒿里行》）的慘狀，社會經濟遭到了嚴重的破壞，使得地主階級和農民的矛盾發展到了十分尖銳的地步，因而暴發了黃巾起義，出於階級本性曹操必然害怕和仇視農民起義，他曾多次參加鎮壓黃巾起義軍，並且戰功卓越，僅初平三年（即192年）在兗州就「破黃巾三十萬眾」致使其在當時人民心目中留下了農民起義軍鎮壓者的惡劣形象。然而，又由於曹操代表的不是大地主、大貴族、大官僚集團的利益，而是代表中小地主的利益，因而能夠實行「摧抑豪強」減輕人民負擔的開明措施，無疑從客觀上推動了當時生產力的發展，有一定的進步作用。在這一點上，他必然要受到大貴族、大官僚、大地主集團的仇視。當然由於曹操必竟是地主階級的統治者，當他的統治地位鞏固之後，又日益向大地主、大官僚、地主集團妥協，並遂步向其轉化。很顯然曹操在政治上是具有二重性的人物。從人民方面看，鎮壓黃巾起義軍，受到人民的唾罵，而實行催抑豪強，減輕人民負擔方面又得到人民的支持；從大貴族、大官僚、大奪主集團方面看，他「打擊豪強抑制兼並」以及「屯田」等政策在一定程度上損害了他們的利益。而從維護封建政治統治方面又合符大貴族、大官僚大地主集團的需要。由於曹操在歷史政治上的二重性，他的社會對立面不僅來自被他鎮壓的，與黃巾起義軍有聯系的廣大農民，而且還來自統治階級內部利益的損害者。因而奠定了對曹操褒、貶不一的強大原社會基礎。據文學史等有關資料顯示，早在無代以前景就有人尊漢貶曹的社會基礎。

⑩ 歷史人物曹操簡介

曹操（155—220），又名吉利，字孟德，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳縣）人，東漢末年傑出的政治家、文學家、軍事家、統帥。 曹操出生於一個顯赫的宦官家庭。曹操的祖父曹騰，是東漢末年宦官集團中的一員。父親曹嵩，是曹騰的養子。曹嵩的出身，當時就搞不清楚，所以陳壽稱他：「莫能審其生出本末」，但也有人認為他是夏侯氏之子。曾先後任司隸校尉、大司農、太尉等官。 曹操是曹嵩的長子，他「少機警，有權數」，自幼博覽群書，善詩詞，通古學。曹操也有過人的武藝。曹操「任俠放盪，不治行業」，未被時人所重，但素以知人名世的太尉橋玄一見曹操就大為驚奇，說：「天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！」隨之，橋玄又讓曹操去拜訪漢末主持「月旦評」的名士許子將，許子將評價曹操說：「子治世之能臣，亂世之奸雄」。由此，曹操漸知名於世。 靈帝熹平三年（174），二十歲的曹操被舉為孝廉，入洛陽為郎。不久，被任命為洛陽北部尉。洛陽為東漢都城，是皇親貴勢聚居之地，很難治理。曹操一到職，就申明禁令、嚴肅法紀，造五色大棒十餘根，懸於衙門左右，「有犯禁者，皆棒殺之」。皇帝寵幸的宦官蹇碩的叔父違禁夜行，曹操毫不留情，立即處死。於是，「京師斂跡，無敢犯者」。 靈帝中平元年（184），黃巾農民起義爆發，曹操被拜為騎都尉，受命與盧植等人合軍進攻潁川黃巾軍，結果大破黃巾，斬首數萬級。隨之遷為濟南相。濟南相任內，曹操治事如初。濟南國（今山東濟南一帶）有縣十餘個，各縣長吏多依附貴勢，貪贓枉法，無所顧忌。曹操之前歷任國相皆置之不問。曹操到職，大力整飭，一下奏免長吏八名，濟南震動，貪官污吏紛紛逃竄。「政教大行，一郡清平」。當時正是東漢政治極度黑暗之時，曹操不肯迎合權貴，遂託病回歸鄉里，春夏讀書，秋冬弋獵，暫時隱居了。 中平五年（188），漢靈帝為鞏固統治，設置西園八校尉，曹操因其家世被任命為八校尉中的典軍校尉。 中平六年（189），董卓進入洛陽，廢少帝，立獻帝劉協，後又殺太後及少帝，自稱相國，專擅朝政。曹操見董卓倒行逆施，不願與其合作，遂改易姓名逃出京師洛陽（今河南洛陽東北）。 曹操到陳留後，「散家財，合義兵」。組織起一支五千人的軍隊，准備討伐董卓。 獻帝初平元年（190）正月，關東州郡牧守起兵討伐董卓，共推袁紹為盟主。曹操以行奮武將軍的身份，參加討董軍。二月，董卓脅迫獻帝遷都長安（今陝西西安西北），自己留居洛陽抵禦關東軍。董卓之涼州軍驍勇善戰，關東軍十餘萬人駐酸棗（今河南延津北）一帶，無人敢向洛陽推進。曹操認為董卓「焚燒宮室，劫遷天子，海內震動」，應趁機與之決戰，遂獨自引軍西進。曹操行至滎陽汴水（今河南滎陽西南），與董卓軍遭遇，大敗，士卒死傷大半，自己也被流矢所傷。回至酸棗，曹操建議諸軍各據要地，再分兵西入武關（今陝西丹鳳東南），圍困董卓，關東諸將不肯從。 關東諸軍名為討董卓，實際各自心懷鬼胎，意在伺機發展自己勢力。不久，諸軍之間發生摩擦，相互火並。 初平三年，司徒王允與呂布在長安定計殺掉董卓，董卓部將李傕、郭汜等攻陷長安，殺王允，進攻呂布，關中也陷入戰亂。是時，州郡牧守各據一方，形成諸侯割據的局面。 初平三年，青州黃巾軍大獲發展，連破兗州郡縣，陣斬兗州刺史劉岱。濟北相鮑信等迎曹操任兗州牧。曹操和鮑信合軍進攻黃巾。鮑信戰死。曹操「設奇伏，晝夜會戰」，終於將黃巾擊敗。獲降卒三十餘萬，人口百餘萬。曹操收其精銳，組成軍隊，號「青州兵」。 獻帝初平四年（193）秋，曹操進兵徐州（治郯，今山東郯城），向東南擴展勢力。徐州牧陶謙退守郯縣。不久曹操軍糧將盡，撤圍回軍。次年夏，曹操再征徐州，略地至東海。曹操征徐州期間，所過大肆殺戮，一路上「雞犬亦盡，墟邑無復行人」。 曾參加討董卓之戰的陳留太守和曹操部將陳宮對曹操不滿，遂叛操，迎呂布為兗州牧。呂布為當時名將，先為董卓部將，曾與王允定計誅殺董卓。 當時只有鄄城（今屬山東）和東郡的范（今山東范縣東南）、東阿（今山東陽谷東北）兩縣尚在曹操掌握之中，分別由司馬荀彧和壽張令程昱、東郡太守夏侯惇等堅守，形勢異常危急。曹操從徐州趕回，聽說呂布屯於濮陽，遂進軍圍攻濮陽。二軍相持百餘日，蝗災大起，雙方停戰，曹操軍還鄄城。 興平二年（195）夏，曹操整軍再戰呂布，於巨野（今山東巨野南）大破呂布軍，呂布逃往徐州投靠劉備。 曹操從陳留起兵到興平二年將呂布、張邈趕出兗州，經過六年的經營，終於有了自己的一塊根據地。曹操起兵之初，僅有數千人，出任東郡太守前後，他陸續延攬一些擁有宗族、部曲等家兵的豪強地主歸附自己，後擊潰青州黃巾軍，又收其精銳組成「青州兵」。這樣，曹操又有了一支頗具戰鬥力的軍隊。根據地和軍隊，是曹操得以成事的基本條件。 獻帝劉協自被董卓劫至長安後，一直處於顛沛流離之中。建安元年七月，獻帝終於回到洛陽，洛陽經董卓之亂，已是一片廢墟。百官沒有地方居住，「披荊棘，依丘牆間」，洛陽也沒有糧食，「州郡各擁強兵，而委輸不至，群僚飢乏，尚書郎以下自出采穭，或飢死牆壁間」。 早在初平三年（192），曹操的謀士毛玠就向曹操提出了「奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資」的戰略性建議，曹操深以為是。建安元年八月，曹操親至洛陽朝見獻帝。隨即挾持漢帝遷都許昌。從此，曹操取得了挾天子以令諸侯的優勢。這是曹操政治上的一大成功。 漢魏之間，社會生產遭受嚴重破壞，出現大飢荒。這一時期，糧食供應成為各軍事集團最大的問題，因軍糧不足而無敵自破者不可勝數。 建安元年，曹操採納部下棗祇等人的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資，在許下募民屯田，當年即大見成效，得谷百萬斛。於是曹操命令在各州郡設置田官，興辦屯田。屯田有效地解決了曹操集團的糧食問題，所以曹操說：「後遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下」。 在興置屯田的同時，曹操採取各種措施，扶植自耕農經濟。針對當時人口流失，田地荒蕪的情況，曹操先後採取招懷流民、遷徙人口、勸課農桑、興修水利、檢括戶籍等辦法，充實編戶，恢復農業生產。此外，曹操還陸續頒布法令，恢復正常租調制度，防止豪強兼並小農。建安五年（200），曹操頒布新的徵收制度，到建安九年，又明確：「其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發。」曹操前後實行的這一系列措施，使瀕於崩潰的自耕農經濟不斷得到了恢復和發展。這成為曹操集團的雄厚經濟基礎。